20211220 आत्माराम श्लोक में शब्दों की व्याख्याएँ कृष्ण के दिव्य गुणों का अनुभव करने में सहायक होती हैं (भाग 2)

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तकों का संकलन है, जो परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 20 दिसंबर 2021 को श्रीधाम मायापुर, भारत में दिया गया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज चैतन्य लीला ग्रंथ का संकलन है , आज के अध्याय का शीर्षक है:

आत्मराम श्लोक में शब्दों की व्याख्याएँ कृष्ण के दिव्य गुणों का अनुभव करने में सहायक होती हैं। यह भाग " 
आत्मराम श्लोक की इकसठ व्याख्याएँ" अनुभाग के अंतर्गत आता है।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.91

'उदारधि' शब्देरा अर्थ:-

बुद्धिमान-अर्थे—यदि 'विचार-ज्ञान' हय  
निज-काम लागिहा तबे कृष्णेरे भजया

अनुवाद: “ उदारधी शब्द का अर्थ है बुद्धिमान या विचारशील। इसी कारण, व्यक्ति अपनी इंद्रिय सुख के लिए भी भगवान कृष्ण की भक्ति सेवा में संलग्न होता है।”

ग्यारहवें स्कंध में, भगवान चैतन्य के बारे में भविष्यवाणी करने वाले श्लोक में कहा गया है कि जो लोग भगवान चैतन्य का अनुसरण करते हैं वे बहुत बुद्धिमान होते हैं।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.92

सर्वविध साधनै भक्तिसापेक्ष, भक्ति केवल निरापेक्ष:—

भक्ति विनु कोना साधना दिते नारे फल  
सबा फल देया भक्ति स्वतंत्र प्रबला

अनुवाद: “अन्य प्रक्रियाएं भक्ति सेवा से जुड़े बिना परिणाम नहीं दे सकतीं। हालांकि, भक्ति सेवा इतनी शक्तिशाली और स्वतंत्र है कि यह व्यक्ति को सभी वांछित परिणाम दे सकती है।”

भक्ति योग इतना शक्तिशाली है कि यह अपने आप में पूर्ण है; भुक्ति, मुक्ति या सिद्धि की अन्य सभी प्रक्रियाएँ भक्ति के किसी न किसी अभ्यास पर निर्भर करती हैं।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.93

भक्तिराश्रय बिना अन्य साधना, समस्तै निष्फला:-

अजा-गला-स्थान-न्याय अन्य साधना  
अतेव हरि भजे बुद्धिमान जना

अनुवाद: “भक्ति सेवा को छोड़कर, आत्म-साक्षात्कार के सभी तरीके बकरी की गर्दन पर थनों के समान हैं। इसलिए एक बुद्धिमान व्यक्ति केवल भक्ति सेवा को अपनाता है, आत्म-साक्षात्कार की अन्य सभी प्रक्रियाओं का त्याग करता है।”

तात्पर्य: परम पूज्य ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद द्वारा: भक्ति सेवा के बिना आत्म-साक्षात्कार और आध्यात्मिक जीवन के अन्य साधन व्यर्थ हैं। अन्य साधन कभी भी अच्छे परिणाम नहीं दे सकते, इसलिए उनकी तुलना बकरी के गले के थनों से की जाती है। ये थन दूध नहीं दे सकते, भले ही ऐसा प्रतीत हो कि वे दे रहे हैं। एक अज्ञानी व्यक्ति यह नहीं समझ सकता कि केवल भक्ति सेवा ही व्यक्ति को आध्यात्मिक अवस्था तक पहुंचा सकती है ।

बकरी की गर्दन पर दिखने वाले थन देखने में दूध पिलाने वाले थन जैसे लगते हैं, लेकिन उनसे दूध नहीं निकलता। इसलिए भक्ति योग की सलाह दी जाती है, और अन्य प्रक्रियाएं बकरी की गर्दन पर दिखने वाले थनों के समान हैं।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.94

