202111129 कृष्ण-भक्ति अभिधेय है, भाग 1

यह श्री कृष्ण चैतन्य की पुस्तकों का संकलन है, जिसे परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज ने 29 नवंबर 2021 को श्रीधाम मायापुर, भारत में संपन्न किया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज चैतन्य लीला ग्रंथ का संकलन है , आज के अध्याय का शीर्षक है:

कृष्ण-भक्ति अभिधेय है, भाग 1,
अनुभाग के अंतर्गत: भक्ति सेवा की प्रक्रिया

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.1

कलियुग-पावनावतार प्रेमदाता प्रभु प्रणाम-

वंदे श्रीकृष्ण-चैतन्य- देवं तम करुणार्णवं
कलाव अप्य अति-गुधेयं भक्तिर येन प्रकाशिता

मैं भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु को सादर प्रणाम करता हूँ। वे दिव्य दया के सागर हैं, और यद्यपि भक्ति-योग का विषय अत्यंत गोपनीय है, फिर भी उन्होंने कलियुग में भी, जो कलह का युग है , इसे अत्यंत सुंदर ढंग से प्रकट किया है।

जयपताका स्वामी : सामान्यतः भक्ति की प्रक्रिया अत्यंत गूढ़ और अधिकांश लोगों के लिए समझना बहुत कठिन होती है। परन्तु भगवान चैतन्य ने इसे इतने सुंदर और सरल तरीके से प्रस्तुत किया है कि लोग आसानी से भक्ति सेवा अपना सकते हैं और परम पूज्य एसी भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद ने भी इसकी प्रस्तुति को इतना सरल रखा है कि हर कोई आसानी से भक्ति-योग की प्रक्रिया को अपना सकता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.3

समग्र वेद-शास्त्रे कृष्णै सम्बन्धरूपे निरूपित -

एइता कहिलुं संबंध-तत्त्व विचार
वेद-शास्त्रे उपदेश, कृष्ण-एक सारा

श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, मैंने कृष्ण के साथ व्यक्ति के संबंध का विभिन्न तरीकों से वर्णन किया है। यही समस्त वेदों का विषय है । कृष्ण समस्त गतिविधियों के केंद्र हैं।

जयपताका स्वामी : वेदों का वास्तविक उद्देश्य हमें कृष्ण के साथ हमारे संबंध को समझने में मदद करना है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.4

श्री-सनातन-शिक्षा-(2) अभिधेय (कृष्ण-भक्ति)-वर्णन; अभिधेयै संबंध ओ प्रयोजन-प्रदाता:—

एबे कहि, शुन, अभिधेय-लक्षण
यहहा हते पै-कृष्ण, कृष्ण-प्रेम-धन

अब मैं भक्ति सेवा के उन गुणों के बारे में बताऊंगा, जिनके द्वारा व्यक्ति कृष्ण की शरण और उनकी प्रेममय दिव्य सेवा प्राप्त कर सकता है।

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य सनातन गोस्वामी को भक्ति सेवा की प्रक्रिया अभिधेय पर निर्देश दे रहे हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.5

कृष्ण-भक्ति अभिधेय -

कृष्ण-भक्ति-अभिधेय, सर्व-शास्त्रे काया
अतेव मुनि-गण कार्याचे निश्चय

अनुवाद : मनुष्य के सभी कार्य केवल भगवान कृष्ण की भक्ति सेवा पर केंद्रित होने चाहिए। यही समस्त वैदिक ग्रंथों का मत है, और समस्त संतगण इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं।

जयपताका स्वामी : मानव जीवन कृष्ण की सेवा पर केंद्रित होना चाहिए।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.6

श्रुति-स्मृति-पुराण-पंचरात्रे कृष्ण-भक्ति 'अभिधेय' बलिया विहिता- मुनि-वाक्य-

श्रुतिर माता पृष्टा दिशति भवाद-आराधना-विधिं  यथा मातुर वाणी स्मृति अपि तथा वक्ति भगिनी पुराणद्य ये वा सहज-निवाहस ते तद-अनुगा अत: सत्यं ज्ञातम् मुर-हर भवन एव शरणम्

