20211229 नारद ने मृगरी को जानवरों को पूरी तरह से मारने और उन्हें अधमरा न छोड़ने का आदेश दिया

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तकों का संकलन है, जो परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 29 दिसंबर 2021 को श्रीधाम मायापुर , भारत में दिया गया था ।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज हम चैतन्य-लीला ग्रंथ के संकलन के लिए पढ़ना जारी रख रहे हैं , अध्याय का शीर्षक है:

आत्माराम श्लोक की इकसठ व्याख्याओं वाले खंड के अंतर्गत, नारद ने मृगरी को पशुओं को पूर्णतः मार डालने और उन्हें अधमरा न छोड़ने का निर्देश दिया है।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.227

nigrantha śabdera arthaḥ—

निर्ग्रन्थ-शब्दे कहे तबे 'व्याध', 'निर्वाण'
साधु-संगे सह करे श्री-कृष्ण-भजन

अनुवाद : “ निश्चितता के अर्थ में ' अपि ' के साथ ' निर्ग्रंथ ' शब्द का संयोजन एक ऐसे व्यक्ति को इंगित करता है जो पेशे से शिकारी हो या अत्यंत गरीब हो। फिर भी, जब ऐसा व्यक्ति नारद जैसे महान संत के साथ जुड़ता है, तो वह भगवान कृष्ण की भक्ति सेवा में संलग्न हो जाता है।”

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य ने वर्णन किया है कि कैसे नारद ने शिकारी का धर्म परिवर्तन कराया।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.228

साधु-संग-फले व्याधेरो पापनिवृत्ति ओ कृष्णगतचित्त वा महाभगवतत्त्वः -

'कृष्णरामश च' एव - हय कृष्ण-मनन
व्याध हना हय पूज्य भगवतोत्तम

अनुवाद : “' कृष्णा रामश्च ' शब्द उस व्यक्ति को संदर्भित करता है जो कृष्ण के चिंतन में आनंद लेता है । भले ही ऐसा व्यक्ति शिकारी हो, फिर भी वह पूजनीय है और भक्तों में श्रेष्ठ है।”

जयपताका स्वामी: जो कोई भी कृष्ण का चिंतन करता है, वह निश्चित रूप से शुभ और सर्वश्रेष्ठ भक्त है, बशर्ते वह कृष्ण का चिंतन सकारात्मक रूप से करे।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.229

स्कन्ध-पुराणोक्त व्याधनारद-संवाद-वर्णनः --

एक भक्त-व्याधेर कथा शुन सावधानने
यहा हय हय सत-संग-महिमारा ज्ञाने

अनुवाद : “अब मैं उस कथा का वर्णन करूंगा कि कैसे एक शिकारी नारद मुनि जैसे परम पूज्य व्यक्तित्व के संगति से महान भक्त बन गया । इस कथा से शुद्ध भक्तों के साथ संगति की महानता को समझा जा सकता है।”

जयपताका स्वामी: शास्त्रों में शुद्ध भक्तों के साथ संगति को सर्वोच्च लाभ बताया गया है।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.230

एक दिन श्री-नारद देखि' नारायण
त्रिवेणी-स्नान प्रयाग करिला गमन

अनुवाद : “एक समय की बात है, महान संत नारद, वैकुंठों में भगवान नारायण के दर्शन करने के बाद, तीन नदियों - गंगा, यमुना और सरस्वती - के संगम पर स्नान करने के लिए प्रयाग गए।”

