20231220 अवतार-महिमा (भाग 7)

20 दिसंबर, 2023 को श्री धाम मायापुर, भारत में परम पावन जयपताका स्वामी महाराज द्वारा दी गई श्री चैतन्य-चंद्रामृतम कक्षा निम्नलिखित है।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज हम श्रील प्रबोधानंद सरस्वतीपाद द्वारा रचित श्री चैतन्य चंद्रामृतम की व्याख्या जारी रखेंगे । आज का अध्याय 10 :

Avatāra mahimā

श्री चैतन्य-चन्द्रामृतम् 125 

प्रेमरस-सुधानिधि ओ प्रेमावण्य विश्व-निमज्जनकारी गौरहरिरा महिमा

गौराहारी की महिमा, जिन्होंने संसार को प्रेम के सागर और प्रेममयी मधुरता के अमृतमय सागर में डुबो दिया। 

विश्वम् महा-प्रणय-साधु-सुधा-रसायका-
पथोनिधौ सकलम् एव निमज्जयन्तम्
गौरांगचन्द्र-नख-चन्द्रमणि-च्चात्याः कान्चिद
विचित्रम् अनुभवम् अहम् स्मरामि

अनुवाद : याहा समग्र विश्वके महाप्रणय-रूप सर्वोत्कृष्ट सुधारस-सिंधुते निमग्ना करितेचे, अमी सेई गौराचंद्रेरा नागारूपा चंद्रकांता-मणिरा चतुर अनिर्वचनानिरा आश्चर्य प्रभाव स्मरण करितेचि ।

अनुवाद : मुझे गौराचंद्र के चंद्रपत्थर के नाखूनों की अवर्णनीय चमक की अद्भुत शक्ति याद आती है, जिसने पूरे विश्व को उत्कृष्ट महाभाव के अमृतमयी सागर में डुबो दिया है ।

जयपताका स्वामी : अतः, कृष्ण सर्वोच्च पुरुष हैं , परन्तु जब वे भगवान चैतन्य के रूप में आए, तो उनके गुणों ने सभी लोगों को कृष्ण प्रेम में लीन कर दिया।

वे कृष्ण और राधा रानी का पुनः संयुक्त रूप हैं और उनके अवतरण से संपूर्ण विश्व कृष्ण प्रेम से भर गया तथा फिर उन्होंने महाभाव को भी प्रकट किया जो कृष्ण-प्रेम का उच्चतम स्तर है।

श्री चैतन्य-चन्द्रामृतम् 126

प्रेमावन्या जगत्-प्लावनकारी एकमात्र श्रीगौराहरि

गौरंगा! प्रेम की बाढ़ से संसार को सराबोर करने वाले एकमात्र गौरहारी।

अति-पुण्यैर अति-सुकृतैः कृतार्थी-कृतः कोपि पूर्वैः
एवं कैर अपि न कृतं यत् प्रेमाब्धौ निमज्जितं विश्वम्

अनुवाद : विशेष सदाचारी ओ परम धार्मिक प्रचीन महा-पुरुषगानेर द्वार कोन कोण व्यक्ति वैकुण्ठादि-लोक प्राप्त हय कृतकृतार्थ हयचेन, किंतु श्री-चैतन्यचंद्र येरूपा समग्र विश्वके प्रेम-समुद्रे निमज्जिता करियाचेना, पूर्वे अरा केहाई एरूपा करेण नै ।

अनुवाद : विशेष रूप से गुणी और अत्यंत धार्मिक प्राचीन महान व्यक्तित्वों में से कुछ ने वैकुंठ लोकों को प्राप्त करके सफलता प्राप्त की है, लेकिन जिस प्रकार श्री चैतन्यचंद्र ने समस्त विश्व को प्रेम के सागर में विलीन कर दिया है, वैसा पहले किसी ने नहीं किया था।

जयपताका स्वामी : कुछ लोग आध्यात्मिक जगत, विष्णुलोक, तक पहुँचने में सफल रहे। परन्तु भगवान चैतन्य ने अपनी कृपा इतनी उदारता से बरसाई कि योग्यता हो या न हो, उन्होंने कोई भेदभाव नहीं किया। उन्होंने ऐसी कृपा बरसाई जो पहले कभी नहीं हुई थी। वे उन लोगों को भी कृपा देते थे जो साधना में सक्रिय नहीं थे , भक्ति सेवा में सक्रिय नहीं थे ।

अतः, भगवान चैतन्य की उपस्थिति से ग्रह का संपूर्ण वातावरण कृष्ण-भक्ति से भर गया ।

गौरासुंदरा!

