20211214 भगवान चैतन्य द्वारा सनातन गोस्वामी को दी गई चार सेवाएँ

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तकों का संकलन है, जो परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 14 दिसंबर 2021 को श्रीधाम मायापुर, भारत में दिया गया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरं
हरिः ॐ तत् सत्!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज चैतन्य लीला ग्रंथ का संकलन है , आज के अध्याय का शीर्षक है:

जीवन का अंतिम लक्ष्य - ईश्वर प्रेम - शीर्षक के अंतर्गत भगवान चैतन्य द्वारा सनातन गोस्वामी को दी गई चार सेवाएँ ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 23.93

शान्त व्यति अपरा सेवकगणेर रसचतुष्टये कृष्ण-सेवा वर्णनः-

ई-माता दास्ये दास, सख्ये सखा-गण  
वत्सल्ये माता पिता आश्रयलंबन

अनुवाद: जिस प्रकार भगवान कृष्ण और श्रीमती राधारानी क्रमशः वैवाहिक प्रेम के सार के लक्ष्य और आश्रयदाता हैं , उसी प्रकार सेवाभाव के सार में महाराजा नंद के पुत्र कृष्ण लक्ष्य हैं और चित्रक, रक्तक और पत्रक जैसे सेवक आश्रयदाता हैं। इसी प्रकार, मित्रता के दिव्य सार में भगवान कृष्ण लक्ष्य हैं और श्रीदामा, सुदामा और सुबल जैसे मित्र आश्रयदाता हैं। माता-पिता के स्नेह के दिव्य सार में कृष्ण लक्ष्य हैं और माता यशोदा और महाराजा नंद आश्रयदाता हैं।

जयपताका स्वामी : अतः, आध्यात्मिक जगत में कृष्ण सभी रसों के केंद्र बिंदु हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 23.94

एइ रस अनुभवे याइचे भक्त-गण  
याइचे रस हय, शुन तहार लक्षणा

अनुवाद: अब सुनिए कि मधुरता कैसे प्रकट होती है और विभिन्न आध्यात्मिक स्तरों पर भक्तों द्वारा इसका अनुभव कैसे किया जाता है।

जयपताका स्वामी : तो, भगवान चैतन्य यह समझाने जा रहे हैं कि विभिन्न भावों में भक्त किस प्रकार कृष्ण से संबंध रखते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 23.95-98

भक्ति-रसामृत-सिंधु (2.1.7-10)-

भक्ति-निर्धूत-दोषानाम
प्रसन्नोज्ज्वला-चेतसाम श्रीभागवत-रक्तानाम
रसिकासंग- रंगीनाम

जीवनी-भूत-गोविन्द- पाद
-भक्ति-सुख-श्रीयम् प्रेमान्तरंग-
भूतानि कृत्यानि एवानुतिष्ठतम

भक्तानां हृदि रजंति
संस्कार-युगलोज्जवला रतिर आनंद-रूपैव
नियमाना तु रस्यतम

कृष्णादिभिर विभवद्यैर
गतैर अनुभवध्वनि पौधानन्दश्च चमत्कार-
काष्ठम् अपाद्यते परम

अनुवाद: जो लोग शुद्ध भक्ति सेवा द्वारा सभी भौतिक अशुद्धियों से पूर्णतः मुक्त हो चुके हैं, जिनका हृदय सदा संतुष्ट और प्रकाशमान रहता है, जो श्रीमद्-भागवतम् के दिव्य अर्थ को समझने में सदा लगे रहते हैं , जो उन्नत भक्तों के साथ संगति करने के लिए सदा उत्सुक रहते हैं, जिनके लिए गोविंद के चरण कमलों की सेवा में आनंद ही उनका जीवन है, जो सदा प्रेम के गुप्त कार्यों का निर्वाह करते हैं— ऐसे उन्नत भक्तों के लिए, जो स्वभाव से ही आनंदमयी हैं, प्रेम का बीज ( रति ) पूर्व और वर्तमान सुधार प्रक्रियाओं द्वारा हृदय में विकसित होता है । इस प्रकार, आनंदमय तत्वों का मिश्रण स्वादिष्ट हो जाता है और भक्त की अनुभूति में आकर आश्चर्य और गहन आनंद के उच्चतम स्तर तक पहुँच जाता है।

