20211219 आत्माराम श्लोक में शब्दों की व्याख्याएँ कृष्ण के दिव्य गुणों का अनुभव करने में सहायक होती हैं (भाग 1)

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तकों का संकलन है, जो परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 19 दिसंबर 2021 को श्रीधाम मायापुर, भारत में दिया गया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज चैतन्य लीला ग्रंथ का संकलन है , आज के अध्याय का शीर्षक है:

आत्मराम श्लोक में शब्दों की व्याख्याएँ कृष्ण के दिव्य गुणों का अनुभव करने में सहायक होती हैं, भाग 1,
अनुभाग के अंतर्गत: आत्मराम श्लोक की इकसठ व्याख्याएँ

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.71

प्रथमे 'आत्माराम'-पादेरा अंतरगत 'आत्मा'-शब्देरा

(1) ब्रह्म-अर्थद्वार व्याख्यान:-

'ब्रह्म' शब्देरा अर्थ—तत्त्व सर्व-बृहत्तम  
स्वरूप ऐश्वर्य करि' नहिं यंर समा

अनुवाद: “ ब्रह्म शब्द परम सत्य, उस सर्वोत्कृष्ट सत्य को इंगित करता है, जो अन्य सभी सत्यों से श्रेष्ठ है। यह मूल स्वरूप है, और उस परम सत्य के समतुल्य कुछ भी नहीं हो सकता।”

परम सत्य की यह अवधारणा ईश्वर की अवधारणा से कहीं अधिक व्यापक है। ईश्वर का अर्थ है 'नियंत्रक', जबकि परम सत्य वह है जिस पर सब कुछ, हर चीज निर्भर करती है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.72

ब्रह्मेर संज्ञा; शास्त्र-प्रमाण:—विष्णु-पुराणे (1.12.57)—

बृहत्वाद बृहन्त्वच च
तद् ब्रह्म परमं विदुः तस्मै नमस् ते सर्वात्मन्
योगीचिन्त्यविकारवत्

अनुवाद: “मैं परम सत्य, सर्वोच्च कल्याण के प्रति सादर प्रणाम करता हूँ। वे सर्वव्यापी, सर्वव्यापी महान योगियों के विषय हैं। वे अपरिवर्तनीय हैं और वे समस्त आत्मा हैं।”

तात्पर्य (श्रील प्रभुपाद द्वारा): यह विष्णु पुराण (1.12.57) का एक उद्धरण है।

यह श्लोक परम सत्य का अर्थ स्पष्ट करता है और यह ज्ञानवर्धन के लिए है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.73

'ब्रह्म'-शब्देरा अभिधा-वृत्तिते पूर्ण प्रतीतिमय भगवान:-

सेई 'ब्रह्म'-शब्द कहे स्वयं-भगवान  
अद्वितीय-ज्ञान, यहाँ विना नहीं आना

अनुवाद: “ ब्रह्म शब्द का उचित अर्थ भगवान का वह व्यक्तित्व है, जो अद्वितीय है और जिसके बिना कुछ भी अस्तित्व में नहीं है।”

यद्यपि परमेश्वर ही सब कुछ का आधार हैं, वास्तव में सब कुछ उन्हीं का अंश है, चाहे वह सूक्ष्म कण हो, ऊर्जा हो, विस्तार हो या अन्य अनेक पहलू हों, लेकिन उनके बिना कुछ भी अस्तित्व में नहीं है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.74

शास्त्र-प्रमाण:— श्रीमद्भागवत (1.2.11)—

वदन्ति तत् तत्त्व-विद्स
तत्त्वं यज ज्ञानं अद्वयं ब्रह्मेति
परमात्मेति भगवान इति शब्द्यते

अनुवाद: “परम सत्य को जानने वाले विद्वान पारलौकिक विद्वान कहते हैं कि यह अद्वैत ज्ञान है और इसे निराकार ब्रह्म, स्थानीयकृत परमात्मा और भगवान का व्यक्तित्व कहा जाता है।”

