20211222 छह प्रकार के आत्मराम, भाग 2

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तकों का संकलन है, जो परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 22 दिसंबर 2021 को श्रीधाम मायापुर, भारत में दिया गया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरं
हरिः ॐ तत् सत्

चैतन्य लीला पुस्तक का संकलन , जिसका अध्याय इस प्रकार है:

आत्मराम के छह प्रकार, भाग 2,
अनुभाग के अंतर्गत: आत्मराम श्लोक की इकसठ व्याख्याएँ

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.126

जिज्ञासु मुमुक्षु सनकादिर शुद्ध-भक्त-संगे मुमुक्ष-त्याग 

नारादेर संगे शौनकादि मुनि-गण  
मुमुक्ष चांडिया कैला कृष्णेर भजन

अनुवाद: “महान संत नारद के साथ संगति करके शौनक और अन्य महान ऋषियों ने मोक्ष की इच्छा का त्याग कर कृष्ण की भक्ति सेवा में लीन हो गए।”

जयपताका स्वामी : कृष्ण के शुद्ध भक्त के साथ संगति इतनी शक्तिशाली होती है कि व्यक्ति ब्रह्म प्राप्ति की इच्छा को त्यागकर भगवान कृष्ण की शुद्ध भक्ति सेवा में लीन हो सकता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.127

कखानाओ कृष्ण-दर्शन, कखानाओ कृष्ण-कृपाय मुमुक्ष त्याग ओ शुद्ध-भक्ति-लाभ :-

कृष्णेर दर्शने, का रो कृष्णेर कृपाय  
मुमुक्षा चांडिया गुणे भजे तंर पय्या

अनुवाद: “केवल कृष्ण से मिलने या कृष्ण की विशेष कृपा प्राप्त करने मात्र से ही व्यक्ति मोक्ष की इच्छा का त्याग कर सकता है। कृष्ण के दिव्य गुणों से आकर्षित होकर व्यक्ति उनकी सेवा में संलग्न हो सकता है।”

जयपताका स्वामी : चारों कुमार विष्णुलोक गए और उन्होंने भगवान विष्णु, जो कृष्ण का ही विस्तार हैं , के दर्शन किए और उनके चरण कमलों में अर्पित तुलसी की सुगंध से प्रेरित होकर भक्ति सेवा करने का निश्चय किया ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.128

शुद्ध-कृष्ण-भक्ति-लाभे पूर्वचरित ज्ञानप्रयासे खेड़ा:-

भक्ति-रसामृत-सिंधु (3.1.34)-

अस्मिन सुख-घन-मृतौ परम-आत्मनि वृष्णि-पत्तन स्फुरति आत्मरामतया मे वृथा गतो बता सिरम कला:

अनुवाद: “इस द्वारका-धाम में, मैं भगवान कृष्ण की ओर आकर्षित हो रहा हूँ, जो साक्षात आध्यात्मिक आनंद हैं। उन्हें मात्र के दर्शन मात्र से ही मुझे अपार प्रसन्नता का अनुभव हो रहा है। हे, मैंने निराकार साधना के माध्यम से आत्म-साक्षात्कार प्राप्त करने के प्रयास में कितना समय व्यर्थ कर दिया। यह तो दुःख का कारण है!”

तात्पर्य: यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिंधु (3.1.34) में पाया जाता है।

जयपताका स्वामी : एक व्यक्ति जो निराकार दार्शनिक चिंतनशील मार्ग का अनुसरण कर रहा था, जब उसने वास्तव में कृष्ण के दर्शन किए, तो वह आकर्षित हुआ। उसने सोचा कि वह निराकार अनुभूति की खोज में अपना समय व्यर्थ कर रहा है। वह आया और भगवान कृष्ण का शुद्ध भक्त बन गया।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.129

(b) द्विविधा जीवनमुक्त :—

'जीवन-मुक्ता' अनेका, सेई दुई भेद जानी  
'भक्त्ये जीवन-मुक्ता', 'ज्ञाने जीवन-मुक्ता' मणि

“ऐसे बहुत से लोग हैं जो इसी जीवन में मुक्त हो जाते हैं। कुछ भक्ति सेवा करने से मुक्त होते हैं, और कुछ दार्शनिक चिंतन प्रक्रिया के माध्यम से मुक्त होते हैं।”

जयपताका स्वामी : जब कोई व्यक्ति भक्ति-योग या ज्ञान-योग द्वारा पूर्णतः आत्मज्ञान प्राप्त कर लेता है, तो उसे अपने नश्वर जीवन में ही, जीवित रहते हुए भी, मुक्त माना जाता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.130

