20211206 वे भक्त जिन्होंने भक्ति सेवा की नौ प्रक्रियाओं में से केवल एक को पूरा करके सिद्धि प्राप्त की

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक संकलन है जो परम पावन जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 6 दिसंबर 2 021 को श्रीध अमा माया पुर, भारत में दिया गया था ।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरं
हरिः ॐ तत् सत्!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज चैतन्य लीला ग्रंथ का संकलन है , आज के अध्याय का शीर्षक है:

भक्ति सेवा की प्रक्रिया नामक अनुभाग के अंतर्गत, भक्ति सेवा की नौ प्रक्रियाओं में से केवल एक प्रक्रिया का पालन करके सिद्धि प्राप्त करने वाले भक्त।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.128

तन्मध्ये साधु-संगदि पंचाति भक्त्यांगेर सर्वश्रेष्ठत्व:--

साधु-संग, नाम-कीर्तन, भागवत-श्रवण
मथुरा-वास, श्री-मूर्ति श्रद्धा सेवन

अनुवाद : व्यक्ति को भक्तों के साथ संगति करनी चाहिए, भगवान के पवित्र नाम का जप करना चाहिए, श्रीमद्-भागवतम् सुनना चाहिए, मथुरा में निवास करना चाहिए और श्रद्धा और आदर के साथ देवता की पूजा करनी चाहिए।

जयपताका स्वामी : मथुरा में निवास करने का अर्थ है किसी पवित्र स्थान पर निवास करना, जो जगन्नाथ पुरी, व्रज धाम, द्वारका, नवद्वीप धाम में मायापुर , इस्कॉन मंदिर या बारह शालग्राम-शिलाओं वाले मंदिर के निकट हो सकता है। अतः, इन पाँच बातों की अनुशंसा की जाती है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.129

ताहादेरा अंशिका अनुष्ठान-प्रभावेई कृष्ण-प्रेमोदय:-

सकल-साधना-श्रेष्ठ ऐ पंच अंग
कृष्ण-प्रेम जन्माय ऐ पंचेरा अल्प संग

ये पाँचों भक्तिमय अंग सर्वोत्कृष्ट हैं। इन पाँचों का थोड़ा सा भी अभ्यास कृष्ण के प्रति प्रेम जागृत करता है ।

तात्पर्य : श्रील भक्तिविनोद ठाकुर बताते हैं कि कार्तिक माह में विशेष व्रतों के पालन तक पैंतीस बातें बताई गई हैं। इन पैंतीस बातों में चार और बातें जोड़ी गई हैं - शरीर के विभिन्न भागों पर तिलक लगाना , पूरे शरीर पर भगवान के नाम लिखना, भगवान की माला ग्रहण करना और चरणामृत ग्रहण करना। कविराज गोस्वामी ने इन चार बातों को अर्चना ( भगवान की पूजा) में शामिल किया है । हालांकि इनका उल्लेख यहाँ नहीं किया गया है, फिर भी इन्हें पिछली पैंतीस बातों में जोड़ा जाना चाहिए। इस प्रकार कुल संख्या उनतीस हो जाती है। इन उनतीस में पाँच और बातें जोड़नी चाहिए: भक्तों के साथ संगति, हरे कृष्ण महामंत्र का जाप, श्रीमद्-भागवतम् का नियमित पाठ , कृष्ण की जन्मभूमि मथुरा में निवास और देवता की अत्यंत श्रद्धा और आदर के साथ पूजा करना। इन उनतीस बातों और इन पाँच बातों को मिलाकर कुल चौवालीस हो जाती हैं। यदि हम पिछली बीस बातों को इन चौवालीस में जोड़ दें, तो कुल संख्या चौंसठ हो जाती है। ऊपर बताई गई पाँच बातें पहले बताई गई बातों को दोहराती हैं।

भक्ति-रसामृत-सिंधु में, श्रील रूप गोस्वामी कहते हैं:

इन पांचों चीजों (भक्तों के साथ संगति, पवित्र नाम का जप आदि) का महिमामंडन करना इन पांचों भक्तिमय सेवा पद्धतियों की पूर्ण श्रेष्ठता को प्रकट करने के लिए है।

भक्ति सेवा की चौंसठ मदों में शरीर, मन और इंद्रियों की सभी गतिविधियाँ शामिल हैं। इस प्रकार, ये चौंसठ मद व्यक्ति को हर तरह से भक्ति सेवा में संलग्न करती हैं।

