20211217 (5) कुर्वन्ति, (6) अहैतुकी, (7) भक्ति, और (8) इत्थम-भूत-गुण की व्याख्या

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तकों का संकलन है, जो परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 17 दिसंबर 2021 को श्रीधाम मायापुर, भारत में दिया गया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज चैतन्य लीला ग्रंथ का संकलन है , आज के अध्याय का शीर्षक है:

(5) कुर्वन्ती, (6) अहैतुकी, (7) भक्ति, और (8) इत्तम-भूत-गुण की व्याख्या,
खंड के अंतर्गत: आत्माराम श्लोक की इकसठ व्याख्याएँ

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.25

(5) कुर्वंति क्रिया परस्मैपदेर कारण:—

'कुर्वन्ति'-पद ए परस्मैपदा हय
कृष्ण-सुख-निमित्त भजने तत्पर्य कहया

अनुवाद : “ 'कुर्वन्ती' शब्द का अर्थ है 'वे दूसरों के लिए कुछ करते हैं', क्योंकि यह 'करना' क्रिया का एक रूप है जो दूसरों के लिए किए गए कार्यों को इंगित करता है। इसका प्रयोग भक्ति सेवा के संदर्भ में किया जाता है, जो कृष्ण की प्रसन्नता के लिए की जानी चाहिए। यही ' कुर्वन्ती ' शब्द का आशय है ।”

तात्पर्य : संस्कृत में क्रिया "करना" के दो रूप होते हैं, जिन्हें तकनीकी रूप से परस्मै-पद और आत्मने-पद कहा जाता है। जब कोई कार्य स्वयं की संतुष्टि के लिए किया जाता है, तो उसे आत्मने-पद कहा जाता है। उस स्थिति में, अंग्रेजी शब्द "करना" संस्कृत में कुर्वते होता है। जब कोई कार्य दूसरों के लिए किया जाता है, तो क्रिया का रूप कुर्वन्ती हो जाता है। इस प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को बताया कि आत्मराम श्लोक में कुर्वन्ती क्रिया का अर्थ है कि कार्य केवल कृष्ण की संतुष्टि के लिए ही किया जाना चाहिए। व्याकरणविद् पाणिनी भी इसका समर्थन करते हैं। क्रिया का रूप आत्मने-पद होता है जब कार्य स्वयं के लाभ के लिए किया जाता है, और जब यह दूसरों के लिए किया जाता है, तो इसे परस्मै-पद कहा जाता है । इस प्रकार क्रिया का निर्माण इस आधार पर होता है कि कोई कार्य स्वयं की संतुष्टि के लिए किया जाता है या किसी अन्य की संतुष्टि के लिए।

जयपताका स्वामी : तो, भगवान चैतन्य समझाते हैं कि 'कुर्वन्ती' का अर्थ है दूसरों की संतुष्टि के लिए कुछ करना, क्योंकि हम सभी परिभाषा के अनुसार कृष्ण के सेवक हैं, अंततः इसका अर्थ है भगवान कृष्ण को प्रसन्न करने के लिए कुछ करना।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.26

प्रमाण :—

पाणिनिट 1.3.72; सिद्धांत-कौमुदिते भवदि प्रकारेणे-

"स्वरित-नितः कर्ता-अभिप्रये क्रिया-फले"

अनुवाद : “ जब क्रिया के फल का लाभ कर्ता को मिलता है, तो आत्मने-पद के अंत का प्रयोग किया जाता है , खासकर उन क्रियाओं में जिनमें संकेतवाचक 'ñ' या स्वरित उच्चारण होता है।”

तात्पर्य : यह पाणिनी के सूत्रों (1.3.72) से उद्धरण है ।

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य ने अपने हर कथन को शास्त्रों के संदर्भ से प्रमाणित किया।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.27

(6) 'अहैतुकि'-शब्दान्तर्गता 'हेतु'-शब्देरा त्रिविध दर्शनिका अर्थ:—

'हेतु'-शब्दे कहे—भुक्ति-आदि वाञ्छन्तरे
भुक्ति, सिद्धि, मुक्ति—मुख्य ए तिन प्रकारे

