20211230 नारद ने मृगरी को तुलसी की सेवा करने और हरे कृष्ण महामंत्र का निरंतर जप करने का निर्देश दिया (भाग 1)

यह श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तकों का संकलन है, जो परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 30 दिसंबर 2021 को श्रीधाम मायापुर, भारत में दिया गया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज हम चैतन्य लीला ग्रंथ के संकलन के लिए पढ़ना जारी रख रहे हैं , अध्याय का शीर्षक है:

फलश्रुति – नारद और मृगरी की कथा सुनने का परिणाम, भाग 1,
अनुभाग के अंतर्गत: आत्माराम श्लोक की इकसठ व्याख्याएँ

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.263

तबे सेई मृगदि तिने नारद सुस्ता कैला  
सुस्ता हना मृगदि तिने धना पलैला

अनुवाद: “ ऋषि नारद ने अधमरे पड़े तीनों जानवरों को होश में लाया। वे जानवर तुरंत उठकर भाग गए।”

जयपताका स्वामी : नारद मुनि के पास वे सभी रहस्यमयी शक्तियां थीं जिनसे वे जानवरों को ठीक कर सकते थे और फिर भाग गए।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.264

देखिया व्याधेरा मने हैला चमत्कार  
घरे गेला व्याध, गुरुके कारी' नमस्कार

अनुवाद: “जब शिकारी ने अधमरे जानवरों को भागते देखा, तो वह निश्चित रूप से आश्चर्यचकित रह गया। फिर उसने ऋषि नारद को सादर प्रणाम किया और घर लौट आया।”

जयपताका  स्वामी : कभी-कभी चमत्कार दिखाने से नास्तिक लोगों में भी आस्था जागृत हो जाती है।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.265

यथा-स्थाने नारद गेला, व्याध घरे अइला  
नारदेरा उपदेशे सकल करीला

अनुवाद: “इन सब के बाद, नारद मुनि अपने गंतव्य की ओर चल दिए। शिकारी के घर लौटने के बाद, उन्होंने अपने आध्यात्मिक गुरु नारद के निर्देशों का ठीक-ठीक पालन किया।”

आशय: आध्यात्मिक उन्नति के लिए व्यक्ति का एक सच्चा आध्यात्मिक गुरु होना आवश्यक है और उन्नति सुनिश्चित करने के लिए उसके निर्देशों का पालन करना चाहिए।

जयपताका  स्वामी : भगवान के भक्त की शरण लेने से पापी शिकारी भी शुद्ध हो सकता है। जैसा कि श्रीमद्-भागवतम् 2.4.18 में कहा गया है ।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.266

ग्रामे ध्वनि हैला, - व्याध 'वैष्णव' हा-इला  
ग्रामर लोक सबा अन्न अनिते लागिला

अनुवाद: “यह खबर पूरे गाँव में फैल गई कि शिकारी वैष्णव बन गया है। वास्तव में, सभी ग्रामीणों ने भिक्षा लेकर उस वैष्णव को भेंट दी जो पहले शिकारी हुआ करता था।”

जयपताका  स्वामी : इसलिए, शिकारी को वैष्णव बनते देखकर सभी ग्रामीण इतने प्रभावित हुए कि वे उसके लिए चावल और अन्य चीजें लाए, ताकि उसे अब शिकार न करना पड़े।

