20211203 उत्तम, मध्यम और कनिष्ठ के अनुसार:– 1. आस्था 2. कृष्ण के प्रति प्रेम और आसक्ति

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तकों का संकलन है, जो परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 3 दिसंबर 2021 को श्रीधाम मायापुर, भारत में दिया गया था ।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज चैतन्य लीला ग्रंथ का संकलन है , आज के अध्याय का शीर्षक है:

उत्तम, मध्यम और कनिष्ठ निम्नलिखित के अनुसार: 1. आस्था 2. कृष्ण के प्रति प्रेम और आसक्ति। यह विवरण
भक्ति सेवा की प्रक्रिया अनुभाग के अंतर्गत आता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.62

श्रद्धार संग्णा:—

'श्रद्धा'-शब्दे—विश्वास कहे सुदृढ निश्चय
कृष्ण भक्ति कइले सर्व-कर्म कृत हय

श्रद्धा वह दृढ़ विश्वास है जिसके द्वारा कृष्ण की दिव्य प्रेममयी सेवा करने से सभी सहायक कर्म स्वतः ही संपन्न हो जाते हैं। ऐसा विश्वास भक्तिमय सेवा के निर्वाह के लिए अनुकूल होता है।

तात्पर्य (श्रील प्रभुपाद द्वारा): दृढ़ विश्वास और आस्था को श्रद्धा कहते हैं । जब कोई भगवान की भक्ति में लीन होता है, तो यह समझा जाता है कि उसने भौतिक संसार में अपने सभी दायित्वों का निर्वहन कर दिया है। उसने अपने पूर्वजों, साधारण जीवों और देवताओं को तृप्त कर दिया है और वह सभी दायित्वों से मुक्त हो गया है। ऐसे व्यक्ति को अपने दायित्वों का अलग से निर्वहन करने की आवश्यकता नहीं होती। यह स्वतः ही हो जाता है। कर्म का उद्देश्य बद्ध जीव की इंद्रियों को तृप्त करना है। परन्तु जब कोई कृष्ण चेतना का जागृत हो जाता है, तो उसे पुण्य कर्मों के लिए अलग से परिश्रम करने की आवश्यकता नहीं होती। सभी कर्मों का सर्वोत्तम परिणाम भौतिक जीवन से वैराग्य है, और यह वैराग्य भगवान की सेवा में दृढ़ता से लगे भक्त को स्वतः ही प्राप्त होता है।

जयपताका स्वामी : अतः श्रद्धा को दृढ़ विश्वास के रूप में परिभाषित किया गया है , और चूंकि सभी कृष्ण के प्रति प्रेम के ऋणी हैं, इसलिए कृष्ण की सेवा करने से अन्य सभी ऋण पूर्ण हो जाते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.63

कृष्ण-पूजनी सकल पूजा - श्रीमद-भागवते (4.31.14) -

यथा तरो मूल-निश्चेनेन तृप्यन्ति तत्-स्कंध-भुजोपशाखाः
प्रणोपहारच च यथेन्द्रियाणां तथैव सर्वार्हनम् अच्युतेज्य

अनुवाद : 'वृक्ष की जड़ पर जल डालने से उसका तना, शाखाएँ और टहनियाँ स्वतः ही तृप्त हो जाती हैं। इसी प्रकार, पेट में भोजन पहुँचाने से, जहाँ वह प्राणवायु का पोषण करता है, सभी इंद्रियाँ तृप्त हो जाती हैं। उसी प्रकार, कृष्ण की आराधना और सेवा करने से सभी देवता स्वतः ही तृप्त हो जाते हैं।'

तात्पर्य (श्रील प्रभुपाद द्वारा): यह श्रीमद्-भागवतम् (4.31.14) से एक उद्धरण है।

जयपताका स्वामी : अतः, कृष्ण की पूजा करने से देवताओं और अन्य सभी के प्रति किए जाने वाले कर्तव्य पूर्ण हो जाते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.64 