श्री चैतन्य-चन्द्रामृतम् 127

निका, अयोग्यजने अयासिताभाबे प्रेमप्रदाता गौरहरिरा कृपा-महिमा

गौराहारी की कृपा की महिमा, जो बिना कुछ मांगे ही दीन-हीन और अयोग्य व्यक्ति को भी प्रेम प्रदान करते हैं।

धर्मे निष्ठां दधाद अनुपमां विष्णु-भक्तिं गरिष्ठाम्
संबिभ्रणो दधाद इहा हि हृत तिष्ठतिवशम-सारं
निको गोघनाद अपि जगद अहो प्लवयति अश्रु-पुरैः
को वा जानाति अहा गहनं हेमा-गौरांग-रंगम

अनुवाद : धर्मविषायिनी अतुलनीय निष्ठा एवं श्रेष्ठा भक्ति सम्यकृपे आश्रय कार्याओ लोके लौहेरा न्याय शुकथिना हृदय धारण-पूर्वक पृथिवीते अवस्थान करे; (किन्तु श्री-गौरहरिरा कृपाय) अहो! गोघाटि अपेक्षाओ पापियान व्यक्ति (पापाप्रवृत्ति हते सर्वतोभावे मुक्ता हैया) अश्रुप्रवाह द्वार विश्व प्लाविता कारितचे । केई वा कांचनकान्ति श्रीगौरांग-सुन्दरेरा दुर्विगाहा रंग जनिते पारे!

अनुवाद : अतुलनीय और श्रेष्ठ धार्मिक सेवा का पूर्णतः पालन करने के बावजूद भी मनुष्य लोहे के समान कठोर हृदय से पृथ्वी पर निवास करते हैं। परन्तु गौराहारी की कृपा से, हे! गौहत्यारे से भी अधिक पापी (पाप प्रवृत्ति से पूर्णतः मुक्त होने के बाद भी) आँसुओं की धारा से संसार को सराबोर कर देता है। हे! स्वर्णमय स्वरूप वाले श्री गौरासुंदर की अथाह लीला को कौन जान सकता है?

जयपताका स्वामी : तो, आह! तो, बीते युगों में गौहत्यारों और घोर पाप करने वालों के लिए मुक्ति की संभावना बहुत कम थी। शायद अगर वे किसी शक्तिशाली एकादशी का व्रत कर लें, तो उनके पापों से मुक्ति मिल सकती थी। लेकिन फिर भी कृष्ण के प्रति उनके प्रेम को जागृत करने में बहुत समय लगता। मेरा अर्थ है, गौरासुंदर का लीला यह था कि वे उन लोगों को भी असीम कृष्ण प्रेम प्रदान करते थे जो इसकी माँग भी नहीं करते थे, जो अत्यंत पापी थे। पापियों का उद्धार करना ही उनका लीला था। गौरांग।

श्री चैतन्य-चन्द्रामृतम् 128

बाल्य, पौगनादि लीला एवं विप्रलंभ-रस-मग्न श्री-राधिकर भावप्रकाश-पूर्वक जगत-विशापक श्री-गौरहरि

श्री गौराहारी ने श्री राधिका की विरह की भावना तथा बचपन और शिशुकाल की लीलाओं आदि में लीन अवस्था को स्वीकार करके विश्व को आश्चर्यचकित कर दिया।

क्वचित् कृष्णवेषां नाति बहु-भंगिम अभिनयं
क्वचिद् राधाविष्टो हरि-हरि-हरिति-आरती-रुदित:
क्वचिद रिंगान बल: क्वचिद अपि च गोपाल-चरितो
जगद गौरो विस्मापयति बहु-गम्भीर-महिमा

अनुवाद : विपुलदुरबगहा-प्रभाव श्री-गौरसुन्दर विश्वके विस्मयविष्ट कारितेचेन। श्री-कृष्णवेष-हेतु कखानाओ बाला-कृष्ण-लीला प्रकाश कार्य जानु द्वार चंक्रमण करितेचेन, कखानाओ वा गोपालकेरा चरित्र प्रकाश करिया, कखानाओ वा बहुभागी अभिनय कार्या नृत्य करितेचेन, आबारा कखानाओ श्री कृष्णविरहे श्री-राधार भावे अविष्ट हय "हरि"! "हरि"!! "हरि"!! ईरूप विरहापीडाजनिता आरती-सहकारे रोदाना करितेचेन।

