20211221 छह प्रकार के आत्मराम, भाग 1

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तकों का संकलन है, जो परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 21 दिसंबर 2021 को श्रीधाम मायापुर, भारत में दिया गया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

आज हम चैतन्य लीला ग्रंथ का संकलन कर रहे हैं , आज के अध्याय का शीर्षक है:

छह प्रकार के आत्मराम, भाग 1,
अनुभाग के अंतर्गत: आत्मराम श्लोक की इकसठ व्याख्याएँ

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.106

श्लोक-व्याख्य लागी ए करिलुम् आभासा  
एबे कारी श्लोकेरा मूलार्थ प्रकाश

अनुवाद: “मैंने ये सभी व्याख्याएँ केवल आयत के अर्थ का कुछ संकेत देने के लिए दी हैं। अब मुझे आयत का वास्तविक अर्थ समझाने दीजिए।”

भगवान चैतन्य ने प्रत्येक शब्द का अर्थ बताया था और अब वे श्लोक की वास्तविक व्याख्या दे रहे हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.107

ज्ञानीरा द्विविधा विभेद:-

ज्ञान-मार्गे उपासक-दुइता' प्रकार  
केवल ब्रह्मोपासक, मोक्षाकाक्षी आरा

अनुवाद: “दार्शनिक चिंतन के मार्ग पर दो प्रकार के उपासक होते हैं - एक को ब्रह्म-उपासक कहा जाता है, जो निराकार ब्रह्म का उपासक होता है, और दूसरे को मोक्षकांक्षी कहा जाता है, जो मुक्ति की इच्छा रखता है।”

जयपताका स्वामी : अतः, यहाँ हम देखते हैं कि निराकारवादी, यानी वे लोग जो मुक्ति की कामना करते हैं, दार्शनिक चिंतन और ज्ञानमार्ग में दो प्रकार के उपासक होते हैं ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.108

(1) केवल ब्रह्म-ज्ञानी त्रिविधा:-

केवल ब्रह्मोपासक तिन भेद हय  
साधक, ब्रह्ममय, अरा प्राप्त-ब्रह्म-लय

अनुवाद: “तीन प्रकार के लोग हैं जो निराकार ब्रह्म की पूजा करते हैं। पहला है आरंभिक, दूसरा वह जिसके विचार ब्रह्म में लीन हैं, और तीसरा वह जो वास्तव में निराकार ब्रह्म में विलीन है।”

जयपताका स्वामी : यहाँ चैतन्य महाप्रभु तीन प्रकार के निराकार ब्रह्मवादियों की व्याख्या करते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.109

भक्त्याश्रित-ज्ञानेर साधनेनि साधकेर ब्रह्मभूतत्व:-

भक्ति विना केवल ज्ञान 'मुक्ति' नहीं हया  
भक्ति साधना करे ये 'प्राप्त-ब्रह्म-लय'

अनुवाद: “भक्ति सेवा के बिना मात्र दार्शनिक चिंतन से मुक्ति प्राप्त नहीं की जा सकती । परन्तु यदि कोई भक्ति सेवा करता है, तो वह स्वतः ही ब्रह्म स्तर पर आ जाता है।”

जयपताका स्वामी : इससे यह स्पष्ट होता है कि मानसिक चिंतन या निराकारवाद किसी भक्ति सेवा का अभ्यास किए बिना परम पूर्णता तक नहीं पहुँच सकता । अतः ज्ञानमार्ग भी भक्ति सेवा पर निर्भर है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.110

वास्तव वास्तु अनुगतये वा भक्तिफले 'ब्राह्मणत्व' एवं सेवा-संयोगे 'वैष्णवत्व'

भक्तिर स्वभाव, ब्रह्म हते करे आकर्षण  
दिव्य देह दीया कृष्णेर भजन

अनुवाद: “प्रथातः, भक्ति में लीन व्यक्ति निराकार ब्रह्म के तल से विमुख हो जाता है। उसे भगवान कृष्ण की सेवा में संलग्न होने के लिए एक दिव्य शरीर प्रदान किया जाता है।”

जयपताका स्वामी : यही भक्ति-योग का वास्तविक स्वरूप है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.111