बुभुक्षु ओ मुमुक्षुभेदे चरित्राकार अनर्थयुक्त सुकृत; ताहा हेले ओ एइ चतुर्विध कामना निष्काम भक्ति करण नहे:—

श्रीमद्भगवदगीता (7.16)-

चतुर-विधा भजन्ते माम्
जनाः सुकृतिनो 'अर्जुन अर्तो जिज्ञासासुर अर्थार्थी
ज्ञानी च भरतर्षभा

अनुवाद: “हे भरतों में श्रेष्ठ [अर्जुन], चार प्रकार के पुण्य पुरुष मेरी भक्ति सेवा करते हैं – दुखी, धन के इच्छुक, जिज्ञासु और परम ज्ञान की खोज करने वाले।”

तात्पर्य: यह भगवद्गीता (7.16) का एक उद्धरण है । इस श्लोक में सुकृतिनः शब्द का विशेष महत्व है। सु का अर्थ है "शुभ" और कृति का अर्थ है "पुण्यपूर्ण" या "नियमित"। जब तक कोई धार्मिक जीवन के नियमों का पालन नहीं करता, तब तक मनुष्य का जीवन पशु जीवन से भिन्न नहीं होता। धार्मिक जीवन का अर्थ है वर्ण और आश्रम के सिद्धांतों का पालन करना ।

विष्णु पुराण में कहा गया है:

धार्मिक जीवन के अनुसार, समाज को चार सामाजिक वर्गों - ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र - और चार आध्यात्मिक वर्गों - ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ और संन्यास - में विभाजित किया गया है। ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य या शूद्र बनने के लिए प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है , ठीक उसी प्रकार जैसे इंजीनियर, डॉक्टर या वकील बनने के लिए प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है। उचित प्रशिक्षण प्राप्त व्यक्ति को मनुष्य माना जा सकता है; यदि कोई सामाजिक और आध्यात्मिक रूप से प्रशिक्षित नहीं है - अर्थात् अशिक्षित और अनुशासित है - तो उसका जीवन पशुवत स्तर पर है। पशुओं में आध्यात्मिक उन्नति का कोई प्रश्न ही नहीं उठता। आध्यात्मिक जीवन उचित प्रशिक्षण द्वारा प्राप्त किया जा सकता है— वर्ण और आश्रम के सिद्धांतों का पालन करके या भक्ति मार्ग में श्रवणं कीर्तनं विष्णुः स्मरणं पाद-सेवनम्/ अर्चनं वंदनं दास्यं सख्यम् आत्म-निवेदनम् की विधियों द्वारा प्रत्यक्ष प्रशिक्षण प्राप्त करके । प्रशिक्षण के बिना कोई शुभ नहीं हो सकता । इस श्लोक में कृष्ण कहते हैं कि लोग संकट में, धन की आवश्यकता में या वास्तव में परमेश्वर को, या हर चीज के मूल स्रोत को समझने की जिज्ञासा में उनके पास आते हैं। कुछ लोग परम सत्य के ज्ञान की खोज में उनके पास आते हैं, और अन्य लोग संकट में होने पर उनके पास आते हैं, जैसे भक्त गजेंद्र। कुछ जिज्ञासु होते हैं, जैसे शौनक के नेतृत्व में महान ऋषि, और कुछ को धन की आवश्यकता होती है, जैसे ध्रुव महाराज। शुकदेव गोस्वामी ने ज्ञान की खोज में भगवान के पास शरण ली। इस प्रकार इन सभी महान व्यक्तित्वों ने भगवान कृष्ण की भक्ति में अपना मार्ग प्रशस्त किया ।

जयपताका स्वामी : अतः, भक्ति सेवा भक्तों की सभी इच्छाओं को संतुष्ट करती है, चाहे उनकी इच्छाएँ कुछ भी हों, इसलिए यहाँ भक्ति सेवा के मार्ग का अनुसरण करने की अत्यधिक अनुशंसा की जाती है।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.95