भक्ति-फले जीवनमुक्ता अवरोहपंथी भक्तेरा कृष्ण-सेवानन्द-लाभ, ज्ञानफले आरोहपंथी मुक्ताभिमानीरा अधोगति :-

'भक्त्ये जीवन-मुक्त' गुणकृष्ट हाना कृष्ण भजे/ शुष्क-ज्ञाने जीवन-मुक्ता अपराधे अधो माजे

अनुवाद: “जो लोग भक्ति सेवा द्वारा मुक्त हो जाते हैं, वे कृष्ण के दिव्य गुणों की ओर अधिकाधिक आकर्षित होते जाते हैं । इस प्रकार वे उनकी सेवा में संलग्न होते हैं। जो लोग चिंतन प्रक्रिया द्वारा मुक्त होते हैं, वे अंततः अपकृत्यपूर्ण गतिविधियों के कारण पुनः पतित हो जाते हैं।”

जयपताका स्वामी : अतः इससे हम यह समझ सकते हैं कि निराकार ब्रह्म में विलीन होकर दर्शनशास्त्रियों को प्राप्त होने वाली मुक्ति अस्थायी होती है। जैसा कि उल्लेख किया गया है, वे पतित हो जाते हैं क्योंकि वे कृष्ण की सेवा के बारे में नहीं जानते, वे केवल भौतिक संसार के बारे में जानते हैं। अतः वे फिर से भौतिक गतिविधियों में संलग्न हो जाते हैं, जैसे परोपकार या अन्य कार्य। जबकि भगवान कृष्ण के भक्त वास्तव में वैकुंठलोक में निवास करने में सक्षम होते हैं और वे कभी पतित नहीं होते।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.131

श्रीमद्भागवत (10.2.32)-

ये 'नये' रविंदाक्ष विमुक्त-मानिनस
त्वय अस्त-भावद अविशुद्ध-बुद्धय
: अरुह्य कृच्छेण परं पदं तत: पतिंति
अधो 'नादृत-युष्मद-अंघ्रय:'

अनुवाद: “हे कमल नेत्रों वाले, जो इस जीवन में स्वयं को मुक्त समझते हैं, परन्तु आपकी भक्ति में लिप्त नहीं होते, उनकी बुद्धि अशुद्ध होती है। यद्यपि वे कठोर तपस्या और प्रायश्चित करते हैं और आध्यात्मिक अवस्था, निराकार ब्रह्म ज्ञान तक पहुँचते हैं, परन्तु वे फिर से गिर पड़ते हैं क्योंकि वे आपके कमल चरणों की उपासना नहीं करते।”

तात्पर्य: यह श्रीमद्-भागवतम् (10.2.32) से उद्धरण है ।

जयपताका स्वामी : यह इस बात की पुष्टि करता है कि ज्ञान-योग की निराकार अनुभूति अस्थायी है क्योंकि अंततः वे फिर से गिर जाते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.132

श्रीमद-भगवद-गीताय (18.54)-

ब्रह्म-भूत: प्रसन्नात्मा
न शोचति न कांक्षति
सम: सर्वेषु भूतेषु
मद्-भक्ति लभते परम

अनुवाद: “जो व्यक्ति इस प्रकार दिव्य अवस्था में पहुँच जाता है, वह तुरंत परम ब्रह्म को जान लेता है और पूर्णतः आनंदित हो जाता है। वह कभी शोक नहीं करता और न ही किसी चीज की इच्छा रखता है; वह सभी प्राणियों के प्रति समान भाव रखता है। उस अवस्था में वह मेरी शुद्ध भक्ति सेवा में लीन हो जाता है।”

तात्पर्य: यह भगवद्गीता (18.54) का एक उद्धरण है।

जयपताका स्वामी : अतः, यह भगवान कृष्ण की शुद्ध भक्ति सेवा का गुणगान करता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.133

भक्ति-रसामृत-सिंधु (3.1.44)-

धृत बिल्व-मंगल-वाक्य-

अद्वैत-वीथि-पथिकैर उपास्याः
स्वानन्द-सिंहासन-लब्ध-दीक्षाः
शठेण केनापि वयम् हत्थेन दासी
-कृता गोप-वधू-वितेन

अनुवाद: “यद्यपि अद्वैतवाद के मार्ग पर चलने वालों द्वारा मेरी पूजा की गई और योग प्रणाली के माध्यम से मुझे आत्म-साक्षात्कार की दीक्षा दी गई, फिर भी मुझे किसी धूर्त लड़के ने जबरन दासी बना दिया है जो हमेशा गोपियों के साथ मजाक करता रहता है।”