वैष्णव हयैओ कृष्ण-सेवानुष्ठान:—

भक्त-देह पैले हय गुणेर स्मरण  
गुणकष्ट हना करे निर्मल भजन

अनुवाद: “जब किसी को भक्त का आध्यात्मिक शरीर प्राप्त होता है, तो वह कृष्ण के दिव्य गुणों को याद कर सकता है। केवल कृष्ण के दिव्य गुणों से आकर्षित होकर ही व्यक्ति उनकी सेवा में लीन एक शुद्ध भक्त बन जाता है।”

तात्पर्य: श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने श्लोक 107-111 का निम्नलिखित सारांश दिया है। दार्शनिक चिंतन के मार्ग पर चलने वाले पारलौकिकवादियों को दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है - निराकार ब्रह्म के शुद्ध उपासक और वे जो निराकार ब्रह्म के अस्तित्व में विलीन होना चाहते हैं। जब कोई इस विचार में पूर्णतः लीन हो जाता है कि वह परम सत्य से भिन्न नहीं है, तो उसे निराकार ब्रह्म का उपासक कहा जाता है। निराकार ब्रह्म के उपासकों को फिर से तीन श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है - (1) साधक, जो ब्रह्म प्राप्ति की प्रक्रिया के पूर्ण निष्पादन के निकट हैं; (2) वे जो ब्रह्म के ध्यान में पूर्णतः लीन हैं; और (3) वे जो ब्रह्म-भूत अवस्था में हैं और भौतिक अस्तित्व से उनका कोई संबंध नहीं है। यद्यपि निराकार ब्रह्म का उपासक अत्यंत उन्नत हो सकता है, वह भक्ति सेवा किए बिना मोक्ष प्राप्त नहीं कर सकता। जो भी व्यक्ति स्वयं को आत्मा के रूप में जान लेता है, वह भक्ति सेवा में संलग्न हो सकता है।

भगवद्गीता (18.54) का यही मत है :

ब्रह्म-भूत: प्रसन्नात्मा
न शोचति न कांक्षति
सम: सर्वेषु भूतेषु
मद्-भक्ति लभते परम

“इस प्रकार दिव्य अवस्था में स्थित व्यक्ति को तुरंत परम ब्रह्म का ज्ञान हो जाता है और वह पूर्णतः आनंदित हो जाता है। वह कभी शोक नहीं करता और न ही किसी चीज की लालसा करता है; वह सभी प्राणियों के प्रति समान भाव रखता है। उस अवस्था में वह मेरी शुद्ध भक्ति सेवा में लीन हो जाता है।”

शुद्ध भक्ति सेवा के स्तर को प्राप्त करने के लिए, व्यक्ति को आध्यात्मिक रूप से शुद्ध होना चाहिए और ब्रह्मभूत स्तर को प्राप्त करना चाहिए, जो भौतिक चिंता और भौतिक भेदभाव से परे है। जब व्यक्ति ब्रह्म का अनुभव करने के बाद शुद्ध भक्ति सेवा की ओर अग्रसर होता है, तो वह शुद्ध भक्ति सेवा की ओर आकर्षित होता है। ऐसे समय में, भक्ति सेवा करने से व्यक्ति को शुद्ध इंद्रियों वाला आध्यात्मिक शरीर प्राप्त होता है।

सर्वोपधि-विनिर्मुक्तम्
तत्-परत्वेन निर्मलम्
हृषीकेन हृषीकेश
सेवनं भक्तिर उच्यते

जब किसी की इंद्रियाँ शुद्ध होती हैं, तब वह कृष्ण की प्रेममयी भक्ति सेवा कर सकता है। एक शुद्ध भक्त केवल कृष्ण के दिव्य गुणों का स्मरण कर सकता है। उनका स्मरण करते हुए, वह पूरी तरह से भगवान की प्रेममयी सेवा में लीन हो जाता है।

जयपताका स्वामी : अतः, यहाँ तीन प्रकार के दार्शनिक चिंतन और तीन स्तरों के दार्शनिक चिंतनकर्ताओं का उल्लेख किया गया है। सर्वोच्च मुक्ति प्राप्त करने के लिए कुछ भक्ति सेवा करना आवश्यक है। सामान्यतः, जो व्यक्ति कृष्ण के दिव्य गुणों से आकर्षित होता है, उसमें ब्रह्म को जानने की कोई इच्छा नहीं होती और वह शाश्वत रूप से कृष्ण की सेवा करना चाहता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.112

मुक्तगणेराव अप्राकृत सिद्धदेहे भगवत्सेवा:—

श्रीमद्भागवत (10.87.21)