जयपताका स्वामी : अतः, इन चौंसठ कार्यों का पालन करने से व्यक्ति मन, शरीर और इंद्रियों द्वारा भगवान कृष्ण की सेवा में पूर्णतः लीन हो जाता है । इस प्रकार, इससे कृष्ण के प्रति प्रेम शीघ्र जागृत हो सकता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.130

विशेषतः श्रीविग्रहपूजा, श्रीनामसंकीर्तन ओ श्रीधामवासेर महात्म्यः–

श्रद्धा विशेषत: प्रीति: श्री-मूर्ति अन्घृ-सेवने

अनुवाद : प्रेम और पूर्ण श्रद्धा के साथ देवता के चरण कमलों की उपासना करनी चाहिए।

यह श्लोक और इसके बाद के दो श्लोक भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.2.90-92) में पाए जाते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.131

साधु-संग ओ भागवत-श्रवण-कीर्तन-विधि -

भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.2.90-91)-

श्रीमद्भागवतार्थानाम्
असवादो रसिकैः सह
सजातियशाये स्निग्धे
साधौ संगः स्वतो वरे

अनुवाद : श्रीमद्-भागवतम् का अर्थ शुद्ध भक्तों के संगति में रहकर ही अनुभव करना चाहिए, और उन भक्तों के साथ संगति करनी चाहिए जो स्वयं से अधिक उन्नत हों और भगवान के प्रति समान प्रकार का स्नेह रखते हों।

तात्पर्य : शब्द "सजातियाशय स्निग्ध साधौ संगः स्वतो वरे" अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। पेशेवर भागवत पाठ करने वालों से संगति नहीं रखनी चाहिए । पेशेवर भागवत पाठ करने वाला वह होता है जो शिष्य परंपरा में नहीं होता या जिसे भक्ति योग में कोई रुचि नहीं होती। केवल व्याकरणिक ज्ञान और शब्द-चतुराई के बल पर पेशेवर पाठ करने वाले श्रीमद्-भागवत का पाठ करके अपने शरीर और इंद्रिय सुख की इच्छाओं को बनाए रखते हैं । भगवान विष्णु और उनके भक्तों से विमुख रहने वालों , मायावादियों, हरे कृष्ण मंत्र के जप का अपमान करने वालों, वैष्णवों या तथाकथित गोस्वामी का वेश धारण करने वालों और वैदिक मंत्रों का विक्रय करके तथा श्रीमद्-भागवत का पाठ करके अपना परिवार चलाने वालों से भी बचना चाहिए । ऐसे भौतिकवादी लोगों से श्रीमद्-भागवत को समझने का प्रयास नहीं करना चाहिए । वैदिक निर्देशों के अनुसार, यस्य देवे परा भक्तिः । श्रीमद् -भागवत का पाठ केवल वही व्यक्ति कर सकता है जिसे कृष्ण और उनके भक्त, आध्यात्मिक गुरु के चरण कमलों में अटूट आस्था हो। श्रीमद्-भागवतम् को आध्यात्मिक गुरु से ही समझने का प्रयास करना चाहिए । वैदिक आदेश कहता है, " भक्त्या भागवतं ग्राह्यं न बुद्धिया न च टीकया" । श्रीमद्-भागवतम् को भक्ति सेवा के माध्यम से और शुद्ध भक्त के पाठ को सुनकर ही समझा जा सकता है । ये वैदिक साहित्य - श्रुति और स्मृति - के निर्देश हैं। जो शिष्य परंपरा में नहीं हैं और जो शुद्ध भक्त नहीं हैं , वे श्रीमद्-भागवतम् और श्रीमद् भगवद्-गीता के वास्तविक रहस्यमय उद्देश्य को नहीं समझ सकते ।

जयपताका स्वामी : अतः, यहाँ परिवार का भरण-पोषण करने के लिए श्रीमद्-भागवतम् का व्यावसायिक पाठ करना उचित नहीं है, बल्कि प्रेम और भक्ति से श्रीमद्-भागवतम् पर प्रवचन देने वाले शुद्ध भक्तों को सुनना और उनसे जुड़ना चाहिए।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.132

विशेषत: श्री-विग्रह-पूजा, श्री-नाम-संकीर्तन ओ श्रीधाम-वासेर महात्म्य -

नाम-संकीर्तनं श्रीमन्-मथुरा-मंडले स्थितिः

अनुवाद : सामूहिक रूप से भगवान के पवित्र नाम का जप करना चाहिए और वृंदावन में निवास करना चाहिए।

तात्पर्य : श्रील नरोत्तम दास ठाकुर ने गाया है:

श्री गौड़-मंडल-भूमि, येबा जेन चिंतामणि,
तारा हय व्रजभूमि वासा

जो नवद्वीप और उसके आसपास के क्षेत्र की दिव्य प्रकृति को समझता है, जहाँ श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपनी लीलाएँ कीं, वह सदा वृंदावन में निवास करता है। इसी प्रकार, जगन्नाथ पुरी में रहना वृंदावन में रहने के समान है। निष्कर्ष यह है कि नवद्वीप-धाम, जगन्नाथ पुरी-धाम और वृंदावन-धाम एक ही हैं।

लेकिन, यदि कोई इंद्रिय सुख या जीविका कमाने के उद्देश्य से मथुरा मंडल भूमि जाता है , तो वह अपराध करता है और दंड का भागी होता है। ऐसा करने वाले को परलोक में वृंदावन धाम में सूअर या बंदर बनकर दंडित होना पड़ता है। ऐसा शरीर धारण करने के बाद, अपराधी को परलोक में मुक्ति मिल जाती है। श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि इंद्रिय सुख भोगने के उद्देश्य से वृंदावन में निवास करना तथाकथित भक्त को निम्न जाति की ओर ले जाता है।

जयपताका स्वामी : वृंदावन में प्रत्येक भक्ति सेवा के लिए हजार गुना लाभ मिलता है, लेकिन यदि कोई वृंदावन में अपराध करता है , तो उसे उस अपराध का हजार गुना फल भुगतना पड़ता है। सिद्ध जगन्नाथ दास बाबाजी को वृंदावन बहुत भारी लगा , इसलिए वे नवद्वीप-धाम आ गए, जिसे औदार्य-धाम के नाम से जाना जाता है । यह वृंदावन के समान है, लेकिन वृंदावन-धाम से भिन्न है, क्योंकि यहाँ प्रत्येक भक्ति सेवा के लिए हजार गुना लाभ मिलता है, लेकिन अपराधों को इतना महत्व नहीं दिया जाता। इसलिए, नवद्वीप-धाम विशेष रूप से दया का धाम है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.133

भक्ति-रसामृत-सिंधु ( 1.2.236 )

दुरूहद्भूत-वीर्ये 'स्मिन्
श्रद्धा दूरे'स्तु पैनकेक यत्र
स्व-अल्पो 'पि संबंध:
सद्-ध्यायं भव-जन्मने'

इन पांच सिद्धांतों की शक्ति अत्यंत अद्भुत और समझने में कठिन है। यहां तक ​​कि बिना आस्था के भी, एक निर्दोष व्यक्ति इनसे थोड़ा सा जुड़कर अपने भीतर सुप्त कृष्ण प्रेम को जागृत कर सकता है।

तात्पर्य : यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.2.238) में भी पाया जाता है।

जयपताका स्वामी : अतः, पवित्र धाम के दर्शन मात्र से, पवित्र नाम सुनने से , हरे कृष्ण महामंत्र का जाप करने से और इन पाँच गतिविधियों में से किसी में भी संलग्न होने से व्यक्ति की कृष्ण के प्रति भक्ति और प्रेम जागृत हो सकता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.134

इहादेरा प्रत्येकेर अनुशीलन नैरन्तर्य-फले कृष्ण-प्रेम-लाभ-

'एका' अंग साधे, केहा साधे 'बहु' अंग
'निष्ठा' हेली उपजया प्रेम तरंगा

अनुवाद : जब कोई व्यक्ति भक्ति सेवा में दृढ़ता से लीन हो जाता है, चाहे वह भक्ति सेवा की एक या अनेक प्रक्रियाओं का निष्पादन करे, तो भगवान के प्रति प्रेम की लहरें जागृत हो जाती हैं।

तात्पर्य : भक्ति सेवा की नौ प्रक्रियाएं हैं श्रवणम कीर्तनम विष्णु: स्मरणम पाद-सेवनम / अर्चनम वंदनम दास्यम सख्यम आत्म-निवेदनम। (इस अध्याय का चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.121 देखें ।)

जयपताका स्वामी : अतः, यदि कोई व्यक्ति भक्ति सेवा की नौ प्रक्रियाओं में से एक भी प्रक्रिया का पालन करता है, तो वह कृष्ण के प्रति प्रेम को जागृत कर सकता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.135

नव-विधभक्तिरा मध्ये कहारो एकाति अंगानुशीलन, कहारो सर्वांगानुशीलन सिद्धि वा भगवत्प्रेम-प्राप्ति-