तात्पर्य: ये श्लोक भक्ति-रसामृत-सिंधु (2.1.7-10) में पाए जाते हैं।

जयपताका स्वामी : भक्त की एकमात्र इच्छा कृष्ण की सेवा करना होती है, इसलिए वह निरंतर दिव्य आश्चर्य और आनंद का अनुभव करता है, और इन श्लोकों में इसी बात का वर्णन किया गया है। अतः हमें इस अवस्था तक पहुँचने का प्रयास करना चाहिए।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 23.99

एइ चिन्मय अप्राकृत रसस्वदान-अद्वयज्ञान-कृष्णाश्लिष्टः कृष्ण मुक्त कृष्ण भक्तेर पक्षे संभव, जड़ कुरासिकेरा पक्षे असम्भवः-

एइ रस-आस्वाद नहीं अभक्तेरा गणे  
कृष्ण-भक्त-गण करे रस आस्वादने

अनुवाद: कृष्ण और विभिन्न दिव्य भावों में विराजमान भक्तों के बीच होने वाला संवाद गैर-भक्तों के लिए अनुभव करने योग्य नहीं है। उन्नत भक्त ही भगवान के प्रति प्रतिदानित विभिन्न प्रकार की भक्ति सेवाओं को समझ और सराह सकते हैं ।

जयपताका स्वामी : उन्नत भक्त यह समझ सकते हैं कि विभिन्न भावों में भक्त किस प्रकार भगवान कृष्ण के प्रति अपना प्रेम प्रकट कर रहे हैं, चाहे वे मित्रता में हों, सेवाभाव में हों, माता-पिता के प्रेम में हों या वैवाहिक प्रेम में हों, परन्तु गैर-भक्तों को इस दिव्य आनंद का कोई अनुभव नहीं होता। वे केवल भौतिक इंद्रिय सुख का अनुभव करते हैं जो स्वभाव से ही क्षणभंगुर है और पीड़ादायक भी है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 23.100

शास्त्र-प्रमाण:- भक्ति-रसामृत-सिंधु (2.5.131)-

सर्वथैव दुरुहोऽयं अभक्तैर
भगवद-रसः तत् पदाम्बुज-सर्वस्वैर
भक्तैर एवानुरस्यते

अनुवाद: जो भक्त नहीं हैं, वे भक्तों और भगवान के बीच दिव्य आनंद के आदान-प्रदान को नहीं समझ सकते । हर तरह से इसे समझना बहुत कठिन है, लेकिन जिसने अपना सब कुछ कृष्ण के चरण कमलों में समर्पित कर दिया है, वही दिव्य आनंद का अनुभव कर सकता है।

तात्पर्य: यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिंधु (2.5.131) में भी पाया जाता है।

जयपताका स्वामी : अतः, जो भक्त कृष्ण और भक्तों के बीच प्रेममयी भावों के आदान-प्रदान को नहीं समझते या उस तक पहुँच नहीं पाते, वे स्वाभाविक रूप से भक्तों को पागल समझते हैं, क्योंकि उनकी अवधारणा या संदर्भ बिंदु पूरी तरह से भिन्न होता है। इसीलिए भक्त होना इतना महत्वपूर्ण है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 23.101

प्रयोजन-तत्त्व-विचार संक्षेपे वर्नितः-

संक्षेप कहिलुं एइ 'प्रयोजना'-विवरण  
पंचम-पुरुषार्थ—एइ 'कृष्ण-प्रेम'-धन

यह संक्षिप्त विवरण जीवन के अंतिम लक्ष्य का विस्तृत वर्णन है। वास्तव में, यह पाँचवाँ और अंतिम लक्ष्य है, जो मुक्ति के स्तर से परे है। इसे कृष्ण-प्रेम-धन कहा जाता है, जो कृष्ण के प्रति प्रेम का खजाना है।