श्लोके श्रीधर-धृत सर्वज्ञ भाष्यकार व्याख्या ओ नृसिंहतापनिते (2.5.16)-

"मुक्ता अपि लीलया विग्रहं
कृत्वा भगवन्तं भजन्ते"

अनुवाद: “निराकार ब्रह्म प्रकाश में विलीन मुक्त आत्मा भी कृष्ण की लीलाओं की ओर आकर्षित होती है। इस प्रकार वह एक मूर्ति स्थापित करता है और भगवान की सेवा करता है।”

तात्पर्य: उच्च कोटि के मायावादी संन्यासी कभी-कभी राधा-कृष्ण देवता की पूजा करते हैं और भगवान की लीलाओं पर चर्चा करते हैं, लेकिन उनका उद्देश्य गोलोक वृंदावन की प्राप्ति नहीं है। वे भगवान के तेज में विलीन होना चाहते हैं। यह कथन शंकराचार्य की उपनिषद की टीका, जिसे नृसिंह-तापनी के नाम से जाना जाता है , से उद्धृत है ।

जयपताका स्वामी : मैंने पुरी में शंकराचार्य को देखा, वे राधा-कृष्ण की मूर्तियों की पूजा करते थे। मैंने उनसे पूछा, “आप राधा-कृष्ण की पूजा क्यों कर रहे हैं? वे बूढ़े नहीं होते, वे तो शाश्वत युवा रहते हैं, लेकिन आप बूढ़े हो जाते हैं।” उन्होंने कहा, “यह मेरी लीला है!” मैंने कहा, “यही लीला तो सब लोग करते हैं ।” यद्यपि निराकारवादी राधा और कृष्ण की ओर आकर्षित होते हैं, उनकी इच्छा निराकार ब्रह्म में विलीन होने की होती है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.113

ब्रह्ममाया शुक ओ चतुश्नादिओ कृष्णे आकृष्ट हैय कृष्ण-भजनरता:-

जन्म हते शुक-सनकादि 'ब्रह्ममाया'  
कृष्ण-गुणकष्ट हाना कृष्णरे भजया

अनुवाद: “यद्यपि शुकदेव गोस्वामी और चारों कुमार सदा निराकार ब्रह्म के चिंतन में लीन रहते थे और इस प्रकार ब्रह्मवादी थे, फिर भी वे कृष्ण की दिव्य लीलाओं और गुणों से आकर्षित थे। इसलिए, वे बाद में कृष्ण के भक्त बन गए।”

जयपताका स्वामी : यह दर्शाता है कि कृष्ण सर्व-आकर्षक हैं, कि यहां तक ​​कि जो लोग निराकार रूप से आत्मज्ञानी हैं, वे भी कृष्ण के दिव्य गुणों से आकर्षित हो जाते हैं और इसे सर्वोच्च अवस्था का अहसास करते हैं और कृष्ण के भक्त बन जाते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.114

चतुश्नादि कृष्णचरणगन्धे आकृष्ट हैय शुद्धभक्तिरता 

सनकाद्येर कृष्ण-कृपाय सौरभे हरे मन गुणकष्ट हाना करे निर्मला भजन

अनुवाद: “चारों कुमारों का मन कृष्ण के चरण कमलों में अर्पित किए गए फूलों की सुगंध से आकर्षित हुआ। कृष्ण के दिव्य गुणों से मोहित होकर वे शुद्ध भक्ति सेवा में लीन हो गए।”

जयपताका स्वामी : चारों कुमार भगवान के आध्यात्मिक लोक विष्णुलोक गए। भगवान नारायण को प्रणाम करने पर वे कृष्ण के चरण कमलों में अर्पित फूलों की सुगंध से मोहित हो गए। उन्हें निराकारवादियों से भी अधिक आध्यात्मिक आनंद प्राप्त हुआ और वे तुरंत भगवान के भक्त बन गए।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.115 

श्रीमद्भागवत (3.15.43)-

तस्यरविन्द-नयनस्य पदारविन्द-
किंजल्का-मिश्र-तुलसी-मकरन्द-वायुः
अन्तर-गतः स्व-विवरेण चक्र तेषाः संक्षोभम्
अक्षर-जुषाम् अपि चित्त-तन्वोः।

अनुवाद: “जब कमल नेत्रों वाले भगवान के चरण कमलों से तुलसी और केसर की सुगंध लिए हुए वायु की धारा नासिका मार्ग से उन ऋषियों [कुमारों] के हृदय में प्रवेश कर गई, तो उन्होंने शरीर और मन दोनों में परिवर्तन का अनुभव किया, भले ही वे निराकार ब्रह्म ज्ञान से जुड़े हुए थे।”