अनुवाद : “ ' हेतु' शब्द का अर्थ है कि कोई कार्य किसी उद्देश्य से किया जाता है। इसके तीन उद्देश्य हो सकते हैं। कोई व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से परिणाम का आनंद लेने के लिए, किसी भौतिक पूर्णता को प्राप्त करने के लिए, या मोक्ष प्राप्त करने के लिए कार्य कर सकता है।”

जयपताका स्वामी : ये तीन भौतिक प्रेरणाएँ हैं, लेकिन ये अंतिम प्रेरणा नहीं हैं।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.28

भुक्ति, सिद्धि ओ मुक्ति भेद:—

एक भुक्ति कहे, भोग-अनंत-प्रकार
सिद्धि-अष्टदशा, मुक्ति-पंच-विधाकार

अनुवाद : “सर्वोत्तम हम ‘भुक्ति’ शब्द को लेते हैं , जो असीमित विविधताओं वाला है। हम ‘सिद्धि’ शब्द को भी ले सकते हैं , जिसकी अठारह विविधताएँ हैं। इसी प्रकार, ‘मुक्ति’ शब्द की पाँच विविधताएँ हैं।”

जयपताका स्वामी : मुक्ति की इस परिभाषा में : सायुज्य, सामीप्य, सालोक्य, सारष्टि, सारूप्य।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.29

'अहैतुकि'-शब्देरा अर्थ:-

एइ यंहा नहीं, ताहा भक्ति-'अहैतुकि' यहां
हते वश हय श्री कृष्ण कौतुकी

अनुवाद : “अकारण भक्ति सेवा इंद्रिय सुख, पूर्णता या मुक्ति से प्रेरित नहीं होती । जब व्यक्ति इन सभी अशुद्धियों से मुक्त हो जाता है, तब वह अत्यंत विनोदी भगवान कृष्ण को वश में कर सकता है।”

जयपताका स्वामी : अतः, भगवान चैतन्य द्वारा अपने शिक्षाष्टकम में व्यक्त की गई शुद्ध भक्ति कृष्ण को वश में ला सकती है।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.30

(7) 'भक्ति' शब्देरा अर्थ; दशविधाकार भेद:-

'भक्ति'-शब्देरा अर्थ हय दश-विधाकार
एक-'साधना', 'प्रेम-भक्ति'-नव प्रकार

अनुवाद : “ भक्ति शब्द के दस अर्थ हैं। एक है साधना-भक्ति, नियमों के अनुसार भक्ति सेवा का निष्पादन, और अन्य नौ प्रेम-भक्ति के विभिन्न रूप हैं , जो ईश्वर के प्रति परमानंदमय प्रेम है।”

तात्पर्य : परम पूज्य ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद द्वारा प्रेम-भक्ति के नौ प्रकार हैं: रति, प्रेम, स्नेह, मान, प्रणय, राग, अनुराग, भाव और महाभाव — आकर्षण, प्रेम, स्नेह, शत्रुता, घनिष्ठता, आसक्ति, उप-आसक्ति, परमानंद प्रेम और उदात्त परमानंद प्रेम। साधना-भक्ति शब्द का केवल एक ही अर्थ है, “नियमों के अनुसार भक्ति सेवा का निष्पादन।”

जयपताका स्वामी : अतः, साधना-भक्ति में धीरे-धीरे कदम-दर-कदम ऊपर उठते हैं , जब कोई प्रेम या भाव-भक्ति या कृष्ण के प्रति परमानंदमय प्रेम की अवस्था तक पहुँचता है, तब भाव-भक्ति के बाद शुद्ध कृष्ण प्रेम के आठ स्तर होते हैं।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.31

'रति'-लक्षणा, 'प्रेम'-लक्षणा, इत्यादि प्रचार
भव-रूप, महाभाव-लक्षण-रूप आरा

अनुवाद : “इसके बाद ईश्वर प्रेम के लक्षणों की व्याख्या की गई है, जिन्हें नौ प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है, जो आकर्षण से शुरू होकर परमानंद प्रेम तक और अंत में सर्वोच्च परमानंद प्रेम [ महाभाव ] तक विस्तारित होते हैं।”

