20211208 Sādhana-Bhakti – 2. Rāgānugā-Bhakti, Sādhya-bhakti, Bhāva-bhakti and Phalaśruti– The Result of Hearing about Abhidheya Sādhana-bhakti Part 2

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तकों का संकलन है, जो परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 8 दिसंबर 2021 को श्रीधाम मायापुर , भारत में दिया गया था ।

मुकं करोति वाचलां पंगु लंघयते गिरिम
यत्-कृपा तम अहा वंदे श्री-गुरु दीन-तारणम्
परमानंद माधवन श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ om tat sat!

श्री कृष्ण चैतन्य के पुस्तक संकलन से ,
चैतन्य लीला के अध्याय " साधना-भक्ति - 2. रागानुगा-भक्ति, साध्य-भक्ति, भाव-भक्ति" का पाठ करते हुए, साधना-भक्ति के बारे में सुनने का परिणाम, भाग 2 , भक्ति सेवा की प्रक्रिया अनुभाग के अंतर्गत।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.158

सेवा साधक-रूपेण सिद्ध-रूपेण चात्र हि
तद-भाव-लिप्सुना कार्य व्रज-लोकनुस्सरतः:

अनुवाद : सहज प्रेममयी सेवा की ओर प्रवृत्त उन्नत भक्त को वृंदावन में कृष्ण के किसी विशेष सहयोगी की गतिविधियों का अनुसरण करना चाहिए। उसे एक नियमित भक्त के रूप में बाह्य सेवा करनी चाहिए और आत्म-साक्षात्कार की अवस्था से आंतरिक सेवा भी करनी चाहिए। इस प्रकार, उसे बाह्य और आंतरिक दोनों प्रकार से भक्ति सेवा करनी चाहिए।

तात्पर्य : यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.2.295) में भी पाया जाता है।

जयपताका स्वामी : अतः, यह भगवान चैतन्य द्वारा अधिकृत प्रक्रिया बताता है कि कोई व्यक्ति सहज भक्ति सेवा का अभ्यास कैसे कर सकता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.159

रागानुग-भक्तेरा सर्वक्षण गुरवाणुगतये स्वय अभीष्ट सिद्धसेवा:-

निजभिष्ट कृष्ण-प्रतिष्ठा पचेता' लागिया
निरंतर सेवा करे अंतर्मना हना

वास्तव में वृंदावन के निवासी कृष्ण को बहुत प्रिय हैं। यदि कोई सहज प्रेममयी सेवा में संलग्न होना चाहता है, तो उसे वृंदावन के निवासियों का अनुसरण करना चाहिए और अपने मन में निरंतर भक्तिमय सेवा में लीन रहना चाहिए।

जयपताका स्वामी : अतः, यह सहज प्रेममयी सेवा की उन्नत प्रक्रिया है और अपने आकर्षण के अनुसार आप या तो जानवरों, या सेवकों, या माता-पिता, या मित्रों, या कृष्ण के प्रेमियों का अनुसरण करते हैं।

और अपनी पसंद के अनुसार तुम या तो जानवरों का , या सेवकों का, या माता-पिता का, या दोस्तों का, या कृष्ण के प्रेमियों का अनुसरण करते हो।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.160

निवृत्तनार्थ रागानुग-भक्तेरा निर्जने अभिष्ट-स्मरणादि:-

Bhakti-rasāmṛta-sindhu (1.2.293)—

कृष्ण स्मृति चासा उपस्थिति स्व-तुलना
तत्-तत्-कथा-रतश चासौ कुर्याद् वसन व्रजे सदा

अनुवाद : भक्त को सदा अपने भीतर कृष्ण का चिंतन करना चाहिए और वृंदावन में स्थित किसी प्रिय भक्त को अपना प्रिय सेवक चुनना चाहिए। उसे निरंतर उस सेवक और कृष्ण के साथ उसके प्रेममय संबंध के विषय में चिंतन करना चाहिए और वृंदावन में निवास करना चाहिए। यदि शारीरिक रूप से वृंदावन जाने में असमर्थ हो, तो उसे मानसिक रूप से वहीं निवास करना चाहिए।