तात्पर्य: यह श्रीमद्-भागवतम् (3.15.43) का एक श्लोक है।

जयपताका स्वामी : यह चार कुमारों के बारे में हमारे पास मौजूद एक व्याख्या है, कि कैसे वे निराकार ब्रह्म से भक्ति-योग में स्थानांतरित हुए।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.116

व्यासकृपाय तच्चिष्य शुक कृष्ण-लीलाय आकृष्ट हैया शुद्ध-भक्तिरता: -

व्यास-कृपाय शुकदेवेरा लीलादि-स्मरण कृष्ण  
-गुणकष्ट हन करना भजन

अनुवाद: “श्रील व्यासदेव की कृपा से, शुकदेव गोस्वामी भगवान कृष्ण की लीलाओं से आकर्षित हुए। कृष्ण के दिव्य गुणों से आकर्षित होकर, वे भी भक्त बन गए और उनकी सेवा में संलग्न हो गए।”

जयपताका स्वामी : शुकदेव गोस्वामी भौतिक ऊर्जा से भयभीत थे, क्योंकि उन्हें डर था कि यह उन्हें उनके निराकार ज्ञान से विचलित कर देगी। परन्तु जब उन्होंने व्यासदेव से कृष्ण के दिव्य गुणों के बारे में जाना, तब उन्होंने जन्म लेकर कृष्ण के भक्त बनने का निश्चय किया।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.117

कृष्ण-गुणाकृष्ट हैया श्रौतपंथी शुकेर व्यास समीपे भागवतध्यायन:-

श्रीमद्-भागवते (1.7.11)

हरेर गुणक्षिप्त-मतिर
भगवान बदरायनिः
अध्यागण महद-आख्यानं
नित्यं विष्णु-जन-प्रियः

अनुवाद: “भगवान की दिव्य लीलाओं से अत्यंत आकर्षित होकर, श्रील शुकदेव गोस्वामी का मन कृष्ण चेतना से व्याकुल हो गया। अतः उन्होंने अपने पिता की कृपा से श्रीमद्-भागवत का अध्ययन प्रारंभ किया ।”

तात्पर्य: यह श्रीमद्-भागवतम् (1.7.11) से उद्धरण है ।

जयपताका स्वामी : शुकदेव गोस्वामी अपने पिता श्रील व्यासदेव की कृपा से कैसे भक्त बने।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.118

श्रौतपंथी ब्रह्मा-ज्ञानी नव-योगेन्द्रेर कृष्ण-गुण-श्रवणे कृष्ण-भजन:-

नव-योगीश्वर जन्म हते 'साधक' ज्ञानी विधि-शिव-नारद-मुखे  
कृष्ण-गुण शुनि'

अनुवाद: “जन्म से ही नौ महान रहस्यवादी योगी [योगेंद्र] परम सत्य के निराकार दार्शनिक थे। परन्तु क्योंकि उन्होंने भगवान ब्रह्मा, भगवान शिव और महान ऋषि नारद से भगवान कृष्ण के गुणों के बारे में सुना , इसलिए वे भी कृष्ण के भक्त बन गए।”

जयपताका स्वामी : इससे कृष्ण के बारे में उनके शुद्ध भक्त से सुनना कितना महत्वपूर्ण है, यह पता चलता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.119

गुणकृष्ण हाना करे कृष्ण भजन  
एकादश-स्कंधे तंर भक्ति-विवरण

अनुवाद: “ श्रीमद्-भागवतम् के ग्यारहवें स्कंध में नौ योगेंद्रों की भक्ति सेवा का पूर्ण वर्णन है , जिन्होंने भगवान के दिव्य गुणों से आकर्षित होकर भक्ति सेवा की।”

जयपताका स्वामी : अतः, नौ योगेंद्र किस प्रकार कृष्ण के भक्त बने, इसका वर्णन ग्यारहवें अध्याय में किया गया है, और नारद किस प्रकार भक्त बने, इसका वर्णन प्रथम अध्याय में किया गया है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.120

शास्त्र-प्रमाण:- भक्ति-रसामृत-सिंधु (3.1.20)-

धृत महोपनिषद-वाक्य -

अक्लेषाम् कमल-भुवः प्रविष्य गोष्ठीं
कुर्वंतः श्रुति-शिरासं श्रुतिम् श्रुत-ज्ञानः
उत्तुंगम् यदु-पुरा-संगमय रंगम्
योगिन्द्रः पुलक-भृतो नवापि अवपुः

