202111227 आत्माराम में 'आत्मा' (6. बुद्धि, और 7. स्वभाव) शब्द की व्याख्या, भाग 2

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक संकलन है जो परम पावन जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 27 दिसंबर 2021 को श्रीधाम मायापुर, भारत में दिया गया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

आज हम चैतन्य लीला पुस्तक के संकलन के लिए पढ़ना जारी रख रहे हैं , अध्याय का शीर्षक है:

आत्माराम में 'आत्मा' शब्द (6. बुद्धि और 7. स्वभाव) की व्याख्या, भाग 2,
अनुभाग के अंतर्गत:  आत्माराम श्लोक की इकसठ व्याख्याएँ

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.200

"आत्मारामः"-पादेरा अंतरगत आत्मा-शब्देरा (7) 'स्वभाव'-अर्थे व्याख्यान:-

'आत्मा'-शब्दे 'स्वभाव' कहे, ताते येइ रमे  
आत्माराम जीव यत स्थावर-जंगमे

अनुवाद: “ 'आत्मा' शब्द का एक अन्य अर्थ 'किसी व्यक्ति का विशिष्ट स्वभाव' है। जो भी अपने विशिष्ट प्रकार के स्वभाव का आनंद लेता है, उसे आत्माराम कहा जाता है। इसलिए, सभी जीव-जंतु—चाहे वे गतिशील हों या अचल— आत्मराम कहलाते हैं ।”

जयपताका स्वामी : अतः, यदि कोई जीव अपनी वर्तमान अवस्था का आनंद लेता है, तो उसे आत्माराम भी कहा जाता है।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.201

अनावृत्त शुद्ध-जीव-स्वरूपा ओ आवृत्त जीव-स्वरूपेरे धर्म; शुद्ध 'अहम्' ओ शुद्ध 'अहम्' :—

जिवेर स्वभाव - कृष्ण-'दास'-अभिमान देहे आत्म  
-ज्ञानेन आच्छादिता सेइ 'ज्ञान'

अनुवाद: “प्रत्येक जीव का मूल स्वभाव स्वयं को कृष्ण का शाश्वत सेवक मानना ​​है । परन्तु माया के प्रभाव में आकर वह स्वयं को शरीर समझता है, और इस प्रकार उसकी मूल चेतना ढक जाती है।”

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य से पूछा गया, "मेरी स्थिति क्या है?" , और उन्होंने उत्तर दिया, " जीवर स्वरूप हय-कृष्णर नित्यदास " प्रत्येक जीव भगवान कृष्ण का शाश्वत सेवक है और यदि हम इसे समझ लें, तो हमें उचित ज्ञान प्राप्त हो जाता है, लेकिन शरीर हमें भ्रमित कर देता है और हम कृष्ण के साथ अपने इस संबंध को भूल जाते हैं।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.202

च-शब्दे 'एव', 'अपि'-शब्द समुच्चये  
'आत्मराम एव' हाना श्री कृष्ण भजये

अनुवाद: “उस स्थिति में, ' च ' शब्द से ' एव ' शब्द का तात्पर्य है। ' अपि ' शब्द को समूह के अर्थ में लिया जा सकता है। इस प्रकार श्लोक इस प्रकार होगा: आत्माराम एव — अर्थात्, 'सभी प्रकार के जीव कृष्ण की उपासना करते हैं।'”

तात्पर्य: यहाँ यह उल्लेख किया गया है कि प्रत्येक जीव आत्मा है। माया के प्रभाव से अस्थायी रूप से ग्रस्त होकर , जीव अपनी इंद्रियों की सेवा करता है, जिन्हें काम-क्रोध-लोभ-मोह-मद-मात्सर्य के रूप में दर्शाया गया है - काम, क्रोध, लोभ, माया, उन्माद और ईर्ष्या। भौतिक अवस्था में, सभी जीव इंद्रिय सुख में लगे रहते हैं, लेकिन जब वे नियमों का पालन करने वाले भक्तों के साथ संगति करते हैं, तो वे शुद्ध हो जाते हैं और अपनी मूल चेतना को प्राप्त कर लेते हैं। तब वे भगवान कृष्ण की इंद्रियों को संतुष्ट करने का प्रयास करते हैं और उनकी भक्ति सेवा में संलग्न होते हैं।

जयपताका स्वामी : कृष्ण को प्रसन्न करने के लिए सेवा करने से ही वास्तव में पूर्ण तृप्ति प्राप्त होती है क्योंकि हम कृष्ण का अंश हैं। अतः, आध्यात्मिक आनंद और सुख प्राप्त करने का रहस्य वास्तव में कृष्ण की सेवा करना है।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.203

