20211216 (1) आत्माराम, (2) मुनि, (3) निर्ग्रंथ और (4) उरुक्रम की व्याख्या

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तकों का संकलन है, जो परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 16 दिसंबर 2021 को श्रीधाम मायापुर, भारत में दिया गया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज चैतन्य लीला ग्रंथ का संकलन है , आज के अध्याय का शीर्षक है:

(1) आत्माराम, (2) मुनि, (3) निर्ग्रंथ और (4) उरुक्रम की व्याख्या
, खंड के अंतर्गत: आत्माराम श्लोक की इकसठ व्याख्याएँ

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.1

"आत्मरामश्च"-श्लोके कुतर्कहारा गौरेरा अशिर्यचना:-

आत्मारामेति पद्यार्कस्य-
अर्थांशुं यः प्रकाशायन
जगत-तमो जाहरव्यत्
स चैतन्योदयाचलाः

श्री चैतन्य महाप्रभु की जय हो, जिन्होंने पूर्वी क्षितिज का रूप धारण किया, जहाँ आत्माराम श्लोक का सूर्य उदय हुआ । उन्होंने विभिन्न अर्थों के रूप में सूर्य की किरणों को प्रकट किया और इस प्रकार भौतिक संसार के अंधकार को दूर किया। ईश्वर ब्रह्मांड की रक्षा करें।

जयपताका स्वामी : भगवान कृष्ण का अवतार चैतन्य के रूप में विशेष रूप से संसार पर विशेष कृपा करने के लिए आया था; उनके पदचिन्हों का अनुसरण करके, उनके चरण कमलों की शरण लेकर व्यक्ति समस्त अंधकार या अज्ञान को दूर कर सकता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.3

सनातनेर प्रभुपदे प्रार्थना:-

तबे सनातन प्रभु चरणे धारिया  
पुनरापि कहे किछु विनय कार्य

इसके बाद , सनातन गोस्वामी ने श्री चैतन्य महाप्रभु के चरण कमलों को थाम लिया और विनम्रतापूर्वक निम्नलिखित निवेदन किया।

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य के चरण कमलों की शरण लेना विशेष रूप से शुभ होता है और सनातन गोस्वामी ने इसका लाभ उठाया।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.4

पूर्वे सर्वभौम-समीप वर्णीत "आत्मरामश्च" श्लोक 18 प्रकार वाक्य शुनिते अभिलाषा:-

'पूर्वे शुनियाचोम्, तुमि सर्वभूम स्थाने  
एक श्लोके अथार अर्थ कैराचा व्याख्याने

अनुवाद: सनातन गोस्वामी ने कहा, “हे प्रभु, मैंने सुना है कि इससे पहले, सार्वभौम भट्टाचार्य के घर पर, आपने आत्माराम श्लोक की अठारह अलग-अलग तरीकों से व्याख्या की थी।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.5

श्रीमद्भागवत (1.7.10)-

आत्मारामश च मुनयो
निर्ग्रन्थ अप्य उरुक्रमे कुर्वन्ति अहैतुकिम भक्तिम
इत्थम-भूत-गुणो हरि:

अनुवाद: “जो आत्मसंतुष्ट हैं और बाहरी भौतिक इच्छाओं से विरक्त हैं, वे भी श्री कृष्ण की प्रेममयी सेवा की ओर आकर्षित होते हैं, जिनके गुण दिव्य हैं और जिनके कार्य अद्भुत हैं। भगवान हरि को कृष्ण कहा जाता है क्योंकि उनमें ऐसे दिव्य रूप से आकर्षक गुण हैं।”

तात्पर्य: परम पूज्य श्रील प्रभुपाद द्वारा। यह श्रीमद्-भागवतम् (1.7.10) का प्रसिद्ध आत्माराम श्लोक है।

जयपताका स्वामी : कृष्ण का अर्थ है 'सर्वोत्तम आकर्षण', 'सभी सुखों का भंडार', इसलिए कृष्ण आज भी उन सभी लोगों को आकर्षित करते हैं जो भौतिक इच्छाओं से आकर्षित नहीं होते, क्योंकि कृष्ण दिव्य गुणों सहित सर्वोत्कृष्ट हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.6

आश्चर्य शुनिया मोरा उत्कंठिता मन  
कृपा करि' कह यदि, जुडाया श्रवण'

अनुवाद: “मैंने यह अद्भुत कहानी सुनी है और इसलिए मैं आपकी व्याख्या दोबारा सुनने के लिए बहुत उत्सुक हूँ। यदि आप कृपया इसे दोहराएँ, तो मुझे बहुत प्रसन्नता होगी।”