तात्पर्य: जब कोई व्यक्ति किसी संत, वैष्णव या ब्राह्मण से मिलने जाए तो उसे दान देना जनता का कर्तव्य है । प्रत्येक वैष्णव कृष्ण पर निर्भर है, और कृष्ण जीवन की सभी आवश्यकताओं की पूर्ति करने के लिए तत्पर हैं, बशर्ते कि वैष्णव अपने आध्यात्मिक गुरु द्वारा निर्धारित सिद्धांतों का पालन करे। हमारे कृष्ण चेतना आंदोलन में निश्चित रूप से कई गृहस्थ हैं। वे आंदोलन में शामिल होते हैं और समाज के केंद्रों में रहते हैं, लेकिन यदि वे इस अवसर का लाभ उठाकर काम नहीं करते बल्कि आंदोलन के खर्चे पर प्रसाद खाकर और केवल सोकर अपना जीवन यापन करते हैं, तो वे स्वयं को बहुत ही खतरनाक स्थिति में डाल देते हैं। इसलिए गृहस्थों को मंदिर में नहीं रहना चाहिए। उन्हें मंदिर के बाहर रहना चाहिए और अपना भरण-पोषण स्वयं करना चाहिए। बेशक, यदि गृहस्थ अधिकारीयों के निर्देशों के अनुसार पूरी तरह से भगवान की सेवा में लगे हुए हैं , तो मंदिर में रहने में कोई हर्ज नहीं है। किसी भी सूरत में, मंदिर खाने-पीने और सोने की जगह नहीं होनी चाहिए। मंदिर प्रबंधक को इन बातों का विशेष ध्यान रखना चाहिए।

जयपताका  स्वामी : तो, यहाँ श्रील प्रभुपाद समझा रहे हैं कि मंदिर कृष्ण की सेवा करने का स्थान होना चाहिए, न कि केवल खाने-पीने और सोने का। कई लोग मायापुर आते हैं और सोचते हैं कि भक्त इतने व्यस्त क्यों हैं, क्योंकि सभी भक्तों को सेवा करनी होती है । वास्तव में, हमें कुछ भक्तों को सेवा के लिए नियुक्त करना चाहिए ताकि वे अतिथियों की देखभाल कर सकें, अन्यथा वे अन्य कार्यों में व्यस्त रहते हैं।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.267

एक-दीना अन्न अने दश-बिशा जने  
दिने टाटा लाया, याता खाया दुई जने

अनुवाद: “एक दिन में दस या बीस लोगों के लिए पर्याप्त भोजन लाया गया, लेकिन शिकारी और उसकी पत्नी ने उतना ही भोजन स्वीकार किया जितना वे खा सकते थे।”

जयपताका  स्वामी : अतः शिकारी ने अतिरिक्त दान एकत्रित नहीं किया, उसने केवल उतना ही लिया जितना उसे आवश्यकता थी।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.268

एक-दिन नारद कहे, - "शुनहा, पर्वते  
अमार एक शिष्य आचे, कालहा देखिते"

अनुवाद: “एक दिन, अपने मित्र पर्वत मुनि से बात करते हुए, नारद मुनि ने उनसे अपने शिष्य शिकारी से मिलने के लिए साथ चलने का अनुरोध किया।”

जयपताका  स्वामी : पर्वत मुनि एक महान योगी थे जो इच्छाशक्ति से एक ग्रह से दूसरे ग्रह की यात्रा कर सकते थे।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.269

तबे दुइ ऋषि ऐला सेई व्याध-स्थाने  
दूर हते व्याध पैला गुरुरा दर्शने

अनुवाद: “जैसे ही संत ऋषि शिकारी के स्थान के पास पहुँचे, शिकारी उन्हें दूर से देख सकता था।”

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.270

अस्ते-व्यस्ते धना आस, पथ नहीं पाया  
पथेरा पिपिलिका इति-उति धरे पाय

अनुवाद: “शिकारी बड़ी तत्परता से अपने आध्यात्मिक गुरु की ओर दौड़ने लगा, लेकिन वह नीचे गिरकर प्रणाम नहीं कर सका क्योंकि चींटियाँ उसके पैरों के चारों ओर इधर-उधर दौड़ रही थीं।”

जयपताका  स्वामी : यहाँ वह शिकारी जो जानवरों को आधा मारकर आनंद लेता था, अब इतना सचेत हो गया था कि वह एक चींटी को भी चोट नहीं पहुँचाना चाहता था।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.271