तात्पर्य : महान संत नारद इतने मुक्त हैं कि वे वैकुंठ लोकों में नारायण के दर्शन करने जा सकते हैं और फिर तुरंत इस भौतिक ग्रह पर आकर प्रयाग जाकर तीन नदियों के संगम में स्नान कर सकते हैं। त्रिवेणी शब्द तीन नदियों के संगम को संदर्भित करता है। इस संगम पर आज भी लाखों लोग स्नान करने आते हैं, विशेषकर जनवरी माह में होने वाले माघ मेले के दौरान। एक मुक्त व्यक्ति जिसका कोई भौतिक शरीर नहीं है, वह कहीं भी और हर जगह जा सकता है; इसलिए ऐसे जीव को सर्व-ग कहा जाता है , जिसका अर्थ है कि वह कहीं भी और हर जगह जा सकता है। वर्तमान में वैज्ञानिक अन्य ग्रहों पर जाने का प्रयास कर रहे हैं, लेकिन अपने भौतिक शरीर के कारण वे अपनी इच्छा से कहीं भी और हर जगह नहीं जा सकते। हालांकि, जब कोई अपने मूल आध्यात्मिक शरीर में स्थित होता है, तो वह बिना किसी कठिनाई के कहीं भी और हर जगह जा सकता है। इस भौतिक संसार में सिद्धलोक नामक एक ग्रह है, जिसके निवासी एक ग्रह से दूसरे ग्रह पर जा सकते हैं; ऐसा कहा जाता है कि आध्यात्मिक जगत में सब कुछ एक ही है।

जयपताका स्वामी: एक मुक्त आत्मा पूर्णतः आध्यात्मिक होने के कारण आध्यात्मिक या भौतिक जगत में कहीं भी जा सकती है। नारद मुनि आध्यात्मिक जगत में गए और नारायण के दर्शन किए , फिर वे इस संसार में आए और गंगा, यमुना और सरस्वती नदियों के संगम में स्नान किया । श्रील प्रभुपाद 1971 में अर्ध कुंभ मेले में गए, जिसमें 21 मिलियन लोग थे, और फिर 1977 में गए, जब 30 मिलियन लोग थे।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.231

वन-पथे देखे मृग आछे भूमि पडि'
बाण-विद्धा भगना-पद करे धड-फदी

अनुवाद : “नारद मुनि ने देखा कि जंगल के रास्ते पर एक हिरण पड़ा हुआ था और उसे एक तीर लगा था। उसके पैर टूट गए थे और वह बहुत दर्द से तड़प रहा था।”

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.232

अरा काटा-दूरे एका देखें शुकर
ताइचे विद्धा भगना-पद करे धाड़-फाड़ा

अनुवाद : “आगे चलकर नारद मुनि ने एक सूअर को तीर से घायल देखा। उसके पैर भी टूटे हुए थे और वह दर्द से तड़प रहा था।”

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.233

ऐचे एक शशाका देखे अरा काटा-दूरे
जीवेरा दुख देखि' नारद व्याकुल-अंतरे

अनुवाद : “जब वह आगे बढ़ा, तो उसने एक खरगोश को भी कष्ट भोगते देखा। जीवों को इस प्रकार कष्ट भोगते देखकर नारद मुनि का हृदय अत्यंत क्षुब्ध हुआ।”

जयपताका स्वामी: भक्त दूसरों के कष्टों को देखकर दुखी होता है, वह परदुक्खा होता है , इसीलिए नारद मुनि दयालु थे और इन जीवों के कष्टों को सहन नहीं कर सकते थे। एक शुद्ध भक्त या साधु होने के नाते, वह पशुओं के प्रति भी दयालु होता है।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.234

काटा-दूरे देखे व्याध वृक्षे ओंता
हाना मृग मरीबारे आचे बाण युदिया

अनुवाद : “जब नारद मुनि आगे बढ़े, तो उन्होंने एक पेड़ के पीछे एक शिकारी को देखा। यह शिकारी तीर लिए हुए था और वह और अधिक जानवरों को मारने के लिए तैयार था।”

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.235

श्यामवर्ण रक्तनेत्र महाभयंकर धनुर्बाण हस्ते
, - येन यम दण्ड-धारा

अनुवाद : “शिकारी का शरीर काला था। उसकी आँखें लाल थीं और वह भयंकर प्रतीत होता था। ऐसा लगता था मानो मृत्यु के स्वामी यमराज वहाँ धनुष और बाण लिए खड़े हों।”