'एका' अंगे सिद्धि पैला बहु भक्त-गण
अम्बरीषादि भक्तेरा 'बाहु' अंग-साधना

अनुवाद : अनेक भक्त ऐसे हैं जो भक्ति सेवा की नौ प्रक्रियाओं में से केवल एक का ही पालन करते हैं। फिर भी, उन्हें परम सफलता प्राप्त होती है। महाराज अंबरीष जैसे भक्त नौों प्रक्रियाओं का पालन करते हैं और उन्हें भी परम सफलता प्राप्त होती है।

जयपताका स्वामी : चाहे वे नौ प्रक्रियाओं में से एक, एक से अधिक या सभी का पालन करें , केवल ऐसा करने मात्र से ही वे परम सफलता प्राप्त कर सकते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.136

नव-विधभक्तिरा एक एकति अंगनुशीलनरत भक्तेरा नाम-

पद्यवलिते (53) ओ भः रः सिः (1.2.263 )-

श्रीविष्णोः श्रवणे परीक्षितः भावद वैयासाकिः कीर्तने प्रह्लादः स्मरणे तद्-अंघृ-भजन लक्ष्मीः पृथुः पूजने अक्रूरस टीवी अभिवंदने कपि-पतिर दास्ये 'था सख्ये 'अर्जुन: सर्व-स्वात्मा-निवेदन बलिर् भूत कृष्णपतिर एषाहं परा

अनुवाद : महाराजा परीक्षित ने भगवान विष्णु के बारे में मात्र सुनकर ही भगवान कृष्ण के चरण कमलों में शरण लेकर सर्वोच्च सिद्धि प्राप्त की । शुकदेव गोस्वामी ने श्रीमद्-भागवतम् का पाठ करके सिद्धि प्राप्त की । प्रह्लाद महाराज ने भगवान का स्मरण करके सिद्धि प्राप्त की। देवी ने महा-विष्णु के दिव्य चरणों की मालिश करके सिद्धि प्राप्त की। महाराजा पृथु ने देवता की पूजा करके सिद्धि प्राप्त की और अक्रूर ने भगवान से प्रार्थना करके सिद्धि प्राप्त की। वज्रंगजी [हनुमान] ने भगवान रामचन्द्र की सेवा करके सिद्धि प्राप्त की, और अर्जुन ने केवल कृष्ण के मित्र बनकर सिद्धि प्राप्त की। बलि महाराज ने सब कुछ कृष्ण के चरण कमलों में समर्पित करके सिद्धि प्राप्त की।

तात्पर्य : यह श्लोक पद्यावली (53) और भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.2.265) में आता है।

जयपताका स्वामी : यह दर्शाता है कि नौ प्रक्रियाओं में से एक का अभ्यास करने से भी व्यक्ति भक्ति सेवा में सभी सफलता प्राप्त कर सकता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.137-139

अम्बरीशेर सर्वेन्द्रियद्वार कृष्णानुशीलन:-

श्रीमद्भागवत (9.4.1 8-20)-

स वै मन: कृष्ण-पदारविन्दयोर वाचाँसि वैकुण्ठ-गुणानुवर्णन
करौ हरे मंदिर-मार्जनादिषु श्रुतिम चक्राच्युत-सत्-कथोदये

मुकुंद-लिंगालय-दर्शन दृश्यौ तद-भृत्य-गात्र-स्पर्शे 'अंग-संगमम
घृणं च तत्-पाद-सरोज-सौरभे श्रीमत-तुलस्य रसानाम तद-अर्पिते'

पादौ हरेः क्षेत्र-पादानुसर्पेणे शिरो हृषीकेश-पदभिवन्दने
कामम च दास्ये न तु काम-काम्यया यथोत्तमश्लोक-जनाश्रय रतिः

महाराज अंबरीष का मन सदा कृष्ण के चरण कमलों में लगा रहता था, उनके शब्द आध्यात्मिक जगत और परमेश्वर के वर्णन में, उनके हाथ भगवान के मंदिर की सफाई और धुलाई में, उनके कान भगवान के विषय सुनने में, उनकी आंखें मंदिर में भगवान कृष्ण की मूर्ति के दर्शन में, उनका शरीर वैष्णवों को आलिंगन देने या उनके चरण कमलों को स्पर्श करने में, उनकी नाक कृष्ण के चरण कमलों में अर्पित तुलसी के पत्तों की सुगंध सूंघने में, उनकी जीभ कृष्ण को अर्पित भोजन चखने में, उनके पैर वृंदावन और मथुरा जैसे तीर्थ स्थानों या भगवान के मंदिर जाने में, उनका सिर भगवान के चरण कमलों को स्पर्श करने और उन्हें प्रणाम करने में और उनकी इच्छाएं भगवान की सेवा में लगी रहती थीं। निष्ठापूर्वक। इस प्रकार महाराज अंबरीष ने अपनी इंद्रियों को भगवान की दिव्य प्रेममयी सेवा में लगाया। परिणामस्वरूप, उन्होंने भगवान की सेवा के प्रति अपने सुप्त प्रेम भाव को जागृत किया।

