20211223 तेरह प्रकार के योगी और मुनियों को शांत-भक्त कहा जाता है जो तटस्थ अवस्था में दिव्य प्रेममयी सेवा प्रदान करते हैं।

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तकों का संकलन है, जो परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 23 दिसंबर 2021 को श्रीधाम मायापुर, भारत में दिया गया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

चैतन्य लीला पुस्तक का संकलन , जिसका अध्याय इस प्रकार है:

'आत्मराम श्लोक की इकसठ व्याख्याएँ' नामक खंड के अंतर्गत, तेरह प्रकार के योगी और मुनियों, जिन्हें शांत-भक्त कहा जाता है, तटस्थ अवस्था में दिव्य प्रेममयी सेवा प्रदान करते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.146

आत्माराम, मुनि ओ निर्ग्रंथगणेर कृष्ण-भजन:-

"आत्मरामश च अपि" करे कृष्ण अहैतुकी भक्ति  
"मुनयः संतः" इति कृष्ण-मनाने असक्ति

अनुवाद: “छह प्रकार के आत्माराम बिना किसी स्वार्थ के कृष्ण की भक्ति सेवा करते हैं । 'मुनयः' और 'सन्तः' शब्द उन लोगों को इंगित करते हैं जो कृष्ण के ध्यान में अत्यधिक संलग्न हैं ।”

जयपताका स्वामी : अतः, मुनि या संत वे हैं जो कृष्ण के ध्यान में अत्यंत आसक्त होते हैं और इस प्रकार उन्हें शुद्ध भक्तों में गिना जाता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.147

"निर्ग्रन्थ:" - अविद्या-हिना, केहा - विधि-हिना  
यहं येइ युक्त, सेई अर्थेरा अधीना

अनुवाद: “शब्द ' निर्ग्रन्थाः ' का अर्थ है 'अज्ञान से रहित' और 'नियमों और विनियमों से रहित'। जो भी अर्थ उपयुक्त हो, उसे लागू किया जा सकता है।”

जयपताका स्वामी : अतः, सहज भक्ति सेवा नियमों और विनियमों पर निर्भर नहीं है और सहज भक्ति अज्ञान से मुक्त है क्योंकि यह पूरी तरह से भगवान कृष्ण पर केंद्रित है, जो परम सत्य और सर्वोच्च पुण्य हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.148

anya ekaprakāra artha :—

'च'-शब्दे करि यदि 'इतरतर' अर्थ  
अरा एक अर्थ कहे परम समर्थ

अनुवाद: “ विभिन्न स्थानों पर 'का' शब्द के प्रयोग से अलग-अलग अर्थ निकलते हैं। इन अर्थों के अलावा, एक और अर्थ है जो बहुत महत्वपूर्ण है।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.149

"आत्मरामश च आत्मारामश च" करि' बारा  
छाया पंच आत्माराम चय च-कारे लुप्त हया

अनुवाद: “यद्यपि 'आत्मामाश्च' शब्द छह बार दोहराया जाएगा, लेकिन केवल 'श्च' शब्द जोड़ने से पाँच 'आत्मामाश्च' हटा दिए जाते हैं। ”

जयपताका स्वामी : अतः, चूंकि छह प्रकार के आत्माराम हैं, हम छह बार दोहरा सकते हैं, लेकिन 'च' कहने से यह स्वतः सरल हो जाता है, हमें केवल एक बार आत्माराम च का उल्लेख करना होता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.150

एक 'आत्माराम'-शब्द अवशेष रहे एक  
'आत्माराम'-शब्दे छाया-जाना कहे

इसलिए 'आत्मराम' शब्द को दोहराने की कोई आवश्यकता नहीं है । एक ही शब्द पर्याप्त है, और वह एक शब्द छह व्यक्तियों को इंगित करता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.151

दृष्टांत - (विश्व-प्रकाशे एवं पाणिनिते 1.2.64

ओ सिद्धांत कौमुदिते अजंता पुलिंग-शब्द-प्रकरणे)-

"सरूपाणाम एक-शेष एक-विभक्तौ" उक्तार्थानाम अप्रयोग:, रामश च रामश च रामश च राम इतिवत।

अनुवाद: “एक ही रूप और कारक वाले शब्दों में से, केवल अंतिम शब्द ही शेष रहता है। उदाहरण के लिए, “रामः” शब्द का प्रयोग “ रामश्च, रामश्च, रामश्च , आदि” के लिए किया जाता है।”

तात्पर्य: यह पाणिनी के सूत्रों (1.2.64) से उद्धरण है ।

जयपताका स्वामी : यहाँ भगवान चैतन्य संस्कृत व्याकरणिक प्रयोग की व्याख्या कर रहे हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.152