शुद्ध-स्वभाव 'आत्माराम' जीवेरा ओ 'निग्रंता' जीवेर दृष्टांत:—

ई जीव - सनकादि सब मुनि-जन  
'निर्ग्रन्थ' - मुर्ख, नीच, स्थावर-पशु-गण

अनुवाद: “जीवित प्राणियों में चार कुमारों जैसे महान व्यक्तित्व, और साथ ही निम्न श्रेणी के मूर्ख लोग, पेड़, पौधे, पक्षी और जानवर भी शामिल हैं।”

जयपताका स्वामी : देखिए, भगवान चैतन्य सनातन गोस्वामी को आत्माराम श्लोक की व्याख्या कर रहे हैं। सनातन गोस्वामी आत्माराम श्लोक की विभिन्न व्याख्याएँ सुनना चाहते थे और जब भगवान चैतन्य ने सार्वभौम भट्टाचार्य को पढ़ाया, तो उन्होंने आत्माराम श्लोक की अठारह व्याख्याएँ कीं। लेकिन इस बार उन्होंने आत्माराम श्लोक की इकसठ व्याख्याएँ की हैं । इस प्रकार प्रत्येक शब्द के अनेक अर्थ हैं और उन्हें एक साथ मिलाकर ही इसका अर्थ स्पष्ट होता है।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.204

मुक्तजीव व्यासदिरा कृष्ण-सेवा-प्रसिद्ध, निर्ग्रन्थ वा निर्बोधेरा भजन-वर्णन:-

व्यास-शुक-सनकादिर प्रसिद्ध भजन  
'निर्ग्रन्थ' स्थावरादिर शुन विवर्ण

अनुवाद: “व्यास, शुक और चारों कुमारों की भक्ति सेवा का गुणगान पहले ही हो चुका है। अब मैं समझाता हूँ कि वृक्ष और वनस्पति जैसे अचल जीव भगवान की भक्ति सेवा में कैसे संलग्न होते हैं।”

जयपताका स्वामी : अतः यह स्पष्ट है कि व्यास, शुकदेव और सनकादि ऋषियों जैसे महान मुनि भक्ति सेवा में लगे रहते थे। परन्तु स्थावरा, जंगम, दैवीय पौधे और पशु ऐसा कैसे करते हैं, इसका स्पष्टीकरण भगवान चैतन्य द्वारा दिया जा रहा है।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.205

कृष्ण-कृपाय सकलेरा कृष्ण-भजन:—

कृष्ण-कृपादि-हेतु हते साबारा उदय  
कृष्ण-गुणकष्ट हाना तन्हारे भजया

अनुवाद: “व्यासदेव, चारों कुमार, शुकदेव गोस्वामी, नीच जाति के प्राणी, वृक्ष, पौधे और पशु सहित सभी कृष्ण की कृपा के पात्र हैं । कृष्ण की कृपा से ही वे उन्नत होते हैं और उनकी सेवा में लगे रहते हैं।”

तात्पर्य: इसकी पुष्टि भगवद्गीता (9.32) में की गई है, जिसमें भगवान कहते हैं:

“हे पृथा के पुत्र, जो मेरी शरण में आते हैं, चाहे वे निम्न कुल के ही क्यों न हों— स्त्रियाँ, वैश्य [व्यापारी] और शूद्र [श्रमिक]—वे सभी सर्वोच्च गंतव्य को प्राप्त कर सकते हैं।”

सभी लोग कृष्ण भक्त बनने के योग्य हैं। बस उन्हें स्वीकृत प्रक्रिया के अनुसार प्रशिक्षण प्राप्त करना होता है। सभी को कृष्ण भक्त बनाना कृष्ण के गुप्त भक्तों का कार्य है। यदि गुप्त भक्त सभी को कृष्ण चेतना तक पहुंचाने का कार्य न करें, तो कौन करेगा? जो लोग स्वयं को भक्त कहते हैं, परन्तु सभी प्राणियों को कृष्ण चेतना तक पहुंचाने के लिए कृष्ण की सेवा में संलग्न नहीं होते, उन्हें कनिष्ठ-अधिकारी (भक्ति सेवा के निम्नतम स्तर पर रहने वाले लोग) माना जाना चाहिए । जब ​​कोई भक्ति सेवा के दूसरे स्तर पर पहुंचता है, तो उसका कार्य विश्वभर में कृष्ण चेतना का प्रचार करना होता है। कृष्ण चेतना आंदोलन में सक्रिय लोगों को नौसिखिया अवस्था में नहीं रहना चाहिए, बल्कि प्रचारकों के स्तर तक पहुंचना चाहिए, जो भक्ति सेवा का दूसरा स्तर है। भक्ति सेवा इतनी मनमोहक है कि उत्तम अधिकारी भी विश्व के कल्याण के लिए भगवान की सेवा और प्रचार करने हेतु इस दूसरे स्तर पर आ जाते हैं ।