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.236

पथ चण्डी' नारद तारा निकते कैलिला
नारदे देखी' मृग सब पालना गेला

अनुवाद : “जब नारद मुनि वन मार्ग छोड़कर शिकारी के पास गए, तो सभी जानवरों ने उन्हें देखते ही भाग गए।”

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.237

क्रोध हाना व्याध तारे गली दिते छया
नारद-प्रभावे मुखे गली नहीं आया

अनुवाद : “जब सभी जानवर भाग गए, तो शिकारी नारद को अपशब्दों से दंडित करना चाहता था, लेकिन नारद की उपस्थिति के कारण वह कुछ भी अपशब्द नहीं कह सका।”

जयपताका स्वामी : अतः, नारद मुनि की उपस्थिति इतनी शुभ थी कि शिकारी कुछ भी अपशब्द या आलोचनात्मक नहीं बोल सका।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.238

"गोसानि, प्रयाण-पाठ छंदी' केने अइला
तोमा देखी' मोरा लक्ष्य मृग पलैला"

अनुवाद : “शिकारी ने नारद मुनि से कहा: 'हे गोस्वामी ! हे महान संत! आप जंगल के सामान्य मार्ग को छोड़कर मेरे पास क्यों आए हैं? आपको देखते ही मेरे सभी शिकार किए जा रहे जानवर भाग गए हैं।'

जयपताका स्वामी : शिकारी निराश हो गया क्योंकि जिन जानवरों का वह शिकार कर रहा था वे भाग गए।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.239

नारद कहे, - "पाठ भुलि' ऐलां पुचिते
मने एक संशय हय, ताहा खंडाइत

अनुवाद : “नारद मुनि ने उत्तर दिया, 'मार्ग छोड़कर मैं आपके पास अपने मन में उठने वाले एक संदेह को दूर करने आया हूँ।'

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.240

पथे ये शुक्र-मृग, जानि तोमार हय"
व्याध कहे, - "येइ कहा, सेइ ता' निश्चय"

अनुवाद : "मैं सोच रहा था कि क्या ये सभी अधमरे सूअर और अन्य जानवर आपके हैं?"

आशय : “शिकारी ने उत्तर दिया, 'हाँ, आप जो कह रहे हैं वह सही है।'”

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.241

नारद कहे, - "यदि जीव मरा' तुमी बाण
अर्ध-मारा कारा केने, ना लाओ पारण?"

अनुवाद : “तब नारद मुनि ने पूछा, 'तुमने जानवरों को पूरी तरह से क्यों नहीं मारा? तुमने उनके शरीर को तीरों से छेदकर उन्हें आधा क्यों मारा?'”

जयपताका स्वामी : नारद मुनि पूछ रहे थे, "यदि आप जानवरों को मारने ही जा रहे हैं, तो उन्हें पूरी तरह से क्यों नहीं मारते, आधा क्यों मारते हैं?"

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.242

व्याध कहे, - "शूना, गोसानि, 'मृगारी' मोरा नाम
पितर शिक्षाते अमी कारी ऐचे काम

अनुवाद : “शिकारी ने उत्तर दिया, 'मेरे प्रिय संत, मेरा नाम मृगारी है, मैं पशुओं का शत्रु हूँ। मेरे पिता ने मुझे उन्हें इस तरह मारना सिखाया है।'”

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.243

अर्ध-मारा जीव यदि धाध-फाड़ करे
तबे ता' आनंद मोरा बंदये अंतरे''

अनुवाद : "जब मैं अधमरे जानवरों को तड़पते हुए देखता हूँ, तो मुझे बहुत आनंद मिलता है।"

जयपताका स्वामी : मृगारी नामक शिकारी को विकृत आनंद मिलता था। उसे दूसरों को कष्ट सहते देखना अच्छा लगता था।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.244

नारद कहे, - 'एक-वस्तु मागि तोमार स्थाने'
व्याध कहे, - "मृगादि लाहा, येइ तोमार मने

अनुवाद : “तब नारद मुनि ने शिकारी से कहा, 'मुझे तुमसे एक बात माँगनी है।'”