जयपताका स्वामी : इसलिए, सनातन गोस्वामी यह सुनने के लिए उत्सुक थे कि भगवान ने एक ही शब्द की इतनी सारी व्याख्याएँ कैसे दीं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.7

प्रभूरा अपानाके अप्राकृत बौला-अभिधाने दैन्येर अवरणे आत्मगोपना-चेष्टा:

प्रभु कहे, - "अमि वातुला, अमार  
वचने सर्वभौम वातुल तथा सत्य कारि' माने

अनुवाद: श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, “मैं एक पागल हूँ, और सार्वभौम भट्टाचार्य दूसरे पागल हैं। इसलिए उन्होंने मेरे शब्दों को सत्य मान लिया।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.8

कीर्तनकारी प्रभु उपयुक्त श्रोता सनातनके बहुमाननापूर्व पूर्वकृत 18 प्रकार अर्थ चादिया नूतन व्याख्यान:—

किबा प्रलापिलन, किचु नहिका स्मरणे  
तोमार संग-बले यदि किचु हया मने

अनुवाद: "मुझे याद नहीं कि मैंने उस संबंध में क्या कहा था, लेकिन अगर आपके साथ रहने के कारण मुझे कुछ याद आता है, तो मैं उसे समझा दूंगा।"

जयपताका स्वामी : तो चलिए देखते हैं कि अब भगवान चैतन्य कितनी व्याख्याएँ देते हैं। उनका कहना है कि उन्हें याद नहीं है कि उन्होंने पहले क्या कहा था, लेकिन यदि उन्हें प्रेरणा मिली तो वे अब कुछ कह सकते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.9

सहजे अमरा किछु अर्थ नहि भासे  
तोमा-सबारा संग-बाले ये किछु प्रकाशे

अनुवाद: "सामान्यतः मैं स्वयं कोई स्पष्टीकरण नहीं दे सकता, लेकिन आपके सहयोग की शक्ति से कुछ प्रकट हो सकता है।"

जयपताका स्वामी : तो, यहाँ भगवान चैतन्य अपने भक्त सनातन गोस्वामी की महिमा कर रहे हैं, वे कह रहे हैं कि अपने भक्त की उपस्थिति से उन्हें कुछ बोलने की प्रेरणा मिल सकती है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.10

"आत्मरामश्च" श्लोक सर्वशुद्ध 11ति पाद:-

एकादश पद ए श्लोक सुनिर्माला  
पृथक नाना अर्थ पदे करे झालामाला

अनुवाद: “इस श्लोक में ग्यारह स्पष्ट शब्द हैं, लेकिन जब इनका अलग-अलग अध्ययन किया जाता है, तो प्रत्येक शब्द से विभिन्न अर्थ उभर कर सामने आते हैं।”

तात्पर्य: उनकी दिव्य कृपा एसी भक्तिवेदांत स्वामी श्रील प्रभुपाद द्वारा ग्यारह अलग-अलग शब्द हैं (1) आत्मारामः, (2) च, (3) मुनयः, (4) निर्ग्रन्थः, (5) अपि, (6) उरुक्रमे, (7) कुर्वंति, (8) अहैतुकिम, (9) भक्तिम्, (10) इत्थं-भूत-गुणः, और (11) हरिः। श्री चैतन्य महाप्रभु इन शब्दों के विभिन्न अर्थों और आयातों की व्याख्या करेंगे।

जयपताका स्वामी : अतः, भगवान चैतन्य, जो परमेश्वर के भक्त हैं, इन ग्यारह शब्दों के बारे में अपने विचार व्यक्त करेंगे।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.11

(1) 'आत्मा' शब्देरा 7ति पर्यया:-

'आत्मा'-शब्दे ब्रह्म, देहा, मन, यत्न, धृति  
बुद्धि, स्वभाव, - ई शत अर्थ-प्राप्ति

अनुवाद: “शब्द 'आत्मा' के सात अलग-अलग अर्थ हैं: परम सत्य, शरीर, मन, प्रयास, दृढ़ता, बुद्धि और स्वभाव।”

जयपताका स्वामी : हम देख सकते हैं कि प्रत्येक शब्द किस प्रकार विभिन्न व्याख्याओं के लिए उपयुक्त है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.12

प्रमाण:—विश्वप्रकाशे—

"आत्म देह-मनो-ब्रह्म-स्वभाव-धृति-बुद्धिषु, प्रयत्ने च" इति

अनुवाद: “आत्मा” शब्द के पर्यायवाची निम्नलिखित हैं: शरीर, मन, परम सत्य, प्राकृतिक गुण, दृढ़ता, बुद्धि और प्रयास।”