अनुवाद : 'जब वेद ​​माता [ श्रुति ] से पूछा जाता है कि किसकी पूजा करनी चाहिए, तो वे कहती हैं कि आप ही एकमात्र भगवान और पूजनीय हैं। इसी प्रकार, श्रुतिशास्त्रों के उपबंध , स्मृतिशास्त्र , बहनों की तरह एक ही निर्देश देते हैं । पुराण, जो भाइयों के समान हैं, अपनी माता के पदचिन्हों पर चलते हैं। हे मुरु राक्षस के शत्रु, निष्कर्ष यही है कि आप ही एकमात्र आश्रय हैं। अब मैंने इसे सत्य रूप से समझ लिया है।'

तात्पर्य : वैदिक साहित्य का यह उद्धरण महान ऋषियों द्वारा भगवान से कहा गया था।

जयपताका स्वामी : सभी श्रुति-स्मृति-पुराणियों का निष्कर्ष यह है कि कृष्ण की पूजा और उनकी सेवा करनी चाहिए।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.7

कृष्ण हे स्वरूप-शक्ति एकात्म हयैओ विलासार्थ परस्पर आश्लिष्ट-

अद्वय-ज्ञान-तत्व कृष्ण-स्वयं भगवान
'स्वरूप-शक्ति' रूप तंर हय अवस्थान

अनुवाद : कृष्ण अद्वैत परम सत्य हैं, भगवान का सर्वोच्च व्यक्तित्व हैं। यद्यपि वे एक हैं, फिर भी वे अपनी लीलाओं के लिए विभिन्न व्यक्तिगत विस्तार और शक्तियों को धारण करते हैं।

तात्पर्य : भगवान अनेक शक्तियों के स्वामी हैं और वे इन सभी शक्तियों से अविभाज्य हैं। क्योंकि शक्तियाँ और सामर्थ्य अविभाज्य हैं, इसलिए वे एक ही हैं। कृष्ण को सभी शक्तियों का स्रोत बताया गया है और उन्हें बाह्य शक्ति, भौतिक ऊर्जा के रूप में भी पहचाना जाता है। कृष्ण के पास आंतरिक शक्तियाँ, या आध्यात्मिक शक्तियाँ भी हैं, जो सदा उनकी व्यक्तिगत सेवा में लगी रहती हैं। उनकी आंतरिक शक्ति उनकी बाह्य शक्ति से भिन्न है। कृष्ण की आंतरिक शक्ति और स्वयं कृष्ण, जो सामर्थ्य हैं, सदा एक ही हैं।

जयपताका स्वामी : कृष्ण किसी चीज की इच्छा मात्र से ही, उनकी आध्यात्मिक शक्तियाँ स्वतः ही उसे पूरा कर देती हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.8

असांख्य वैकुंठे स्वांश विष्णुरूपे ओ ब्रह्माण्डे जीवरूपे लीला-विलास-

स्वांश-विभिन्नांश-रूपे हन विस्तार
अनंत वैकुण्ठ-ब्रह्माण्डे करेण विहार

अनुवाद : कृष्ण अनेक रूपों में स्वयं का विस्तार करते हैं। इनमें से कुछ व्यक्तिगत विस्तार हैं, और कुछ पृथक विस्तार हैं। इस प्रकार वे आध्यात्मिक और भौतिक दोनों जगतों में लीलाएँ करते हैं। आध्यात्मिक जगत वैकुंठ ग्रह हैं, और भौतिक जगत ब्रह्माण्ड हैं, जो भगवान ब्रह्मा द्वारा शासित विशाल ग्रह हैं।

जयपताका स्वामी : उनके प्रत्यक्ष विस्तारों को उनके व्यक्तिगत विस्तार माना जाता है; जीव-जंतुओं को उनके पृथक विस्तार माना जाता है। इस प्रकार वे विभिन्न लीलाओं को प्रकट करते हैं। वे परमेश्वर हैं और पृथक जीव-जंतु उनके अधीनस्थ हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.9