जयपताका स्वामी : सामान्यतः लोग चार पुरुषार्थों को जानते हैं - धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष; धार्मिकता, आर्थिक विकास, इंद्रिय सुख और मुक्ति। लेकिन यह पाँचवाँ पुरुषार्थ है, कृष्ण प्रेम। कृष्ण-प्रेम धन, कृष्ण प्रेम का खजाना।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 23.102

पूर्वे प्रयागे दशाश्वमेघ घटे श्रीरूपके कृष्ण-रस-शिक्षा-दानः-

पूर्वे प्रयागे अमी रसेरा विचारे  
तोमर भाई रूपे कैलुं शक्ति-संचारे

अनुवाद: इससे पहले मैंने आपके भाई रूप गोस्वामी को इन मधुर ध्वनियों को समझने की शक्ति प्रदान की थी। मैंने यह कार्य उन्हें प्रयाग स्थित दशाश्वमेध-घाट में शिक्षा देते समय किया था।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 23.103

प्रभु वैष्णवाचार्य सनातनके आचार्योचित चारिति सम्प्रदायिका सेवा प्रदानः-

तुमिहा करिहा भक्ति-शास्त्ररे प्रचार  
मथुराय लुप्त-तीर्थेरा करिहा उद्धारा

हे सनातन, आपको मथुरा जिले में भक्ति सेवा पर प्रकट शास्त्रों का प्रचार करना चाहिए और खोए हुए तीर्थ स्थलों का उत्खनन करना चाहिए ।

जयपताका स्वामी : अतः, यहाँ भगवान चैतन्य सनातन गोस्वामी को दो निर्देश दे रहे हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 23.104

वृन्दावने कृष्ण-सेवा, वैष्णव-आचार  
भक्ति-स्मृति-शास्त्र कारि' करिहा प्रचार

अनुवाद : "वृंदावन में भगवान कृष्ण और राधा रानी की भक्ति सेवा स्थापित करें। आपको भक्ति ग्रंथों का संकलन भी करना चाहिए और वृंदावन से भक्ति पंथ का प्रचार करना चाहिए।"

तात्पर्य: सनातन गोस्वामी को आदेश दिया गया था

(1) भक्ति सेवा पर प्रकट शास्त्रों का प्रसारण करना और भक्ति सेवा के निष्कर्षों को स्थापित करना,

(2) वृंदावन और राधाकुंड जैसे लुप्त तीर्थ स्थलों को पुनः स्थापित करना,

(3) वृंदावन पद्धति से मंदिर पूजा की स्थापना करना और मंदिरों में देवताओं की स्थापना करना (श्री सनातन गोस्वामी ने मदन-मोहन मंदिर की स्थापना की और रूप गोस्वामी ने गोविंदाजी मंदिर की स्थापना की), और

(4) वैष्णव के व्यवहार का प्रतिपादन करना (जैसा कि श्रील सनातन गोस्वामी ने हरि-भक्ति-विलास में किया था )।

इस प्रकार सनातन गोस्वामी को वैष्णव धर्म की स्थापना करने का अधिकार प्राप्त हुआ।

जैसा कि श्रीनिवास आचार्य ने अपने षड-गोस्वामी-अष्टक (2) में कहा है:

नाना-शास्त्र-विचारणिका-निपुणौ सद्-धर्म-संस्थापकौ लोकानां
हित-कारिणौ त्रि-भुवने मन्यौ शरण्यकरौ
राधा-कृष्ण-पदारविन्द-भजनानन्देन मत्तलिकौ
वन्दे रूप-सनातनौ रघु-युगौ श्री-जीव-गोपालकौ