आशय : “शिकारी ने उत्तर दिया, 'आप जो भी जानवर या अन्य कोई भी चीज चाहें ले सकते हैं।'

जयपताका स्वामी : इसलिए, शिकारी मृगरी ने सोचा कि नारद को उसके कुछ जानवरों की आवश्यकता हो सकती है।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.245

मृग-चला चाह यदि, ऐसा मोरा घरे
येई चाह ताहा दिबा मृग-व्याघ्राम्बरे”

अनुवाद : "मेरे पास कई खालें हैं, अगर आप चाहें तो। मैं आपको या तो हिरण की खाल या बाघ की खाल दे दूंगा।"

जयपताका स्वामी : मृगरी ने नारद को आमंत्रित करते हुए कहा, "मेरे घर आओ, मेरे पास कई खालें हैं और तुम उनमें से कोई भी ले सकते हो, हिरण या बाघ।"

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.246

नारद कहे, - "इहा अमी किछु नहीं चाही
अरा एक-दाना अमी मागी तोमा-थानि

अनुवाद : “नारद मुनि ने कहा, 'मुझे किसी भी खाल की आवश्यकता नहीं है। मैं आपसे दान में केवल एक ही चीज मांग रहा हूँ।'”

जयपताका स्वामी : नारद शिकारी से दान में क्या मांगेंगे?

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.247

काली हइते तुमि येई मृगदि मारिबा
प्रथमेइ मारिबा, अर्ध-मरा न करीबा”

अनुवाद : “मैं आपसे विनती करता हूँ कि आज से आप जानवरों को पूरी तरह से मार डालें , उन्हें अधमरा न छोड़ें।”

जयपताका स्वामी : नारद मुनि को पशुओं पर दया आ रही थी, इसलिए उन्होंने शिकारी से यह विनती की।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.248

व्याध कहे, - "किबा दना मागिला अमारे अर्ध
मरिले किबा हया, ताहा काहा मोरे"

अनुवाद : “शिकारी ने उत्तर दिया, 'मेरे प्रिय महोदय, आप मुझसे क्या पूछ रहे हैं? वहाँ अधमरे पड़े जानवरों में क्या खराबी है? क्या आप कृपया मुझे इसका स्पष्टीकरण देंगे?'”

जयपताका स्वामी : शिकारी को समझ नहीं आया कि नारद मुनि उससे यह बात क्यों पूछ रहे हैं।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.249

नारद कहे, - "अर्ध मरिले जीव पय व्यथा
जीवे दुःख दितेचा, तोमार हा-इबे अइचे अवस्थ"

अनुवाद : “नारद मुनि ने उत्तर दिया, 'यदि तुम पशुओं को अधमरा छोड़ दोगे, तो तुम जानबूझकर उन्हें पीड़ा दे रहे हो। इसलिए तुम्हें प्रतिशोध में कष्ट भोगना पड़ेगा।'”

तात्पर्य : यह परम पूज्य नारद मुनि द्वारा दिया गया एक प्रामाणिक कथन है। यदि कोई व्यक्ति किसी अन्य जीव को अनावश्यक पीड़ा पहुँचाता है, तो उसे प्रकृति के नियमों के अनुसार उसी प्रकार की पीड़ा से दंडित होना पड़ता है। यद्यपि शिकारी मृगरी असभ्य था, फिर भी उसे अपने पाप कर्मों का फल भोगना पड़ा। परन्तु यदि कोई सभ्य व्यक्ति अपनी तथाकथित सभ्यता को बनाए रखने के लिए वैज्ञानिक विधियों और मशीनों का प्रयोग करके नियमित रूप से वधशाला में पशुओं को मारता है , तो उसके लिए आने वाली पीड़ा का अनुमान भी नहीं लगाया जा सकता। तथाकथित सभ्य लोग स्वयं को शिक्षा में बहुत उन्नत समझते हैं, परन्तु वे प्रकृति के कठोर नियमों से अनभिज्ञ हैं। प्रकृति के नियम के अनुसार, एक जीवन के बदले एक जीवन होता है। वधशाला चलाने वाले की पीड़ा की कल्पना भी नहीं की जा सकती। उसे न केवल इस जीवन में, बल्कि परलोक में भी पीड़ा सहनी पड़ती है। कहा जाता है कि शिकारी, हत्यारे या वधकर्ता को न तो जीने की सलाह दी जाती है और न ही मरने की। यदि वह जीवित रहता है, तो वह और भी अधिक पाप संचित करता है, जो परलोक में और भी अधिक पीड़ा का कारण बनते हैं। उन्हें मरने की सलाह नहीं दी जाती क्योंकि उनकी मृत्यु का अर्थ है कि वे तुरंत और अधिक कष्ट सहना शुरू कर देंगे। इसलिए उन्हें न जीने और न मरने की सलाह दी जाती है।