भक्तिर अधिकारी (त्रिविध भक्ताधिकार) निर्णय ओ भेद:-

श्रद्धावान जन हय भक्ति-अधिकारी
'उत्तम', 'मध्यमा', 'कनिष्ठ'-श्रद्धा-अनुसारि

अनुवाद : सच्चा भक्त ही भगवान की प्रेममयी सेवा के लिए वास्तव में योग्य उम्मीदवार होता है। आस्था के अनुसार, व्यक्ति को सर्वोच्च भक्त, मध्यम भक्त या निम्न भक्त के रूप में वर्गीकृत किया जाता है।

व्याख्या (श्रील प्रभुपाद द्वारा): श्रद्धावान शब्द का अर्थ है कृष्ण को परम सत्य और परम दिव्यता समझना । यदि किसी को कृष्ण में पूर्ण आस्था और विश्वास हो, तो वह गोपनीय रूप से भक्ति सेवा करने के योग्य हो जाता है। अपनी आस्था के अनुसार, व्यक्ति सर्वोच्च, मध्यम या निम्न भक्त कहलाता है।

जयपताका स्वामी : अतः, कृष्ण को परम सत्य, समस्त कारणों का कारण मानने की आस्था की विभिन्न सीमाएँ हैं , और इसलिए उन पर उचित रूप से विचार किया जाता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.65

(1) उत्तम-अधिकारी संज्ञा:-

शास्त्र-युक्तये सुनिपुण, दृढ-श्रद्धा यंर
'उत्तम-अधिकारी' सेई तारये संसार

अनुवाद : जो तर्क-वितर्क, वाद-विवाद और शास्त्रों में पारंगत हो और कृष्ण में दृढ़ आस्था रखता हो, वही सर्वोच्च भक्त कहलाता है। वह समस्त संसार का उद्धार कर सकता है।

जयपताका स्वामी : अतः उत्तम-अधिकारी किसी को भी कृष्ण के बारे में समझा सकते हैं, क्योंकि उनकी आस्था बहुत दृढ़ होती है और वे तर्क, वाद-विवाद और शास्त्र में निपुण होते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.66

शास्त्रे युक्तौ च निपुणः सर्वथा दृढ़-निश्चयः
प्रौढ-श्रद्धोऽधिकारी यः स भक्तव उत्तमो मतः

अनुवाद : जो तर्कशास्त्र और शास्त्रों के ज्ञान में निपुण हो, और जो सदा दृढ़ विश्वास और अंधभक्ति से रहित गहरी आस्था रखता हो, वही भक्ति सेवा में सर्वोच्च भक्त माना जाना चाहिए।

तात्पर्य (उनकी दिव्य कृपा श्रील प्रभुपाद द्वारा): यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी द्वारा रचित भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.2.17) में आता है।

जयपताका स्वामी : तो, इससे उत्तम-अधिकारी की परिभाषा मिलती है ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.67

मध्यम-अधिकारी संज्ञा-

शास्त्र-युक्ति नहि जाने दृढ, श्रद्धावान
'मध्यम-अधिकारी' सेई महा-भाग्यवान

अनुवाद : जो व्यक्ति शास्त्रों पर आधारित तर्क-वितर्क में बहुत निपुण न हो, परन्तु दृढ़ आस्था रखता हो, उसे द्वितीय श्रेणी का भक्त माना जाता है। उसे अत्यंत भाग्यशाली भी माना जाना चाहिए।

जयपताका स्वामी : अतः, मध्यमा अधिकारी नास्तिकों को भले ही न समझा पाए , परन्तु उसका विश्वास अटल है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.68

यः शास्त्रादिस्व अनिपुणः श्रद्धावान स तु मध्यमः

अनुवाद : 'जो शास्त्र संबंधी तर्कों को भली-भांति नहीं जानता, परन्तु दृढ़ आस्था रखता है, उसे मध्यम या द्वितीय श्रेणी का भक्त कहा जाता है।'

तात्पर्य (श्रील प्रभुपाद द्वारा): यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.2.18) में आता है।