मैं उन छह गोस्वामी को सादर प्रणाम करता हूँ, अर्थात् श्री सनातन गोस्वामी, श्री रूप गोस्वामी, श्री रघुनाथ भट्ट गोस्वामी, श्री रघुनाथ दास गोस्वामी, श्री जीव गोस्वामी और श्री गोपाल भट्ट गोस्वामी, जो समस्त मनुष्यों के कल्याण के लिए शाश्वत धार्मिक सिद्धांतों की स्थापना के उद्देश्य से समस्त प्रकट शास्त्रों का गहन अध्ययन करने में अत्यंत निपुण हैं । अत: तीनों लोकों में उनका सम्मान होता है, और उनकी शरण लेना उचित है क्योंकि वे गोपियों के भाव में लीन रहती हैं और राधा और कृष्ण की दिव्य प्रेममयी सेवा में लगी रहती हैं।

यह कृष्ण चेतना आंदोलन छह गोस्वामी, विशेषकर श्रील सनातन गोस्वामी और श्रील रूप गोस्वामी की परंपरा को आगे बढ़ाता है। इस कृष्ण चेतना आंदोलन के गंभीर विद्यार्थियों को विश्वभर में वृंदावन पंथ (भगवान की भक्ति सेवा) का प्रचार करने के अपने महान दायित्व को समझना चाहिए। अब हमारे पास वृंदावन में एक सुंदर मंदिर है, और गंभीर विद्यार्थियों को इसका लाभ उठाना चाहिए। मुझे पूरी उम्मीद है कि हमारे कुछ विद्यार्थी इस दायित्व को निभाएंगे और लोगों को कृष्ण चेतना की शिक्षा देकर मानवता की सर्वोत्तम सेवा करेंगे।

जयपताका स्वामी : तो, यहाँ हम देखते हैं कि कैसे सनातन गोस्वामी को भगवान चैतन्य द्वारा चार निर्देश दिए गए थे और कैसे वृंदावन में राधा कृष्ण की पूजा करना इतना विशेष है और इसे पूरे विश्व में फैलाया जाना चाहिए, जैसा कि श्रील प्रभुपाद ने किया और फिर उन्होंने भगवान चैतन्य, राधा और कृष्ण के पदचिन्हों पर चलने के लिए वृंदावन और मायापुर में मंदिर स्थापित किए ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 23.105

युक्त-वैराग्यी जीवेर काम्य ओ साध्य एवं फल्गा-वैराग्य-सर्वत्व त्याज्यः

युक्त-वैराग्य-स्थिति सबा शिखैल  
शुश्क-वैराग्य-ज्ञान सबा निषेधिला

अनुवाद : श्री चैतन्य महाप्रभु ने तब सनातन गोस्वामी को विशेष परिस्थिति के अनुसार उचित त्याग के बारे में बताया , और भगवान ने सभी प्रकार से शुष्क त्याग और सैद्धांतिक ज्ञान से परहेज किया।

तात्पर्य: यह सूक्ष्म-वैराग्य और युक्त-वैराग्य को समझने की तकनीक है ।

भगवद्गीता (6.17) में कहा गया है:

युक्ताहार-विहारस्य युक्त-सेष्टस्य कर्मसु
युक्त-स्वप्नवाबोधस्य योगो भवति दुःख-हा

जो व्यक्ति खान-पान, नींद, मनोरंजन और काम के प्रति संयमी होता है, वह योग प्रणाली का अभ्यास करके सभी भौतिक कष्टों को कम कर सकता है। कृष्ण चेतना के प्रसार के लिए, देश, समय और साधक के संदर्भ में त्याग की संभावनाओं को समझना आवश्यक है । पश्चिमी देशों में कृष्ण चेतना के साधक को भौतिक अस्तित्व के त्याग के बारे में सिखाया जाना चाहिए, लेकिन भारत जैसे देश के साधकों को अलग तरीके से सिखाया जाता है। शिक्षक ( आचार्य ) को समय, साधक और देश का ध्यान रखना चाहिए। उन्हें नियमाग्रह के सिद्धांत से बचना चाहिए —अर्थात् उन्हें असंभव को करने का प्रयास नहीं करना चाहिए। जो एक देश में संभव है, वह दूसरे देश में संभव नहीं हो सकता। आचार्य का कर्तव्य भक्ति सेवा के सार को स्वीकार करना है। युक्त-वैराग्य (उचित त्याग) के संबंध में थोड़ा बहुत परिवर्तन हो सकता है । श्री चैतन्य महाप्रभु ने शुष्क त्याग का निषेध किया है, और हमने भी अपने आध्यात्मिक गुरु, परम पूज्य से यही सीखा है। भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर गोस्वामी महाराज। भक्ति सेवा के सार को ध्यान में रखा जाना चाहिए, न कि बाहरी साज-सामान को।