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.32

शान्त ओ दास्यरसे भक्तिर सीमा:-

शान्त-भक्तेरा रति बड़े 'प्रेम'-पर्यन्ता
दास्य-भक्तेर रति हय 'राग'-दशा-अन्त

अनुवाद : “तटस्थता के स्तर पर भक्तों का कृष्ण के प्रति आकर्षण भगवान के प्रति प्रेम [ प्रेम ] तक बढ़ जाता है , और सेवाभाव के स्तर पर भक्तों का आकर्षण सहज आसक्ति [ राग ] तक बढ़ जाता है।”

जयपताका स्वामी : अतः, भक्ति सेवा का प्रत्येक स्तर कृष्ण-प्रेम के एक विशेष स्तर तक पहुँच सकता है।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.33

सख्य ओ वात्सल्यरसे भक्तिर सीमा:—

सखा-गणेर रति हय 'अनुराग' पर्यन्ता पितृ
-मातृ-स्नेहा आदि 'अनुराग'-अन्त

अनुवाद : “वृंदावन में भगवान के मित्र भक्त अपने प्रेम को अनुराग की अवस्था तक बढ़ा सकते हैं । माता-पिता के समान स्नेही प्रेमी, कृष्ण के पिता और माता, भगवान के प्रति अपने प्रेम को अनुराग की अवस्था तक बढ़ा सकते हैं ।”

जयपताका स्वामी : अतः, कृष्ण के सखा या मित्र अनुराग तक पहुँचते हैं और कृष्ण के माता-पिता अनुराग के अंत तक पहुँचते हैं ।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.34

मधुररसे भक्तिर सीमा:-

कांता-गनेरा रति पाया 'महाभाव'-सीमा
'भक्ति'-शब्देरा ए सबा अरथे महिमा

अनुवाद : “वृंदावन की गोपियाँ जो कृष्ण से वैवाहिक प्रेम में संलग्न हैं, वे अपने प्रेम की चरम सीमा महाभाव तक पहुँच सकती हैं । भक्ति शब्द के कुछ गौरवशाली अर्थ यही हैं।”

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.35

(8) 'इथमभूतगुण' (इथमभूत + गुण) शब्देरा अर्थ व्याख्या:—

'इत्थम-भूत-गुण:'-शब्देरा शुनहा व्याख्यान
'इत्थम'-शब्देरा भिन्न अर्थ, 'गुण'-शब्देरा अना

अनुवाद : “कृपया आत्माराम श्लोक में पाए जाने वाले शब्द 'इत्तम-भूत-गुण' का अर्थ सुनें । ' इत्तम-भूत ' के विभिन्न अर्थ हैं, और 'गुण' के अन्य अर्थ हैं।”

जयपताका स्वामी : अतः, भगवान चैतन्य इस श्लोक के विभिन्न अर्थों को सनातन गोस्वामी को समझाएंगे और वे इससे बहुत प्रेरित होंगे।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.36

'इत्थमभूत'-शब्देरा अर्थ:-

' इत्थम-भूत'-शब्देरा अर्थ-पूर्णानंदमय
यंर अगे ब्रह्मानंद तृण-प्रया हय

अनुवाद : “शब्द 'इत्तम-भूत' अत्यंत श्रेष्ठ है क्योंकि इसका अर्थ है 'दिव्य आनंद से परिपूर्ण'। इस दिव्य आनंद के सामने, परम सत्ता [ ब्रह्मानंद ] में विलीन होने से प्राप्त आनंद तिनके के समान हो जाता है।”

जयपताका स्वामी : कृष्ण के प्रति शुद्ध प्रेम में लीन व्यक्ति द्वारा प्राप्त दिव्य आनंद इतना महान होता है कि उसकी तुलना में निराकार ब्रह्म में विलीन होना नगण्य प्रतीत होता है।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.37

हरि-भक्ति-सुधोदाए (14.36)-

त्वत्-साक्षात्-करणाह्लाद-
विशुद्धब्धि-स्थितस्य मे
सुखनि घोष-पदायन्ते
ब्राह्मणी अपि जगद-गुरो