जयपताका स्वामी : अतः, मध्यमा-अधिकारी को भले ही शास्त्रीय प्रमाणों का अच्छा ज्ञान न हो , परन्तु उनकी आस्था दृढ़ होती है, यही उनकी योग्यता है; भले ही वे उत्तर न दे सकें, फिर भी वे अपनी आस्था नहीं खोते।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.69

(3) कनिष्ठ-अधिकारी संज्ञा--

यहां कोमल श्रद्धा, से 'कनिष्ठ' जन
क्रमे क्रमे तेन्हो भक्त हा-इबे 'उत्तम'

जिसका विश्वास कोमल और लचीला होता है, उसे नौसिखिया कहा जाता है, लेकिन धीरे-धीरे इस प्रक्रिया का पालन करके वह प्रथम श्रेणी के भक्त के स्तर तक पहुंच जाएगा।

जयपताका स्वामी : अतः, यहाँ कनिष्ठ-अधिकारी किसी तर्क से भ्रमित होकर अपना विश्वास खो सकता है , परन्तु वह तर्क पर संदेह कर सकता है और इस प्रकार प्रक्रिया का अनुसरण करता रहेगा तथा धीरे-धीरे उत्थान कर सकता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.70

यो भवेत् कोमल-श्रद्धाः स कनिष्ठो निगद्यते

 'जिसकी आस्था बहुत मजबूत नहीं है, जो अभी शुरुआत कर रहा है, उसे नौसिखिया भक्त माना जाना चाहिए।'

जयपताका स्वामी : यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.2.19) में भी आता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.71

भक्तिरा तारतम्य कथन:-

रति-प्रेम-तरतमये भक्त-तार-तम
एकादश स्कन्धे तारा कार्याचे लक्षणा

अनुवाद : किसी भक्त को उसके लगाव और प्रेम के अनुसार श्रेष्ठ माना जाता है। श्रीमद्-भागवतम् के ग्यारहवें स्कंध में निम्नलिखित लक्षण दिए गए हैं।

तात्पर्य (श्रील प्रभुपाद द्वारा): श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने कहा है कि यदि किसी ने कृष्ण चेतना में आस्था विकसित कर ली है, तो वह कृष्ण चेतना में आगे बढ़ने के योग्य माना जाता है। आस्था रखने वालों को तीन श्रेणियों में बांटा गया है - उत्तम, मध्यम और कनिष्ठ (प्रथम श्रेणी, द्वितीय श्रेणी और नवदीक्षित)। प्रथम श्रेणी के भक्त को शास्त्रों में दृढ़ विश्वास होता है और वह शास्त्रों के अनुसार तर्क करने में निपुण होता है । उसे कृष्ण चेतना के विज्ञान में दृढ़ विश्वास होता है। मध्यम अधिकारी, या द्वितीय श्रेणी के भक्त को कृष्ण चेतना में दृढ़ विश्वास तो होता है, लेकिन वह शास्त्रों के संदर्भों से अपने विश्वास का समर्थन नहीं कर सकता। नवदीक्षित भक्त की आस्था अभी दृढ़ नहीं होती। इस प्रकार भक्तों का वर्गीकरण किया जाता है।

भक्ति के स्तर को भी इसी प्रकार वर्गीकृत किया जाता है। एक नवदीक्षित मानता है कि केवल कृष्ण प्रेम या कृष्ण चेतना ही उत्तम है, परन्तु वह शुद्ध कृष्ण चेतना के आधार या पूर्ण भक्त बनने के मार्ग से अनभिज्ञ हो सकता है। कभी-कभी नवदीक्षित के हृदय में कर्म, ज्ञान या योग के प्रति आकर्षण होता है। जब वह मिश्रित भक्ति गतिविधियों से मुक्त और पारलौकिक हो जाता है, तब वह द्वितीय श्रेणी का भक्त कहलाता है। जब वह तर्कशास्त्र में निपुण हो जाता है और शास्त्रों का संदर्भ ले सकता है , तब वह प्रथम श्रेणी का भक्त कहलाता है। भक्तों को कृष्ण के प्रति उनके प्रेम और आसक्ति के आधार पर सकारात्मक, तुलनात्मक और श्रेष्ठ श्रेणियों में भी वर्णित किया जाता है।