सनातन गोस्वामी ने अपनी वैष्णव स्मृति, हरि-भक्ति-विलास की रचना की, जो विशेष रूप से भारत के लिए थी। उन दिनों भारत में कमोबेश स्मार्त-विधि का पालन किया जा रहा था। श्रील सनातन गोस्वामी को इस परंपरा के अनुरूप चलना था, और इसी बात को ध्यान में रखते हुए उन्होंने हरि-भक्ति-विलास का संकलन किया। स्मार्त-ब्राह्मणों के अनुसार , ब्राह्मण परिवार में जन्म न लेने वाला व्यक्ति ब्राह्मण पद ग्रहण नहीं कर सकता था।

हालाँकि, सनातन गोस्वामी हरि-भक्ति-विलास (2.12) में कहते हैं कि दीक्षा की प्रक्रिया द्वारा किसी को भी ब्राह्मण के पद तक पहुँचाया जा सकता है ।

यथा कांचनतम याति कांश्यम्
रस-विधानतः तथा दीक्षा-विधानेन
द्विजत्वम् जायते नृणाम्

जिस प्रकार रासायनिक प्रक्रिया में पारे के साथ मिलाने पर धातु सोने में परिवर्तित हो जाती है, उसी प्रकार किसी प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु द्वारा विधिवत प्रशिक्षित और दीक्षा प्राप्त करने वाला व्यक्ति तुरंत ब्राह्मण बन जाता है।

स्मार्त पद्धति और गोस्वामी पद्धति में अंतर है । स्मार्त पद्धति के अनुसार , ब्राह्मण परिवार में जन्म लेने पर ही व्यक्ति ब्राह्मण कहलाता है । वहीं, गोस्वामी पद्धति, हरि -भक्ति-विलास और नारद-पंचरात्र के अनुसार, किसी प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु द्वारा विधिवत दीक्षा प्राप्त करने पर कोई भी व्यक्ति ब्राह्मण बन सकता है ।

श्रीमद्-भागवतम् (2.4.18) में शुकदेव गोस्वामी का भी यही मत है :

किरात-हूणंध्र-पुलिन्द-पुलकशा
आभीर-शुम्भा यवानाः खसदायः
ये 'न्ये च पापा यद-अपाश्रयः
शुद्ध्यन्ति तस्मै प्रभविष्णवे नमः

किरात, हूण, आन्ध्र, पुलिंद, पुलकश, आभीर, शुम्भ, यवन और खस जाति के सदस्य, और यहाँ तक कि पाप कर्मों में लिप्त अन्य लोग भी, भगवान के सर्वोच्च सामर्थ्य के कारण, उनके भक्तों की शरण लेने से शुद्ध हो सकते हैं। मैं उन्हें सादर प्रणाम करता हूँ।

एक वैष्णव तुरंत शुद्ध हो जाता है, बशर्ते वह अपने प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के नियमों और विनियमों का पालन करे । यह आवश्यक नहीं है कि भारत में पालन किए जाने वाले नियम और विनियम यूरोप, अमेरिका और अन्य पश्चिमी देशों के नियमों और विनियमों के बिल्कुल समान हों। बिना किसी प्रभाव के केवल अनुकरण करना नियमाग्रह कहलाता है । नियमों का पालन न करना और फिजूलखर्ची करना भी नियमाग्रह कहलाता है। नियम शब्द का अर्थ है "नियमित सिद्धांत" और आग्रह का अर्थ है "उत्सुकता"। आग्रह शब्द का अर्थ है "स्वीकार न करना"। हमें निरर्थक नियमों का पालन करना चाहिए, न ही उन्हें अस्वीकार करना चाहिए। देश, समय और साधक के अनुसार विशेष तकनीक की आवश्यकता है। आध्यात्मिक गुरु की अनुमति के बिना हमें उनका अनुकरण नहीं करना चाहिए। यहाँ इस सिद्धांत की अनुशंसा की जाती है: śuṣka-vairāgya-jñāna saba niṣedhila। यह श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा भक्ति पंथ का उदार प्रदर्शन है। हमें प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु की अनुमति के बिना मनमाने ढंग से कुछ भी नहीं अपनाना चाहिए।