स्वांश-विलास चतुर्व्यूह हे अवतारगा-कृष्ण-स्वरूप वा शक्तिमत-तत्त्व; जीव—विभिन्नांश वा शक्ति-तत्त्व—

स्वांश-विस्तार-चतुर-व्यूह, अवतार-गण विभिन्नांश जीव-तांर शक्तिते
गणना

अनुवाद : उनके व्यक्तिगत स्वरूप के विस्तार—संकर्षण, प्रद्युम्न, अनिरुद्ध और वासुदेव के चौगुने अवतारों के समान — वैकुंठ से इस भौतिक संसार में अवतरित होते हैं। ये पृथक विस्तार ही जीव हैं। यद्यपि वे कृष्ण के ही विस्तार हैं, फिर भी वे उनकी विभिन्न शक्तियों में गिने जाते हैं।

तात्पर्य : परम पूज्य ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद द्वारा। व्यक्तिगत विस्तारों को विष्णु-तत्व और पृथक विस्तारों को जीव-तत्व के रूप में जाना जाता है। यद्यपि जीव (जीवित प्राणी) भगवान के अंश हैं, फिर भी वे उनकी अनेक शक्तियों में गिने जाते हैं।

इसका पूर्ण वर्णन भगवान कृष्ण ने भगवद्गीता (7.5) में किया है:

अपरेयम् इटस टीवी अन्यं प्रकृतिं विद्धि मे परम
जीव-भूतं महाबाहो ययेदं धार्यते जगत्

"हे महाशक्तिशाली अर्जुन, इस निम्न प्रकृति के अतिरिक्त, मेरी एक और श्रेष्ठ शक्ति है, जिसमें वे जीव समाहित हैं जो इस भौतिक, निम्न प्रकृति के संसाधनों का दोहन कर रहे हैं।"

यद्यपि जीव कृष्ण के अंश हैं, वे प्रकृति हैं, पुरुष नहीं । कभी-कभी प्रकृति (जीव) पुरुष के कार्यों का अनुकरण करने का प्रयास करती है। ज्ञान की कमी के कारण, इस भौतिक संसार में स्थित जीव स्वयं को ईश्वर होने का दावा करते हैं। इस प्रकार वे भ्रम में रहते हैं। कोई भी जीव किसी भी अवस्था में विष्णु-तत्व, या भगवान के स्वरूप के स्तर तक नहीं पहुँच सकता ; इसलिए किसी जीव का स्वयं को ईश्वर कहना हास्यास्पद है। उन्नत आध्यात्मिक साधक ऐसी बात को कभी स्वीकार नहीं करेंगे। ऐसे दावे साधारण, मूर्ख लोगों को धोखा देने के लिए किए जाते हैं। कृष्ण चेतना आंदोलन ऐसे झूठे अवतारों के विरुद्ध युद्ध छेड़ता है। स्वयं को ईश्वर कहने वाले लोगों द्वारा फैलाए गए झूठे प्रचार ने विश्व भर में ईश्वर चेतना को नष्ट कर दिया है। कृष्ण चेतना आंदोलन के सदस्यों को इन दुष्टों का विरोध करने के लिए अत्यंत सतर्क रहना चाहिए, जो वर्तमान में पूरे विश्व को गुमराह कर रहे हैं। पौंड्रक नामक एक ऐसा ही दुष्ट भगवान कृष्ण के समक्ष प्रकट हुआ, और भगवान ने उसे तुरंत मार डाला। बेशक, जो कृष्ण के सेवक हैं वे ऐसे नकली देवताओं को नहीं मार सकते, लेकिन उन्हें शास्त्र के प्रमाणों, यानी शिष्य परंपरा से प्राप्त प्रामाणिक ज्ञान के माध्यम से उन्हें पराजित करने का भरसक प्रयास करना चाहिए ।