तबे ये च-कारा, सेइ 'समुच्चय' काया  
"आत्मरामश च मुनयश च" कृष्णेरे भजया

अनुवाद: " 'च' शब्द के सामूहिक प्रयोग से यह संकेत मिलता है कि सभी आत्माराम और संत कृष्ण की सेवा और पूजा करते हैं।"

जयपताका स्वामी : " आत्मारामश्च मुनयश्च " कहने का अर्थ है कि सभी आत्माराम और सभी मुनियों का संकेत दिया गया है, और इस मामले में वे सभी कृष्ण की पूजा करते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.153

"निर्ग्रन्थ अपि"रा एइ 'अपि'—सम्भवने  
एइ सता अर्थ प्रथमे करिलुम् व्याख्याने

अनुवाद: ' निर्ग्रन्थाः ' शब्द में ' अपि ' शब्द का प्रयोग व्याख्या के लिए किया गया है। इस प्रकार मैंने [ आत्मराम श्लोक के] सात अर्थों को स्पष्ट करने का प्रयास किया है।

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य सनातन गोस्वामी को आत्माराम श्लोक के सात अर्थ समझा रहे हैं

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.154

परमात्मा-निष्ठा द्विविध आत्माराम:-

अंतर्यामि-उपासक 'आत्माराम' काया  
सेई आत्माराम योगिरा दुइ भेदा हया

अनुवाद: “ जो योगी अपने भीतर स्थित परमात्मा की उपासना करता है, उसे आत्माराम भी कहा जाता है । आत्माराम योगी दो प्रकार के होते हैं ।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.155

(1) सगर्भ-योगी ओ (2) निगर्भ-योगी, प्रत्येके त्रिविधा:-

सागर्भा, निगर्भा,—ई हया दुई भेदा  
एका एका तिना भेदे छाया विभेदा

अनुवाद: “ आत्मराम-योगियों के दो प्रकार हैं जिन्हें सागरभ और निगर्भ कहा जाता है । इनमें से प्रत्येक को तीन भागों में विभाजित किया गया है; अतः परमात्मा के छह प्रकार के उपासक हैं।”

तात्पर्य: सागरभ-योगी शब्द उस योगी को संदर्भित करता है जो विष्णु स्वरूप में परमात्मा की पूजा करता है। निगर्भ -योगी निराकार परमात्मा की पूजा करता है। सागरभ और निगर्भ योगियों को आगे निम्नलिखित श्रेणियों में वर्गीकृत किया गया है: (1) सागरभ -योगारुरुक्षु, (2) निगर्भ-योगारुक्षु, (3) सागरभ-योगारूढ़, (4 ) निगर्भ-योगारूढ़, (5) सागरभ-प्राप्त-सिद्धि और (6) निगर्भ-प्राप्त-सिद्धि।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.156

तृतीयाय पुरुष क्षीरोदशायर ध्यान:-

श्रीमद्भागवत (2.2.8)-

केचित् स्व-देहान्तर हृदयवकाश
प्रदेश-मात्रम् पुरुषम् वसंतम्
चतुर-भुजम् कंज-रथंग-शंख- गदा
-धरम धरणया स्मरन्ति

अनुवाद: “कुछ योगी अपने हृदय में स्थित भगवान को लगभग छह इंच का मानते हैं। भगवान के चार हाथ हैं, जिनमें वे शंख, गदा, चक्र और कमल धारण करते हैं। हृदय में स्थित विष्णु के इस स्वरूप की पूजा करने वाले सागरभ-योगी कहलाते हैं।”

तात्पर्य: यह श्लोक श्रीमद्-भागवतम् (2.2.8) से है।

जयपताका स्वामी : अतः, सागरभ-योगी हृदय के भीतर परमात्मा या भगवान क्षीरोदकशायी विष्णु को देखते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.157

ध्यान-योग-मिश्र भक्तिर सिद्धि-लाभ:-

श्रीमद्भागवत (3.28.34)-

एवं हरौ भगवती प्रतिलब्धा-भावो
भक्त्या द्रवद-धृदय उत्पुलकः
प्रमोदत औत्कंठ्य-बस्पा-कलया
मुहुर अर्द्यमानस
तच्च कपि चित्त-बदिषाम शनकैर वियुन्क्ते