इस संबंध में, श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर, श्री रूप गोस्वामी के दो श्लोकों को उद्धृत करके इन बिंदुओं पर टिप्पणी करते हैं।

( भक्ति-रसामृत-सिंधु 1.2.255-256)।

अनासक्तस्य विषयान् यथार्थम्
उपयुञ्जतः

जब कोई व्यक्ति किसी भी चीज से आसक्त न होकर भी सब कुछ कृष्ण के संदर्भ में स्वीकार करता है, तो वह सही मायने में मोह से ऊपर उठ जाता है। दूसरी ओर, जो व्यक्ति कृष्ण के साथ उसके संबंध को जाने बिना सब कुछ त्याग देता है, उसका त्याग उतना पूर्ण नहीं होता। भक्ति पंथ का प्रचार करने के लिए इन श्लोकों पर गंभीरता से विचार करना चाहिए।

अतः, इन विस्तृत व्याख्याओं से हमें रूप गोस्वामी, सनातन गोस्वामी और छह गोस्वामी में से अन्य सदस्यों की विशेष स्थिति का पता चलता है , और यह भी कि शुष्क त्याग निषिद्ध है और हमें युक्त-वैराग्य या उचित त्याग में संलग्न होना चाहिए। यहाँ श्रील प्रभुपाद ने उल्लेख किया है कि भारत और पश्चिम में कृष्ण चेतना के अभ्यास में त्याग थोड़ा भिन्न हो सकता है। और इसे प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु द्वारा अनुकूलित किया जाना चाहिए। एक ही स्थिति हर समय, स्थान और देश में समान नहीं हो सकती, इसलिए भक्ति सेवा के पहलुओं को तदनुसार अनुकूलित किया जाता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 23.106-107

गीताय कृष्णप्रिय भक्तेरा तस्थ-लक्षण-निर्ददेशः-

श्रीमद्भगवदगीता (12.13-20)

अनुवाद: जो ईर्ष्यालु नहीं है, बल्कि सभी प्राणियों का मित्र है, जो स्वयं को स्वामी नहीं समझता और झूठे अहंकार से मुक्त है, जो सुख और दुख दोनों में समभाव रखता है, जो सदा संतुष्ट, क्षमाशील और संयमी है, और जो दृढ़ निश्चय के साथ भक्ति सेवा में लगा रहता है, जिसका मन और बुद्धि मुझमें लीन है — ऐसा भक्त मुझे अत्यंत प्रिय है।

भावार्थ: अन्य जातियों या राष्ट्रों के सदस्यों से ईर्ष्या नहीं करनी चाहिए। ऐसा नहीं है कि केवल भारतीय या ब्राह्मण ही वैष्णव बन सकते हैं। कोई भी वैष्णव बन सकता है। इसलिए, यह समझना चाहिए कि भक्ति पंथ का प्रसार पूरे विश्व में होना चाहिए। यही वास्तविक अद्वैष्टा है। इसके अलावा, मैत्र शब्द , यानी "मित्रतापूर्ण", यह दर्शाता है कि जो व्यक्ति भक्ति पंथ का प्रचार पूरे विश्व में कर सकता है, उसे सभी के प्रति समान रूप से मित्रतापूर्ण होना चाहिए। ये दो और अगले छह श्लोक श्री कृष्ण ने भगवद्गीता (12.13-20) में कहे हैं ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 23.108