दण्डवत-स्थाने पिपिलिकारे देखिया  
वस्त्रे स्थान झाडी' पाडे दण्डवत हना

अनुवाद: “चींटियों को देखकर शिकारी ने उन्हें कपड़े के एक टुकड़े से हटा दिया। इस प्रकार जमीन से चींटियों को हटाने के बाद, वह प्रणाम करने के लिए ज़मीन पर लेट गया।”

जयपताका  स्वामी : चींटियों को हटाने के बाद शिकारी किस प्रकार प्रणाम कर रहा है! यह उसके आध्यात्मिक गुरु नारद मुनि की कृपा से उसकी चेतना में आए पूर्ण परिवर्तन को दर्शाता है ।

तात्पर्य: 'दण्ड' शब्द का अर्थ है "छड़ी" और 'वत ' का अर्थ है "समान"। आध्यात्मिक गुरु को प्रणाम करने के लिए, व्यक्ति को ठीक उसी प्रकार जमीन पर गिरना चाहिए जैसे कोई छड़ी जमीन पर गिरती है। यही 'दण्डवत' शब्द का अर्थ है ।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.272

नारद कहे, - "व्याधा, ए ना हय अश्चर्य  
हरि-भक्तये हिंसा-शून्य हय साधु-वर्य

अनुवाद: “नारद मुनि ने कहा, 'हे मेरे प्रिय शिकारी, ऐसा व्यवहार बिलकुल भी आश्चर्यजनक नहीं है। भक्ति में लीन रहने वाला व्यक्ति स्वतः ही अहिंसक होता है। वह सज्जनों में सर्वश्रेष्ठ है।'”

भावार्थ: इस श्लोक में साधुवर्य शब्द का अर्थ है “सर्वोत्तम सज्जन”। वर्तमान में ऐसे अनेक तथाकथित सज्जन हैं जो पशु-पक्षियों को मारने में निपुण हैं। फिर भी, ये तथाकथित सज्जन एक ऐसे धर्म का पालन करते हैं जो हत्या को सख्ती से वर्जित करता है। नारद मुनि और वैदिक परंपरा के अनुसार, पशु-हत्यारे तो सज्जन भी नहीं कहलाते, धार्मिक पुरुष होना तो दूर की बात है। एक धार्मिक व्यक्ति, भगवान का भक्त, अहिंसक होना चाहिए। यही एक धार्मिक व्यक्ति का स्वभाव है। हिंसक होना और साथ ही स्वयं को धार्मिक कहना विरोधाभासी है। नारद मुनि और उनके शिष्यों की परंपरा इस प्रकार के पाखंड को स्वीकार नहीं करती।

जयपताका  स्वामी : यहाँ हम देखते हैं कि कैसे नारद मुनि के उपदेशों ने इस शिकारी को शुद्ध किया और ब्रह्मा-माध्व-गौड़ीय संप्रदाय नारद मुनि की परंपरा में आगे बढ़ रहा है। नारद मुनि ब्रह्मा के शिष्य हैं , व्यासदेव नारद मुनि के शिष्य हैं और माधवाचार्य व्यासदेव के शिष्य हैं, इस प्रकार शिष्य परंपरा आगे बढ़ती है और परम पूज्य एसी भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद इस परंपरा में आ रहे हैं, वे नारद मुनि और सभी पूर्ववर्ती आचार्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं और इस प्रकार वे लोगों को सच्चे सज्जन या साधु बनने का प्रशिक्षण दे रहे हैं ।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.273

skānda-vacana—

एते न ह्य अदभुता व्याध
तवाहिंसादयो गुणाः
हरिभक्तौ प्रवृत्ति ये
न ते स्युः परा-तापिनः

अनुवाद: “हे शिकारी, अहिंसा जैसे अच्छे गुण जो तुमने विकसित किए हैं, वे कोई आश्चर्य की बात नहीं हैं, क्योंकि भगवान की भक्ति सेवा में लगे रहने वाले लोग ईर्ष्या के कारण कभी दूसरों को कष्ट देने के लिए प्रवृत्त नहीं होते।”