तात्पर्य : यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.2.294) में भी पाया जाता है।

जयपताका स्वामी : इससे हम देख सकते हैं कि परम पूज्य एसी भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद वृंदावन में रह सकते थे और इस प्रकार वे सभी सिद्धियाँ प्राप्त कर सकते थे। परन्तु वे अपने आध्यात्मिक गुरु के आदेशों का पालन करना चाहते थे और चाहते थे कि संसार के शेष भाग के लोग कृष्ण चेतना से परिचित हों। इसलिए उन्होंने मालवाहक पोत से समुद्र पार करने की घोर तपस्या की और इस दौरान उन्हें हृदय-दौरे और अनेक दुर्बलताएँ झेलनी पड़ीं, परन्तु उन्होंने पूर्णतः कृष्ण के प्रति समर्पण किया और कृष्ण ने उनकी रक्षा की। फलस्वरूप वे समस्त विश्व को मायापुर और वृंदावन लाए और अपने जीवन के अंत में उन्होंने वृंदावन-धाम में समय व्यतीत किया, जहाँ उन्होंने कृष्ण चेतना का प्रसार किया और 108 मंदिरों की स्थापना की।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.161

रागानुगेरा कैरिरसे कृष्ण-सेवा, शांतरासेर अवस्थान -

दास-सखा-पितृदि-प्रेयसीर का गीत,
राग-मार्गे का गीत, निज-निज-भावेर का गीत,

कृष्ण के अनेक प्रकार के भक्त हैं—कुछ सेवक हैं, कुछ मित्र हैं, कुछ माता-पिता हैं और कुछ वैवाहिक प्रेमी हैं। जो भक्त अपनी पसंद के अनुसार सहज प्रेम की इन मनोवृत्तियों में से किसी एक में स्थित होते हैं, उन्हें सहज प्रेम सेवा के मार्ग पर चलने वाला माना जाता है।

जयपताका स्वामी : विभिन्न प्रकार के ये रस कुछ भक्तों के लिए आकर्षण का केंद्र हो सकते हैं और यदि वे भगवान के किसी गोपनीय भक्त द्वारा बताए गए किसी विशेष रस का अनुसरण करते हुए भक्ति सेवा का अभ्यास करते हैं, तो उन्हें निश्चित रूप से सभी सिद्धियाँ प्राप्त होंगी।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.162

रागानुग-भक्त कृष्णसः चरित्रसेसंख-युक्त ओ अनन्यभाक् एवं काल ओ प्रकृति अतीत - श्रीमद-भागवते (3.25 .38) -

न करहिचिन मत-परः शांता-रूपे नङ्क्षयन्ति न मेऽ निमिषो लेधि हेतिः
यसं अहं प्रिया आत्म सुतश च सख गुरुः सुह्रदो दैवम् इस्तम्

हे मेरी प्रिय माता, देवहूति! हे शांति की प्रतीक! मेरा शस्त्र, कालचक्र, उन लोगों को कभी पराजित नहीं कर सकता जिन्हें मैं अत्यंत प्रिय हूँ—जिनके लिए मैं परमात्मा, पुत्र, मित्र, आध्यात्मिक गुरु, शुभचिंतक, पूजनीय देवता और लक्ष्य हूँ। भक्त सदा मुझसे जुड़े रहते हैं, इसलिए वे काल के कारकों से कभी पराजित नहीं होते।

तात्पर्य : यह कथन कपिलदेव ने अपनी माता देवहूति से किया था और श्रीमद्-भागवतम् (3.25.38) में दर्ज है। कपिलदेव ने अपनी माता को सांख्य योग का उपदेश दिया, लेकिन यहाँ भक्ति योग के महत्व का उल्लेख किया गया है। बाद में सांख्य योग का अनुकरण नास्तिकों ने किया, जिनकी प्रणाली की स्थापना एक अन्य कपिलदेव, ऋषि कपिलदेव ने की थी।

