20211225 आत्माराम में 'आत्मा' शब्द (3. मन, 4. यत्न, और 5. धृति) की व्याख्या, भाग 2

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तकों का संकलन है, जो परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 25 दिसंबर 2021 को श्रीधाम मायापुर, भारत में दिया गया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

चैतन्य लीला ग्रंथ के संकलन में, इस अध्याय का शीर्षक है:

आत्माराम में 'आत्मा' शब्द (3. मन, 4. यत्न, और 5. धृति) की व्याख्या, भाग 2,
अनुभाग के अंतर्गत: आत्माराम श्लोक की इकसठ व्याख्याएँ

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.176

व्रजेर पक्षिगणो कृष्ण-निष्ठा मुनि:—

श्रीमद्भागवत (10.21.14)-

प्रयो बटाम्ब मुनयो विहागा वने 'स्मिन  
कृष्णक्षितम् तद-उदितम् कला-वेणु-गीतम्
अरुह्य ये द्रुम-भुजान् रुचिर-प्रवालन  
शृण्वन्ति मिलित-दृशो विगतन्या-वाचः

अनुवाद: “हे मेरी प्रिय माता, इस वन में सभी पक्षी वृक्षों की सुंदर शाखाओं पर बैठकर अपनी आँखें बंद कर लेते हैं और किसी अन्य ध्वनि से आकर्षित हुए बिना केवल कृष्ण की बांसुरी की ध्वनि सुनते हैं। ऐसे पक्षी महान संतों के समान ही होंगे।”

तात्पर्य: यह श्रीमद्-भागवतम् (10.21.14) का एक उद्धरण है । यह कथन गोपियों द्वारा किया गया था, जो कृष्ण से वियोग में विलाप कर रही थीं और यह देख रही थीं कि वृंदावन के निवासी किस प्रकार संत-तुल्य जीवन का आनंद ले रहे थे।

जयपताका स्वामी : तो, पक्षी भी कृष्ण की बांसुरी की ध्वनि सुनकर परमानंद में थे, वे अपनी आँखें बंद करके पूरी तरह से उसमें लीन थे। इसलिए जैसे महान संत कृष्ण का ध्यान करते हैं, वैसे ही ये पक्षी कृष्ण की बांसुरी की ध्वनि का ध्यान कर रहे थे।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.177

व्रजेर भृंगगणो कृष्ण-निष्ठ मुनि:—

श्रीमद्भागवत (10.15.6)-

एते 'लीनस तव यशो' खिल-लोक-तीर्थं  
गायन्ता आदि-पुरुषानुपथम् भजन्ते
प्रायो अमी मुनि-गण भवदीय-मुख्य  
गुढं वने 'पि न जहाति अनाघातम-दैवम्'

अनुवाद: “हे सौभाग्य के अवतार! हे भगवान, ये सभी मधुमक्खियाँ आपकी दिव्य प्रसिद्धि का गुणगान कर रही हैं, जो समस्त ब्रह्मांड को पवित्र कर देगी। वास्तव में, वे वन में आपके मार्ग का अनुसरण कर रही हैं और आपकी आराधना कर रही हैं। वास्तव में वे सभी संत पुरुष हैं, लेकिन अब उन्होंने मधुमक्खियों का रूप धारण कर लिया है। यद्यपि आप मनुष्य के रूप में विचरण कर रहे हैं, फिर भी वे यह नहीं भूली हैं कि आप उनके पूजनीय देवता हैं।”

तात्पर्य: यह श्रीमद्-भागवतम् (10.15.6) का एक उद्धरण है। कृष्ण और बलराम अभी-अभी बालकावस्था में थे और वृंदावन के वन में प्रवेश कर रहे थे, तभी कृष्ण ने बलराम को प्रसन्न करने के लिए प्रार्थना करना शुरू किया।

जयपताका स्वामी : तो, इससे पता चलता है कि वृंदावन की मधुमक्खियाँ भी कृष्ण और बलराम का ध्यान कर रही थीं और इसलिए वे महान संत भक्तों के समान हैं, उनकी चेतना भगवान पर स्थिर है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.178

व्रजेर हंस-सरसादि पक्षियो कृष्ण-निष्ठ मुनि:-

श्रीमद्भागवत (10.35.11)-

सरसि सरस-हंस-विहंगश
चारु-गीता-हृता-चेतसा एत्या
हरीम उपासता ते यत-चित्त
हंता मिलित-दृशो धृत-मौनाः

अनुवाद: “जल में सभी सारस और हंस कृष्ण की बांसुरी की मधुर ध्वनि से मंत्रमुग्ध हो रहे हैं। वे भगवान के पास आकर पूर्ण ध्यान से उनकी आराधना कर रहे हैं। अफसोस, वे अपनी आंखें बंद कर रहे हैं और पूरी तरह शांत हो रहे हैं।”