तात्पर्य: यह विश्व-प्रकाश शब्दकोश से लिया गया एक उद्धरण है।

जयपताका स्वामी : अतः, भगवान चैतन्य, निमाई पंडित के रूप में, प्रत्येक शब्द के लिए शब्दकोश से सभी अर्थ जानते थे , फिर वे प्रत्येक अर्थ की व्याख्या करते थे ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.13

'आत्मा'-शब्देरा अर्थ लयया आत्माराम सप्तविधा:-

ई सते रामे येई, सेई आत्माराम-गण  
आत्माराम-गणेरा आगे करीबा गाना

अनुवाद: “' आत्मराम ' शब्द से तात्पर्य उस व्यक्ति से है जो इन सात चीजों (परम सत्य, शरीर, मन आदि) का आनंद लेता है। बाद में, मैं आत्मरामों का विवरण दूंगा।”

तो, भगवान चैतन्य ने आत्मा का अर्थ समझाते हुए कहा कि जब हम आत्माराम कहते हैं, तो इसका अर्थ है राम, जो आनंदित होते हैं। इसलिए राम वह व्यक्ति हैं जो इन विभिन्न पहलुओं का आनंद लेते हैं।

जयपताका स्वामी : जब हम आत्माराम कहते हैं, तो इसका मतलब राम है, जो आनंद लेता है। चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.14

(2) 'मुनि'-शब्देरा 7ति पर्यय:-

'मुनि'-आदि शब्देरा अर्थ शून, सनातन  
पार्थक पार्थक अर्थ पाछे करीब मिलन

अनुवाद: “मेरे प्रिय सनातन, पहले अन्य शब्दों के अर्थ सुनो , 'मुनि' शब्द से शुरू करते हुए। मैं पहले उनके अलग-अलग अर्थ समझाऊंगा, फिर उन्हें मिलाकर बताऊंगा।”

जयपताका स्वामी : देखिए भगवान चैतन्य का मन कितनी व्यवस्थित ढंग से काम करता है और वे इन सभी संयोजनों के लिए उदात्त अर्थ प्रदान करते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.15

'मुनि'-शब्दे मनन-शील, आरा कहे मौनी  
तपस्वी, व्रती, यति, आरा ऋषि, मुनि

अनुवाद: “ 'मुनि' शब्द का तात्पर्य विचारशील, गंभीर या मौन, तपस्वी, महान व्रतों का पालन करने वाले, संन्यासी और संत से है। ये 'मुनि' शब्द के विभिन्न अर्थ हैं।”

जयपताका स्वामी : फिर से, भगवान चैतन्य, उनके पास विभिन्न शब्दों के सभी अर्थ हैं और जब आप इन शब्दों को जोड़ते हैं, तो आपको कई अलग-अलग समझ प्राप्त होती हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.16

(3) 'निर्ग्रन्था'-शब्देर अर्थ :—

'निर्ग्रन्थ'-शब्दे कहे, अविद्या-ग्रंथि-हिना  
विधि-निषेध-वेद-शास्त्र-ज्ञानादि-विहिना

अनुवाद: “ 'निर्ग्रंथ' शब्द का तात्पर्य उस व्यक्ति से है जो अज्ञान के भौतिक बंधनों से मुक्त हो। इसका तात्पर्य उस व्यक्ति से भी है जो वैदिक साहित्य में वर्णित सभी नियमों से रहित हो । इसका तात्पर्य उस व्यक्ति से भी है जिसे ज्ञान न हो।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.17

मुर्ख, नीच, म्लेच्छ आदि शास्त्र-रिक्ता-गण  
धन-संचयी - निर्ग्रन्थ, अरा ये निर्धन

अनुवाद: “निर्ग्रंथ” शब्द का प्रयोग निरक्षर, नीच कुल के, दुराचारी, अनियंत्रित और वैदिक साहित्य के प्रति अनादर रखने वाले व्यक्ति के लिए भी किया जाता है । यह शब्द पूंजीपति और धनहीन व्यक्ति के लिए भी प्रयोग होता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.18

' निर' उपसर्ग ओ 'ग्रंथ'-शब्देरा पर्यय-प्रमाण:—विश्वप्रकाश—

निर निश्चये निश क्रमार्थे
निर निर्माण- निषेधयोः ग्रन्थो धनेऽथा सन्दर्भे वर्णसंग्रथनेऽपि
च