अनुवाद: जो किसी को कठिनाई या चिंता में नहीं डालता , जो किसी से विचलित नहीं होता, जो उल्लास, क्रोध, भय और चिंता से मुक्त है, वह मुझे बहुत प्रिय है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 23.109

अनुवाद: जो भक्त दूसरों पर निर्भर नहीं है, बल्कि केवल मुझ पर निर्भर है, जो भीतर और बाहर से स्वच्छ है, जो निपुण है, भौतिक वस्तुओं के प्रति उदासीन है, चिंताओं से मुक्त है और सभी कष्टों से मुक्त है, और जो सभी पुण्य और पाप कर्मों का त्याग करता है, वह मुझे बहुत प्रिय है।

आशय: अनापेक्ष शब्द का अर्थ है कि व्यक्ति को सांसारिक लोगों से चिंतित नहीं होना चाहिए और उन पर निर्भर नहीं रहना चाहिए। उसे केवल भगवान पर ही निर्भर रहना चाहिए और भौतिक इच्छाओं से मुक्त रहना चाहिए। उसे भीतर और बाहर से भी स्वच्छ रहना चाहिए। बाह्य स्वच्छता के लिए नियमित रूप से साबुन और तेल से स्नान करना चाहिए, और आंतरिक स्वच्छता के लिए सदा कृष्ण के चिंतन में लीन रहना चाहिए। सर्वारम्भ-परित्यागी शब्द से संकेत मिलता है कि व्यक्ति को तथाकथित स्मार्त-विधि, यानी पुण्य और पाप कर्मों में रुचि नहीं रखनी चाहिए।

जयपताका स्वामी : अतः, भगवद्गीता में कृष्ण द्वारा दी गई यह सलाह , कि कृष्ण की शरण कैसे प्राप्त की जाए, बहुत महत्वपूर्ण है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 23.110

अनुवाद: जो व्यक्ति भौतिक उल्लास, घृणा, विलाप और इच्छा से मुक्त है, जो भौतिक रूप से शुभ और अशुभ दोनों प्रकार की चीजों का त्याग करता है, और जो मुझमें समर्पित है, वह मुझे बहुत प्रिय है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 23.111-112

अनुवाद: जो मित्र और शत्रु के प्रति समभाव रखता है, जो मान-सम्मान और अपमान, ताप और शीत, सुख और दुःख, यश और अपयश में समान रहता है, जो भौतिक वस्तुओं से हमेशा अनासक्त रहता है और हर परिस्थिति में गंभीर और संतुष्ट रहता है, जो किसी निवास स्थान की परवाह नहीं करता और जो सदा भक्ति में लीन रहता है, ऐसा व्यक्ति मुझे अत्यंत प्रिय है।

जयपताका स्वामी : कभी-कभी भक्त पूछते हैं कि वे कृष्ण के प्रिय कैसे हो सकते हैं, यहाँ कृष्ण उन प्रक्रियाओं की व्याख्या कर रहे हैं जिनके द्वारा कोई कृष्ण का प्रिय हो सकता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 23.113

अनुवाद: जो भक्त कृष्ण चेतना के इन अविनाशी धार्मिक सिद्धांतों का पूर्ण श्रद्धा और भक्ति के साथ पालन करते हैं, और मुझे सर्वोच्च लक्ष्य के रूप में पूर्णतः स्वीकार करते हैं, वे मुझे अत्यंत प्रिय हैं।

जयपताका स्वामी : यह श्लोक उस प्राथमिकता को बताता है जिसके द्वारा कोई कृष्ण का अत्यंत प्रिय बन सकता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 23.114

भक्त्यानुग शुद्ध-वैराग्यमूलक-वाक्य:

श्रीमद्-भागवते (2.2.5)

सीराणि किं पथि न शांति दिशान्ति भिक्षां नैवान्गृही-पा: परा-भृत: सरितो 'प्य अशुस्यां रुद्धा गुहा: किम अजितो 'वती नोपसन्नं कस्माद भजन्ति कवयो धन-दुर्मदंधान