जयपताका स्वामी : अतः, देवहूति देवी यद्यपि स्त्री थीं, यद्यपि उन्होंने कपिल मुनि की पूर्ण शरण ली, इसलिए जीवन के अंत में वे ईश्वर के राज्य, आध्यात्मिक आकाश, भगवान कपिलदेव के लोक में गईं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.163

रागानुग भक्तगानके प्रणाम - भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.2.307) -

पति-पुत्र-सुहृद-भ्रात्र-पितृवन मित्रवद दारिम ये
ध्यानन्ति सदोयुक्तास तेभ्यो 'पिहा नमो नमः'

अनुवाद : मैं उन सभी को बार-बार सादर प्रणाम करता हूँ जो पति, पुत्र, मित्र, भाई, पिता या घनिष्ठ मित्र के रूप में भगवान का सदा उत्सुकतापूर्वक ध्यान करते हैं ।

तात्पर्य : यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.2.308) में आता है।

जयपताका स्वामी : अतः, जो भक्त इस प्रकार भगवान का ध्यान करते हैं, वे बहुत विशेष हैं और वे सभी सम्मानों के योग्य हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.164

सिद्धि वा भाभा भक्ति-रागनु साधक का लाभ सिद्धि वा भाव-भक्ति-अनुशासन का लाभ गुरुवाणुगत्य निर्देशित भक्ति -सेवती

'
प्रेती'

अनुवाद : यदि कोई व्यक्ति भगवान की प्रेममयी सेवा में स्वतः संलग्न रहता है, तो कृष्ण के चरण कमलों के प्रति उसका स्नेह धीरे-धीरे बढ़ता जाता है।

जयपताका स्वामी : अतः, यह रागानुगा-भक्ति या सहज भक्ति सेवा, भगवान के प्रति आकर्षण और आसक्ति को तब तक बढ़ाती है जब तक कि व्यक्ति कृष्ण-प्रेम की पूर्णता तक नहीं पहुँच जाता ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.165

( 2) 'साध्य' भाव-भक्ति वा रति-वर्णन -

कृष्ण-प्रेमेरा अश्फुटावस्थै कृष्णकर्षिणी 'भाव-भक्ति' और 'रति':-

लवली-अंगकुरे 'रात', 'भव' - हया दुई नामा/ यहां हते वाशा हाना श्री-भगवान

अनुवाद : स्नेह के बीज में आसक्ति होती है, जिसे रति और भाव के दो नामों से जाना जाता है। भगवान भी ऐसी ही आसक्ति के वश में आ जाते हैं।

तात्पर्य : श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर इस श्लोक पर टिप्पणी करते हैं। बाह्य रूप से एक भक्त श्रवण और कीर्तन से शुरू करके नौ विभिन्न तरीकों से भक्ति सेवा के सभी कार्य करता है, और अपने मन में वह हमेशा कृष्ण के साथ अपने शाश्वत संबंध का चिंतन करता है और वृंदावन के भक्तों के पदचिह्नों का अनुसरण करता है। यदि कोई इस प्रकार राधा और कृष्ण की सेवा में स्वयं को संलग्न करता है, तो वह शास्त्रों में निर्धारित नियमों से ऊपर उठ सकता है और अपने आध्यात्मिक गुरु के माध्यम से कृष्ण के प्रति सहज प्रेम अर्पित करने में पूर्णतः संलग्न हो सकता है। इस प्रकार, वह कृष्ण के चरण कमलों में स्नेह प्राप्त करता है। वास्तव में कृष्ण ऐसी सहज भावनाओं के वश में आ जाते हैं, और अंततः व्यक्ति भगवान के साथ संगति प्राप्त कर सकता है।