तात्पर्य : यह श्रीमद्-भागवतम् (9.4.18-20) से उद्धरण है ।

जयपताका स्वामी : इससे पता चलता है कि अंबरीष महाराज ने आत्म-निवेदन की नौ प्रक्रियाओं का पालन कैसे किया ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.140

एकान्त शरणागत भक्त कृष्ण व्यति अन्य कहारो निकट बध्य नहेना -

काम त्याजि' कृष्ण भजे शास्त्र-आज्ञा मणि'
देव-ऋषि-पित्रादिकेरा कभू नहे ऋणि

अनुवाद : यदि कोई व्यक्ति सभी भौतिक इच्छाओं का त्याग कर , शास्त्रों में वर्णित अनुसार, कृष्ण की दिव्य प्रेममयी सेवा में पूर्णतया संलग्न हो जाए, तो वह कभी भी देवताओं, ऋषियों या पूर्वजों का ऋणी नहीं होता।

तात्पर्य : जन्म के बाद प्रत्येक मनुष्य अनेक प्रकार से ऋणी होता है। वह देवताओं का ऋणी होता है, जो उसे वायु, प्रकाश और जल जैसी आवश्यक वस्तुएँ प्रदान करते हैं। वैदिक ग्रंथों का लाभ उठाने पर वह व्यासदेव, नारद, देवल और असित जैसे महान ऋषियों का ऋणी हो जाता है। किसी विशेष परिवार में जन्म लेने पर वह अपने पूर्वजों का ऋणी हो जाता है। हम गायों जैसे सामान्य जीवों के भी ऋणी होते हैं, जिनसे हम दूध लेते हैं। अनेक पशुओं से सेवा प्राप्त करने के कारण हम ऋणी हो जाते हैं। परन्तु यदि कोई व्यक्ति भगवान की भक्ति में पूर्णतः लीन हो जाए, तो वह सभी ऋणों से मुक्त हो जाता है। श्रीमद्-भागवतम् (11.5.41) के निम्नलिखित श्लोक में इसकी पुष्टि की गई है ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.141

वैधभक्त्यअधिकारी पंचयज्ञदि कर्म-काण्डे अनावश्यकता-

श्रीमद्भागवत ( 11.5.41)-

देवर्षि-भूतप्त-नृणां पित्णां न किंकरो नायम ऋषि च राजन
सर्वात्मना यः शरणं शरण्यं गतो मुकुंदं परिहृत्य kartam

अनुवाद : जिसने सभी भौतिक कर्तव्यों का त्याग कर सभी को आश्रय देने वाले मुकुंद के चरण कमलों में पूर्ण शरण ली है, वह देवताओं, महान ऋषियों, साधारण प्राणियों, रिश्तेदारों, मित्रों, मनुष्यों या यहां तक ​​कि अपने दिवंगत पूर्वजों का भी ऋणी नहीं है।

तात्पर्य : अध्यपानं ब्रह्म-यज्ञः पितृ-यज्ञ तु तर्पणम् / होमो दैवो बलिर भूतो नृ-यज्ञो 'तिथि-पूजनम्

घी से आहुति देने से देवता प्रसन्न होते हैं। वेदों का अध्ययन करने से ब्रह्म-यज्ञ होता है, जिससे ऋषि प्रसन्न होते हैं। पूर्वजों को जल अर्पित करना पितृ-यज्ञ कहलाता है। भेंट अर्पित करने से भूत-यज्ञ होता है। अतिथियों का विधिपूर्वक स्वागत करने से नृ - यज्ञ होता है । ये पाँच यज्ञ पाँच प्रकार के ऋणों का नाश करते हैं— देवताओं, महान ऋषियों, पूर्वजों, जीवों और आम मनुष्यों के ऋण। इसलिए इन पाँच प्रकार के यज्ञों का अनुष्ठान करना आवश्यक है । परन्तु जब कोई संकीर्तन-यज्ञ (हरे कृष्ण मंत्र का जप) करता है, तो उसे किसी अन्य यज्ञ का अनुष्ठान करने की आवश्यकता नहीं होती । श्रीमद्-भागवतम् में , नारद मुनि ने महाराजा निमि के समक्ष नौ योगेंद्रों द्वारा दिए गए पूर्व कथनों के संदर्भ में भागवत-धर्म के व्यवस्थित पालन के बारे में बताया है। ऋषि करभाजन ऋषि ने चार युगों के चार अवतारों की व्याख्या की है, और अंत में, इस श्लोक में ( चैतन्य चरितामृत), मध्य - लीला 22.141), उन्होंने कृष्ण के शुद्ध भक्त की स्थिति और वह कैसे सभी ऋणों से मुक्त हो जाता है, इसकी व्याख्या की।