तात्पर्य: यह श्रीमद्-भागवतम् (10.35.11) का एक उद्धरण है। उस दिन कृष्ण वृंदावन के वन में गए, और उस समय गोपियाँ उनसे वियोग के कारण दुखी होकर इस प्रकार विलाप कर रही थीं।

जयपताका स्वामी : गोपियाँ भगवान कृष्ण के प्रति पूर्णतः सजग थीं और जब उन्होंने जल में सारस और हंसों को देखा, जो कृष्ण की बांसुरी वादन को सुनते हुए अपनी आँखें बंद किए हुए थे, तो उन्हें लगा कि ये पक्षी केवल भगवान कृष्ण का ध्यान कर रहे हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.179

शुद्ध-भक्त-कृपाय आशुचि जातिराव शुद्धि:-

श्रीमद्भागवत (2.4.18)-

किरात-हूनंध्र-पुलिन्द-पुक्कशा
आभीर-शुम्भा यवानाः खशादयः
ये 'न्ये च पापा यद-उपाश्रयः
शुद्ध्यन्ति तस्मै प्रभविष्णवे नमः

अनुवाद: “किरात, हूण, आन्ध्र, पुलिंद, पुक्कश, आभीर, शुम्भ, यवन और खस वंश के सदस्य, और यहाँ तक कि अन्य पापी कर्मों में लिप्त लोग भी, भगवान के सर्वोच्च सामर्थ्य के कारण, उनके भक्तों की शरण लेने से शुद्ध हो सकते हैं । मैं उन्हें सादर प्रणाम करता हूँ।”

तात्पर्य: यह श्रीमद्-भागवतम् (2.4.18) का एक उद्धरण है। यह श्लोक श्री परीक्षित महाराज द्वारा सृष्टि के वर्णन के अनुरोध पर श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा था। भगवान को प्रणाम करते हुए श्री शुकदेव गोस्वामी ने भगवान विष्णु की असीम शक्तियों का वर्णन किया, जो यहाँ वर्णित निम्न कुल के प्राणियों को भी शुद्ध कर सकते हैं।

जयपताका स्वामी : अतः, इस श्लोक में कहा गया है कि जो लोग पाप कर्मों में लिप्त हैं, यदि वे कृष्ण के शुद्ध भक्त की शरण लें, क्योंकि कृष्ण सर्वशक्तिमान हैं, तो वे शुद्ध हो सकते हैं। अतः, शुकदेव गोस्वामी भगवान कृष्ण को प्रणाम कर रहे हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.180

धृति-शब्देरा अन्य अर्थ:-

किंवा 'धृति'-शब्दे निज-पूर्णतादि-ज्ञान काया  
दुःखभावे उत्तम-प्राप्तये महा-पूर्ण हय

अनुवाद: “ 'धृति' शब्द का प्रयोग तब भी किया जाता है जब व्यक्ति ज्ञान में पूर्णतः सिद्ध हो जाता है। जब परमेश्वर के चरण कमलों को प्राप्त करने के कारण व्यक्ति भौतिक कष्टों से मुक्त हो जाता है, तब वह महापूर्णा, यानी पूर्णता के उच्चतम स्तर को प्राप्त करता है।”

जयपताका स्वामी : 'धृति' शब्द का प्रयोग तब किया जाता है जब व्यक्ति ज्ञान में परिपूर्ण हो। अतः, आत्माराम श्लोक में 'धृति' शब्द का प्रयोग यह दर्शाता है कि यदि व्यक्ति भक्तिमय सेवा में लगा रहे, तो वह पूर्णता या पूर्णता के उच्चतम स्तर को प्राप्त कर सकता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.181

धृतिरा संग्णा :—

भक्ति-रसामृत-सिंधु (2.4.144)-

धृतिः स्यात् पूर्णत-ज्ञान- दु:
खाभावोत्तमप्तिभिः
अप्राप्ति-नष्टार्थ-
नाभिसंशोचनादि-कृत

अनुवाद: “ धृति दुखों के अभाव और परमेश्वर के ज्ञान तथा उनके प्रति शुद्ध प्रेम की प्राप्ति से अनुभव की जाने वाली परिपूर्णता है। किसी लक्ष्य की प्राप्ति न होने या पहले से प्राप्त किसी वस्तु के खो जाने से उत्पन्न होने वाला विलाप इस परिपूर्णता को प्रभावित नहीं करता।”

तात्पर्य: यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिंधु (2.4.144) में पाया जाता है।

जयपताका स्वामी : ' धृति ' तब व्यक्त होती है जब व्यक्ति पूर्ण पारलौकिक ज्ञान और आनंद में लीन होता है और इस प्रकार सभी दुखों से मुक्त होता है, यह एक स्थायी अवस्था है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.182