आर्त ओ अर्थार्थी—बुभुक्षु; जिज्ञासु ओ ज्ञानी—मुमुक्षु :—

अर्ता, अर्थार्थी, -दुई सकाम-भितार गनि  
जिज्ञासु, ज्ञानी, -दुई मोक्ष-काम मणि

अनुवाद: “भौतिकवादी भक्त व्यथित होने पर या धन की आवश्यकता होने पर भक्ति सेवा में लग जाते हैं और कृष्ण की उपासना करते हैं। जो वास्तव में हर चीज के सर्वोच्च स्रोत को समझने के लिए जिज्ञासु होते हैं और ज्ञान की खोज में लगे रहते हैं, उन्हें पारलौकिकवादी कहा जाता है, क्योंकि वे सभी भौतिक विकारों से मुक्ति चाहते हैं।”

जयपताका स्वामी : अतः, कलियुग में परमेश्वर तक पहुँचने का मार्ग पवित्र नाम का जप करना है। इसलिए भौतिकवादी भक्त भी पवित्र नामों का जप करके अपने कर्मों की प्राप्ति कर सकते हैं, वहीं आध्यात्मिक भक्त भी हरे कृष्ण का जप करके अपनी मनोकामनाएँ पूरी कर सकते हैं।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.96

चतुर्विध कामना चाडिली शुद्ध-भक्ति-लाभे योग्यता:-

एइ चारि सुकृति हय महा-भाग्यवान  
तत्-तत्-कामदि चादि' हय शुद्ध-भक्तिमन

अनुवाद: “क्योंकि उनकी पृष्ठभूमि धार्मिक है, इसलिए चारों प्रकार के लोगों को अत्यंत भाग्यशाली माना जाना चाहिए। ऐसे लोग धीरे-धीरे भौतिक इच्छाओं का त्याग कर शुद्ध भक्त बन जाते हैं।”

जयपताका स्वामी : अतः, किसी भी कारण से भक्ति सेवा शुभ होती है और अंततः भक्ति सेवा का अभ्यास करने मात्र से ही व्यक्ति शुद्ध भक्ति प्राप्त कर सकता है ।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.97

चतुर्विध कामै दु:संग, साधु-गुरु-कृष्ण-कृपाय दु:संग-मोचना:-

साधु-संग-कृपा किम्वा कृष्णेर कृपाय  
कामादि 'दुःसंग' चादि' शुद्ध-भक्ति पय

अनुवाद: “वैष्णव धर्मात्मा गुरु की कृपा और कृष्ण की विशेष कृपा से व्यक्ति भक्तिमय जीवन के स्तर तक पहुँचता है । उस स्तर पर पहुँचकर व्यक्ति सभी भौतिक इच्छाओं और अवांछित लोगों की संगति का त्याग कर देता है । इस प्रकार, व्यक्ति शुद्ध भक्तिमय सेवा के स्तर तक पहुँच जाता है।”

जयपताका स्वामी : अतः, एक प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु की शरण लेने से, एक शुद्ध वैष्णव के साथ संगति करने से, व्यक्ति अवांछित संगति का त्याग कर अंततः शुद्ध भक्ति प्राप्त कर लेता है।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.98

satsaṅgera prabhāva :—

श्रीमद्भागवत (1.10.11)-

सत्-संगन् मुक्त-दुःसंगों
हातुम नोटसहते बुधः
कीर्तिमानं यशो यस्य
सक्रद् आकर्ण्य रोचनम्

अनुवाद: “बुद्धिमान व्यक्ति, जिन्होंने शुद्ध भक्तों की संगति में परमेश्वर को समझ लिया है और बुरी, भौतिक संगति से मुक्त हो गए हैं, वे भगवान की महिमा को सुनने से कभी नहीं बच सकते, भले ही उन्होंने इसे केवल एक बार ही सुना हो।”