“उपसर्ग “निः” का प्रयोग निश्चितता, क्रमिकता, संरचना या निषेध के भाव में किया जा सकता है । शब्द “ग्रंथ” का अर्थ “धन”, “शोध प्रबंध” और “रचना” है।

तात्पर्य: परम पूज्य श्रील प्रभुपाद द्वारा। यह विश्व-प्रकाश शब्दकोश से एक और उद्धरण है।

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य, वे यही सहज रूप से कह रहे हैं , न कि शब्दकोश का हवाला देते हुए।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.19

(4) 'उरुक्रम' (उरु+क्रम) शब्देरा अर्थ:—

'उरुक्रम'-शब्दे काहे, बाद यंरा क्रम  
'क्रमा'-शब्दे काहे ए पद-विक्षेपण

अनुवाद: “ 'उरुक्रम' शब्द का तात्पर्य उस व्यक्ति से है जिसका क्रमा [कदम] महान हो। 'क्रमा' शब्द का अर्थ है 'पैर को आगे फेंकना', अर्थात् 'कदम बढ़ाना'।”

जयपताका स्वामी : तो, यह भगवान के शाब्दिक नामों में से एक है, वामनदेव के रूप में उन्होंने स्वयं को उरुक्रम के रूप में विस्तारित किया और दो चरणों में उन्होंने पूरे ब्रह्मांड को ढक लिया।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.20

शक्ति, कम्पा, परिपति, युक्ति, शक्तिये अक्रमण  
चरण-कालने कनपैला त्रिभुवन

अनुवाद: “क्रम का अर्थ 'शक्ति', 'कंपकंपी', 'एक व्यवस्थित विधि', 'तर्क' और 'आगे बढ़कर किया गया बलपूर्वक आक्रमण' भी होता है। इस प्रकार वामन ने तीनों लोकों को कंपकंपा दिया। ”

व्याख्या (श्रील प्रभुपाद द्वारा): उरु का अर्थ है "अत्यंत विशाल" और क्रम का अर्थ है "कदम"। जब भगवान वामनदेव को तीन कदम भूमि दी गई, तो उन्होंने अपने तीन कदमों को पूरे ब्रह्मांड को ढकने के लिए विस्तारित किया। इस प्रकार तीनों लोक कांप उठे, और इसीलिए भगवान विष्णु के अवतार श्री वामनदेव को उरुक्रम कहा जाता है।

जयपताका स्वामी : तो, तीसरे पायदान को रखने के लिए कोई जगह नहीं थी, इसलिए उन्होंने बलि महाराज से पूछा कि इसे कहाँ रखा जाए और बलि महाराज ने कहा, "मेरे सिर पर"।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.21

प्राकृत सर्व-श्रेष्ठ सुक्ष्मतम परमानु-गणकेर पक्षेओ वामनवीर्य अपरिमेय:-

श्रीमद्-भागवते (2.7.40)

विष्णोर नु वीर्य-गणनां कतमो 'रतिहा
यः पार्थिवाणी अपि कविर् विममे राजंसि
कशम्भा यः स्व-रंहसासखलता त्रि-पृष्ठं
यस्मात् त्रि-साम्य-सदनाद उरु कम्पायणम्

अनुवाद: “भले ही कोई विद्वान इस भौतिक संसार के सभी सूक्ष्म परमाणुओं को गिन ले, फिर भी वह भगवान विष्णु की शक्तियों को नहीं गिन सकता। वामन अवतार में, भगवान विष्णु ने बिना किसी अवरोध के, भौतिक संसार के मूल से सत्यलोक तक फैले सभी ग्रहों को अपने अधिकार में ले लिया । वास्तव में, उन्होंने अपने कदमों की शक्ति से प्रत्येक ग्रह मंडल को कंपकंपा दिया।”

तात्पर्य: परम पूज्य श्रील प्रभुपाद द्वारा। यह श्रीमद्-भागवतम् (2.7.40) से उद्धृत है ।

ऋग्वेद मंत्रों (1.2.154.1) में कहा गया है:

ॐ विष्णोर नु वीर्याणि कं प्रवोचं
यः पार्थिवाणि विममे रजंसि
यो 'स्कंभयद् उत्तरं सदास्थं
विक्रमाणस त्रेधोरुगायः

जयपताका स्वामी : इस श्लोक का अर्थ व्यावहारिक रूप से श्रीमद्-भागवतम् के ऊपर उद्धृत श्लोक के अर्थ के समान ही है।

अतः, सनातन गोस्वामी भगवान चैतन्य से ये व्याख्याएँ सुन रहे होंगे और वे अत्यंत आनंदित होंगे।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.22