अनुवाद: “नौ योगेंद्र भगवान ब्रह्मा की संगति में आए और उनसे सर्वोच्च वैदिक ग्रंथों, उपनिषदों का वास्तविक अर्थ सुना। यद्यपि योगेंद्र वैदिक ज्ञान से भलीभांति परिचित थे, फिर भी ब्रह्मा के प्रवचन सुनकर वे कृष्ण चेतना में अत्यंत प्रफुल्लित हो गए। इस प्रकार वे भगवान कृष्ण के निवास द्वारका में प्रवेश करना चाहते थे। इस प्रकार अंततः उन्होंने रंगक्षेत्र नामक स्थान प्राप्त किया।”

तात्पर्य: यह महा उपनिषद का एक उद्धरण है।

जयपताका स्वामी : अतः, नव-योगेंद्रों ने शुद्ध भक्ति सेवा में किस प्रकार स्थान प्राप्त किया, इसका वर्णन यहाँ किया गया है। हमें शुद्ध भक्तों के मुख से कृष्ण की महिमा का वर्णन सुनना चाहिए, इससे हमारी चेतना शुद्ध होगी।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.121

(2) मोक्षकान्क्षीर त्रिविध भेद :—

मोक्षाकांक्षी ज्ञानी हय तिन-प्रकार  
मुमुक्षु, जीवन-मुक्त, प्राप्त-स्वरूप आरा

अनुवाद: “जो लोग निराकार ब्रह्म में विलीन होना चाहते हैं, उन्हें भी तीन श्रेणियों में विभाजित किया गया है - वे जो मुक्त होना चाहते हैं, वे जो पहले से ही मुक्त हैं और वे जिन्होंने ब्रह्म को जान लिया है।”

जयपताका स्वामी : मुक्ति की इच्छा रखने वालों को तीन स्तरों में समझाया गया है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.122

(ए) मुमुक्षु विषयगानेर भक्तिरा आश्रय कृष्ण-भजन:-

'मुमुक्षु' जगते अनेक संसारी जन  
'मुक्ति' लागी' भक्तये करे कृष्ण भजन

“इस भौतिक संसार में बहुत से लोग हैं जो मुक्ति की इच्छा रखते हैं, और इसी उद्देश्य से वे भगवान कृष्ण की भक्ति सेवा करते हैं।”

जयपताका स्वामी : अतः हम समझ सकते हैं कि बहुत से लोग मुक्ति पाने और भगवान कृष्ण की पूजा करने की इच्छा रखते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.123

श्रीमद्भागवत (1.2.26)-

मुमुक्षवो घोररूपाण
हित्वा भूतपतिन अथ
नारायण कलाः शांता
भजन्ति ह्य अनसूयवः

अनुवाद: “जो लोग भौतिक बंधनों से मुक्ति पाना चाहते हैं, वे भयानक शारीरिक रूप वाले विभिन्न देवताओं की पूजा छोड़ देते हैं। ऐसे शांतिप्रिय भक्त, जो देवताओं से ईर्ष्या नहीं करते, भगवान नारायण के विभिन्न रूपों की पूजा करते हैं।”

तात्पर्य: यह श्रीमद्-भागवतम् (1.2.26) का एक उद्धरण है। जो वास्तव में सर्वोच्च सिद्धि चाहते हैं, वे भगवान विष्णु के विभिन्न अवतारों की उपासना करते हैं। जो भौतिकवादी जीवन शैली से आकर्षित होते हैं और जो हमेशा व्याकुल और चिंतित रहते हैं, वे भयंकर रूप वाले देवताओं की उपासना करते हैं— जैसे देवी काली और कालभैरव (रुद्र)। परन्तु कृष्ण के भक्त देवताओं या उनके उपासकों से ईर्ष्या नहीं करते, बल्कि शांतिपूर्वक नारायण के अवतारों की भक्ति सेवा करते हैं ।