जयपताका स्वामी : अतः, क्योंकि अंततः सभी परमेश्वर के ऋणी हैं, इसलिए भगवान श्री कृष्ण की शुद्ध भक्ति सेवा करने से सभी ऋणों से मुक्ति मिल जाती है। यद्यपि व्यक्ति घर में अतिथियों का स्वागत करता है और कृष्ण भावना से प्रेरित होकर अन्य कार्य करता है, जैसे कृष्ण-प्रसाद अर्पित करना और श्रीमद्-भागवतम् का पाठ करना आदि ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.142

वैष्णव कखानाओ पापी नहेना, अथवा पापी कखानाओ वैष्णव नहे—

विधि-धर्म चाधि' भजे कृष्णेर चरण
निशिद्ध पापाचारे तार कभू नहे मन

अनुवाद : यद्यपि शुद्ध भक्त वर्णाश्रम के सभी नियमों का पालन नहीं करता, फिर भी वह कृष्ण के चरण कमलों की पूजा करता है। इसलिए स्वाभाविक रूप से उसमें पाप करने की प्रवृत्ति नहीं होती।

तात्पर्य : वर्णाश्रम व्यवस्था इस प्रकार बनाई गई है कि व्यक्ति पाप कर्म न करे। भौतिक अस्तित्व पाप कर्मों के कारण ही बना रहता है। जब कोई इस जीवन में पाप करता है, तो उसे अगले जीवन के लिए उपयुक्त शरीर मिलता है। जब वह फिर से पाप करता है, तो उसे दूसरा भौतिक शरीर मिलता है। इस प्रकार व्यक्ति निरंतर भौतिक प्रकृति के प्रभाव में रहता है।

पुरुषः प्रकृति-स्थो हि भुन्क्ते प्रकृति
-जन गुणं कारणं गुण-संगोऽस्य सद-असद-योनि-जन्मसु

भौतिक प्रकृति में रहने वाला जीव जीवन के विभिन्न मार्गों का अनुसरण करता है और भौतिक प्रकृति के तीनों गुणों का आनंद लेता है। यह भौतिक प्रकृति से उसके जुड़ाव के कारण होता है। इस प्रकार वह विभिन्न जीवों में अच्छे और बुरे जीवों से मिलता है। (भगवद् गीता 13.22)

भौतिक प्रकृति के गुणों से जुड़े होने के कारण हमें अनेक प्रकार के शरीर प्राप्त होते हैं, अच्छे और बुरे। आत्मा के जन्म-मृत्यु के चक्र से मुक्ति तब तक संभव नहीं है जब तक व्यक्ति सभी पाप कर्मों से पूर्णतः मुक्त न हो जाए। अतः सर्वोत्तम मार्ग कृष्ण चेतना का पालन करना है। सभी पाप कर्मों से मुक्त हुए बिना कृष्ण चेतना का पालन नहीं किया जा सकता। स्वाभाविक रूप से, जो व्यक्ति कृष्ण चेतना के प्रति गंभीर होता है, वह सभी पाप कर्मों से मुक्त हो जाता है। फलस्वरूप, भक्त कभी पाप करने के लिए प्रवृत्त नहीं होता। यदि कोई व्यक्ति विधि या दायित्व के दबाव में पाप कर्मों का त्याग करता है, तो वह ऐसा नहीं कर सकता। परन्तु यदि कोई कृष्ण चेतना का पालन करता है, तो वह अत्यंत सरलता से सभी पाप कर्मों का त्याग कर सकता है। इसकी पुष्टि यहाँ की गई है।

जयपताका स्वामी : भगवान श्री कृष्ण की भक्ति सेवा में संलग्न होने से व्यक्ति स्वाभाविक रूप से सभी पाप कर्मों से बच जाता है और यदि कोई भक्ति सेवा नहीं करता है तो वह स्वाभाविक रूप से पाप कर्मों में उलझ जाता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.143