अनुवाद : “हे मेरे प्रिय प्रभु, हे ब्रह्मांड के स्वामी, जब से मैंने आपको प्रत्यक्ष रूप से देखा है, मेरा दिव्य आनंद एक विशाल सागर के समान हो गया है। उस सागर में स्थित होकर, अब मुझे अन्य सभी तथाकथित सुख एक बछड़े के खुर के निशान में समाए पानी के समान प्रतीत होते हैं।”

तात्पर्य : यह हरि-भक्ति-सुधोदया (14.36) का एक श्लोक है।

जयपताका स्वामी : अतः, निराकार ब्रह्म के दर्शन के आनंद की तुलना कृष्ण के दर्शन के आनंद से करना, बछड़े के खुर के निशान में समाए पानी की मात्रा की तुलना सागर में समाए पानी की मात्रा से करने के समान है।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.38

निज-रूप-माधुर्ये सकलकेइ बालापूर्वक वशकारक:-

सर्वाकर्षक, सर्वाह्लादक, महा-रसायन आपनार बाले करे सर्व-विस्मरण

अनुवाद : “भगवान कृष्ण इतने महान हैं कि वे किसी भी अन्य चीज से अधिक आकर्षक और अधिक मनभावन हैं। वे परम आनंद के सर्वोच्च निवास हैं। अपनी शक्ति से वे व्यक्ति को अन्य सभी आनंदों को भुला देते हैं।”

जयपताका स्वामी : अतः भक्ति के विभिन्न चरणों में, व्यक्ति कृष्ण को अलग-अलग स्तरों पर अनुभव कर सकता है। कृष्ण के साथ वैवाहिक संबंध में गोपियों का प्रेम सर्वोपरि है।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.39

कृष्णकृपा-प्रभावे कैतव-नाश:-

भुक्ति-मुक्ति-सिद्धि-सुख छंदय यारा गंधे अलौकिक शक्ति-गुणे कृष्ण-कृपाय बन्धे

अनुवाद : “शुद्ध भक्ति सेवा इतनी उत्कृष्ट है कि व्यक्ति भौतिक सुख, भौतिक मुक्ति और रहस्यवादी या योगिक पूर्णता से प्राप्त होने वाले सुख को आसानी से भूल सकता है। इस प्रकार, भक्त कृष्ण की कृपा और उनकी अद्वितीय शक्ति और गुणों से बंधा रहता है।”

जयपताका स्वामी : अतः, कृष्ण सर्व-आकर्षक और समस्त आनंद के भंडार हैं, वे भौतिक भोग को रहस्यमय शक्तियों के समान और भौतिक मुक्ति को महत्वहीन बना देते हैं।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.40

शास्त्र-युक्ति नहि इहां सिद्धांत-विचार
ऐ स्वभाव-गुणे, येते माधुर्येर सारा

अनुवाद : “जब कोई दिव्य स्तर पर कृष्ण की ओर आकर्षित होता है, तो शास्त्रों के आधार पर कोई तार्किक तर्क नहीं रह जाता, न ही ऐसे निष्कर्षों पर विचार करने की आवश्यकता होती है। यही उनका दिव्य गुण है जो समस्त दिव्य मधुरता का सार है।”

जयपताका स्वामी : अतः, जब किसी व्यक्ति में कृष्ण के प्रति सहज प्रेम जागृत होता है, तो वह शास्त्रों या अन्य प्रथाओं सहित किसी भी चीज़ पर निर्भर नहीं रहता ; वह स्वतंत्र और स्वाभाविक होता है।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.41

'गुण' -शब्देरा अर्थ; कृष्णेर अनंतगुणेर अतुल अमोघ प्रभाव:—

'गुण' शब्देरा अर्थ - कृष्णेर गुण अनंत
सच्चिद-रूप-गुण सर्व पूर्णानंद

अनुवाद : “शब्द ' गुण ' का अर्थ है 'विशेषता'। कृष्ण के गुण दिव्य रूप से स्थित हैं और उनकी मात्रा असीमित है। सभी आध्यात्मिक गुण दिव्य आनंद से परिपूर्ण हैं।”

जयपताका स्वामी : अतः, कृष्ण के शुद्ध भक्त अपनी क्षमता के अनुसार कृष्ण के गुणों को विभिन्न स्तरों पर अनुभव करते हैं और इस प्रकार उनके लिए कृष्ण की तुलना में कुछ भी नहीं है।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.42