अनुवाद: “जब कोई परमेश्वर के प्रति प्रेम की अवस्था में होता है, तो उसका हृदय भक्ति-योग से पिघल जाता है और उसे दिव्य आनंद का अनुभव होता है। शारीरिक लक्षण प्रकट होते हैं और उत्सुकता के कारण आँखों में आँसू आ जाते हैं। इस प्रकार व्यक्ति आध्यात्मिक आनंद का अनुभव करता है। जब हृदय अत्यधिक व्यथित होता है, तो ध्यानमग्न मन, मछली पकड़ने के कांटे की तरह, धीरे-धीरे ध्यान के विषय से अलग हो जाता है।”

तात्पर्य: यह श्रीमद्-भागवतम् (3.28.34) से भी एक उद्धरण है।

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य आत्माराम श्लोक की अनेक व्याख्याएँ दे रहे थे । आज श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर का तिरोधान दिवस था। हमने सुना है कि वे एक श्लोक पर कई दिनों तक प्रवचन दे सकते थे। इसलिए, श्लोक के प्रत्येक शब्द में इतना गहरा अर्थ छिपा है, और यदि कोई आध्यात्मिक रूप से उच्चतर अवस्था में हो तो वह इस अनुभूति को प्राप्त कर सकता है और उसे सुंदर ढंग से समझा सकता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.158

(ए) अरूरूक्षु, (बी) अरूढ ओ (सी) प्राप्त-सिद्धि-भेदे त्रिविध योगी: -

'योगारुरुक्षु', 'योगारूढ़' 'प्राप्त-सिद्धि' आरा/ ए तिन भेद हय छाया प्रकार

अनुवाद: “योग में उन्नति के इन तीन विभाजनों — योगारूक्षु, योगारूढ़ और प्राप्ति-सिद्धि — के आधार पर छह प्रकार के रहस्यवादी योगी होते हैं।”

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य महाप्रभु दो प्रकार के योगियों और प्रत्येक योगी के तीन अलग-अलग प्रकार की अनुभूतियों के बारे में बताते हैं, अर्थात् कुल मिलाकर छह प्रकार की अनुभूतियाँ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.159

श्रीमद्भगवदगीता (6.3-4)-

अरुरुक्षोर मुनेर योगं
कर्म कारणं उच्यते
योगारूढ़स्य तस्यैव शमः
कारणं उच्यते

अनुवाद: “जो संत पुरुष योगिक पूर्णता के स्तर तक पहुंचना चाहते हैं, उनके लिए उपाय है योग प्रणाली के नियमों का कड़ाई से पालन करते हुए उसका अभ्यास करना और योग आसनों एवं श्वास अभ्यासों का अभ्यास करना। और जो लोग पहले से ही इस स्तर तक पहुंच चुके हैं, उनके लिए उपाय है सभी भौतिक गतिविधियों का त्याग करके मानसिक संतुलन ( शम ) बनाए रखना और मन को परमेश्वर पर केंद्रित रखने के लिए ध्यान का अभ्यास करना ।”

तात्पर्य: श्लोक 159 और 160 भगवद्-गीता (6.3-4) से हैं।

जयपताका स्वामी : अतः, यह अष्टांग-योग ध्यान प्रणाली के अभ्यास की व्याख्या करता है जिसे अर्जुन ने यह कहकर अस्वीकार कर दिया था कि वह इस ध्यान योग का अभ्यास करने के लिए बहुत सक्रिय व्यक्ति है, तब कृष्ण ने उन्हें भक्ति-योग का अभ्यास दिया, जिसका उन्होंने अपनी प्रवृत्तियों का उपयोग करके कृष्ण की सेवा करने के लिए पालन किया।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.160

यदा हि नेन्द्रियार्थेषु
न कर्मस्व अनुषज्जते
सर्व-संकल्प-संन्यासी
योगारूढ़स तदोच्यते

अनुवाद: “जब कोई व्यक्ति इंद्रिय सुख के लिए कर्म करने में रुचि नहीं रखता और सभी भौतिक इच्छाओं का त्याग कर देता है, तब उसे पूर्ण योग ( योगारूढ़ ) की स्थिति में कहा जाता है ।”

जयपताका स्वामी : तो, यह योगिक पूर्णता की प्रक्रिया है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.161

षड्विध योगिरा साधु-सन्गे योगमार्ग-त्याग ओ कृष्ण-भक्ति-लाभ:-

एइ छाया योगी साधु-संगदि-हेतु पण कृष्ण  
भजे कृष्ण-गुणे आकृष्ट हाना

अनुवाद: “जब एक शुद्ध योगी भक्तों के साथ संगति करता है, तो वह भगवान कृष्ण के दिव्य गुणों से आकर्षित होकर उनकी भक्ति सेवा में संलग्न होता है ।”