तात्पर्य: परम पूज्य श्रील प्रभुपाद द्वारा। यह श्रीमद्-भागवतम् (1.10.11) का एक श्लोक है। कुरुक्षेत्र के युद्ध के बाद जब कृष्ण हस्तिनापुर से विदा हो रहे थे, तब कुरु वंश के सभी सदस्यों ने उन्हें आदर दिया। कृष्ण अपने राज्य जा रहे थे और उनके प्रस्थान से कुरु वंश के सभी सदस्य व्यथित थे।

सूत गोस्वामी ने इसी संदर्भ में यह श्लोक कहा था।

एक शुद्ध भक्त भगवान की महिमा सुनकर कृष्ण से आसक्त हो जाता है। भगवान की महिमा और भगवान स्वयं एक ही हैं। इस परम सत्य को समझने के लिए योग्यता आवश्यक है; इसलिए व्यक्ति को एक शुद्ध भक्त के साथ संगति करने का अवसर दिया जाना चाहिए। हमारा कृष्ण चेतना आंदोलन इसी उद्देश्य से है। हम शुद्ध भक्तों का सृजन करना चाहते हैं ताकि अन्य लोग उनकी संगति से लाभान्वित हों। इस प्रकार शुद्ध भक्तों की संख्या बढ़ती है। पेशेवर उपदेशक शुद्ध भक्तों का सृजन नहीं कर सकते। श्रीमद्-भागवतम् के कई पेशेवर उपदेशक हैं जो जीविका कमाने के लिए इसका अध्ययन करते हैं । हालांकि, वे भौतिकवादी लोगों को भक्ति सेवा में परिवर्तित नहीं कर सकते। केवल एक शुद्ध भक्त ही दूसरों को शुद्ध भक्ति सेवा में परिवर्तित कर सकता है। इसलिए हमारे कृष्ण चेतना आंदोलन के सभी उपदेशकों के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वे पहले शुद्ध भक्त बनें और अनैतिक यौन संबंध, मांसाहार, जुआ और नशा से दूर रहकर धार्मिक नियमों का पालन करें । उन्हें नियमित रूप से अपनी माला पर हरे कृष्ण महामंत्र का जाप करना चाहिए, भक्ति प्रक्रिया का पालन करना चाहिए, सुबह जल्दी उठना चाहिए, मंगला आरती में भाग लेना चाहिए और नियमित रूप से श्रीमद्-भागवतम् और भगवद्-गीता का पाठ करना चाहिए।

इस प्रकार, व्यक्ति शुद्ध हो सकता है और सभी भौतिक अशुद्धियों से मुक्त हो सकता है।

“भक्ति का अर्थ है अपनी सभी इंद्रियों को भगवान, समस्त इंद्रियों के स्वामी, की सेवा में लगाना। जब आत्मा परमेश्वर की सेवा करती है, तो इसके दो लाभ होते हैं: व्यक्ति सभी भौतिक वशों से मुक्त हो जाता है और भगवान की सेवा में लगे रहने मात्र से ही उसकी इंद्रियां शुद्ध हो जाती हैं ।” ( नारद-पंचरात्र )

दिखावटी भक्ति से कोई लाभ नहीं होता। व्यक्ति को भक्ति मार्ग का अनुसरण करते हुए एक सच्चा भक्त होना चाहिए; तभी वह दूसरों को भक्ति की ओर प्रेरित कर सकता है। श्री चैतन्य महाप्रभु ने भक्ति का अभ्यास किया और उपदेश दिया ( आपनि आचारि' भक्ति करिला प्रचार )। यदि कोई उपदेशक भक्ति में उचित आचरण करता है, तो वह दूसरों को भी भक्ति की ओर प्रेरित कर सकता है। अन्यथा, उसके उपदेश का कोई प्रभाव नहीं होगा।