ऐश्वर्य-माधुर्य-करुण्ये स्वरूप-पूर्णता
भक्त-वात्सल्य, आत्म-पर्यन्ता वदान्यता

अनुवाद : “कृष्ण के ऐश्वर्य, मधुरता और दया के दिव्य गुण परिपूर्ण और पूर्ण हैं। जहाँ तक अपने भक्तों के प्रति कृष्ण के स्नेह का संबंध है, वे इतने उदार हैं कि वे स्वयं को अपने भक्तों को अर्पित कर सकते हैं।”

जयपताका स्वामी : जब कोई कृष्ण के प्रति समर्पण करता है, तो कृष्ण भी बदले में स्वयं को ऐसे भक्तों को प्रदान करते हैं।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.43

एक एकतिगुण एक एक भक्त-विशेषके वशकारक:—

अलौकिक रूप, रस, सौरभादि गुण करो
मन कोन गुण करे आकर्षण

अनुवाद : “कृष्ण के गुण अनंत हैं। भक्त उनकी अद्वितीय सुंदरता, सौम्यता और सुगंध से आकर्षित होते हैं। इस प्रकार वे विभिन्न दिव्य सौम्यताओं में भिन्न-भिन्न रूप से स्थित होते हैं। इसलिए कृष्ण को सर्व-आकर्षक कहा जाता है।”

भगवान कृष्ण सर्वोत्कृष्ट हैं, इसलिए सभी भक्त अपना पूरा ध्यान भगवान कृष्ण पर केंद्रित करना पसंद करते हैं।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.44

पादपद्म-सौरभे चतुःसनके एवं लीला-माधुर्ये शुकदेवके आकर्षण:-

सनकादिर मन हरिला सौरभदी गुणे

अनुवाद : “चारों बालक ऋषियों [सनक, सनातना, सनंदना और सनत्कुमार] का मन भगवान को अर्पित की गई तुलसी की सुगंध से कृष्ण के चरण कमलों की ओर आकर्षित हो गया ।”

जयपताका स्वामी : शुकदेव भगवान कृष्ण की लीलाओं को सुनकर आकर्षित हुए।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.45

श्रीमद्भागवत (3.15.43)-

तस्यरविन्द-नयनस्य पदारविन्द-
किंजल्का-मिश्र-तुलसी-मकरन्द-वायुः
अन्तर-गतः स्व-विवरेण चक्र तेषाः संक्षोभम्
अक्षर-जुषाम् अपि चित्त-तन्वोः।

अनुवाद : “जब कमल नेत्रों वाले भगवान के चरण कमलों से तुलसी और केसर की सुगंध लिए हुए हवा उन ऋषियों [कुमारों] के हृदयों में नासिका मार्ग से प्रवेश कर गई, तो उन्होंने शरीर और मन दोनों में परिवर्तन का अनुभव किया, भले ही वे निराकार ब्रह्म ज्ञान से जुड़े हुए थे।”

तात्पर्य : यह श्रीमद्-भागवतम् (3.15.43) का एक श्लोक है। व्याख्या के लिए, मध्य-लीला 17.142 देखें।

यद्यपि चारों कुमारों, बालक ऋषियों ने भगवान के निराकार ब्रह्म स्वरूप को पहले ही जान लिया था , लेकिन जब भगवान की सुगंध उनकी नाक में प्रवेश कर गई, तो उन्होंने निराकार अनुभूति से भी अधिक आनंदमय लक्षणों का अनुभव किया और वे भगवान के भक्त के रूप में परिवर्तित हो गए।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.46

शुकदेव मन हारिला लीला-श्रवणे

अनुवाद : “भगवान की लीलाओं को सुनकर शुकदेव का मन मग्न हो गया।”

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.47

श्रीमद्भागवत (2.1.9)-

परिणिशितो 'पि नैर्गुण्ये उत्तममश्लोक-लिलय
गृहित-चेता राजर्षे आख्यानं यद अधितावन

अनुवाद : “[शुकदेव गोस्वामी ने परीक्षित महाराज को संबोधित करते हुए कहा:] 'हे मेरे प्रिय महाराज, यद्यपि मैं पूर्णतः दिव्य स्थिति में स्थित था, फिर भी मैं भगवान कृष्ण की लीलाओं की ओर आकर्षित हुआ। इसलिए मैंने अपने पिता से श्रीमद्-भागवतम् का अध्ययन किया ।'