यह समझना चाहिए कि मध्यम-अधिकारी, यानी द्वितीय श्रेणी का भक्त, कृष्ण चेतना में पूर्णतः आश्वस्त होता है, परन्तु शास्त्रों के संदर्भ से अपने विश्वास का प्रमाण नहीं दे पाता। नवदीक्षित भक्त गैर-भक्तों की संगति में रहने से पतित हो सकता है क्योंकि वह दृढ़ विश्वास और मजबूत स्थिति में नहीं होता। द्वितीय श्रेणी का भक्त, भले ही वह शास्त्रों के संदर्भ से अपनी स्थिति का प्रमाण न दे सके, शास्त्रों का अध्ययन करके और प्रथम श्रेणी के भक्त की संगति में रहकर धीरे-धीरे प्रथम श्रेणी का भक्त बन सकता है । परन्तु यदि द्वितीय श्रेणी का भक्त प्रथम श्रेणी के भक्त की संगति में रहकर स्वयं को उन्नत नहीं करता, तो उसकी कोई प्रगति नहीं होती। प्रथम श्रेणी के भक्त के पतित होने की कोई संभावना नहीं है, भले ही वह प्रचार के लिए गैर-भक्तों के साथ मेलजोल रखे। दृढ़ विश्वास और आस्था धीरे-धीरे बढ़ती है जिससे व्यक्ति उत्तम-अधिकारी, यानी प्रथम श्रेणी का भक्त बन जाता है।

जयपताका स्वामी : अतः यह महत्वपूर्ण है कि भक्त श्रीमद्-भागवतम् , भगवद्-गीता और चैतन्य-चरितामृत का पाठ करें, शास्त्रीय प्रमाण प्रस्तुत करने में निपुणता प्राप्त करें, ताकि वे प्रथम श्रेणी के भक्त बन सकें।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.72

उत्तमाधिकारी वा महाभगवतेरा लक्षणा-

सर्व-भूतेषु यः पश्येद भगवद्-भावम् आत्मानः
भूतानि भगवति आत्मान्य एष भगवतोत्तमः

अनुवाद : भक्ति में उन्नत व्यक्ति प्रत्येक वस्तु में आत्माओं के सार, परम पुरुषोत्तम भगवान श्री कृष्ण को देखता है। फलस्वरूप वह सदा परम पुरुषोत्तम भगवान के स्वरूप को समस्त कारणों के मूल के रूप में देखता है और समझता है कि समस्त वस्तुएँ उन्हीं में समाहित हैं।

तात्पर्य (श्रील प्रभुपाद द्वारा): यह श्रीमद्-भागवतम् (11.2.45) से एक उद्धरण है।

जयपताका स्वामी : अतः, उत्तम-अधिकारी सभी जीवों में परम आत्मा के रूप में कृष्ण को विद्यमान देखता है, इस प्रकार वह सदा कृष्ण के संपर्क में रहता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.73

मध्यमाधिकारी लक्षण:-

ईश्वरे तद्-अधिनेषु बालिशेषु द्विशत्सु च
प्रेम-मैत्री-कृपोपक्षा यः करोति स मध्यमः

अनुवाद : एक मध्यम श्रेणी का, द्वितीय श्रेणी का भक्त भगवान के प्रति प्रेम रखता है, सभी भक्तों के प्रति मित्रतापूर्ण व्यवहार करता है और नौसिखियों और अज्ञानी लोगों के प्रति अत्यंत दयालु होता है। मध्यम श्रेणी का भक्त भक्ति सेवा से ईर्ष्या करने वालों का तिरस्कार करता है।

व्याख्या (श्रील प्रभुपाद द्वारा): यह भी श्रीमद्-भागवतम् (11.2.46) का एक उद्धरण है। यह कथन महान ऋषि नारद ने वासुदेव से भक्ति सेवा के विषय में चर्चा करते हुए कहा था। मूल रूप से इस विषय पर विदेह के राजा निमि और नौ योगेंद्रों के बीच चर्चा हुई थी।