जयपताका स्वामी : कृष्ण भगवद्गीता में घोषणा करते हैं कि वे प्रत्येक युग में आते हैं। परन्तु ये झूठे अवतार हर शताब्दी, हर वर्ष, शायद हर माह आते हैं । इसलिए इन्हें आध्यात्मिक तर्कों से पराजित करना होगा।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.10

द्विविधा जीव—

सेइ विभिन्नांश जीव-दुई ता' प्रकार
एक-'नित्य-मुक्त', एक-'नित्य-संसार'

अनुवाद : जीव दो श्रेणियों में विभाजित हैं। कुछ शाश्वत रूप से मुक्त हैं, और अन्य शाश्वत रूप से बद्ध हैं।

जयपताका स्वामी : यह बिल्कुल स्पष्ट है कि आध्यात्मिक जगत में रहने वाले जीव भी परमेश्वर के सेवक के रूप में अपनी स्थिति को समझते हैं; वे नित्य-मुक्त हैं, अर्थात् शाश्वत रूप से मुक्त हैं , और अन्य नित्य-बद्ध हैं , अर्थात् शाश्वत रूप से बद्ध हैं; वे इस भौतिक जगत में रहने वाले लोगों का विशाल बहुमत बनाते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.11

(1) नित्यमुक्तेरा चरित्रा –

नित्य-मुक्त'- नित्य कृष्ण-चरण उन्मुख
'कृष्ण-परिषद' नाम, भूंजे सेवा-सुखा

अनुवाद : जो लोग शाश्वत रूप से मुक्त हैं, वे सदा कृष्ण चेतना से ओतप्रोत रहते हैं और भगवान कृष्ण के चरणों में दिव्य प्रेममयी सेवा करते हैं। उन्हें कृष्ण का शाश्वत सहोदर माना जाना चाहिए और वे कृष्ण की सेवा के दिव्य आनंद का शाश्वत रूप से अनुभव करते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.12

(2) नित्यबद्ध जीवेरा चरित्र -

'नित्य-बंध' - कृष्ण हते नित्य-बहिर्मुख
'नित्य-संसार', भुञ्जे नरकादि दुःख

अनुवाद : सदा मुक्त भक्तों के अतिरिक्त, बद्ध जीव होते हैं, जो सदा भगवान की सेवा से विमुख रहते हैं। वे इस भौतिक संसार में निरंतर बद्ध अवस्था में रहते हैं और नरक जैसी परिस्थितियों में विभिन्न शारीरिक रूपों के कारण उत्पन्न भौतिक कष्टों से ग्रस्त रहते हैं।

जयपताका स्वामी : अतः, भक्त बद्ध जीवों को मुक्ति दिलाने, उन्हें भगवान की सेवा करने का अवसर देने और भगवान की सेवा के शाश्वत सुख का आनंद लेने का प्रयास कर रहे हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.13

कृष्णबिमुखतार फल वा षष्ठि-

सेई दोशे माया-पिशासी दण्ड करे तारे
अध्यात्मिकादि तप-त्रय तारे जारी मारे

अनुवाद : कृष्ण चेतना का विरोध करने के कारण, बद्ध जीव माया नामक बाह्य शक्ति के प्रकोप से दंडित होता है । इस प्रकार वह शरीर और मन के कारण उत्पन्न तीन प्रकार के दुखों, अन्य जीवों के शत्रुतापूर्ण व्यवहार और देवताओं द्वारा उत्पन्न प्राकृतिक विपत्तियों को भोगने के लिए तैयार रहता है ।

जयपताका स्वामी : वर्तमान में ग्लोबल वार्मिंग के कारण, विभिन्न प्रकार के कष्ट हैं जो तीसरी श्रेणी में आते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.14-15

काम-क्रोधेर दास हना तारा लाठी खाया/ भ्रमिते भ्रमिते यदि साधु-वैद्य पय उधारेर उपाय -