जयपताका स्वामी : इसलिए, लोगों को भक्ति सेवा की ओर प्रेरित करने और उनमें कृष्ण के प्रति आकर्षण पैदा करने के लिए उपदेश देने का गौरव इतना अद्भुत है कि प्रथम श्रेणी के भक्त भी उपदेश देने के लिए दूसरे मंच पर उतर आते हैं। हम आशा करते हैं कि सभी भक्त भी कृष्ण चेतना के इस प्रसार में संलग्न होंगे।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.206

कृष्ण-चरण-स्पर्शे पृथ्वी धन्य, लक्ष्मीराव काम्या बक्शस्पर्शे गोपी धन्य:

श्रीमद्भागवत (10.15.8)-

धन्येयम् अद्य धरणि तृण-विरुद्धस त्वत्- पाद-स्पृशो द्रुम
-लताः करजाभिमृष्टः नाद्योऽद्रयः
खग-मृगः सदयावलोकैर
गोप्यो 'नतरेण भुजयोर अपि यत्-स्पृहा श्रीः

अनुवाद: “वृंदावन [व्रजभूमि] की आज महिमा हो रही है क्योंकि आपके चरण कमलों ने इसकी धरती और घास को स्पर्श किया है, आपके नाखूनों ने इसके वृक्षों और लताओं को छुआ है, और आपकी दयामयी दृष्टियों ने इसकी नदियों, पहाड़ियों, पक्षियों और पशुओं पर दृष्टि डाली है। गोपियों को आपकी बाहों में समाया गया है, और यहां तक ​​कि धन की देवी भी यही चाहती हैं। अब इन सबकी महिमा हो रही है।”

तात्पर्य: श्रीमद्-भागवतम् (10.15.8) का यह श्लोक भगवान कृष्ण ने श्री बलराम से कहा था।

जयपताका स्वामी : अतः, कृष्ण और बलराम, वे महिमामय थे, उनका स्पर्श, उनकी दृष्टि, सब कुछ शुभ था, इसलिए वृंदावन में विभिन्न प्राणियों को यहाँ कैसे आशीर्वाद प्राप्त हुआ, इसका वर्णन भगवान कृष्ण ने भगवान बलराम को किया है।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.207

कृष्णबाशिध्वनिते जंगमेरे स्थावर-धर्म, स्थावरेरा जंगम-धर्मोदयः-

श्रीमद्भागवत (10.21.19)-

ग गोपाकैर अनु-वनं नयतोर उदार-
वेणु-स्वनैः काल-पदैस तनु-भृत्सु सख्यः
अस्पंदनं गतिमतं पुलकस तरूणां
निर्योग-पाश-कृत-लक्षणयोर vicitram

अनुवाद: “मेरे प्रिय मित्र, कृष्ण और बलराम अपने ग्वालों के साथ वन से होकर गुजर रहे हैं। वे दोनों रस्सियाँ लिए हुए हैं, जिनसे दुहते समय वे गायों के पिछले पैरों को बाँधते हैं। जब वे अपनी बांसुरी बजाते हैं, तो सभी गतिशील जीव स्तब्ध रह जाते हैं, और अचल जीव उनके मधुर संगीत से परमानंदित हो जाते हैं। ये सब बातें निःसंदेह बहुत अद्भुत हैं।”

तात्पर्य: यह श्रीमद्-भागवतम् (10.21.19) का एक उद्धरण है। जब कृष्ण बलदेव के साथ वन में विचरण कर रहे थे और वे दोनों अपनी बांसुरी को अद्भुत ढंग से बजा रहे थे, तो सभी गोपियाँ अत्यंत आकर्षित हुईं। इस प्रकार, उन्होंने भगवान के कार्यों की प्रशंसा करते हुए वर्णन किया कि वे किस प्रकार सभी पौधों, पक्षियों, पहाड़ियों, जल - सब कुछ में स्फूर्ति भर रहे थे।