वैदिक सिद्धांतों के अनुयायी होने के नाते, हम इस संबंध में नारद मुनि के कथनों को स्वीकार करते हैं। यह हमारा कर्तव्य है कि कोई भी पाप कर्मों के कारण कष्ट न सहे। भगवद्गीता में मूर्ख दुष्टों को मायायापहृत-ज्ञानः के रूप में वर्णित किया गया है, जिसका अर्थ है कि यद्यपि वे सतही रूप से शिक्षित हैं, माया ने उनका वास्तविक ज्ञान छीन लिया है। ऐसे लोग वर्तमान में मानव समाज का नेतृत्व कर रहे हैं। श्रीमद्-भागवतम् में उन्हें अंधा यथान्धैर् उपनीयमानाः के रूप में वर्णित किया गया है । ये दुष्ट स्वयं अंधे हैं, फिर भी वे दूसरों को अंधा बनाकर उनका नेतृत्व कर रहे हैं। जब लोग ऐसे नेताओं का अनुसरण करते हैं, तो उन्हें भविष्य में असीम कष्ट भोगने पड़ते हैं। तथाकथित उन्नति के बावजूद, यह सब हो रहा है। कौन सुरक्षित है? कौन सुखी है? कौन चिंतामुक्त है?

जयपताका स्वामी : वर्तमान समय में हम एक विश्वव्यापी महामारी से जूझ रहे हैं, जिसका मुख्य कारण वधशालाओं में पशुओं को होने वाला कष्ट है। इसलिए, पशुओं की हत्या जैसे हमारे पाप कर्मों के कारण हमें इस जीवन और अगले जीवन में भोगना पड़ता है। अतः, शुद्ध भक्त कर्म के नियम में विश्वास रखते हुए भी, लोगों को उनके बुरे कर्मों का फल भुगतने देना नहीं चाहते, इसलिए वे लोगों को पाप रहित और बुरे कर्मों से मुक्त जीवन जीने के लिए प्रेरित करने का प्रयास करते हैं।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.250

व्याध तुमि, जीव मरा - 'अल्प' अपराधा तोमार
कदर्थना दिया मारा' - ई पापा 'अपरा'

अनुवाद : “नारद मुनि ने आगे कहा, ‘हे मेरे प्रिय शिकारी, तुम्हारा काम जानवरों को मारना है। यह तुम्हारी ओर से एक मामूली अपराध है। लेकिन जब तुम जानबूझकर उन्हें अधमरा छोड़कर अनावश्यक पीड़ा देते हो, तो तुम बहुत बड़े पाप करते हो।’”