तंर उपदेश-मंत्रे पिशाचि पालय
कृष्ण-भक्ति पाय, तबे कृष्ण-निकट याया

अनुवाद : इस प्रकार बद्ध जीव कामुक इच्छाओं का दास बन जाता है, और जब ये इच्छाएँ पूरी नहीं होतीं, तो वह क्रोध का दास बन जाता है और माया नामक बाह्य शक्ति द्वारा लगातार लात खाता रहता है । ब्रह्मांड में भटकते-भटकते, संयोगवश उसे किसी भक्त चिकित्सक का साथ मिल जाता है, जिसके उपदेश और भजन बाह्य शक्ति के प्रभाव को दूर भगा देते हैं। इस प्रकार बद्ध जीव भगवान कृष्ण की भक्ति से जुड़ जाता है, और इस प्रकार वह भगवान के निकट आता जाता है।

तात्पर्य : श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने अपने अमृत-प्रवाह-भाष्य में श्लोक 8 से 15 तक की व्याख्या की है। भगवान अपने चौगुने विस्तारों और अवतारों में समस्त सृष्टि में व्याप्त हैं। कृष्ण प्रत्येक व्यक्तिगत विस्तार में सभी शक्तियों के साथ पूर्ण रूप से विराजमान हैं, परन्तु जीव, यद्यपि पृथक विस्तार हैं, उन्हें भी भगवान की ऊर्जाओं में से एक माना जाता है। जीवों को दो श्रेणियों में विभाजित किया गया है - शाश्वत रूप से मुक्त और शाश्वत रूप से बद्ध। जो जीव शाश्वत रूप से मुक्त हैं, वे कभी माया , बाह्य ऊर्जा के संपर्क में नहीं आते । शाश्वत रूप से बद्ध जीव सदा बाह्य ऊर्जा के वश में रहते हैं।

इसका वर्णन भगवान कृष्ण ने भगवद्गीता (7.14) में किया है:

दैवी ह्य एषा गुणमयी मम माया दुरत्यया

मेरी यह दिव्य शक्ति, जो भौतिक प्रकृति के तीन गुणों से युक्त है, पर विजय पाना कठिन है।

नित्य -बद्ध व्यक्ति हमेशा बाह्य ऊर्जा से बंधित रहते हैं, जबकि नित्य-मुक्त व्यक्ति कभी बाह्य ऊर्जा के संपर्क में नहीं आते। कभी-कभी भगवान के एक सदा मुक्त सहयोगी भगवान की ही तरह इस संसार में अवतरित होते हैं। यद्यपि वे बद्ध जीवों के उद्धार के लिए कार्य करते हैं, फिर भी भगवान के दूत भौतिक ऊर्जा से अछूते रहते हैं। सामान्यतः सदा मुक्त व्यक्ति आध्यात्मिक जगत में भगवान कृष्ण के सहयोगियों के रूप में निवास करते हैं और उन्हें कृष्ण-पारिषद, यानी भगवान के सहयोगी के रूप में जाना जाता है। उनका एकमात्र कार्य भगवान कृष्ण की संगति का आनंद लेना है, और यद्यपि ऐसे सदा मुक्त व्यक्ति भगवान के उद्देश्य की पूर्ति के लिए इस भौतिक संसार में आते हैं, फिर भी वे निरंतर भगवान कृष्ण की संगति का आनंद लेते हैं। जो व्यक्ति कृष्ण के लिए काम करता है और सदा मुक्त रहता है, वह अपने इस कार्य के माध्यम से भगवान कृष्ण की संगति का आनंद लेता है। वहीं, सांसारिक सुख भोगने की लालसा से ग्रस्त, बद्ध जीव एक शरीर से दूसरे शरीर में जन्म लेने के लिए विवश होता है। कभी वह उच्च ग्रहों पर विराजमान होता है, तो कभी नरक लोकों में जाकर बाह्य ऊर्जा के कष्टों का सामना करता है।