तात्पर्य : यह श्रीमद्-भागवतम् (2.1.9) से उद्धरण है ।

जयपताका स्वामी : यद्यपि शुकदेव गोस्वामी व्यासदेव के पुत्र थे, फिर भी उन्हें अपनी माता के गर्भ में ही श्रीमद्-भागवतम् की शिक्षा दी गई थी।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.48

स्व-सुखा-निभृत-चेतस तद-व्यूदस्तान्य-भावो 'प्य अजित-रुचिर-लीलकष्ट-सरस तदियम व्यतनुत कृपया यस तत्व-दीपम पुराणम तम् अखिल-वृजिना-घनं व्यास-सुनुम नतो 'स्मि

अनुवाद : “मैं व्यासदेव के पुत्र और सभी पाप कर्मों का नाश करने वाले श्रील शुकदेव गोस्वामी को सादर प्रणाम करता हूँ । आत्म-साक्षात्कार और परमानंद में परिपूर्ण होने के कारण, उनमें कोई भौतिक इच्छा नहीं थी। फिर भी, वे भगवान की दिव्य लीलाओं से आकर्षित थे, और लोगों के प्रति करुणावश उन्होंने श्रीमद्-भागवतम् नामक दिव्य ऐतिहासिक साहित्य की रचना की। इसकी तुलना परम सत्य के प्रकाश से की जाती है।”

तात्पर्य : यह श्लोक श्रीमद्-भागवतम् (12.12.69) से है।

जयपताका स्वामी : श्रीमद्-भागवतम् को वेदों का परिपक्व फल माना जाता है क्योंकि यह भगवान की लीलाओं और उनके भक्तों के दिव्य वर्णनों से परिपूर्ण है।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.49

अंग-माधुर्ये गोपीरा एवं रूप-गुण-माधुर्ये रुक्मिणीर मनोहरण:—

श्री अंग रूप हरे गोपीकर मन

अनुवाद : “भगवान श्री कृष्ण अपनी सुंदर, दिव्य शारीरिक विशेषताओं से सभी गोपियों के मन को आकर्षित करते हैं ।”

जयपताका स्वामी : उन्होंने अपने दिव्य गुणों से रुक्मिणी जैसी रानियों के मन को भी आकर्षित किया ।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.50

कृष्णेर अंग, वदना ओ हास्य-माधुर्ये मुग्धा गोपीरा आत्मनिवेदन:—

श्रीमद्भागवत (10.29.39)-

विक्षायलकवृत-मुखं तव कुंडल-श्री- गण्ड-स्थलधर-सुधं हसितावलोकं
दत्तभयं च भुज-दंड-युगम विलोक्य वक्षः श्रीयिका-रमणं च भवाम दास्यः

अनुवाद : “हे प्रिय कृष्ण, हमने आपके सुंदर केशों से सुशोभित चेहरे, गालों पर लटकते झुमकों, होठों की मिठास और मुस्कान की सुंदरता को देखकर स्वयं को आपकी दासी के रूप में समर्पित कर दिया है। वास्तव में, क्योंकि हमें आपकी बाहों में आलिंगन मिला है, जो हमें साहस प्रदान करती हैं, और हमने आपकी सुंदर और विशाल छाती को देखा है, इसलिए हमने स्वयं को आपके समक्ष समर्पित कर दिया है।”

तात्पर्य : श्रीमद्-भागवतम् (10.29.39) का यह श्लोक गोपियों ने पूर्णिमा की रात को रास नृत्य देखने के लिए कृष्ण के पास पहुँचने पर कहा था । मोहित गोपियाँ विस्मय में थीं और उन्होंने बताना शुरू किया कि वे रास नृत्य का आनंद लेने के लिए कृष्ण के पास कैसे आईं ।

जयपताका स्वामी : गोपियों को कृष्ण के दिव्य स्वरूपों का विशेष अहसास होता है और इस श्लोक में वे उसी को व्यक्त करती हैं।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.51