तात्पर्य : यह पशु वधियों के लिए एक और अच्छा उपदेश है। मानव समाज में पशु वध करने वाले और पशुभक्षी हमेशा मौजूद रहते हैं क्योंकि कम सभ्य लोग मांस खाने के आदी होते हैं। वैदिक सभ्यता में, मांसाहारियों को देवी काली या इसी प्रकार के किसी देवता के लिए पशु वध करने की सलाह दी जाती थी। ऐसा इसलिए किया जाता था ताकि पशु को अनावश्यक पीड़ा न दी जाए, जैसा कि बूचड़खानों में होता है। किसी देवता को बलि दान करते समय , पशु का गला एक ही बार में काटने की सलाह दी जाती थी। यह अमावस्या की रात को किया जाना चाहिए, और वध के समय पशु द्वारा निकाली जाने वाली पीड़ादायक आवाज़ें किसी को भी सुनाई नहीं देनी चाहिए। इसके अलावा भी कई अन्य प्रतिबंध हैं। वध केवल महीने में एक बार ही किया जा सकता है, और पशु वध करने वाले को अगले जन्म में भी इसी प्रकार के कष्ट भोगने पड़ते हैं। वर्तमान समय में, तथाकथित सभ्य मनुष्य किसी देवता को धार्मिक या अनुष्ठानिक रूप से पशु बलि नहीं देते हैं। वे प्रतिदिन हजारों की संख्या में खुलेआम पशु वध करते हैं, केवल जीभ की तृप्ति के लिए। इसी वजह से पूरी दुनिया कई तरह से कष्ट झेल रही है। राजनेता बेवजह युद्ध की घोषणा कर रहे हैं, और भौतिक प्रकृति के कठोर नियमों के अनुसार, देशों के बीच नरसंहार हो रहे हैं।

प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः
अहंकार-विमूढ़ात्मा/ कर्ताहम् इति मन्यते

“भौतिक प्रकृति के तीन गुणों के प्रभाव में भ्रमित आत्मा स्वयं को कर्मों का कर्ता समझती है। प्रकृति के नियम अत्यंत कठोर हैं। किसी को भी यह नहीं सोचना चाहिए कि उसे पशुओं को मारने की स्वतंत्रता है और उसे इसके परिणाम भुगतने नहीं पड़ेंगे। ऐसा करने से कोई सुरक्षित नहीं रह सकता। नारद मुनि यहाँ कहते हैं कि पशु वध करना अपराध है, विशेषकर जब पशुओं को अनावश्यक पीड़ा दी जाती है। मांसाहारी और पशु वध करने वालों को वधशाला से मांस न खरीदने की सलाह दी जाती है। वे महीने में एक बार काली की पूजा कर सकते हैं, किसी महत्वहीन पशु को मारकर उसका मांस खा सकते हैं। इस विधि का पालन करने पर भी व्यक्ति अपराधी ही रहता है।”

जयपताका स्वामी : संस्कृत में मांस के लिए शब्द 'मांस' है, जिसका अर्थ है 'मैं और तुम'। मैं तुम्हें मारूंगा और फिर मुझे उसका फल मिलेगा, और तुम मुझे मारोगे। इसलिए, चूंकि शिकारी मूल रूप से असभ्य व्यक्ति होता है, तो अपराध कम होता है, लेकिन अगर वह जानवरों को आधा मारता है, तो अपराध बड़ा होता है। यदि कोई सभ्य व्यक्ति जानवरों को वधशालाओं में मरवाकर मांस खाकर अपनी जीभ तृप्त करता है, तो उसे बड़ा कर्म भोगना पड़ता है और अत्यधिक कष्ट भोगना पड़ता है। इसलिए, कृष्ण चेतना वाले भक्त लोगों को मांस न खाने के लिए प्रोत्साहित करने का प्रयास कर रहे हैं। यदि उन्हें मांस खाना ही है, तो उन्हें जानवर की बलि देनी चाहिए। इस तरह, हालांकि वे अभी भी दोषी हैं, अपराध कम हो जाएगा।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.251

कादर्थिया तुमि यत मरिला जीवरे
तारा ताइचे तोमा मरिबे जन्म-जन्मान्तरे

अनुवाद : “नारद मुनि ने आगे कहा, ‘जिन जानवरों को तुमने मारा है और अनावश्यक पीड़ा दी है, वे तुम्हें अगले जन्म में और उसके बाद के जन्मों में एक-एक करके मार डालेंगे।’”