तात्पर्य: यह बिल्वमंगल ठाकुर द्वारा रचित एक श्लोक है।

जयपताका स्वामी : बिल्वमंगल ठाकुर बताते हैं कि वे भगवान कृष्ण की भक्ति सेवा में कैसे स्थिर हो गए।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.134

(सी) प्राप्त-स्वरूप भक्तेरा सीदानंद-देहे कृष्ण-भजन: -

भक्ति-बाले 'प्राप्त-स्वरूप' दिव्य-देह पाय कृष्ण-  
गुणकष्ट हाना भजे कृष्ण-पाय

अनुवाद: “जिस व्यक्ति ने भक्ति सेवा के बल पर अपनी स्वाभाविक स्थिति प्राप्त कर ली है, वह इसी जीवन में दिव्य शरीर प्राप्त कर लेता है। भगवान कृष्ण के दिव्य गुणों से आकर्षित होकर, वह उनके चरण कमलों की सेवा में पूर्णतः संलग्न हो जाता है।”

जयपताका स्वामी : तो, इससे यह स्पष्ट होता है कि कैसे कोई व्यक्ति जीवित रहते हुए मुक्ति प्राप्त कर सकता है और इसी जीवनकाल में आध्यात्मिक शरीर प्राप्त कर सकता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.135

दशविध लक्षणेर अन्यतम निरोध ओ मुक्ति लक्षण:—

श्रीमद्भागवत (2.10.6)-

निरोधो 'स्यानुशयनं
आत्मनः सह शक्तिभिः
मुक्तिर हित्वान्यथा-रूपं
स्वरूपेण व्यवहारस्थितः

अनुवाद: “जीव और अन्य शक्तियाँ महा-विष्णु में विलीन हो जाती हैं जब भगवान लेटकर ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति का अंत करते हैं। मुक्ति का अर्थ है परिवर्तनशील स्थूल और सूक्ष्म शरीरों का त्याग करने के बाद अपने शाश्वत, मूल रूप में स्थित होना ।”

तात्पर्य: यह श्रीमद्-भागवतम् (2.10.6) से उद्धरण है।

जयपताका स्वामी : भौतिक ब्रह्मांडों के अंत में, महा-विष्णु सभी जीवों को अपने शरीर में समाहित कर लेते हैं, और जो मुक्त हो जाते हैं वे अपना दिव्य रूप प्राप्त कर लेते हैं, वे वैकुंठ लोकों में जाते हैं, और सर्वोच्च लोक कृष्णलोक है, और जो मुक्त नहीं होते वे महा-विष्णु के शरीर में प्रवेश करते हैं और अगली सृष्टि में बाहर आते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.136

मायारूप भोगावाञ्चाय कृष्ण-वैमुखाय,
कृष्ण-सेवाय वा कृष्णोन्मुखाय माया-मुक्ति:-

कृष्ण-बहिर्मुख-दोषे माया हयते भय  
कृष्णोमुख-भक्ति हयते माया-मुक्त हया

अनुवाद: “कृष्ण चेतना का विरोध करने से, माया के प्रभाव के कारण व्यक्ति बद्ध और भयभीत हो जाता है । निष्ठापूर्वक भक्ति सेवा करने से व्यक्ति माया से मुक्त हो जाता है।” 

जयपताका स्वामी : अतः, यदि हम भक्ति सेवा में कृष्ण की सेवा करने में विमुख होते हैं, तो हम माया के वश में हो जाते हैं। परन्तु, यदि हम निष्ठापूर्वक भगवान कृष्ण की भक्ति सेवा करते हैं, तो हम माया से मुक्त हो सकते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.137

श्रीमद्भागवत (11.2.37)-

भयं द्वितीयाभिनिवेशतः स्याद्
ईषाद अपतस्य विपर्ययो 'स्मृति:
तन-मायातो बुद्ध आभजेत् तम
भक्त्यैकयेषाम् गुरु-देवात्मा

अनुवाद: “जब जीव कृष्ण से भिन्न भौतिक ऊर्जा से आकर्षित होता है, तो वह भय से ग्रस्त हो जाता है। भौतिक ऊर्जा द्वारा परमेश्वर से विमुख होने के कारण, जीवन के प्रति उसकी धारणा उलट जाती है। दूसरे शब्दों में, कृष्ण का शाश्वत सेवक होने के बजाय, वह कृष्ण का प्रतिद्वंद्वी बन जाता है। इसे विपर्ययो 'स्मृतिः कहते हैं। इस त्रुटि को दूर करने के लिए, जो वास्तव में ज्ञानी और उन्नत है, वह परमेश्वर को अपना आध्यात्मिक गुरु, पूजनीय देवता और जीवन का स्रोत मानकर उनकी पूजा करता है। इस प्रकार वह शुद्ध भक्ति सेवा के माध्यम से भगवान की उपासना करता है।”