क्या आम सड़क पर फटे हुए कपड़े नहीं पड़े हैं? क्या वे पेड़, जो दूसरों का भरण-पोषण करते हैं, अब दान नहीं देते? क्या नदियाँ सूखकर प्यासों को पानी नहीं पिलातीं? क्या पहाड़ों की गुफाएँ अब बंद हो गई हैं, या सबसे बढ़कर, क्या अजेय भगवान पूर्णतः समर्पित आत्माओं की रक्षा नहीं करते? फिर भक्तों जैसे विद्वान लोगों को मेहनत से कमाए गए धन के नशे में चूर लोगों की चापलूसी क्यों करनी चाहिए ?

तात्पर्य: यह श्रीमद्-भागवतम् (2.2.5) का एक उद्धरण है। इस श्लोक में, शुकदेव गोस्वामी महाराज परीक्षित को सलाह देते हैं कि एक भक्त को हर परिस्थिति में आत्मनिर्भर होना चाहिए। इस श्लोक में दिए गए निर्देशों का पालन करने से शरीर का भरण-पोषण बिना किसी समस्या के हो सकता है। शरीर के भरण-पोषण के लिए हमें आश्रय, भोजन, जल और वस्त्र की आवश्यकता होती है, और ये सभी आवश्यकताएँ अहंकारी धनी व्यक्तियों के पास जाए बिना प्राप्त की जा सकती हैं। कोई फेंके हुए पुराने वस्त्र एकत्र कर सकता है, वृक्षों द्वारा दिए गए फल खा सकता है, नदियों का जल पी सकता है, और पर्वतों की गुफाओं में रह सकता है। प्रकृति की व्यवस्था के अनुसार, जो भक्त भगवान के प्रति पूर्णतः समर्पित है, उसे आश्रय, वस्त्र और भोजन उपलब्ध कराया जाता है। ऐसे भक्त को अपने भरण-पोषण के लिए किसी अहंकारी भौतिकवादी व्यक्ति की आवश्यकता नहीं होती। दूसरे शब्दों में, भक्ति सेवा किसी भी परिस्थिति में संपन्न की जा सकती है।

यह श्रीमद्-भागवतम् (1.2.6) का संस्करण है :

समस्त मानवजाति के लिए सर्वोच्च धर्म वह है जिसके द्वारा मनुष्य परम प्रभु की प्रेममयी भक्ति सेवा प्राप्त कर सके। ऐसी भक्ति सेवा निस्वार्थ और निरंतर होनी चाहिए ताकि आत्म-संतुष्टि प्राप्त हो सके। यह श्लोक स्पष्ट करता है कि भक्ति सेवा किसी भी भौतिक परिस्थिति से बाधित नहीं हो सकती।

जयपताका स्वामी : हम देखते हैं कि कुछ देशों में लोग पुराने कपड़े और बिजली के उपकरण फेंक देते हैं, भले ही वे नवीनतम मॉडल न हों, लेकिन काम कर रहे हों। खैर, इस कलियुग में लोग पर्यावरण को इस तरह नष्ट कर रहे हैं कि नदियाँ भी सूख रही हैं। इसलिए वन में रहने वाला संन्यास लेना उचित नहीं है। यदि कोई संन्यास या ब्रह्मचर्य लेता है, तो उसे आश्रम या मंदिर में रहकर भगवान कृष्ण की सेवा करनी चाहिए। इस तरह व्यक्ति हर परिस्थिति में कृष्ण पर निर्भर रह सकता है और किसी अहंकारी भौतिकवादी व्यक्ति का सेवक नहीं बनना पड़ता। बल्कि परमेश्वर की सेवा करें और कृष्ण चेतना का प्रचार विश्वभर में करें।

इस प्रकार चैतन्य द्वारा सनातन गोस्वामी को दी गई चार सेवाओं नामक अध्याय का समापन होता है, जो जीवन के अंतिम लक्ष्य - ईश्वर प्रेम नामक खंड के अंतर्गत आता है।