जयपताका स्वामी : अतः, यह मध्यमा अधिकारी, यानी मध्यवर्ती भक्त के लक्षणों का वर्णन है । चूंकि उनके पास शास्त्रों पर आधारित ठोस तर्क नहीं होते , इसलिए वे भक्ति सेवा के विरुद्ध लोगों से दूर रहते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.74

कनिष्ठाधिकारी लक्षणा-

अर्चायम् एव हरये पूजनं यः श्रद्धायेहते
न तद्-भक्तेषु कण्येषु स भक्तः प्रकृतः स्मृतः।

अनुवाद : प्राकृत भक्त, या भौतिकवादी भक्त, शास्त्रों का उद्देश्यपूर्वक अध्ययन नहीं करता और शुद्ध भक्ति सेवा के वास्तविक मानक को समझने का प्रयास नहीं करता। परिणामस्वरूप, वह उन्नत भक्तों का उचित सम्मान नहीं करता। यद्यपि वह अपने आध्यात्मिक गुरु और अपने परिवार से, जो देवता की पूजा करते हैं, सीखे गए नियमों का पालन कर सकता है । उसे भौतिक स्तर पर ही माना जाना चाहिए, यद्यपि वह भक्ति सेवा में उन्नति का प्रयास कर रहा है। ऐसा व्यक्ति भक्त-प्राय [नवदीक्षित भक्त] या भक्ताभास है, क्योंकि वह वैष्णव दर्शन से थोड़ा ही प्रबुद्ध है।

तात्पर्य (श्रील प्रभुपाद द्वारा): यह श्लोक भी श्रीमद्-भागवतम् (11.2.47) से है। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर कहते हैं कि जो व्यक्ति परमेश्वर के प्रति पूर्ण प्रेम रखता है और उनके भक्तों से घनिष्ठ मित्रता रखता है, वह कृष्ण और उनके भक्तों से ईर्ष्या करने वालों के प्रति सदा उदासीन रहता है। ऐसे व्यक्ति को मध्यम श्रेणी का भक्त माना जाता है। वह प्रथम श्रेणी का भक्त तब बनता है जब भक्ति सेवा में उन्नति करते हुए वह सभी जीवों के साथ घनिष्ठ संबंध स्थापित करता है और उन्हें परमेश्वर का अंश मानता है।

जयपताका स्वामी : अतः, कनिष्ठ अधिकारी या नवदीक्षित भक्त मंदिर, गिरजाघर या मस्जिद में स्थित देवताओं का आदर तो करते हैं, पर वे उन्नत भक्त की स्थिति को नहीं समझते, और न ही वे परमेश्वर की स्थिति को पूर्णतः समझते हैं। वे कुछ भक्ति सेवा तो कर रहे हैं, पर उन्हें बहुत कुछ सीखना बाकी है, इसलिए इन सबके लिए पवित्र ग्रंथों का अत्यंत एकाग्रता और ध्यानपूर्वक अध्ययन करना सर्वोपरि है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.75

शुद्ध-भक्त कृष्णेर सर्वगुणी विभूषिता -

सर्व महागुण गण वैष्णव शरीरे कृष्ण भक्ते
कृष्णेर गुण सकली संसारे

वैष्णव वह है जिसने सभी दिव्य गुणों को विकसित कर लिया हो। कृष्ण के सभी अच्छे गुण कृष्ण के भक्त में धीरे-धीरे विकसित होते हैं।

जयपताका स्वामी : भक्ति सेवा करने से भक्त धीरे-धीरे सभी अच्छे गुणों को विकसित कर लेता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.76

यस्यास्ति भक्तिर भगवति अकिंचन सर्वैर
गुणैस तत्र समसते सुराः
हरव अभक्तस्य कुतो महद-गुणा
मनो-रथेनासति धावतो बहः

अनुवाद : जिस व्यक्ति में कृष्ण के प्रति अटूट भक्ति होती है, उसमें कृष्ण और देवताओं के सभी अच्छे गुण निरंतर प्रकट होते हैं। परन्तु जिस व्यक्ति में भगवान के प्रति भक्ति नहीं होती, उसमें कोई अच्छे गुण नहीं होते, क्योंकि वह भौतिक अस्तित्व में मानसिक कल्पनाओं में लिप्त रहता है , जो भगवान का बाह्य स्वरूप है।