अनुवाद : गौरासुंद्र, जिनकी महान शक्ति अथाह है, विश्व को चकित कर देते हैं।

कभी-कभी कृष्ण के रूप में लीन होकर, बाल-कृष्ण की लीलाओं को प्रकट करते हुए घुटनों के बल रेंगती है, कभी गोपाल का रूप धारण करती है, कभी विभिन्न मुद्राओं में नृत्य करती है और कभी श्री राधा के भाव में लीन होकर कृष्ण से विरह के कारण पीड़ा से कराहते हुए 'हरि' 'हरि' 'हरि' का उच्चारण करती है।

जयपताका स्वामी : तो, नवद्वीप में भगवान चैतन्य की लीलाओं में, उन्होंने शिशु और युवा दोनों रूपों में लीलाएँ प्रकट कीं, और अंततः कृष्ण के विरह में राधा रानी के भाव को भी प्रकट किया। और भगवान चैतन्य ने अपनी बाल्य-लीलाओं के माध्यम से अनेक अद्भुत लीलाएँ कीं। जैसे, जब वे छोटे थे, तब वे अपना कंबल लेकर अपने भाई से कहते थे, दोपहर के भोजन के लिए घर आ जाओ। जब वे छोटे थे, तब एक भिक्षु जगन्नाथ मिश्र और माता शची के घर आया और उन्होंने उनसे गोपाल देवता को भोजन अर्पित करने और चावल खाने का अनुरोध किया। यद्यपि उन्होंने कहा, “मुझे जड़ और फल खाने की आदत है”, फिर भी उन्होंने कहा, “हम गृहस्थ हैं, आप हमारे घर आए हैं, कृपया चावल, सब्ज़ी आदि ग्रहण करें।” इस प्रकार लीला चलती रही। जब उन्होंने गोपाल का ध्यान किया, “आओ गोपाल, यह प्रसाद ग्रहण करो गोपाल,” तो भगवान चैतन्य आए और उसे खाने लगे! क्योंकि वे गोपाल हैं! और जगन्नाथ मिश्र बहुत क्रोधित हुए और छोटे निमाई को डांटना चाहते थे और उन्हें लाठी से भगा दिया। साधु ने कहा, “वह तो छोटा बच्चा है, उसे मत मारो।” इस प्रकार, यह लीला फिर से चलती रही। फिर बड़े भाई विश्वरूप आए और साधु ने पूछा कि इस अद्भुत बालक के माता-पिता कौन हैं, क्योंकि विश्वरूप में भी ऐसे ही दिव्य गुण थे।

उसने साधु से दोबारा खाना बनाने का अनुरोध किया। इसलिए साधु ने उस रात फिर खाना बनाया, लेकिन निमाई का कोई अता-पता नहीं था। उसने गोपाल को पुकारा! तभी निमाई आया और खाने लगा। उसने कहा, अरे नहीं!

अपने देवता के दर्शन करके साधु इतना प्रसन्न हुआ कि वह चावल से अपना शरीर मलने लगा। तभी जगन्नाथ मिश्र बाहर आए और उन्हें देखकर बोले, अरे, ये तो बहुत भूखा होगा!

अहो! हरि हरि हरि!

गौरहारी!

श्री चैतन्य-चन्द्रामृतम् 129

उन्नतोज्ज्वलरसे जगत् निमज्जनकारी गौरहरिरा प्रति निष्ठा

गौराहारी जो संसार को परम सुख और वैवाहिक आनंद में लीन कर देती हैं

वेलायम लवणंबुधेर मधुरिमा-प्राग-भाव-सार-स्फुर-
लिलायम् नव-बल्लवी-रस-निधेर अविशयन्ति जगत्
खेलायम् अपि शैशवे निज-रुच विश्वैक-सम्मोहिनी
मूर्तिः काचना कांचन-द्रवमयी चित्तया मुझे जगाएँ