दैवत साधकेरा पापा हेल्यो कृष्ण-कृपाय तन्हार सम्पूर्ण पाप-निवृत्ति-

अंजाने वा हय यदि 'पापा' उपस्थित
कृष्ण तंरे शुद्ध करे, न कार्य प्रायश्चित्त

अनुवाद : यदि कोई भक्त अनजाने में किसी पापमय कार्य में लिप्त हो जाता है, तो कृष्ण उसे शुद्ध कर देते हैं। उसे नियमित प्रायश्चित करने की आवश्यकता नहीं होती।

तात्पर्य : कृष्ण चैत्यगुरु के रूप में, हृदय में स्थित आध्यात्मिक गुरु के रूप में, भीतर से शुद्ध करते हैं । इसका वर्णन श्रीमद्-भागवतम् (11.5.42) के निम्नलिखित श्लोक में किया गया है ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.144

अंतर्यामि-चैत्य-गुरु-रूपे पाप-शोधन- श्रीमद-भागवते ( 11.5.38)-

स्व-पद-मूलं भजतः प्रियास्य त्यक्तन्या-भावस्य हरिः परेषाः
विकर्म यच कोटपतितं कथान्चिद् धुनोति सर्वं हृदि सन्निविष्टः

अनुवाद : जिसने सब कुछ त्यागकर भगवान हरि के चरण कमलों में पूर्ण शरण ली है, वह कृष्ण को अत्यंत प्रिय है। यदि वह अनजाने में किसी पाप कर्म में लिप्त हो जाए, तो सबके हृदय में विराजमान भगवान उसके पापों को सहजता से दूर कर देते हैं।

जयपताका स्वामी : अतः, यह दर्शाता है कि भगवान कृष्ण की शरण में आने से व्यक्ति की रक्षा कैसे होती है; भगवान कृष्ण के चरण कमलों की शरण लेने से वह स्वतः ही शुद्ध हो जाता है, इसलिए हमें हमेशा भक्त के प्रति अच्छा सोचना चाहिए, भले ही वह अनजाने में कोई घृणित कार्य कर दे।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.145

मनोधर्म ज्ञान ओ वैराग्य कखानाओ आत्मधर्म भक्ति अंग नाहे, भक्ति अनुगामी पुत्रद्वयमात्र-

ज्ञान-वैराग्यादि- भक्तिर कभु नहे 'अंग'
अहिंसा-यम-नियमादि बुले कृष्ण-भक्त-संग

अनुवाद : चिंतनशील ज्ञान और त्याग का मार्ग भक्ति सेवा के लिए आवश्यक नहीं है। वास्तव में, अहिंसा और मन एवं इंद्रियों पर नियंत्रण जैसे अच्छे गुण भगवान कृष्ण के भक्त में स्वतः ही निहित होते हैं।

तात्पर्य : कभी-कभी कोई नवदीक्षित भक्त या साधारण व्यक्ति सैद्धांतिक ज्ञान, तपस्या, प्रायश्चित और त्याग को अत्यधिक महत्व देता है, और उन्हें भक्ति सेवा में उन्नति का एकमात्र मार्ग मानता है। वास्तव में यह सत्य नहीं है। ज्ञान, रहस्यवादी योग और त्याग का शुद्ध आत्मा से कोई संबंध नहीं है। जब कोई अस्थायी रूप से भौतिक संसार में होता है, तो ऐसी प्रक्रियाएँ थोड़ी सहायता कर सकती हैं, लेकिन कृष्ण के शुद्ध भक्त के लिए ये आवश्यक नहीं हैं। भौतिक संसार में, ऐसी गतिविधियाँ भौतिक भोग या परमेश्वर के तेज में विलीन होने में परिणत होती हैं। इनका भगवान की शाश्वत प्रेममयी सेवा से कोई संबंध नहीं है। यदि कोई सैद्धांतिक ज्ञान का त्याग करके केवल भक्ति सेवा में संलग्न हो जाता है, तो वह अपनी पूर्णता प्राप्त कर लेता है। भक्त को सैद्धांतिक ज्ञान, पुण्य कर्म या रहस्यवादी योग की आवश्यकता नहीं है । ये सभी स्वतः ही मौजूद होते हैं जब कोई भगवान की दिव्य प्रेममयी सेवा करता है।

जयपताका स्वामी : तो, इससे पता चलता है कि भक्ति सेवा कितनी आत्मनिर्भर है और उसे किसी अन्य प्रक्रिया की आवश्यकता नहीं है, शुद्ध भक्ति सेवा अपने आप में पूर्ण है और अन्य सभी प्रक्रियाओं के साथ जारी रहती है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.146