तात्पर्य : यह महान ऋषि नारद द्वारा दिया गया एक और प्रामाणिक कथन है। जो लोग पशुओं को मारते हैं और उन्हें अनावश्यक पीड़ा देते हैं— जैसा कि कसाईखानों में होता है—उन्हें अगले जन्म में और आने वाले कई जन्मों में इसी प्रकार मृत्यु का सामना करना पड़ेगा। ऐसे अपराध से कभी मुक्ति नहीं मिल सकती। यदि कोई पेशेवर तरीके से हजारों पशुओं को मारता है ताकि अन्य लोग उनका मांस खरीदकर खा सकें, तो उसे अगले जन्म में और उसके बाद के जन्मों में इसी प्रकार मृत्यु का सामना करने के लिए तैयार रहना चाहिए। ऐसे अनेक दुष्ट हैं जो अपने ही धार्मिक सिद्धांतों का उल्लंघन करते हैं। यहूदी-ईसाई धर्मग्रंथों में स्पष्ट रूप से कहा गया है, "तुम हत्या नहीं करोगे।" फिर भी, तरह-तरह के बहाने बनाकर, धर्मों के प्रमुख भी संत होने का दिखावा करते हुए पशुओं की हत्या में लिप्त रहते हैं। मानव समाज में यह उपहास और पाखंड अनगिनत विपत्तियों को जन्म देता है; इसलिए समय-समय पर बड़े युद्ध होते हैं। ऐसे लोगों की भीड़ युद्ध के मैदानों में जाती है और एक-दूसरे को मार डालती है। वर्तमान में उन्होंने परमाणु बम का आविष्कार कर लिया है, जो पूर्ण विनाश के लिए उपयोग किए जाने की प्रतीक्षा कर रहा है। यदि मनुष्य जन्म-जन्मांतर के इस चक्रव्यूह से मुक्ति पाना चाहते हैं, तो उन्हें कृष्ण चेतना अपनानी चाहिए और पापमय कर्मों का त्याग करना चाहिए। अंतर्राष्ट्रीय कृष्ण चेतना संस्था सभी को मांसाहार, अवैध यौन संबंध, नशाखोरी और जुआ छोड़ने की सलाह देती है। इन पापमय कर्मों का त्याग करने पर मनुष्य कृष्ण को समझ सकता है और कृष्ण चेतना आंदोलन में शामिल हो सकता है। अतः हम सभी से पापमय कर्मों का त्याग करने और हरे कृष्ण मंत्र का जाप करने का अनुरोध करते हैं। इस प्रकार मनुष्य जन्म-मृत्यु के चक्र से और वधशालाओं में पशुओं की तरह मारे जाने से बच सकते हैं ।

जयपताका स्वामी : मनुस्मृति के अनुसार, जो भी पशुओं को बेचता है, उनका परिवहन करता है, उन्हें मारता है, उनका मांस पकाकर परोसता है, और जो भी उनका मांस खाता है, वे सभी उत्तरदायी हैं और उन्हें पशु वध का फल भोगना पड़ता है। हो सकता है कि कोई मांस बेचने वाला, हैमबर्गर बेचने वाला या चिकन के टुकड़े बेचने वाला हो, उसे जन्म-जन्मांतर तक पशु या मुर्गी के रूप में जन्म लेना पड़े और बार-बार वध किया जाए। इसलिए, यदि हम इस बुरे कर्म से मुक्ति पाना चाहते हैं, तो हमें इस प्रकार का मांस, मछली, अंडे न खाने के प्रति अत्यंत सावधान रहना चाहिए। नारद मुनि न केवल पशुओं के प्रति बल्कि शिकारियों के प्रति भी कितने दयालु थे!

इस प्रकार, आत्मराम श्लोक की इकसठ व्याख्याओं वाले खंड के अंतर्गत,  नारद द्वारा मृगरी को पशुओं को पूर्णतः मार डालने और उन्हें अधमरा न छोड़ने का निर्देश
देने वाला अध्याय समाप्त होता है।