तात्पर्य : यह प्रह्लाद महाराज और उनके अनुयायियों द्वारा कहा गया था, जो नरसिंहदेव की प्रार्थना कर रहे थे ( श्रीमद्-भागवतम् 5.18.12)।

जयपताका स्वामी : अतः, भले ही भौतिकवादी कुछ अच्छे गुण प्रदर्शित करे, वह किसी भी क्षण बदल सकता है क्योंकि उसका आधार मायावी है। कंस अपनी नवविवाहित बहन, जिसका विवाह वासुदेव से हुआ था, के लिए बड़े आदर से रथ चला रहा था। तभी आकाश से एक वाणी आई कि देवकी का आठवाँ पुत्र तुम्हें मार डालेगा। यह सुनकर कंस के मन में अपनी बहन देवकी के प्रति शत्रुतापूर्ण भाव उत्पन्न हो गया और वह उसे मारना चाहता था। अतः हम भौतिकवादी के अच्छे गुणों पर भरोसा नहीं कर सकते क्योंकि वह स्वयं को अपने शरीर के समान मानता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.77

वैष्णवेर 26ति गुण वा लक्षणा वर्णा:-

सेइ सब गुण हय वैष्णव-लक्षण
सब कहा न याया, कारी दिग-दर्शन

अनुवाद : ये सभी दिव्य गुण शुद्ध वैष्णवों की विशेषताएँ हैं, और इन्हें पूरी तरह से समझाया नहीं जा सकता है, लेकिन मैं कुछ महत्वपूर्ण गुणों को इंगित करने का प्रयास करूँगा।

जयपताका स्वामी : अतः, भक्तों को स्वाभाविक रूप से छब्बीस महत्वपूर्ण गुण प्राप्त हो जाते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.78-80

तन्मध्ये कृष्णैकशरणत्वै 'स्वरूप', अवशिष्ट सबै 'तथास्थ' लक्षण:-

कृपालु, अकृत-द्रोह, सत्य-सार, सम
निदोष, वदान्य, मृदु, शुचि, अकिंचन

सर्वोपकारक, शांत, कृष्णिका-शरण
अकाम, अनिहा, स्थिर, विजित-षद-गुण

मीता-भुक्, अप्रमत्त, मनदा, अमानी
गंभीर, करुणा, मैत्रा, कवि, दक्ष, मौनी

भक्त सदा दयालु, विनम्र, सत्यनिष्ठ, सभी के प्रति समभाव रखने वाले, निष्कलंक, उदार, सौम्य और निर्मल होते हैं। वे भौतिक संपदा से रहित होते हैं और सभी के कल्याण के लिए कार्य करते हैं। वे शांत, कृष्ण के प्रति समर्पित और इच्छाहीन होते हैं। वे भौतिक वस्तुओं के प्रति उदासीन होते हैं और भक्ति में लीन रहते हैं। वे छह बुरे गुणों - काम, क्रोध, लोभ आदि - पर पूर्णतः नियंत्रण रखते हैं। वे केवल आवश्यकता के अनुसार ही भोजन करते हैं और नशे में लीन नहीं होते। वे आदरणीय, गंभीर, करुणामय और आडंबरहीन होते हैं। वे मित्रवत, कवि, कुशल और मौन स्वभाव के होते हैं।

जयपताका स्वामी : अतः, ये छब्बीस गुण हैं जो एक वैष्णव भक्ति सेवा करने से स्वाभाविक रूप से प्राप्त कर लेता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.81

प्रमाण :- श्रीमद्भागवत (3.25.21)-

तितिक्षव: करुणिका:
सुहृद: सर्व-देहिनाम
अजात-शत्रव: शांत: साधव
: साधु-भूषण:

भक्त सदा सहनशील, धैर्यवान और अत्यंत दयालु होते हैं। वे हर जीव के शुभचिंतक होते हैं। वे शास्त्रों के निर्देशों का पालन करते हैं और क्योंकि उनका कोई शत्रु नहीं होता, इसलिए वे अत्यंत शांतिप्रिय होते हैं। ये भक्तों के गुण हैं।

व्याख्या (श्रील प्रभुपाद द्वारा): यह श्रीमद्-भागवतम् (3.25.21) का एक उद्धरण है। जब शौनक के नेतृत्व में ऋषियों ने भगवान कपिलदेव के अवतार के बारे में पूछताछ की, तो भगवान के परम भक्त सूत गोस्वामी ने विदुर और व्यासदेव के मित्र मैत्रेय के बीच आत्म-साक्षात्कार संबंधी वार्ता का उल्लेख किया। इन वार्ताओं के दौरान भगवान कपिल का विषय आया, और उस समय मैत्रेय ने कपिलदेव और उनकी माता के बीच हुई चर्चाओं को दोहराया, जिसमें भगवान कहते हैं कि भौतिक वस्तुओं से आसक्ति ही बद्ध जीवन का कारण है। जब कोई व्यक्ति दिव्य वस्तुओं से आसक्त हो जाता है, तो वह मुक्ति के मार्ग पर अग्रसर होता है।

जयपताका स्वामी : तो, श्रीमद्-भागवतम् का यह श्लोक शुद्ध भक्तों के कुछ गुणों का वर्णन करता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.82

महत् वा वैष्णवेरा सेवेते माया-मोचना, स्त्रीसंगी-सेवाया संसार बंधन
और नरक-लाभ-

महत्-सेवाम् द्वारम् अहुर विमुक्तेस
तमो-द्वारम् योशिताम् संगी-संगम
महन्तस ते सम-चित्तः प्रशांत
विमानवः सुहृदः साधवो ये

सभी शास्त्रों और महान व्यक्तित्वों का यही मत है कि शुद्ध भक्त की सेवा ही मुक्ति का मार्ग है। इसके विपरीत, भौतिक सुखों में लिप्त रहने वाले भौतिकवादी लोगों और स्त्रियों की संगति अंधकार का मार्ग है। सच्चे भक्त उदार मन वाले, सबके प्रति समान भाव रखने वाले और अत्यंत शांत होते हैं। वे कभी क्रोधित नहीं होते और सभी जीवों के प्रति मित्रता भाव रखते हैं।

तात्पर्य : यह श्लोक श्रीमद्-भागवतम् (5.5.2) से है।

जयपताका स्वामी : यदि आप भक्तों के साथ संगति करते हैं तो स्वाभाविक रूप से आपकी कृष्ण चेतना में उन्नति होगी; यदि आप शराबियों के साथ संगति करते हैं तो आप भी शराब पीने लगेंगे; यदि आप चोरों के साथ संगति करते हैं तो आप भी चोरी करने लगेंगे; इसी प्रकार भौतिकवादियों के साथ संगति करने से आप जन्म-मृत्यु के चक्र में बंध जाते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.83

साधु-संगेरा महात्म्य-वर्णन; साधु-संगफलेई कृष्ण-सेवा-लाभ-

कृष्ण-भक्ति-जन्म-मूल हय 'साधु-संग' कृष्ण
-प्रेम जन्म, तेन्हो पुन: मुख्य अंग

अनुवाद : भगवान कृष्ण की भक्ति सेवा का मूल कारण उन्नत भक्तों का साथ है। यहां तक ​​कि जब किसी के मन में कृष्ण के प्रति सुप्त प्रेम जागृत हो जाता है, तब भी भक्तों का साथ अत्यंत आवश्यक है।

जयपताका स्वामी : नरोत्तम दास ठाकुर बताते हैं कि वैष्णवों के संगति के बिना भला किसे मुक्ति मिली है?

इस प्रकार , भक्ति सेवा की प्रक्रिया के अंतर्गत , उत्तम, मध्यम और कनिष्ठ शीर्षक वाला अध्याय समाप्त होता है: – 1. आस्था के अनुसार 2. कृष्ण के प्रति प्रेम और आसक्ति के अनुसार