रूप-गुण-श्रवणे रुक्मिणी-आदिरा आकर्षण

अनुवाद : “द्वारका की रानियाँ, जिनमें रुक्मिणी प्रमुख थीं, कृष्ण की दिव्य सुंदरता और गुणों के बारे में सुनकर ही उनकी ओर आकर्षित हो जाती हैं।”

जयपताका स्वामी : तो, द्वारका की रानियाँ, जिनका नेतृत्व देवी रुक्मिणी कर रही थीं, भी कृष्ण के दिव्य गुणों के बारे में सुनकर उनके वश में हो गईं ।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.52

कृष्ण-गुणकृष्ट रुक्मिणीर आत्मनिवेदन:-

श्रीमद्-भागवते (10.52.37)—
श्री-रुक्मिणी उवाच

श्रुत्वा गुणन भुवन-सुंदर शृणवतं ते
निर्विष्य कर्ण-विवरैर हरतो 'अंग-तपं
रूपं दृश्यं दृशिमतं अखिलार्थ-लाभं'
त्वय्य अच्युताविशति चित्तं अपत्रपं मे

अनुवाद : “हे परम सुंदर कृष्ण, मैंने दूसरों से आपके दिव्य गुणों के बारे में सुना है, और इसलिए मेरे सभी शारीरिक कष्ट दूर हो गए हैं। जो कोई आपकी दिव्य सुंदरता को देखता है, उसकी आँखों को जीवन में सभी लाभकारी चीजें प्राप्त हो जाती हैं। हे अचूक, आपके गुणों के बारे में सुनकर मैं निर्लज्ज हो गया हूँ और आपकी ओर आकर्षित हो गया हूँ।”

तात्पर्य : परम पूज्य ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामी श्रील प्रभुपाद द्वारा रचित यह श्लोक ( श्रीमद्-भागवतम् 10.52.37) रुक्मिणीदेवी ने कृष्ण को पत्र लिखकर उन्हें अपने अपहरण के लिए आमंत्रित किया था। जब महाराजा परीक्षित ने रुक्मिणी के अपहरण के बारे में पूछा, तो शुकदेव गोस्वामी ने उन्हें इसका वर्णन किया । रुक्मिणी ने कृष्ण के गुणों के बारे में विभिन्न लोगों से सुना था और उन्हें सुनने के बाद उन्होंने कृष्ण को अपने पति के रूप में स्वीकार करने का निर्णय लिया। शिशुपाल से उनके विवाह की सारी व्यवस्था हो चुकी थी। इसलिए उसने कृष्ण को एक पत्र लिखा, जिसे उसने एक ब्राह्मण के माध्यम से भेजा, और उन्हें उसका अपहरण करने के लिए आमंत्रित किया।

जयपताका स्वामी : क्षत्रियों में दुल्हन का अपहरण करने की प्रथा प्रचलित थी , इसी मामले में रुक्मिणी ने कृष्ण से उसका अपहरण करने का अनुरोध किया।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.53

वंशीगणे नारायणी लक्ष्मीके एवं वेणु ओ विग्रह-माधुर्ये समग्र कंतागणके आकर्षण:-

वंशी-गीते हरे कृष्ण लक्ष्मी-आदिर मन

अनुवाद : “भगवान कृष्ण अपनी दिव्य बांसुरी की ध्वनि मात्र से ही देवी का मन आकर्षित कर लेते हैं ।”

जयपताका स्वामी : उनकी दिव्य बांसुरी न केवल लक्ष्मी को बल्कि इसे सुनने वाले प्रत्येक व्यक्ति को प्रभावित करती है।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.54

श्रीमद्भागवत (10.16.36)-

कास्यानुभावो 'स्य न देव विद्महे/ तवान्घृ-रेणु-स्पर्शाधिकारः यद-वाञ्चया श्री ललनाचरत तपो/विहाय कामान सु-चिराम धृत-व्रत

अनुवाद : “हे प्रभु, हमें नहीं पता कि सर्प कालिया को आपके चरण कमलों की धूल से स्पर्श पाने का ऐसा अवसर कैसे प्राप्त हुआ। इसी उद्देश्य से भाग्य की देवी ने सदियों तक तपस्या की, अन्य सभी इच्छाओं का त्याग किया और कठोर व्रत लिए। वास्तव में, हमें नहीं पता कि सर्प कालिया को ऐसा अवसर कैसे मिला।”