तात्पर्य (श्रील प्रभुपाद द्वारा): यह श्रीमद्-भागवतम् (1.2.11) से उद्धृत है । व्याख्या के लिए, आदि-लीला 2.11 देखें।

सर्वव्यापी परमात्मा, भगवान के स्वरूप और सर्वव्यापी निराकार ऊर्जा में ही सब कुछ विद्यमान है। अतः सब कुछ भगवान के स्वरूप पर निर्भर है। यद्यपि इन तीनों को एक साथ देखने पर परम सत्य माना जाता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.75

कृष्णै स्वयं भगवान हे त्रिकालसत्य वास्तु:—

सेई अद्वय-तत्व कृष्ण-स्वयं-भगवान  
तिन-काले सत्य तिन्हो-शास्त्र-प्रमाण

अनुवाद: “वह अद्वितीय परम सत्य भगवान कृष्ण हैं, जो परम पुरुषोत्तम भगवान हैं। वे भूतकाल, वर्तमानकाल और भविष्यकाल में परम सत्य हैं। समस्त शास्त्रों में यही प्रमाणित है।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.76

सृष्टिर पूर्वे ओ परे कृष्णेर नित्य अधिष्ठान -

श्रीमद्भागवत (2.9.32)-

अहम एवासं एवग्रे
नान्यद यत् सद-असत्-परं पश्चद अहम् यद एतच च
यो 'वशिष्येत सो'स्मि अहम्

अनुवाद: “ब्रह्मांडीय सृष्टि से पहले, केवल मैं ही विद्यमान था, और कोई भी घटना, चाहे स्थूल हो, सूक्ष्म हो या आदिम, विद्यमान नहीं थी। सृष्टि के बाद, केवल मैं ही हर चीज में विद्यमान था, और विनाश के बाद केवल मैं ही शाश्वत रूप से शेष रहा।”

तात्पर्य: परम पूज्य श्रील प्रभुपाद द्वारा रचित। श्रीमद्-भागवतम् (2.9.33) का यह श्लोक भगवान कृष्ण द्वारा कहा गया था। व्याख्या के लिए आदि-लीला 1.53 देखें।

जयपताका स्वामी : अतः, कृष्ण भौतिक सृष्टि पर निर्भर नहीं हैं, उनका कोई भौतिक शरीर नहीं है। उनका शरीर सच्चित-आनंद, आध्यात्मिक, शाश्वत ज्ञान और परमानंद का प्रतीक है। वे सभी पहलुओं में व्याप्त हैं और विनाश के बाद भी विद्यमान रहते हैं। अतः, वे भौतिक सृष्टि पर निर्भर नहीं हैं, बल्कि भौतिक सृष्टि उन पर निर्भर है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.77

'आत्मा'-शब्दे विभु कृष्ण:-

'आत्म'-शब्दे कहे कृष्ण बृहत्त्व-स्वरूप  
सर्व-व्यापक, सर्व-साक्षी, परम-स्वरूप

अनुवाद: “शब्द 'आत्मा' (स्वयं) सर्वोच्च सत्य, कृष्ण को इंगित करता है। वे सभी के सर्वव्यापी साक्षी हैं, और वे सर्वोच्च रूप हैं।”

इस श्लोक के माध्यम से भगवान चैतन्य कृष्ण की महानता को महसूस कर रहे हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.78

श्रीमद्भागवत (11.2.45) श्लोक

वाक्याय श्रीधर-स्वामी-धृत तंत्र वचन:-

अतत्त्वच च मातृवाद आत्मा हि परमो हरिः

अनुवाद: “हरि, जो परमेश्वर हैं, सर्वव्यापी मूल स्रोत हैं; इसलिए वे हर चीज की परमात्मा हैं।”

तात्पर्य: उनकी दिव्य कृपा श्रील प्रभुपाद द्वारा यह भावार्थ-दीपिका, श्रीधर स्वामी की श्रीमद-भागवतम पर टिप्पणी का एक उद्धरण है।