जयपताका स्वामी : वृंदावन में कृष्ण और बलराम सभी जीवों पर अपनी कृपा बरसा रहे थे, फिर भी गोपियाँ कृष्ण और बलराम के अद्भुत गुणों को समझ गईं। इसलिए उन्होंने अपने प्रभु की महिमा का गुणगान किया और उनकी कृपा और दिव्य गुणों की सराहना की। यद्यपि कृष्ण परमेश्वर हैं, वे वृंदावन में ग्वाले की तरह व्यवहार करते हैं और इस प्रकार सभी व्रजवासियों को प्रसन्न करते हैं।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.208

श्रीमद्भागवत (10.35.9)-

वन-लतास तारव आत्मानि विष्णुम्
व्यञ्जयन्त्य इव पुष्प-फलाध्याः
प्रणत-भार-वितपा मधु-धाराः
प्रेम-हृष्ट-तनवो ववृषुः स्म

अनुवाद: “कृष्ण के प्रति प्रेम से अभिभूत होकर पौधे, लताएँ और वृक्ष फलों और फूलों से लदे हुए थे । वास्तव में, इतने लदे होने के कारण वे झुके हुए थे। कृष्ण के प्रति उनके गहरे प्रेम के कारण वे निरंतर शहद की वर्षा कर रहे थे। इस प्रकार गोपियों ने वृंदावन के सभी वनों को देखा।”

तात्पर्य: यह श्लोक श्रीमद्-भागवतम् (10.35.9) से है। व्याख्या के लिए, मध्य-लीला 8.276 देखें।

जयपताका स्वामी : अतः, कृष्ण वृंदावन के वन में घूमते हुए अपनी कृपा बरसा रहे थे और गोपियाँ इसे जान सकीं, और यह प्रार्थना उनकी अनुभूति है।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.209

श्रीमद्भागवत (2.4.18)-

किरात-हूनंध्र-पुलिन्द-पुक्कशा
आभीर-शुम्भा यवानाः खशादयः
ये 'न्ये च पापा यद-उपाश्रयः
शुद्ध्यन्ति तस्मै प्रभविष्णवे नमः

अनुवाद: “किरात, हूण, आन्ध्र, पुलिंद, पुक्कश, आभीर, शुम्भ, यवन और खस वंश के सदस्य, और यहाँ तक कि अन्य पापी कर्मों में लिप्त लोग भी, भगवान के सर्वोच्च सामर्थ्य के कारण, उनके भक्तों की शरण लेने से शुद्ध हो सकते हैं । मैं उन्हें सादर प्रणाम करता हूँ।”

इसलिए, सामान्यतः इन्हें बहुत निम्न जन्म माना जाता है , लेकिन यदि वे भगवान कृष्ण के शुद्ध भक्त की शरण लेते हैं, क्योंकि कृष्ण सर्वोच्च शक्ति हैं, तो उन्हें भी मुक्ति मिल सकती है।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.210

ई पर्यन्त 19 प्रकार अर्थ:-

अगे 'तेरा' अर्थ करिलुं, आरा 'चाय' एइ  
अनविंशति अर्थ हा-इला मिलि' एइ दुई

अनुवाद: “मैं पहले ही [ आत्मराम श्लोक के] तेरह अर्थों के बारे में बात कर चुका हूँ। अब छह और हैं। इन्हें मिलाकर उन्नीस हो जाते हैं।”

तात्पर्य: श्लोक के छह अन्य अर्थ 'आत्मराम' शब्द के निम्नलिखित अर्थों पर आधारित हैं : (1) मानसिक चिंतनशील (श्लोक 165 देखें), (2) विभिन्न प्रकार के प्रयासों में लगे हुए (श्लोक 168 देखें), (3) धैर्यवान और संयमी (श्लोक 174 देखें), (4) बुद्धिमान और विद्वान (श्लोक 187 देखें), (5) बुद्धिमान लेकिन निरक्षर और मूर्ख (श्लोक 187 देखें), और (6) कृष्ण के प्रति अपनी शाश्वत सेवा के प्रति सचेत (श्लोक 201 देखें)।

जयपताका स्वामी : इस प्रकार भगवान चैतन्य ने आत्माराम श्लोक के उन्नीस अर्थों की व्याख्या की है। उन्होंने सनातन गोस्वामी से कहा कि वे सनातन गोस्वामी की उपस्थिति में अनेक अर्थों का वर्णन कर सकते हैं।

इस प्रकार, आत्माराम में 'आत्मा' शब्द (6. बुद्धि और 7. स्वभाव)
की व्याख्या नामक अध्याय , भाग 2 , आत्माराम श्लोक की इकसठ व्याख्याओं वाले अनुभाग के अंतर्गत समाप्त होता है।