तात्पर्य: यह श्लोक श्रीमद्-भागवतम् (11.2.37) से उद्धृत किया गया है।

जयपताका स्वामी : इस भौतिक संसार में हम शरीर को ही अपना मानकर इंद्रियों के सुख भोगने में लगे रहते हैं। भक्ति सेवा में हम भगवान कृष्ण की दिव्य इंद्रियों को प्रसन्न करने का प्रयास करते हैं और इस प्रकार भय और माया से मुक्त हो जाते हैं। इसीलिए भक्ति सेवा करना अत्यंत महत्वपूर्ण है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.138

श्रीमद्भगवदगीता (7.14)-

दैवी ह्य एषा गुणमयी
मम मया दुरत्यया
मम एव ये प्रपद्यन्ते
मयाम एतम् तरन्ति ते

अनुवाद: “मेरी यह दिव्य शक्ति, जो भौतिक प्रकृति के तीन गुणों से युक्त है, पर विजय पाना कठिन है। परन्तु जो मुझमें शरणागत हो चुके हैं, वे इसे आसानी से पार कर सकते हैं।”

तात्पर्य: यह भगवद्गीता (7.14) का एक उद्धरण है।

जयपताका स्वामी : अतः भौतिक, मायावी ऊर्जा पर विजय पाना अत्यंत कठिन है, परन्तु भक्ति योग के द्वारा मनुष्य भगवान कृष्ण के प्रति समर्पण कर देता है। उनकी कृपा से मनुष्य जन्म और मृत्यु के इस भौतिक सागर को आसानी से पार कर सकता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.139

भक्तिबलेई मुक्ति —

भक्ति विनु मुक्ति नहीं, भक्तये मुक्ति हया

“बिना भक्ति सेवा किए मुक्ति प्राप्त नहीं होती। मुक्ति केवल भक्ति सेवा से ही प्राप्त होती है। ”

जयपताका स्वामी : जैसा कि आपने सुना है कि केवल शुद्ध भक्ति से ही सच्ची भक्ति प्राप्त की जा सकती है, भक्ति सेवा के बिना सब कुछ क्षणभंगुर है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.140

श्रीमद्भागवत (10.14.4)-

श्रेयः-सृतिं भक्तिं उदास्य ते विभो
क्लिश्यन्ति ये केवल-बोध-लब्धये
तेषाम असौ क्लेशला एव शिष्यते
नान्यद यथा स्थूल-तुषावघातिनाम्

अनुवाद: “हे प्रभु, आपकी भक्ति ही एकमात्र शुभ मार्ग है। यदि कोई इसे मात्र काल्पनिक ज्ञान या इस समझ के लिए त्याग देता है कि ये जीव आत्माएं हैं और भौतिक संसार नश्वर है, तो उसे बहुत कष्ट भोगना पड़ता है। उसे केवल कष्टदायी और अशुभ कर्म ही प्राप्त होते हैं। उसके कर्म ऐसे हैं जैसे किसी ऐसे भूसे को पीटना जिसमें पहले से ही चावल न हो। उसका परिश्रम निष्फल हो जाता है।”

तात्पर्य: यह श्रीमद्-भागवतम् (10.14.4) से उद्धरण है ।

जयपताका स्वामी : अतः, यह श्लोक बताता है कि केवल भगवान कृष्ण की शुद्ध भक्ति सेवा से ही मुक्ति प्राप्त की जा सकती है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.141

श्रीमद्भागवत (10.2.32)-

ये 'नये' रविंदाक्ष विमुक्त-मानिनस
त्वय अस्त-भावद अविशुद्ध-बुद्धय
: अरुह्य कृच्छेण परं पदं तत: पतिंति
अधो 'नादृत-युष्मद-अंघ्रय:'

अनुवाद: “हे कमल नेत्रों वाले, जो इस जीवन में स्वयं को मुक्त समझते हैं, परन्तु आपकी भक्ति में लिप्त नहीं होते, उनकी बुद्धि अशुद्ध होती है। यद्यपि वे कठोर तपस्या और प्रायश्चित करते हैं और आध्यात्मिक अवस्था, निराकार ब्रह्म ज्ञान तक पहुँचते हैं, परन्तु वे फिर से गिर पड़ते हैं क्योंकि वे आपके कमल चरणों की उपासना नहीं करते।”