जयपताका स्वामी: हरि संस्कृत शब्द है जो परमेश्वर के लिए प्रयोग होता है। सभी आस्तिक धर्म परमेश्वर में विश्वास रखते हैं और चाहे आप उन्हें संस्कृत में जानें या किसी अन्य भाषा में, वे एक ही हैं। लेकिन वेदों में उनका वर्णन बहुत ही वैज्ञानिक ढंग से किया गया है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.79

त्रिविध अभिधेय कृष्णेर त्रिविध प्रतीति - ब्रह्मा, परमात्मा हे भगवान:-

सेई कृष्ण-प्राप्ति हेतु त्रिविध 'साधना'  
ज्ञान, योग, भक्ति, - तिनेरा पार्थक लक्षण

अनुवाद: “परम सत्य, कृष्ण के चरण कमलों को प्राप्त करने के तीन मार्ग हैं। दार्शनिक चिंतन की प्रक्रिया, रहस्यवादी योग का अभ्यास और भक्ति सेवा का निष्पादन। इनमें से प्रत्येक की अपनी अलग-अलग विशेषताएं हैं।”

ज्ञान-योग नामक दार्शनिक चिंतन के माध्यम से व्यक्ति परम सत्य के निराकार स्वरूप को अनुभव करता है। रहस्यवादी अष्टांग-योग प्रणाली के अभ्यास से हृदय में स्थित परम आत्मा का अनुभव होता है, जिसे योग या अष्टांग-योग भी कहा जाता है । भक्ति-योग नामक भक्ति सेवा के माध्यम से व्यक्ति परमेश्वर के साकार स्वरूप का अनुभव करता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.80

तिन साधने भगवान तिन स्वरूपे भेष  
ब्रह्मा, परमात्मा, भगवत्ता, - त्रिविध प्रकाश

अनुवाद: “परम सत्य एक ही है, परन्तु जिस प्रक्रिया से कोई उसे समझता है, उसके अनुसार वह तीन रूपों में प्रकट होता है—ब्रह्म, परमात्मा और भगवान, जो परमेश्वर का सर्वोच्च व्यक्तित्व है।”

आप जिस प्रकार की योग पद्धति का उपयोग करते हैं, उसके आधार पर आप परम सत्य के एक विशेष पहलू को अनुभव कर सकते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.81

श्रीमद्भागवत (1.2.11)-

वदन्ति तत् तत्त्व-विद्स
तत्त्वं यज ज्ञानं अद्वयं ब्रह्मेति
परमात्मेति भगवान इति शब्द्यते

अनुवाद: “परम सत्य को जानने वाले विद्वान पारलौकिक विद्वान कहते हैं कि यह अद्वैत ज्ञान है और इसे निराकार ब्रह्म, स्थानीयकृत परमात्मा और भगवान का व्यक्तित्व कहा जाता है।”

जयपताका स्वामी : यदि कोई 'भगवान' या परम पुरुषोत्तम ईश्वर को जान लेता है, तो वह अन्य दो पहलुओं को भी जान लेता है, और यदि कोई स्थानीयकृत 'परमात्मा' को जान लेता है , तो वह निराकार सत्य को भी जान लेता है, और यदि कोई निराकार सत्य को जान लेता है, तो वह केवल उसी को जान लेता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.82

'ब्रह्म-आत्मा'-शब्दे यदि कृष्णेरे कहाय  
'रुधि-वृत्तिये' निर्विशेष अन्तर्यामी काया

अनुवाद: “यद्यपि 'ब्रह्म' और 'आत्मा' शब्द कृष्ण को इंगित करते हैं, लेकिन उनका प्रत्यक्ष अर्थ क्रमशः निराकार ब्रह्म और परमात्मा को ही संदर्भित करता है।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.83