जयपताका स्वामी : अतः, भक्ति सेवा की यह प्रक्रिया एक विज्ञान है, कि कैसे सहज भक्ति सेवा प्राप्त की जाए , कैसे हम रति या भाव धारण कर सकते हैं , जो भगवान के लिए परमानंदमय प्रेममय सहज प्रेममय सेवा है। लोग बाहरी भौतिक ऊर्जा से बहुत आकर्षित होते हैं। कुछ लोग निराकार ब्रह्मज्योति में विलीन होना चाहते हैं, जबकि अन्य रहस्यवादी योग के माध्यम से रहस्यवादी शक्तियों को प्राप्त करना चाहते हैं , परन्तु शुद्ध भक्त कृष्ण के साथ इस शुद्ध संबंध की इच्छा रखता है और कृष्ण उस भक्त की प्रेममय भक्ति का प्रतिफल देते हैं। और वे फलभोगियों, ज्ञानियों, निराकारवादियों और रहस्यवादी योगियों के वश में नहीं होते। लेकिन जो व्यक्ति रति या भाव से कृष्ण की सेवा करता है , वह प्रेमपूर्ण सहज भक्ति सेवा में सेवा करता है, तो कृष्ण उस भक्त की भक्ति का प्रतिफल प्रेमपूर्ण भक्ति से देते हैं और इसका अर्थ है कि वे उस भक्त के वश में हो जाते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.166

bhāva vā ratira udaya paryyantai ‘sādhana’rūpa ‘abhidheya’; tāhā haite ‘prayojana’-lābha —

यहा हते पै कृष्णेर प्रेम-सेवना
एइता' काहिलुं 'अभिधेय'-विवरण

अनुवाद : जिस विधि से भगवान की प्रेममयी सेवा प्राप्त की जा सकती है, उसका विस्तृत वर्णन मैंने भक्ति सेवा के क्रियान्वयन के रूप में किया है, जिसे अभिधेय कहते हैं।

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य द्वारा वर्णित भक्ति सेवा का पालन करने से प्रयोजन की अवस्था या कृष्ण के प्रति शुद्ध भक्ति की अवस्था प्राप्त होती है, जिसे प्रेम या शुद्ध प्रेम के रूप में भी जाना जाता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.167

abhidheya sādhana-bhakti saṁkṣepe varṇita:—

अभिधेय, साधना-भक्ति एबे कहिलुं सनातन
संक्षेपे कहिलुं, विस्तार न याया वर्णन

अनुवाद : मेरे प्रिय सनातन, मैंने भक्ति सेवा की व्यवहारिक प्रक्रिया का संक्षेप में वर्णन किया है, जो कृष्ण प्रेम प्राप्त करने का साधन है। इसका विस्तृत वर्णन संभव नहीं है।

जयपताका स्वामी : कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के रूप में यह व्यक्त कर रहे हैं कि शुद्ध भक्ति सेवा इतनी महान है कि इसकी सभी संभावनाओं को समझाना असंभव है, लेकिन यहाँ मूलभूत सिद्धांतों को व्यक्त किया गया है और इस प्रकार इनका पालन करके जीवन की पूर्णता प्राप्त की जा सकती है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.168

sādhana-bhakti-śravaṇe kṛṣṇa-premodaya —

अभिधेय साधना-भक्ति शुने ये जन
अचिरत पया सेई कृष्ण-प्रेम-धन

जो कोई भी व्यावहारिक भक्ति सेवा की इस प्रक्रिया का वर्णन सुनता है, वह बहुत जल्द प्रेम और स्नेह से कृष्ण के चरण कमलों में शरण प्राप्त कर लेता है।

जयपताका स्वामी : अतः हम देखते हैं कि भगवान चैतन्य द्वारा सनातन गोस्वामी को दिए गए इन उपदेशों को सुनने का फल या परिणाम यह है कि इन्हें सुनकर व्यक्ति को भगवान कृष्ण के प्रति अत्यंत सरलता से शुद्ध भक्ति प्राप्त हो जाएगी और इस प्रकार परमेश्वर के प्रति उसका प्रेम और पूर्णता बढ़ेगी।

इस प्रकार, शीर्षक वाला अध्याय समाप्त होता है।

Sādhana-Bhakti – 2. Rāgānugā-Bhakti, Sādhya-bhakti, Bhāva-bhakti and Phalaśruti – The Result of Hearing About Abhidheya Sādhana-bhakti, Part 1

इस अनुभाग के अंतर्गत: भक्ति सेवा की प्रक्रिया