तात्पर्य: यह स्कंद पुराण का एक उद्धरण है ।

जयपताका  स्वामी : विष्णु की भक्ति सेवा में लगे रहने से व्यक्ति स्वतः ही सभी अच्छे गुणों की प्राप्ति कर लेता है।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.274

तबे सेई व्याध दोंहारे अंगने अनिल  
कुशासना अणि दोंहारे भक्तये वसैला

अनुवाद: “तब शिकारी ने अपने घर के आंगन में दोनों महान ऋषियों का स्वागत किया। उसने उनके बैठने के लिए एक चटाई बिछाई और अत्यंत श्रद्धापूर्वक उनसे बैठने का अनुरोध किया।”

जयपताका  स्वामी : अतः, घास की चटाई से साधारण स्वागत और मीठे शब्दों का प्रयोग अनुकरणीय है। एक राजा सोने का सिंहासन भेंट कर सकता था, परन्तु क्योंकि वह एक विनम्र व्यक्ति है, उसने घास की चटाई भेंट की; उसने अपने पास मौजूद सर्वोत्तम वस्तुएँ भेंट कीं।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.275

जल अणि भक्तये दोहरा पद प्रक्षालीला  
सेई जल स्त्री-पुरुष पिया शिर ला-इला

अनुवाद: “तब उन्होंने जल लाकर अत्यंत श्रद्धापूर्वक ऋषियों के चरण धोए। फिर पति-पत्नी दोनों ने वह जल पिया और उसे अपने सिर पर छिड़का।”

भावार्थ: आध्यात्मिक गुरु या उनके समान स्तर के किसी व्यक्ति का स्वागत करते समय इस प्रक्रिया का पालन करना चाहिए । जब ​​आध्यात्मिक गुरु अपने शिष्यों के निवास पर आते हैं, तो शिष्यों को पूर्व शिकारी के पदचिह्नों का अनुसरण करना चाहिए। दीक्षा से पहले व्यक्ति जो भी था, वह मायने नहीं रखता। दीक्षा के बाद, व्यक्ति को यहाँ वर्णित शिष्टाचार सीखना चाहिए।

जयपताका  स्वामी : अतः, श्रील प्रभुपाद आध्यात्मिक गुरु या उनके समान स्तर के किसी व्यक्ति का स्वागत करने के शिष्टाचार बता रहे हैं, और इस पद्धति का पालन करने से व्यक्ति शुद्ध हो जाएगा।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.276

कम्पा-पुलकाश्रु जय कृष्ण-नाम गाना  
ऊर्ध्व बाहु नृत्य करे वस्त्र उदानना

अनुवाद : “जब शिकारी ने अपने गुरु के समक्ष हरे कृष्ण महामंत्र का जाप किया, तो उसका शरीर कांप उठा और उसकी आँखों में आंसू आ गए। प्रेम से परिपूर्ण होकर, उसने अपने हाथ ऊपर उठाए और अपने वस्त्रों को ऊपर-नीचे लहराते हुए नृत्य करने लगा ।”

जयपताका  स्वामी : हम देख सकते हैं कि यह पूर्व शिकारी , शुद्ध वैष्णव बन रहा है और तुलसी के पौधे के सामने हरे कृष्ण का जाप कर रहा है। उसने कृष्ण के प्रति अपने प्रेम को जागृत कर लिया है। यही भक्ति सेवा की रक्षा है।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.277

देखिया व्याधेरा प्रेम पर्वत-महामुनि  
नारदेरे काहे, - तुमि हाओ स्पर्श-मणि

अनुवाद: “जब पर्वत मुनि ने शिकारी के प्रेममय भावों को देखा, तो उन्होंने नारद से कहा, 'निःसंदेह तुम कसौटी हो।'”