भक्ति-व्यति ज्ञान-वैराग्ये श्रीयोलाभ हय न-

श्रीमद्भागवत (11.20.31 )-

तस्मान् मद-भक्ति-युक्तस्य योगिनो वै मद-आत्मनः
न ज्ञानम् न च वैराग्यम्/प्रायः श्रेयो भवेद इहा

अनुवाद : जो व्यक्ति मेरी भक्ति सेवा में पूर्णतया लीन है, जिसका मन भक्ति-योग में मुझ पर स्थिर है, उसके लिए सैद्धांतिक ज्ञान और शुष्क त्याग का मार्ग बहुत लाभकारी नहीं है।

तात्पर्य : भक्ति सेवा का मार्ग अन्य गतिविधियों से स्वतंत्र होता है। चिंतनशील ज्ञान और रहस्यवादी योग का मार्ग आरंभ में थोड़ा लाभदायी हो सकता है, परन्तु इसे भक्ति सेवा का भाग नहीं माना जा सकता। यह श्लोक ( श्रीमद् - भागवतम् 11.20.31) भगवान कृष्ण ने उद्धव से इस भौतिक संसार से प्रस्थान करने से पहले कहा था। ये भगवान कृष्ण द्वारा प्रत्यक्ष रूप से दिए गए महत्वपूर्ण निर्देश हैं। श्री उद्धव ने भगवान से वेदों में दिए गए दो प्रकार के निर्देशों के बारे में पूछा। एक निर्देश प्रवृत्ति-मार्ग कहलाता है और दूसरा निवृत्ति-मार्ग। ये भौतिक संसार का आनंद नियमानुसार लेने और फिर उच्च आध्यात्मिक ज्ञान के लिए भौतिक संसार का त्याग करने के निर्देश हैं। कभी-कभी यह स्पष्ट नहीं होता कि आध्यात्मिक ज्ञान में उन्नति के लिए चिंतनशील ज्ञान और रहस्यवादी योग का अभ्यास करना चाहिए या नहीं । कृष्ण उद्धव को समझाते हैं कि चिंतनशील ज्ञान और योग की यांत्रिक प्रक्रिया भक्ति सेवा में उन्नति के लिए आवश्यक नहीं है। भक्ति सेवा पूर्णतः आध्यात्मिक है; इसका भौतिक वस्तुओं से कोई संबंध नहीं है। यह भक्तों के साथ रहकर सुनने और जप करने से जागृत होती है। क्योंकि भक्ति सेवा सदा दिव्य होती है, इसलिए इसका भौतिक गतिविधियों से कोई संबंध नहीं है।

जयपताका स्वामी : अतः, भक्ति सेवा की नौ प्रक्रियाओं में संलग्न होना पारलौकिक है, और केवल इसी से हम विभिन्न भौतिक प्रक्रियाओं से पूर्णतः पारलौकिक हो सकते हैं। इसलिए हमें किसी अन्य प्रक्रिया की आवश्यकता नहीं है। हमें सैद्धांतिक ज्ञान, रहस्यवादी योग या भौतिक गतिविधियों की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि भक्ति सेवा स्वतंत्र है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.147

शुद्ध-भक्त अन्ये उद्वेग देना ना- स्कंद-वचन-

एते न ह्य अदभुता व्याध तवाहिंसादयो गुणाः
हरिभक्तौ प्रवृत्ति ये न ते स्युः परा-तापिनः

हे शिकारी, तुमने जो अहिंसा जैसे अच्छे गुण विकसित किए हैं, वे कोई आश्चर्य की बात नहीं हैं, क्योंकि जो लोग भगवान की भक्ति में लगे रहते हैं, वे ईर्ष्या के कारण कभी दूसरों को कष्ट नहीं पहुंचाते।

तात्पर्य : यह स्कंद पुराण का एक उद्धरण है । यह नारद मुनि द्वारा सुधरे हुए शिकारी मृगरी को सुनाया गया था।

जयपताका स्वामी : मृगारी जानवरों को आधा मारकर उनकी पीड़ा का आनंद लेता था, लेकिन जब नारद मुनि ने उसे ज्ञान प्रदान किया, तो उसने तुलसी के पौधे के सामने हरे कृष्ण का जाप करना शुरू कर दिया और अपने आध्यात्मिक गुरु नारद मुनि की कृपा से उसने अहिंसा जैसे सभी अच्छे गुणों को विकसित किया ।

इस प्रकार, भक्ति सेवा की नौ प्रक्रियाओं में से केवल एक का पालन करके सिद्धि प्राप्त करने वाले भक्तों का अध्याय समाप्त होता है।

इस अनुभाग के अंतर्गत: भक्ति सेवा की प्रक्रिया