तात्पर्य: यह श्रीमद्-भागवतम् (10.2.32) का एक श्लोक है।

जयपताका स्वामी : निराकारवादी सोचते हैं कि वे मुक्त हो चुके हैं और स्वयं को ईश्वर भी समझते हैं। परन्तु, इसी आक्रामक मानसिकता के कारण वे फिर से पतन की ओर चले जाते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.142

श्रीमद्भागवत (11.5.3)-

या एषाम् पुरुषम् साक्षाद्
आत्म-प्रभावम् ईश्वरम्
न भजन्ति अवजानन्ति
स्थानाद भृष्टाः पतन्ति अधः

अनुवाद: “यदि कोई व्यक्ति केवल चारों वर्णों और आश्रमों में आधिकारिक पद धारण करता है , लेकिन भगवान विष्णु की पूजा नहीं करता, तो वह अपने अहंकारपूर्ण पद से गिरकर नरकीय अवस्था में पहुँच जाता है।”

तात्पर्य: यह श्रीमद्-भागवतम् (11.5.3) से भी एक उद्धरण है।

जयपताका स्वामी : इससे पता चलता है कि विष्णु के प्रति भक्ति के बिना वर्णाश्रम सफल नहीं होता।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.143

मुक्ता हय्या कृष्ण-भक्ति:-

भक्तये मुक्ति पैलेहा अवश्य कृष्णेरे भजया

अनुवाद: “जब कोई व्यक्ति भक्ति सेवा करने से वास्तव में मुक्त हो जाता है, तो वह हमेशा भगवान की दिव्य प्रेममयी सेवा में लगा रहता है।”

जयपताका स्वामी : सच्ची मुक्ति भगवान कृष्ण की भक्ति सेवा करने से ही प्राप्त होती है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.144

श्रीमद्भागवत (10.87.21) श्लोक श्रीधर-धृत सर्वज्ञ भाष्यकार व्याख्या ओ नृसिंहतापनिते (2.5.16)-

"मुक्ता अपि लीलया विग्रहं कृत्वा भगवन्तं भजन्ते"

अनुवाद: “निराकार ब्रह्म प्रकाश में विलीन मुक्त आत्मा भी कृष्ण की लीलाओं की ओर आकर्षित होती है। इस प्रकार वह एक मूर्ति स्थापित करता है और भगवान की सेवा करता है।”

तात्पर्य: यह शंकराचार्य द्वारा नृसिंह-तापनी उपनिषद पर की गई टीका से लिया गया एक उद्धरण है।

जयपताका स्वामी : यह दर्शाता है कि भगवान कृष्ण और उनके दिव्य गुण और लीलाएँ उन लोगों को भी आकर्षित कर सकती हैं जो निराकार अनुभूति में लीन हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.145

पूर्वोक्त षाद्विधा आत्मामेरे कृष्ण-भजन:-

एइ छाया आत्माराम कृष्णेरे भजया  
पार्थक पार्थक च-कारे इहा 'अपि'र अर्थ काया

अनुवाद: “ये छह प्रकार के आत्मराम कृष्ण की प्रेममयी सेवा में लगे रहते हैं। सेवा के प्रकारों को ' च ' जोड़कर दर्शाया गया है , और इनमें ' अपि ' ['वास्तव में'] का अर्थ भी निहित है ।”

तात्पर्य: छह प्रकार के आत्मराम होते हैं: नवोदित विद्यार्थी ( साधक ), ब्रह्म-साक्षात्कार में लीन (ब्रह्म-मय), ब्रह्म अवस्था प्राप्त कर चुके ( प्राप्त-ब्रह्म-लय ), मुक्ति की इच्छा रखने वाले ( मुमुक्षु ), इस जीवन में ही मुक्त हो चुके ( जीवन-मुक्त ), और आत्म-साक्षात्कार प्राप्त ( प्राप्त-स्वरूप )।

जयपताका स्वामी : अतः, भगवान चैतन्य महाप्रभु द्वारा वर्णित इन छह प्रकार के आत्मरामों में से , कृष्ण भक्तों द्वारा सर्वोच्च प्रकार की मुक्ति प्राप्त की जाती है।

इस प्रकार, 'आत्मराम के छह प्रकार' शीर्षक वाला अध्याय, भाग 2, '
आत्मराम श्लोक की इकसठ व्याख्याएँ' खंड के अंतर्गत समाप्त होता है।