तात्पर्य: जब कसौटी लोहे को छूती है, तो लोहा सोने में बदल जाता है। पर्वत मुनि ने नारद मुनि को कसौटी कहा क्योंकि उनके स्पर्श से शिकारी, जो मनुष्यों में सबसे नीच था, एक उन्नत और सिद्ध वैष्णव बन गया। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने कहा कि एक वैष्णव की स्थिति का परीक्षण इस बात से किया जा सकता है कि वह कितना अच्छा कसौटी है—अर्थात्, यह देखकर कि उसने अपने जीवनकाल में कितने वैष्णवों को बनाया है। एक वैष्णव को कसौटी होना चाहिए ताकि वह अपने उपदेशों से दूसरों को वैष्णव धर्म में परिवर्तित कर सके, भले ही लोग शिकारी की तरह पतित हों। ऐसे कई तथाकथित उन्नत भक्त हैं जो अपने व्यक्तिगत लाभ के लिए एकांत स्थानों में बैठे रहते हैं। वे प्रचार करने और दूसरों को वैष्णव में परिवर्तित करने के लिए बाहर नहीं जाते, इसलिए उन्हें स्पर्शमणि, यानी उन्नत भक्त नहीं कहा जा सकता। कनिष्ठ-अधिकारी भक्त दूसरों को वैष्णव में परिवर्तित नहीं कर सकते, परन्तु मध्यम-अधिकारी वैष्णव प्रचार द्वारा ऐसा कर सकते हैं। श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपने अनुयायियों को वैष्णवों की संख्या बढ़ाने की सलाह दी थी।

यारे देखा, तारे कह 'कृष्ण'-उपदेश  
आमार आज्ञा गुरु हना तारा' एइ देश
(चैतन्य चरितामृत मध्य 7.128)

श्री चैतन्य महाप्रभु की यही इच्छा है कि सभी वैष्णव और गुरु बनें । श्री चैतन्य महाप्रभु के निर्देशों और उनकी शिष्य परंपरा का पालन करके आध्यात्मिक गुरु बना जा सकता है, क्योंकि यह प्रक्रिया बहुत सरल है। कृष्ण के उपदेशों का प्रचार करने के लिए कोई भी कहीं भी जा सकता है। भगवद्गीता कृष्ण के उपदेश हैं; इसलिए प्रत्येक वैष्णव का कर्तव्य है कि वह अपने देश या विदेश में यात्रा करके भगवद्गीता का प्रचार करे। यही स्पर्शमणि की कसौटी है, जो नारद मुनि के पदचिन्हों पर चलता है।

जयपताका  स्वामी : तो, बेशक नारद मुनि एक उत्तम-अधिकारी और महा-भागवत थे, लेकिन वे प्रचार करने के लिए मध्यम-अधिकारी स्तर पर उतरे और अपने प्रचार के द्वारा उन्होंने कई गैर-वैष्णवों को वैष्णवों में परिवर्तित किया। यह नारद मुनि का विशेष प्रचार कार्यक्रम था और उनके शिष्यों की परंपरा में आने वालों को भी यही करना चाहिए। भगवान चैतन्य महाप्रभु की यही इच्छा थी कि प्रत्येक वैष्णव दूसरों को वैष्णव बनाए।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.278

skānda-vacana—

"अहो धन्यो 'सि देवर्षे
कृपया यस्य तत्-क्षणात् निको
' प्य उत्पुलको लेभे
लुब्धाको रतिम अच्युत"

अनुवाद: “पर्वत मुनि ने आगे कहा, 'मेरे प्रिय मित्र नारद मुनि, आप देवताओं में ऋषि के रूप में विख्यात हैं। आपकी कृपा से, इस शिकारी जैसे नीच कुल के व्यक्ति को भी भगवान कृष्ण से तुरंत लगाव हो जाता है।'

तात्पर्य: एक शुद्ध वैष्णव शास्त्रों के कथनों में विश्वास रखता है । यह श्लोक वैदिक साहित्य, स्कंद पुराण से उद्धृत किया गया है ।