श्लोकार्थ :—

कृष्ण-भक्त-दुःख-हीन, वाञ्चन्तर-हीन कृष्ण-प्रेम-सेवा-  
पूर्णानन्द-प्रवीण

अनुवाद: “कृष्ण का भक्त कभी दुखी अवस्था में नहीं रहता, और कृष्ण की सेवा के सिवा उसकी कोई इच्छा नहीं होती। वह अनुभवी और उन्नत होता है। वह कृष्ण के प्रेम के दिव्य आनंद का अनुभव करता है और सदा पूर्ण निष्ठा से उनकी सेवा में लगा रहता है।”

जयपताका स्वामी : भौतिक संसार में भौतिक इंद्रिय सुखों की लालसा से दुख भोगता है, परन्तु कृष्ण चेतना में पूर्णतः लीन भक्त को ऐसा दुख नहीं भोगता। अतः यहाँ भक्तिमय पूर्णता का वर्णन किया गया है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.183

कृष्ण-सेवाते भक्तेरा सन्तोष, असन्तोषमूलक अन्यकामाभव:-

श्रीमद्भागवत (9.4.67)-

मत्-सेवया प्रतीतं ते
सालोक्यादि-चतुष्टयं
नेच्चन्ति सेवया
पूर्णाः कुतोऽन्यात् कला-विप्लुतम्

अनुवाद: “मेरे भक्त, मेरी सेवा करके अपनी इच्छाओं की पूर्ति कर चुके हैं, फिर भी वे उन चार प्रकार के मोक्षों को स्वीकार नहीं करते जो ऐसी सेवा से आसानी से प्राप्त हो जाते हैं। तो फिर वे उन सुखों को क्यों स्वीकार करें जो समय के साथ लुप्त हो जाते हैं?”

तात्पर्य: यह श्रीमद्-भागवतम् (9.4.67) से उद्धृत है ।

जयपताका स्वामी : भौतिक सुख का आरंभ और अंत होता है, परन्तु भक्त कृष्ण की सेवा में प्रसन्न रहते हैं, उसका कोई अंत नहीं होता। भले ही भक्त कृष्ण की सेवा में न हों, फिर भी वे चारों प्रकार की मुक्ति को प्राप्त नहीं कर सकते।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.184

सर्वेन्द्रिये कृष्णानुशीलन-निष्ठा भक्तै धीरा ओ स्थिर:—

श्रीगोस्वामीपादोक्तश्लोक-

हृषीकेश हृषिकानि
यस्य स्थिर्य-गतनि
हि स एव धैर्यं आप्नोति
संसारारे जीव-चंचले

अनुवाद: “इस भौतिक संसार में, सभी जीव अपनी क्षणभंगुर स्थिति के कारण विचलित रहते हैं। परन्तु एक भक्त, इंद्रियों के स्वामी भगवान के चरण कमलों की सेवा में स्थिर रहता है । ऐसे व्यक्ति को धीरज और सहनशीलता में स्थित माना जाता है।”

जयपताका स्वामी : अतः भौतिक संसार में जिन लोगों में कुछ इच्छाएँ होती हैं, वे स्वाभाविक रूप से विचलित होते हैं, परन्तु यदि कोई भक्ति में स्थिर हो जाए, तो वह विचलित नहीं होगा। वह सदा आनंदित रहेगा।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.185

आत्मारामः- धृतिमन्त, 'मुनयः'-पक्षीगण, 'निर्ग्रन्थ'-मूर्खगणः-

'च'-अवधारणे, इहा 'अपि'-समुच्चये  
धृतिमंत हाना भजे पक्षी-मूर्ख-काये

अनुवाद: “शब्द ' च ' पर ज़ोर देने के लिए है, और शब्द ' अपि ' का प्रयोग समूह को दर्शाने के लिए किया गया है। इस प्रकार, यह समझा जाना चाहिए कि मंदबुद्धि प्राणी [पक्षी और निरक्षर] भी धीरज में रहकर कृष्ण की भक्ति सेवा में संलग्न हो सकते हैं।”

जयपताका स्वामी : अतः, कृष्ण की सेवा का अभ्यास पशुओं, पक्षियों और निरक्षर प्राणियों द्वारा भी किया जाना चाहिए, अतः भक्ति सेवा सभी के लिए रामबाण है।

इस प्रकार , आत्माराम में 'आत्मा' (3. मन, 4. यत्न, और 5. धृति)
शब्द की व्याख्या नामक अध्याय , भाग 2 , आत्माराम श्लोक की इकसठ व्याख्याओं वाले अनुभाग के अंतर्गत समाप्त होता है।