जयपताका स्वामी : अतः, इससे सीखने वाली महत्वपूर्ण बात यह है कि व्यक्ति को शुद्ध भक्ति सेवा में संलग्न होना चाहिए, कि वह अपनी इंद्रियों को कृष्ण की सेवा में लगाकर कृष्ण को प्रसन्न करना चाहे, क्योंकि कृष्ण सभी इंद्रियों के स्वामी हैं ।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.99

duḥsaṅgera artha :—

'दुःसंग' कहिए - 'कैतव', 'आत्म-वंचना' कृष्ण  
, कृष्ण-भक्ति विनु अन्य कामना

अनुवाद: “स्वयं को धोखा देना और दूसरों को धोखा देना कैतव कहलाता है । इस प्रकार धोखा देने वालों की संगति दुःसंग कहलाती है । कृष्ण की सेवा के अलावा अन्य चीजों की इच्छा रखने वाले भी दुःसंग कहलाते हैं ।”

जयपताका स्वामी : इसलिए, हमें बुरी संगति से बचना चाहिए, उन लोगों से जो कृष्ण के अलावा अन्य चीजों की कामना करते हैं।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.100

श्रीमद्भागवत (1.1.2)-

धर्मः प्रोज्जहित-कैतवो 'त्र परमो निर्मितसारणां सततं वेद्यं वास्तवं अत्र वास्तु शिवदं तप-त्रयोनमूलं श्रीमद्भागवत महामुनिकृते किं वा परैर ईश्वरः सद्यो हृद्य अवरुध्यते 'त्र कृतिभिः शुश्रुषुभिस् तत्-क्षनात्

अनुवाद: “ महामुनि व्यासदेव द्वारा मूल चार श्लोकों से संकलित महान ग्रंथ श्रीमद्-भागवतम् में परम उच्च कोटि के और दयालु भक्तों का वर्णन है तथा भौतिकवादी धर्मपरायणता के कपटपूर्ण तरीकों का पूर्णतः खंडन किया गया है। यह शाश्वत धर्म के सर्वोच्च सिद्धांत का प्रतिपादन करता है, जो वास्तव में जीव के तीन प्रकार के दुखों को दूर कर सकता है और पूर्ण समृद्धि एवं ज्ञान का सर्वोच्च आशीर्वाद प्रदान कर सकता है। जो लोग सेवा भाव से इस ग्रंथ का संदेश सुनने के इच्छुक हैं, वे तुरंत अपने हृदय में परमेश्वर को पा सकते हैं। अतः श्रीमद्-भागवतम् के सिवा किसी अन्य ग्रंथ की आवश्यकता नहीं है ।”

तात्पर्य: परम पूज्य श्रील प्रभुपाद द्वारा। यह श्रीमद्-भागवतम् (1.1.2) से उद्धृत है । व्याख्या के लिए आदि-लीला 1.91 देखें।

जयपताका स्वामी : अतः यहाँ दो प्रकार के व्यक्तियों का उल्लेख किया गया है, कैतव, यानी धोखेबाज और शुद्ध भक्त। हम धोखेबाजों के साथ संगति से बचना चाहते हैं और उन शुद्ध भक्तों के साथ संगति करना चाहते हैं जो वास्तव में कृष्ण को प्रसन्न करना चाहते हैं।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.101

'प्र'-शब्दे—मोक्ष-वाण्चा कैतव-प्रधान  
ऐ श्लोके श्रीधर-स्वामी कार्याचेन व्याख्यान

अनुवाद: “ शब्द ' प्रोज्झिता ' में ' प्र ' उपसर्ग विशेष रूप से उन लोगों को संदर्भित करता है जो मुक्ति या परमेश्वर के साथ एकात्मता की इच्छा रखते हैं। ऐसी इच्छा को सबसे बड़ी कुटिल प्रवृत्ति समझा जाना चाहिए। महान टीकाकार श्रीधर स्वामी ने इस श्लोक की व्याख्या इसी प्रकार की है।”