अनुवाद : गौरहरिरा ये मूर्ति स्वकांति-प्रभावे शैशाब-कृदतेओ आश्रित-विश्वेरा एकमात्र सम्मोहनाकारिणी एवम् ये श्री-मूर्ति किशोरश्रेष्ठ श्री-वर्षभनावीर रसेर आधार रसिक-शेखर श्री-कृष्णेर माधुरयेर पूर्वभावेरा अर्थत विषय-विग्रह कृष्णेर प्रति आश्रय-विग्रह श्रीमती राधिका ये परम-चमत्कारमय प्रेमा, तहार सारा द्वार स्फूर्तिमति लीला (अर्थात रसराज महा-भावमय कृष्णेर राधा-भावे) दिव्योन्माद-लीलाया) आश्रय-जगतके अविष्ट करेण, लवण-जलाधिरा तीरे सेइ गलिता-कञ्चनमयी एक अपूर्व श्रीमूर्ति अमार रुचिरा विषय हतेचेना ।

गौरहरि का स्वरूप, अपनी ही दीप से, यहां तक ​​कि युवावस्था की लीलाओं में भी, आश्रयित जगत को मोहित करने वाला एकमात्र व्यक्ति है ।

गौराहारी का रूप, राधा भाव में कृष्ण के दिव्य उन्माद का प्रतीक है, जो मधुरता के राजा हैं।

यह रूप श्रीमति राधिका रूपी विषय ( कृष्ण रूपी विषय (कृष्ण) के प्रति आश्रय ( श्रम ) रूपी आश्रय (श्रम-जगत) के अद्भुत प्रेम का सार है। इस रूप को प्रकट करते हुए गौरहरि ने विषय, यानी आश्रय-जगत ( आश्रय - जगत ) को ऐसी लीला में लीन कर दिया है।

खारे समुद्र के किनारे पिघले हुए सोने के रंग जैसी वह अद्भुत आकृति मेरी चेतना के लिए आकर्षण का विषय बन गई है।

जयपताका स्वामी : अतः, हम जानते हैं कि पाँच रस हैं – शांत, दास्य, साख्य, वात्सल्य और माधुर्य ।

भगवान चैतन्य ने सिखाया कि चूंकि वे राधा और कृष्ण के संयुक्त रूप हैं, इसलिए माधुर्य रस की श्रेष्ठता है । दास्य में कृष्ण श्रेष्ठ हैं, साख्य में समतुल्य हैं और वात्सल्य में कनिष्ठ हैं। परन्तु माधुर्य रस में वे सर्वोपरि हैं। वे निम्न, उच्च, समतुल्य हैं , और इसीलिए माधुर्य रस की यह श्रेष्ठता एक प्रकार का रहस्य थी, क्योंकि हम यौन जीवन की भौतिक दृष्टि से दूषित हैं। परन्तु माधुर्य रस का भौतिक जगत से कोई संबंध नहीं है।

कृष्ण चैतन्य ने संसार को इस रहस्य से अवगत कराया है। और इस प्रकार, सभी भक्तों को कृष्ण प्रेम का यह विशेष अनुभव प्राप्त होता है। यह भगवान चैतन्य की विशेष लीला थी। उन्होंने जगन्नाथ पुरी में इस माधुर्य रस का प्रकटीकरण किया।

भगवान चैतन्य महाभाव में चले जाते थे और भक्त उन्हें ढूंढ रहे थे। सभी द्वार बंद थे और वे अपने कमरे में बंद थे। वे बाहर कैसे निकले? वे कहाँ हैं? उन्होंने हर जगह खोजा और उन्हें गौशाला में पूर्णतः पाया, उनके अंग उनके शरीर में थे, और मंत्रोच्चार से भी वे जागृत नहीं हो रहे थे। इसलिए, भक्तों ने उन्हें उठाया और वापस कमरे में ले आए। वे ऐसी परमानंद अवस्था में चले जाते थे जिसका वर्णन लगभग असंभव है। भगवान चैतन्य इन परमानंद अवस्थाओं को प्रकट कर रहे थे और वे चाहते थे कि हर कोई इसका अनुभव करे। मैं पर्थ में एक रथ यात्रा का वीडियो देख रहा था और वहाँ भक्त, पुरुष और महिलाएं, नाच रहे थे और कूद रहे थे, वे बहुत उत्साहित थे और मुझे याद आ रहा था कि कैसे भगवान चैतन्य लोगों को परमानंद का अनुभव कराते थे।

लोग बेतहाशा नाचते थे, और वास्तव में पर्थ रथयात्रा में यही हो रहा था।

हरे कृष्ण!