जयपताका स्वामी : अतः यह जानना महत्वपूर्ण है कि हमें कभी भी देवताओं या उनके उपासकों की आलोचना नहीं करनी चाहिए। वे सभी वास्तव में भगवान नारायण की सेवा कर रहे हैं, ब्रह्मांड के संचालन में उनकी सहायता कर रहे हैं, इसलिए हम उनकी आलोचना नहीं करते, लेकिन न ही हम उन्हें स्वतंत्र देवता मानकर उनकी पूजा करते हैं। हम देखते हैं कि सभी कृष्ण पर निर्भर हैं। वे सभी कारणों के मूल हैं, वे परम सत्य हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.124

साधु-सन्गे मुमुक्ष-त्याग:-

सेई सबेरा साधु-संगे गुण स्फुराय कृष्ण  
-भजन कराया, 'मुमुक्ष' छंदाय

अनुवाद: “यदि जो लोग देवताओं की पूजा में लगे रहते हैं , सौभाग्यवश भक्तों के साथ संगति करते हैं, तो उनकी सुप्त भक्ति और भगवान के गुणों के प्रति श्रद्धा धीरे-धीरे जागृत हो जाती है। इस प्रकार वे भी कृष्ण की भक्ति में संलग्न हो जाते हैं और मोक्ष की इच्छा तथा निराकार ब्रह्म में विलीन होने की इच्छा का त्याग कर देते हैं।”

तात्पर्य: चारों कुमार (चतुःसन), शुकदेव गोस्वामी और नौ योगेंद्र ब्रह्म ज्ञान में लीन हो गए और वे भक्त कैसे बने, इसका वर्णन यहाँ किया गया है। निराकारवादी तीन प्रकार के होते हैं - मुमुक्षु (मुक्ति की इच्छा रखने वाले), जीवनमुक्त (इस जीवन में मुक्त हो चुके) और प्राप्तस्वरूप ( ब्रह्म ज्ञान में लीन हो चुके)। तीनों प्रकार के ज्ञानी मोक्षकांक्षी कहलाते हैं , जो मुक्ति की इच्छा रखते हैं। भक्तों के साथ संगति करके ये लोग मुमुक्षु सिद्धांत का त्याग कर भक्ति सेवा में लग जाते हैं। इस परिवर्तन का वास्तविक कारण भक्तों की संगति है। कृष्ण चेतना आंदोलन का उद्देश्य सभी प्रकार के लोगों को आकर्षित करना है, यहाँ तक कि उन लोगों को भी जो भगवान की भक्ति सेवा के अलावा अन्य चीजों की इच्छा रखते हैं। भक्तों के साथ रहने से वे धीरे-धीरे भक्ति सेवा करने लगते हैं।

जयपताका स्वामी : अतः, शुद्ध भक्तों के साथ संगति करना अत्यंत महत्वपूर्ण है। वे निराकार ब्रह्म में मुक्त भक्त को भी परिवर्तित कर देते हैं और उन्हें भक्ति-योग में स्थित कर देते हैं। अतः हमें शुद्ध भक्ति सेवा करने और उसे दूसरों को अर्पित करने में अत्यंत सावधानी बरतनी चाहिए।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.125

सत्संगेर्गे गुण ओ महिमा:—

भक्ति-रसामृत-सिंधु (3.2.27)-

धृत हरि-भक्ति-शुद्धोदय-वचन

अहो महात्मन् बहु-दोष-दुष्टो
'प्य एकेन भाति एषा भावो गुणेण
सत्-संगमाख्यान सुखवाहेन
कृताद्या नो येन कृष्ण मुमुक्ष

अनुवाद: “हे महान विद्वान भक्त, यद्यपि इस भौतिक संसार में अनेक दोष हैं, फिर भी एक उत्तम अवसर है - भक्तों का साथ। ऐसा साथ अत्यंत सुखदायी होता है। इसी गुण के कारण ब्रह्म प्रकाश में विलीन होकर मोक्ष प्राप्त करने की हमारी प्रबल इच्छा दुर्बल हो गई है।”

तात्पर्य: यह हरि-भक्ति-सुधोदया का एक उद्धरण है ।

जयपताका स्वामी : अतः, जो व्यक्ति निराकार ब्रह्म में विलीन होना चाहते हैं, वे भगवान कृष्ण के शुद्ध भक्तों के साथ संगति करके कृष्ण के प्रति अपने सुप्त प्रेम को जागृत कर लेते हैं , जिससे निराकार ब्रह्म में विलीन होने की उनकी इच्छा कम हो जाती है और कृष्ण की सेवा करने की उनकी इच्छा जागृत हो जाती है।

इस प्रकार, छह प्रकार के आत्मरामों का अध्याय, भाग 1 समाप्त होता है।