निराकार ब्रह्मज्योति में विलीन होने की इच्छा रखना एक प्रकार की धोखाधड़ी मानी जाती है; यदि कोई भगवान कृष्ण की सेवा करना चाहता है, तो इससे उसे सर्वोपरि सफलता प्राप्त होगी।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.102

सकाम-भक्ते 'अजना' जानि' दयालु भगवान  
स्व-चरण दीया करे इच्छा पिधान

अनुवाद: “जब दयालु भगवान कृष्ण को पता चलता है कि एक मूर्ख भक्त भौतिक समृद्धि की इच्छा रखता है, तो वे कृतज्ञतापूर्वक उसे अपने चरण कमलों की शरण देते हैं। इस प्रकार, भगवान भक्त की अवांछित महत्वाकांक्षाओं को दूर करते हैं।”

जयपताका स्वामी : अतः, कृष्ण भक्तों को और भी अधिक मूल्यवान वस्तुएँ देना चाहते हैं। ध्रुव महाराज भौतिक वस्तुओं की लालसा रखते थे, परन्तु जब उन्होंने कृष्ण को पाया, तो उन्हें अहसास हुआ कि उनकी लालसा क्षणभंगुर और महत्वहीन है।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.103

श्रीमद्भागवत (5.19.26)-

सत्यं दिशाति अर्थितं अर्थितो नृणां
नैवार्थ-दो यत् पुनर अर्थिता यत:
स्वयं विधत्ते भजताम् अनिच्छतम्
इच्छा-पिधानं निज-पद-पल्लवम्

अनुवाद: “जब भी कृष्ण से किसी की मनोकामना पूरी करने की प्रार्थना की जाती है, तो वे निःसंदेह उसे पूरा करते हैं, परन्तु वे ऐसी कोई वस्तु प्रदान नहीं करते जिसका आनंद लेने के बाद व्यक्ति को बार-बार उनसे और इच्छाएँ पूरी करने की प्रार्थना करनी पड़े। जब किसी की अन्य इच्छाएँ हों, परन्तु वह भगवान की सेवा में लगा रहे, तो कृष्ण उसे विवश रूप से अपने चरण कमलों में शरण देते हैं, जहाँ वह अपनी सभी इच्छाओं को भूल जाता है।”

तात्पर्य: परम पूज्य श्रील प्रभुपाद द्वारा। यह श्रीमद्-भागवतम् (5.19.27) से उद्धृत है ।

जयपताका स्वामी : इसलिए, राक्षस और भौतिकवादी कुछ देवताओं की पूजा करते हैं क्योंकि देवता उन्हें उनकी इच्छाएँ पूरी कर देते हैं, भले ही वे बार-बार उनके पास जाएँ। लेकिन कृष्ण अपने चरण कमलों की शरण देकर उनकी इच्छा पूरी करते हैं और इस प्रकार वे पूर्णतः संतुष्ट हो जाते हैं।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.104

शुद्ध-भक्त-संग, सेवा ओ कृष्ण-कृपतेय अनर्थ-निवृत्ति ओ सिद्धिलाभ:—

साधु-संग, कृष्ण-कृपा, भक्तिर स्वभाव  
ए तीन सब छंदाय, करे कृष्ण 'भव'

अनुवाद: “भक्त के साथ संगति, कृष्ण की कृपा और भक्ति सेवा का स्वरूप अवांछित संगति को त्यागने और धीरे-धीरे ईश्वर प्रेम के स्तर तक पहुंचने में सहायक होते हैं।”