ज्ञानमार्गे चिन्मात्र ब्रह्मा, योगमार्गे सच्चिन्मय परमात्मा-प्राप्ति:- 

ज्ञान-मार्गे-निर्विशेष-ब्रह्मप्रकाशे  
योग-मार्गे-अन्तर्यामि- स्वरूपेते भासे

अनुवाद: “यदि कोई दार्शनिक चिंतन के मार्ग का अनुसरण करता है, तो परम सत्य स्वयं को निराकार ब्रह्म के रूप में प्रकट करता है, और यदि कोई रहस्यवादी योग के मार्ग का अनुसरण करता है, तो वह स्वयं को परमात्मा के रूप में प्रकट करता है।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.84

द्विविधा भक्ति (रागमयी ओ वैधी)- द्वारा द्विविधा भगवत-स्वरूप (स्वयं कृष्ण ओ तत्प्रकाश)-प्राप्ति:-

राग-भक्ति-विधि-भक्ति हय दुइ-रूपा 

'स्वयं-भगवत्त्वे', भगवत्त्वे-प्रकाश द्वि-रूप

अनुवाद: “भक्ति की दो प्रकार की गतिविधियाँ होती हैं— सहज और नियमित। सहज भक्ति सेवा द्वारा व्यक्ति भगवान कृष्ण के मूल स्वरूप को प्राप्त करता है, और नियमित प्रक्रिया द्वारा व्यक्ति भगवान के विस्तार को प्राप्त करता है।”

जयपताका स्वामी : कृष्ण के विभिन्न नारायण रूपों को वैकुंठ लोकों में देखा जा सकता है , और नियमित भक्ति सेवा से व्यक्ति उन वैकुंठ लोकों में से किसी एक में जाता है। लेकिन सहज भक्ति सेवा से कृष्ण लोक में प्रवेश मिलता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.85

राग-भक्तये व्रजे स्वयं-भगवान पय

अनुवाद: “वृंदावन में सहज भक्ति सेवा करने से व्यक्ति को मूल परम पुरुषोत्तम भगवान, कृष्ण की प्राप्ति होती है।”

कृष्ण ने घोषणा की है कि मायापुर नवद्वीप धाम वृन्दावन से अलग नहीं है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.86

श्रीमद्भागवत (10.9.21)-

नयन सुखपो भगवान
देहिनाम गोपिका-सुत: ज्ञानिनाम चैत्म-भूतानाम
यथा भक्तिमात्म इहा

अनुवाद: “परमेश्वर कृष्ण, जो माता यशोदा के पुत्र हैं, सहज प्रेममयी सेवा में लगे भक्तों के लिए सुलभ हैं, परन्तु वे मानसिक चिंतनशील लोगों, कठोर तपस्या और प्रायश्चित द्वारा आत्म-साक्षात्कार का प्रयास करने वालों, या शरीर को आत्मा के समान मानने वालों के लिए उतने आसानी से सुलभ नहीं हैं ।”

तात्पर्य: श्रील प्रभुपाद द्वारा रचित। श्रीमद्-भागवतम् (10.9.21) का यह श्लोक श्रील शुकदेव गोस्वामी द्वारा कहा गया था। व्याख्या के लिए मध्य-लीला 8.227 देखें।

अतः, यहाँ सहज भक्ति की श्रेष्ठता का वर्णन किया गया है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.87

वैधि-भक्तिर सिद्धिते वैकुंठे नारायण-दास्य:-

विधि-भक्त्ये प्रसाद-देहे वैकुण्ठते यया

अनुवाद: “नियमित भक्ति सेवा का पालन करने से व्यक्ति नारायण का सहयोगी बन जाता है और आध्यात्मिक आकाश में स्थित आध्यात्मिक ग्रहों, वैकुंठलोकों को प्राप्त करता है।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.88