बाह्य ऊर्जा से प्रभावित होने के कारण, इस भौतिक संसार में बद्ध जीव को दो प्रकार के शरीर प्राप्त होते हैं - एक स्थूल भौतिक शरीर और दूसरा सूक्ष्म भौतिक शरीर जो मन, बुद्धि और अहंकार से बना होता है। स्थूल और सूक्ष्म शरीरों के कारण, वह तीन प्रकार के दुखों ( आध्यात्मिक , आधिभौतिक और आधिदैविक ) से ग्रस्त होता है, जो शरीर और मन, अन्य जीवों और उच्च ग्रहों के देवताओं द्वारा उत्पन्न प्राकृतिक विक्षोभों से उत्पन्न होते हैं। तीनों प्रकार के भौतिक दुखों से ग्रस्त बद्ध जीव को माया द्वारा निरंतर आघात पहुँचाया जाता है , और यही उसका रोग है। यदि संयोगवश उसकी मुलाकात किसी ऐसे संत से हो जाए जो कृष्ण की ओर से बद्ध जीवों के उद्धार का कार्य करता हो, और यदि वह उनके आदेश का पालन करने के लिए सहमत हो जाए, तो वह धीरे-धीरे भगवान कृष्ण के निकट पहुँच सकता है।

जयपताका स्वामी : अतः, यदि किसी को भगवद्गीता या श्रीमद्भागवतम् की प्रति प्राप्त हो जाए, तो वह शाश्वत बद्धता की स्थिति से मुक्त हो सकता है; यदि वह निर्देशों का पालन करे, तो वह भौतिक ऊर्जा के प्रभाव से पूरी तरह मुक्त होकर शाश्वत रूप से मोक्ष प्राप्त कर सकता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 22.16

शरणागतेर प्रार्थना:- भक्ति-रसामृत-सिंधु (3.2.25)-

कामदीनं कटि न कटिधा पलिता दुर्निदेशस तेषां जाता मयि न करुणा न त्रपा नोपशांति: उत्सृजायतन अथ यदु-पते संप्रतम् लब्ध-बुद्धिस त्वम् आयतः शरणम् अभयम् माम् नियंक्षवात्मा दास्ये

अनुवाद : 'हे मेरे प्रभु, कामुक इच्छाओं के अवांछित आदेशों की कोई सीमा नहीं है। यद्यपि मैंने इन इच्छाओं की इतनी सेवा की है, फिर भी इन्होंने मुझ पर कोई दया नहीं दिखाई। मैंने इनकी सेवा करने में कभी लज्जा नहीं की, न ही इन्हें छोड़ने की इच्छा की। हे मेरे प्रभु, हे यदु वंश के प्रमुख, परन्तु हाल ही में मेरी बुद्धि जागृत हुई है, और अब मैं इन्हें त्याग रहा हूँ। दिव्य बुद्धि के कारण, मैं अब इन इच्छाओं के अवांछित आदेशों का पालन करने से इनकार करता हूँ, और आपके निर्भीक चरण कमलों में स्वयं को समर्पित करने के लिए आपके पास आता हूँ। कृपा करके मुझे अपनी सेवा में लगाइए और मेरी रक्षा कीजिए।'

तात्पर्य : यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिंधु (3.2.35) में भी उद्धृत है। जब हम हरे कृष्ण महामंत्र का जाप करते हैं, तो हम कहते हैं, "हरे! हे भगवान! हे मेरे प्रभु कृष्ण!" इस प्रकार हम सीधे भगवान और उनकी आध्यात्मिक शक्ति को संबोधित करते हैं, जो राधा-कृष्ण, सीता-राम या लक्ष्मी-नारायण के रूप में विख्यात हैं। भक्त हमेशा भगवान और उनकी आंतरिक शक्ति (पत्नी) से प्रार्थना करता है ताकि वह उनकी दिव्य प्रेममयी सेवा में संलग्न हो सके। जब बद्ध जीव अपनी वास्तविक आध्यात्मिक शक्ति प्राप्त कर लेता है और भगवान के चरण कमलों में पूर्णतः आत्मसमर्पण कर देता है, तब वह भगवान की सेवा में संलग्न होने का प्रयास करता है। यही जीव की वास्तविक स्वाभाविक स्थिति है।

इस प्रकार , भक्ति सेवा की प्रक्रिया  नामक अध्याय के पहले भाग का समापन होता है, जिसका शीर्षक है "कृष्ण-भक्ति अभिधेय"।