तात्पर्य: परम पूज्य श्रील प्रभुपाद द्वारा रचित यह श्लोक शुद्ध भक्तों की संगति, कृष्ण की कृपा और भक्ति सेवा के प्रति समर्पित है। ये सभी बातें व्यक्ति को गैर-भक्तों की संगति और माया द्वारा प्रदत्त भौतिक ऐश्वर्य से विमुख होने में सहायक होती हैं। एक शुद्ध भक्त भौतिक ऐश्वर्य से कभी आकर्षित नहीं होता, क्योंकि वह समझता है कि भौतिक ऐश्वर्य अर्जित करने में समय बर्बाद करना मानव जीवन के वरदान का दुरुपयोग है। श्रीमद्-भागवतम् में कहा गया है, "श्रम एव हि केवलम् "। एक भक्त की दृष्टि में राजनेता, सामाजिक कार्यकर्ता, परोपकारी, दार्शनिक और मानवतावादी केवल अपना समय बर्बाद कर रहे हैं, क्योंकि उनके कार्यों और प्रचार से मानव समाज जन्म-मृत्यु के चक्र से मुक्त नहीं हो जाता । इन तथाकथित परोपकारियों, राजनेताओं और दार्शनिकों को ज्ञान नहीं है, क्योंकि वे यह नहीं जानते कि मृत्यु के बाद भी जीवन है। मृत्यु के बाद जीवन का अस्तित्व है, इस बात को समझना ही आध्यात्मिक ज्ञान की शुरुआत है।

भगवद्गीता (2.13) के पहले पाठों को समझने मात्र से ही व्यक्ति स्वयं को और अपने स्वरूप को समझ सकता है ।

“जिस प्रकार शरीरधारी आत्मा इस शरीर में बचपन से जवानी और फिर बुढ़ापे तक निरंतर यात्रा करती है, उसी प्रकार मृत्यु के समय आत्मा दूसरे शरीर में प्रवेश करती है। एक समझदार व्यक्ति ऐसे परिवर्तन से विचलित नहीं होता।”

जीवन के वास्तविक विज्ञान को न जानने के कारण, मूर्ख व्यक्ति इस जीवन की क्षणभंगुर गतिविधियों में संलग्न रहता है और इस प्रकार जन्म-मृत्यु के चक्र में और अधिक उलझ जाता है। वह हमेशा भौतिक ऐश्वर्य की कामना करता है, जो कर्म, ज्ञान और योग से प्राप्त किया जा सकता है। परन्तु जब व्यक्ति वास्तव में भक्तिमय अवस्था को प्राप्त कर लेता है, तो वह इन सभी इच्छाओं का त्याग कर देता है। इसे अन्याभिलाषिता-शून्य कहते हैं। तब व्यक्ति शुद्ध भक्त बन जाता है।

जयपताका स्वामी : अतः, व्यक्ति को शुद्ध भक्त बनने का प्रयास करना चाहिए और इस प्रकार जीवन के वास्तविक लक्ष्य तक पहुंचना चाहिए। मानव जीवन का यही उद्देश्य है , इसलिए हमें शुद्ध भक्त बनने का प्रयास करना चाहिए।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 24.105

परवर्ती समस्त व्याख्याय इहै ज्ञातव्य:-

अगे यत यत अर्थ व्याख्यान करीबा  
कृष्ण-गुणस्वदेर ई हेतु जानिबा

अनुवाद: “इस प्रकार मैं आत्माराम श्लोक के सभी शब्दों की क्रमिक व्याख्या करूँगा। यह समझा जाना चाहिए कि इन सभी शब्दों का उद्देश्य व्यक्ति को कृष्ण के दिव्य गुणों का अनुभव कराना है।”

जयपताका स्वामी : अतः, कृष्ण के दिव्य गुणों का अनुभव करना ही मानव जीवन की वास्तविक सफलता है और यदि कोई शुद्ध भक्त द्वारा व्याख्या किए गए आत्माराम श्लोक को सुनता है तो वह कृष्ण के अद्भुत गुणों की सराहना करेगा।

इस प्रकार, 'आत्मराम श्लोक में शब्दों की व्याख्याएँ कृष्ण के दिव्य गुणों का अनुभव करने में सहायक
' शीर्षक वाले अध्याय का भाग 2 समाप्त होता है, जो ' आत्मराम श्लोक की इकसठ व्याख्याएँ' अनुभाग के अंतर्गत आता है।