तात्पर्य : श्रीमद्-भागवतम् (10.16.36) का यह श्लोक कालिया सर्प की पत्नियों द्वारा बोला गया था।

जयपताका स्वामी : इसलिए, नागपत्नियां इस बात की सराहना कर रही थीं कि उनके पति कालिया को कृष्ण के कमल चरणों के स्पर्श से प्राप्त कृपा प्राप्त हुई थी ।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.55

योग्य-भावे जगते यत युवतिर गण

अनुवाद : “कृष्ण न केवल गोपियों और भाग्य की देवियों के मन को आकर्षित करते हैं , बल्कि तीनों लोकों की सभी युवतियों के मन को भी आकर्षित करते हैं।”

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.56

श्रीमद्भागवत (10.29.40)-

का स्त्री अंग ते कला-पदमृत-वेणु-गीता-
सम्मोहितार्य-चरितान न कैलेत् त्रिलोक्यं त्रैलोक्य-
सौभागम् इदं च निरीक्ष्य रूपं
यद् गो-द्विज-द्रुम-मृगः पुलकण्य अभिभ्रण

अनुवाद : “हे प्रिय भगवान कृष्ण, तीनों लोकों में वह कौन सी स्त्री है जो आपकी अद्भुत बांसुरी से निकलने वाले मधुर गीतों की लय से मोहित न हो? कौन इस प्रकार ब्रह्मचर्य के मार्ग से विमुख न हो जाए? तीनों लोकों में आपकी सुंदरता सबसे श्रेष्ठ है। आपकी सुंदरता को देखकर वन में गायें, पक्षी, पशु और वृक्ष भी आनंद से स्तब्ध हो जाते हैं।”

तात्पर्य : यह श्लोक श्रीमद्-भागवतम् (10.29.40) से है।

जयपताका स्वामी : कृष्ण की बांसुरी सभी को आकर्षित करती है।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.57

वात्सल्य-रसे मातृगणके ओ सख्य-दास्यादि-रसे पुरुषरूपी सखा ओ दशगानके आकर्षण:-

गुरु-तुल्य स्त्री-गणेर वात्सल्ये आकर्षण
दास्य-सख्यादि-भावे पुरुषादि गण

अनुवाद : “वृंदावन की वे स्त्रियाँ जो श्रेष्ठ संरक्षक के स्तर पर हैं, भगवान कृष्ण के प्रति मातृत्व भाव से आकर्षित होती हैं। वृंदावन के पुरुष सेवक, मित्र और पिता के रूप में आकर्षित होते हैं।”

जयपताका स्वामी : अतः, वृंदावन में सभी लोग अपने-अपने संबंध के अनुसार कृष्ण की ओर आकर्षित होते हैं।

श्री चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.58

शांतरासे धमस्थ समस्ता स्थावर-जंगमाके आकर्षण:-

पक्षी, मृग, वृक्ष, लता, चेतनाचेतन
प्रेमे मत्त कारि' आकर्षये कृष्णगुण

अनुवाद : “कृष्ण के गुण सजीव और निर्जीव सभी को मोहित और आकर्षित करते हैं। यहां तक ​​कि पक्षी, पशु और वृक्ष भी कृष्ण के गुणों की ओर आकर्षित होते हैं।”

जयपताका स्वामी : अतः, यदि हम किसी प्रकार कृष्ण के शुद्ध भक्तों के साथ संगति कर सकें और कृष्ण के दिव्य गुणों को सुन सकें, तो हमारे भीतर भी कृष्ण के प्रति प्रेम जागृत हो सकता है, तब हम शाश्वत रूप से कृष्ण की सेवा कर सकते हैं, यही परम आनंद होगा।

इस प्रकार (5) कुर्वन्ति, (6) अहैतुकी, (7) भक्ति, और (8) इत्थम-भूत-गुण की व्याख्या नामक अध्याय समाप्त होता है।

इस खंड के अंतर्गत: आत्माराम श्लोक की इकसठ व्याख्याएँ