जयपताका स्वामी : अतः, उन्नत योगी उच्च कोटि के शुद्ध भक्तों से दिव्य गुणों के बारे में सुनकर भक्ति-योग या भगवान कृष्ण की भक्ति सेवा का अभ्यास शुरू कर देते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.162

'च'-शब्दे 'अपि'र अर्थ इहानो कहाया  
'मुनि', 'निर्ग्रन्थ'-शब्देरे पूर्ववत अर्थ हय

अनुवाद: “यहाँ ' च ' और ' एपी ' शब्दों के अर्थ लागू होते हैं। ' मुनि ' और ' निर्ग्रंथ ' शब्दों के अर्थ पहले जैसे ही हैं।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.163

इइ पर्यन्ता 13 प्रकार अर्थ:—

उरुक्रमे अहैतुकी कहं कोना अर्थ  
एइ तेरा अर्थ कहिलुं परम समर्थ

अनुवाद: “ 'अहैतुकी' शब्द हमेशा भगवान उरुक्रम पर लागू होता है। इस प्रकार मैंने [ आत्मराम श्लोक के] तेरह पूर्ण अर्थों का वर्णन किया है।”

तात्पर्य: यहाँ वर्णित आत्माराम श्लोक के तेरह अर्थ, आत्माराम शब्द के निम्नलिखित अर्थों पर आधारित हैं : (1) साधक , नवदीक्षित साधक; (2) ब्रह्ममय, निराकार ब्रह्म के चिंतन में लीन; (3) प्राप्त-ब्रह्मलय, जिसने वास्तव में ब्रह्म पूर्णता प्राप्त कर ली है; (4) मुमुक्षु, जो मुक्ति की इच्छा रखता है; (5) जीवन-मुक्त, जो इस जीवन में मुक्त हो गया है; (6) प्राप्त-स्वरूप, जिसने अपनी मूल संवैधानिक स्थिति प्राप्त कर ली है; (7) निर्ग्रंथ-मुनि, पूर्णतः मुक्त संत; (8) सागर-योगरुक्षु, चार भुजाओं वाले विष्णु रूप का ध्यान करने वाला और योगिक पूर्णता की इच्छा रखने वाला योगी । (9) निगर्भ-योगारुरुक्षु, जो निराकार ध्यान में पूर्णता प्राप्त करने का प्रयास कर रहा है; (10) सागरभ-योगारूढ़, जो विष्णु रूप का ध्यान करके योगिक पूर्णता के स्तर तक पहुँच गया है; (11) निगर्भ-योगारूढ़, पूर्णता के स्तर पर स्थित एक निराकार योगी; (12) सागरभ-प्राप्त-सिद्धि, जो विष्णु रूप का ध्यान करके पूर्णता की अवस्था प्राप्त कर चुका है; (13) निगर्भ-प्राप्त-सिद्धि, जो निराकार ध्यान का अभ्यास करके पूर्णता प्राप्त कर चुका है।

जयपताका स्वामी : अतः, इस श्लोक के तेरह अर्थ हैं, जिनकी व्याख्या अब तक भगवान चैतन्य द्वारा की जा चुकी है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.164

एइ सबा शांता याबे भजे भगवान  
'शांता' भक्त करि' तबे कहि तार नाम

अनुवाद: “ये तेरह प्रकार के योगी और मुनियों को शांत-भक्त कहा जाता है , क्योंकि वे तटस्थ अवस्था में भगवान की दिव्य प्रेममयी सेवा करते हैं ।”

जयपताका स्वामी : तो, भक्ति सेवा के पाँच प्रमुख प्रकार हैं: शांत, दास्य, साख्य, वात्सल्य और माधुर्य। अतः, ये तेरह प्रकार के योगी शांत या तटस्थ अवस्था में हैं । भगवान चैतन्य इस श्लोक के अर्थों की व्याख्या जारी रखेंगे। हमने सुना है कि परम पूज्य श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर ने श्रीमद्-भागवतम् के श्लोक 1.1.1 पर तीन महीने तक प्रवचन दिया था । भगवान चैतन्य इस आत्मराम श्लोक की विभिन्न विधियों से व्याख्या कर रहे हैं। अब तक वे इसकी तेरह विधियों से व्याख्या कर चुके हैं।

इस प्रकार, "शांत-भक्त कहलाने वाले तेरह प्रकार के योगी और मुनियों द्वारा तटस्थ अवस्था में दिव्य प्रेममयी सेवा"
शीर्षक वाला अध्याय , "आत्मराम श्लोक की इकसठ व्याख्याएँ" खंड के अंतर्गत समाप्त होता है।