जयपताका  स्वामी : अतः, भगवान चैतन्य द्वारा सनातन गोस्वामी को सुनाई गई यह कहानी स्कंद पुराण से ली गई है और यह वास्तव में घटी घटनाओं का सच्चा इतिहास है तथा इसी प्रकार के चमत्कार परम पूज्य ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद द्वारा भी किए गए थे।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.279

परम-वैष्णवप्रवर श्री-नारदेर कृपाय भक्त
व्याधेर योग-क्षेम-समाधान:-

नारद कहे, - 'वैष्णव, तोमार अन्न किछु आया?'  
व्याध कहे, "यारे पठाओ, सेई दिया याया"

अनुवाद: “तब नारद मुनि ने शिकारी से पूछा, 'मेरे प्रिय वैष्णव, क्या आपके पास अपने भरण-पोषण के लिए कुछ आय है?'”

भावार्थ: “शिकारी ने उत्तर दिया, 'मेरे प्रिय आध्यात्मिक गुरु, आप जिसे भी भेजते हैं, वह मुझसे मिलने आने पर मुझे कुछ न कुछ देता है।'”

इससे भगवद्गीता (9.22) में दिए गए इस कथन की पुष्टि होती है कि भगवान अपने वैष्णव भक्त की सभी आवश्यकताओं को पूरा करते हैं। नारद मुनि ने पूर्व शिकारी से पूछा कि उसका भरण-पोषण कैसे होता है, तो उसने उत्तर दिया कि जो भी उससे मिलने आता है, वह उसके भरण-पोषण के लिए कुछ न कुछ लाता है। कृष्ण, जो सबके हृदय में विराजमान हैं, कहते हैं, “मैं स्वयं वैष्णव की सभी आवश्यकताओं को पूरा करता हूँ।” वे किसी को भी ऐसा करने का आदेश दे सकते हैं। हर कोई वैष्णव को कुछ न कुछ देने के लिए तत्पर रहता है, और यदि वैष्णव पूरी तरह से भक्ति सेवा में लीन है, तो उसे अपने भरण-पोषण की चिंता करने की आवश्यकता नहीं है।

जयपताका  स्वामी : भगवान चैतन्य ने श्रीवास ठाकुर से पूछा कि वे अपने भरण-पोषण के लिए बाहर क्यों नहीं जा रहे हैं। उन्होंने कहा, “अगर मुझे तीन दिन तक भोजन नहीं मिला, तो मैं अपनी उंगलियां चटकाऊंगा। ” भगवान चैतन्य ने पूछा, “तुम्हारा क्या मतलब है?” उन्होंने कहा, “मैं अपने गले में पत्थर या कुछ और बांधकर गंगा में कूद जाऊंगा।” भगवान चैतन्य हँसे और बोले, “लक्ष्मी को भी भीख मांगनी पड़े, तो भी तुम कभी भूखे नहीं रहोगे! हरिबोल!”

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.280

एता अन्न ना पाठाओ, किछु कार्य नै  
सबे दुइ-जानारा योग्य भक्ष्य-मात्र चाइ”

अनुवाद: “पूर्व शिकारी ने कहा, 'कृपया इतना अनाज न भेजें। केवल उतना ही भेजें जितना दो लोगों के लिए पर्याप्त हो, इससे अधिक नहीं।'