स्वरूप ओ माया-शक्ति-वैभव-धमात्रये शक्ति वा विर्येर विभिन्न परिचाय:-

विभु-रूपे व्यापे, शक्तिये धरण-पोषाण  
माधुर्य-शक्तिये गोलोक, ऐश्वर्ये परव्योम

अनुवाद: “अपनी सर्वव्यापी उपस्थिति के कारण, परम पुरुषोत्तम भगवान ने संपूर्ण सृष्टि का विस्तार किया है। वे अपनी असाधारण शक्ति से इस सृष्टि को धारण और पालन-पोषण करते हैं। अपनी वैवाहिक शक्ति से वे गोलोक वृंदावन नामक ग्रह मंडल का पालन-पोषण करते हैं। अपने छह ऐश्वर्यों के द्वारा वे अनेक वैकुंठ ग्रहों का पालन-पोषण करते हैं।”

तात्पर्य: परम पूज्य श्रील प्रभुपाद द्वारा। अपने विशाल स्वरूप में, भगवान कृष्ण ने सृष्टि को आच्छादित किया है। वे समस्त ग्रह-मंडलों को धारण करते हैं और अपनी असीम शक्तियों से उनका पालन-पोषण करते हैं। इसी प्रकार, वे अपने वैवाहिक प्रेम से अपने निजी निवास, गोलोक वृंदावन का पालन-पोषण करते हैं, और अपनी ऐश्वर्य से वैकुंठ ग्रहों वाले आध्यात्मिक जगत का पालन-पोषण करते हैं ।

जयपताका स्वामी : अतः, भगवान चैतन्य ने यहाँ परम पुरुषोत्तम भगवान की अतुलनीय शक्ति का वर्णन किया है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.23

माया-शक्तये ब्रह्माण्डादि-परिपति-सृजन

अनुवाद: “' उरुक्रम ' शब्द भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व को इंगित करता है, जिन्होंने अपनी बाह्य शक्ति से असंख्य ब्रह्मांडों की पूर्ण रचना की है।”

भौतिक जगत, जिसे एक-पाद विभूति के नाम से जाना जाता है , भगवान की उन ऊर्जाओं का एक चौथाई हिस्सा है, जिनके द्वारा वे असंख्य लाखों ब्रह्मांडों का विस्तार करते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 24.24

क्रमशब्देरा पर्यया शब्द:- विश्वप्रकाशे-

"क्रमः शक्तौ परिपत्यम् क्रमश् चलन-कम्पायोः"

अनुवाद: “ये ‘ क्रम’ शब्द के विभिन्न अर्थ हैं । इसका प्रयोग सामर्थ्य, व्यवस्थित क्रम, चरण, गति या कंपन के अर्थ में किया जाता है।”

तात्पर्य: परम पूज्य श्रील प्रभुपाद द्वारा। यह विश्व-प्रकाश शब्दकोश से उद्धृत है । भगवान सर्वव्यापी हैं। वे न केवल अपनी असीम शक्ति से तीनों लोकों को धारण करते हैं, बल्कि उनका पालन-पोषण भी करते हैं। वे अपने वैवाहिक प्रेम से अपने आध्यात्मिक लोक, गोलोक वृंदावन का पालन-पोषण करते हैं, और अपने ऐश्वर्य से वैकुंठलोकों का पालन-पोषण करते हैं। वे अपनी बाह्य शक्ति से भौतिक जगत का पालन-पोषण करते हैं। भौतिक जगत पूर्णतया व्यवस्थित हैं क्योंकि वे भगवान द्वारा सृजित किए गए हैं।

जयपताका स्वामी : इसलिए, भौतिकवादी और भौतिक वैज्ञानिक, उनमें से कुछ मानते हैं कि सब कुछ संयोग से हुआ है। लेकिन आइंस्टीन जैसे महान विचारकों ने जब भौतिक जगत का अध्ययन किया और सभी व्यवस्थाओं को देखा, तो उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि इसके पीछे कोई बुद्धि अवश्य है। अतः वास्तव में यह संपूर्ण भौतिक अस्तित्व और आध्यात्मिक जगत, जो हमारी दृष्टि या अवलोकन से परे हैं , सभी भगवान की असीम शक्ति द्वारा संचालित हैं।

इस प्रकार , (1) आत्माराम, (2) मुनि, (3) निर्ग्रंथ और (4) उरुक्रम की व्याख्या नामक अध्याय समाप्त होता है।

इस खंड के अंतर्गत: आत्माराम श्लोक की इकसठ व्याख्याएँ