श्रीमद्भागवत (3.15.25)-

यैक च व्रजन्ति अनिमिषाम् ऋषभानुवृत्त्या
दूरे-यम ह्य उपरि नः स्पृहणीय-शीलः

भर्तुर मिथः सु-यशः कथनानुरागा-
वैक्लव्य-बस्पा-कलया पुलकी-कृतांगः

अनुवाद: “भगवान कृष्ण की गतिविधियों पर चर्चा करने वाले भक्ति सेवा के सर्वोच्च स्तर पर होते हैं, और उनकी आँखों में आँसू और शरीर में उल्लास के लक्षण दिखाई देते हैं। ऐसे व्यक्ति रहस्यमय योग प्रणाली के नियमों और विनियमों का पालन किए बिना कृष्ण की भक्ति सेवा करते हैं । उनमें सभी आध्यात्मिक गुण होते हैं, और वे वैकुंठ लोकों में विराजमान होते हैं, जो हमसे ऊपर हैं।”

व्याख्या (श्रील प्रभुपाद द्वारा): यह श्रीमद्-भागवतम् (3.15.25) का एक उद्धरण है। इस श्लोक में भगवान ब्रह्मा उन सभी देवताओं से बात कर रहे हैं, जो दिति के गर्भ में रहने वाले दो असुरों से भयभीत थे। भगवान ब्रह्मा ने कुमारों के वैकुंठ लोक जाने का वर्णन किया, और व्यासदेव के मित्र मैत्रेय ने विदुर को उपदेश देते समय इसका पुनः स्पष्टीकरण दिया।

यह श्लोक बताता है कि वैकुंठ लोक भौतिक ब्रह्मांड से ऊपर हैं, और ब्रह्मा भौतिक ब्रह्मांड के सर्वोच्च ग्रह पर विराजमान हैं। साथ ही, यह श्लोक भक्तिमय सेवा की उस प्रक्रिया का भी गुणगान करता है जो व्यक्ति को आध्यात्मिक जगत तक ले जा सकती है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.89

त्रिविध उपासक :—

सेई उपासक हय त्रिविध प्रकार  
अकाम, मोक्ष-काम, सर्व-काम अरा

अनुवाद: “भक्तों को तीन श्रेणियों में विभाजित किया गया है — अकाम [इच्छा रहित], मोक्ष-काम [मुक्ति की इच्छा रखने वाले] और सर्व-काम [भौतिक पूर्णता की इच्छा रखने वाले]।”

इसका स्पष्टीकरण निम्नलिखित श्लोक में दिया गया है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.90

श्रीमद्भागवत (2.3.10)-

अकाम: सर्व-कामो वा
मोक्ष-काम उदार-धी: तीव्रेण भक्ति-योगेन
यजेत पुरुषम परम्

अनुवाद: “वास्तव में बुद्धिमान व्यक्ति, चाहे वह भौतिक इच्छाओं से मुक्त भक्त हो, सभी प्रकार की भौतिक सुविधाओं की इच्छा रखने वाला कर्मी हो , या मुक्ति की इच्छा रखने वाला ज्ञानी हो , उसे भगवान की प्रसन्नता के लिए भक्ति-योग में गंभीरता से संलग्न होना चाहिए ।”

तात्पर्य: परम पूज्य श्रील प्रभुपाद द्वारा। यह श्रीमद्-भागवतम् (2.3.10) से उद्धृत है ।

यह श्लोक बताता है कि भक्ति-योग सभी के लिए वांछित परिणाम उत्पन्न कर सकता है, न केवल अकामः, भगवान के भक्त बल्कि सर्व-काम और मोक्ष-काम भी भक्ति-योग के माध्यम से अपने वांछित परिणाम प्राप्त कर सकते हैं।

इस प्रकार, "आत्मराम श्लोक में शब्दों की व्याख्याएँ जो कृष्ण के दिव्य गुणों का अनुभव करने में सहायक होती हैं " शीर्षक वाला अध्याय, भाग 1 समाप्त होता है।

इस खंड के अंतर्गत: आत्माराम श्लोक की इकसठ व्याख्याएँ