तात्पर्य: पूर्व शिकारी को केवल दो लोगों के खाने के लिए ही भोजन चाहिए था, इससे अधिक नहीं। वैष्णव के लिए अगले दिन के लिए भोजन का भंडार रखना आवश्यक नहीं है। उसे केवल एक दिन के लिए पर्याप्त अनाज ही ग्रहण करना चाहिए। अगले दिन, उसे फिर से भगवान की कृपा पर निर्भर रहना चाहिए। यह श्री चैतन्य महाप्रभु का निर्देश है। जब उनके निजी सेवक गोविंदा कभी-कभी हरीतकी (मायरोबलन) का भंडार रखते थे , तो श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें फटकारते हुए कहा, “तुमने अगले दिन के लिए भंडार क्यों रखा?” श्रील रूप गोस्वामी और अन्य लोग प्रतिदिन घर-घर जाकर अपने जीवनयापन के लिए भीख मांगते थे, और उन्होंने कभी भी अपने आश्रम में अगले दिन के लिए भोजन का भंडार करने का प्रयास नहीं किया। हमें भौतिक रूप से यह सोचकर गणना नहीं करनी चाहिए, “एक सप्ताह के लिए भोजन का भंडार करना बेहतर है। भगवान को प्रतिदिन भोजन लाने के लिए क्यों परेशान करें?” हमें इस बात पर यकीन रखना चाहिए कि प्रभु प्रतिदिन हमारी जरूरतों को पूरा करेंगे। अगले दिन के लिए भोजन जमा करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

जयपताका  स्वामी : यह निवृत्ति त्याग का मार्ग है । इसलिए, भगवान चैतन्य ने गोविंदा घोष से कहा कि तुम कल के लिए भोजन बचा रहे हो, यह गृहस्थों का मार्ग है, इसलिए तुम्हें विवाह कर लेना चाहिए।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.281

नारद कहे, - 'अइच्छे रहा, तुमि भाग्यवान'  
एत बाली' दुइ-जाना हा-इला अंतर्धान

अनुवाद: “नारद मुनि ने उनके द्वारा प्रतिदिन भोजन की आवश्यकता से अधिक न चाहने को स्वीकार किया और उन्हें आशीर्वाद देते हुए कहा, 'तुम भाग्यशाली हो।' इसके बाद नारद मुनि और पर्वत मुनि उस स्थान से अंतर्धान हो गए।”

जयपताका  स्वामी : इससे नारद मुनि की अद्भुत सेवा का पता चलता है, कि कैसे उन्होंने जानवरों को आधा मारकर आनंद लेने वाले शिकारी को एक शुद्ध वैष्णव में बदल दिया, जो चींटियों के प्रति भी सजग था और अतिरिक्त अनाज नहीं चाहता था। चेतना में यह पूर्ण परिवर्तन एक शुद्ध आध्यात्मिक गुरु, नारद मुनि के प्रतिनिधि का अनुसरण करने से ही संभव है ।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.282

व्याधेर आख्यान-श्रवणे साधु-संग-महात्मोपलब्धिः-

ई ता' काहिलुं तोमाया व्याधेरा आख्यान  
या शुनिले हया साधु-संग-प्रभाव-ज्ञान

अनुवाद: “इस प्रकार मैंने शिकारी की घटना का वर्णन किया है। इस वर्णन को सुनकर कोई भी भक्तों के साथ संगति के प्रभाव को समझ सकता है।”

तात्पर्य: श्री चैतन्य महाप्रभु यह बात रेखांकित करना चाहते थे कि एक शिकारी, जो कि मनुष्य में सबसे नीच है, भी नारद मुनि या उनके प्रामाणिक शिष्य परंपरा में किसी भक्त के साथ संगति करके सर्वोच्च वैष्णव बन सकता है ।

जयपताका  स्वामी : इससे साधु-संग, यानी भक्तों के साथ संगति का महत्व स्पष्ट होता है । भगवान चैतन्य सनातन गोस्वामी को यही समझा रहे थे। इस लीला को सुनकर यह समझा जा सकता है कि भक्तों के साथ संगति कितनी उत्कृष्ट और श्रेष्ठ होती है।

इस प्रकार, फलश्रुति – नारद और मृगरी की कथा सुनने का परिणाम, भाग 2 नामक अध्याय समाप्त होता है।

इस खंड के अंतर्गत: आत्माराम श्लोक की इकसठ व्याख्याएँ