20211113 भगवान के तीन प्रमुख रूप - द्वितीय तद-एकात्म-रूप - बी.स्वांसा (व्यक्तिगत विस्तार) - प्रथम पुरुष-अवतार - भाग 2.1

श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक संकलन

परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 13 ^{नवंबर} 2021 को

श्रीधाम मायापुर, भारत

मुकं करोति वाचलां पंगु लंघयते गिरिम
यत्-कृपा तम अहा वंदे श्री-गुरु दीन-तारणम्
परमानंद माधवन श्री चैतन्य ईश्वरम्

hariḥ om tat sat

प्रस्तावना: आज हम चैतन्य लीला ग्रंथ का संकलन कर रहे हैं, आज के अध्याय का शीर्षक है:

भगवान के तीन प्रमुख रूप -2.तद-एकात्म-रूप - बश्वांश (व्यक्तिगत विस्तार) - 1. पुरुष-अवतार - भाग

अनुभाग के अंतर्गत: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को परम सत्य के विज्ञान का निर्देश दिया

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.268

(1) जो है

प्रकृति अन्तर्यामि ब्रह्माण्ड-कारण-सृष्टा -

यह ब्रह्मांड का नाम है
, ब्रह्मांड का ब्रह्मांड।

अनुवाद: “वह मूल भगवान, जिनका नाम संकर्षण है, सबसे पहले विरजा नदी में लेटते हैं, जो भौतिक और आध्यात्मिक जगत के बीच सीमा का काम करती है। कारणब्धिशायी विष्णु के रूप में, वे भौतिक सृष्टि के मूल कारण हैं।”

जयपताका स्वामी: कारणाब्धिशायी विष्णु या महा-विष्णु अनगिनत लाखों ब्रह्मांडों और तत्वों की रचना करते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.269

विराजा ओ करणब्धिरा अकेले तुरीय परव्योम और चिदवैभव वैकुंठ के साथ, मायाविलास और एसिडवैभव प्राकृत देवीधाम से घिरे हुए -

करणाबधि-परे मायरा नित्या अवस्थिति
विराजरा पारे परव्योम न गति

अनुवाद: “विराज, या कारण सागर, आध्यात्मिक और भौतिक जगत के बीच की सीमा है। भौतिक ऊर्जा उस सागर के एक किनारे पर स्थित है, और वह दूसरे किनारे, जो आध्यात्मिक आकाश है, में प्रवेश नहीं कर सकती।”

जयपताका स्वामी: अतः, यहाँ हम समझते हैं कि विराजा नदी भौतिक और आध्यात्मिक जगत के बीच की सीमा है। परन्तु यहाँ यह भी वर्णित है कि विराजा नदी वास्तव में कारण सागर है। महा-विष्णु या कारणाब्धिशायी विष्णु कारण सागर में विलीन हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.270

वैकुण्ठेर महात्म्य - श्रीमद्भागवत (2.9.10)-

सत्त्वम् च मिश्रम् न च काल-विक्रमः
न यत्र माया
के बाद यात्रा का गुण रजस तमस

अनुवाद: “आध्यात्मिक जगत में न तो रजोगुण है, न तमोगुण, न दोनों का मिश्रण, न ही मिलावटी सत्व, न समय का प्रभाव, न ही माया का प्रभाव । केवल भगवान के शुद्ध भक्त, जिनकी पूजा देवता और राक्षस दोनों करते हैं, आध्यात्मिक जगत में भगवान के सहचरों के रूप में निवास करते हैं।”

तात्पर्य: श्रीमद्-भागवतम् (2.9.10) का यह श्लोक श्रील शुकदेव गोस्वामी द्वारा कहा गया था। वे परीक्षित महाराज के प्रश्नों का उत्तर दे रहे थे, जिन्होंने पूछा था कि जीव भौतिक संसार में कैसे अवतरित होता है। शुकदेव गोस्वामी ने श्रीमद्-भागवतम् के सार को चार श्लोकों में समझाया, जो भगवान ब्रह्मा को उनके एक हजार वर्षों के कठोर तपस्या के अंत में समझाया गया था। उस समय, ब्रह्मा को आध्यात्मिक जगत और उसके दिव्य स्वरूप का दर्शन हुआ था।

जयपताका स्वामी : यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्रश्न है, 'हम आध्यात्मिक जगत से भौतिक जगत में कैसे गिर जाते हैं?' यह एक ऐसा प्रश्न है जो बहुत से लोगों के मन में होता है। इसका उत्तर श्रीमद्-भागवतम् में दिया गया है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.271

māyāra duirūpe dvividhā vṛtti—

(ए) प्रकृति ओ (बी) प्रधाननेर का रया -

मायरा ये दुई वृत्ति-'माया' अरा 'प्रधान'
'माया' निमित्त-हेतु, विश्वेरा उपादान 'प्रधान'

अनुवाद: “ माया के दो कार्य हैं। एक को माया कहा जाता है, और दूसरे को प्रधान कहा जाता है । माया से तात्पर्य प्रभावी कारण से है, और प्रधान से तात्पर्य उन तत्वों से है जो ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति का निर्माण करते हैं।”

तात्पर्य: अधिक स्पष्टीकरण के लिए, आदि-लीला , अध्याय पाँच, श्लोक 58 देखें।

जयपताका स्वामी: अतः, भौतिक संसार माया द्वारा सृजित किया गया है, प्रधान से तात्पर्य उन सभी तत्वों से है जिन्हें ब्रह्मा ग्रहों और शरीरों की द्वितीयक रचना के लिए ग्रहण करते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.272

प्रकृति प्रति कारणोदशायिर इक्षाणा -

सेई पुरुष माया-पाणे करे अवधान
प्रकृति क्षोभित करि' करे वीरेरा अधाना

अनुवाद: “जब परमेश्वर भौतिक ऊर्जा पर दृष्टि डालते हैं, तो वे व्याकुल हो जाते हैं। उस समय, भगवान जीवों के मूल वीर्य का संचार करते हैं।”

तात्पर्य: भगवद्गीता (7.10) में कृष्ण कहते हैं, बीजं मां सर्व-भूतानाम्: “मैं समस्त प्राणियों का मूल बीज हूँ।” भगवद्गीता (14.4) के एक अन्य श्लोक में भी इसकी पुष्टि की गई है:

सर्व-योनिषु कौन्तेय
मूर्तयः सम्भवन्ती यः
तसाम् ब्रह्म महद् योनिर
अहं बीज-प्रदः पिता

“यह समझना चाहिए कि हे कुंती पुत्र, जीवन की सभी प्रजातियाँ इस भौतिक प्रकृति में जन्म के द्वारा ही संभव हो पाती हैं, और मैं ही बीज उत्पन्न करने वाला पिता हूँ।”

अधिक स्पष्टीकरण के लिए, ब्रह्म-संहिता (अध्याय पाँच, श्लोक 10-13) का संदर्भ लिया जा सकता है।

ब्रह्म -संहिता में भी कहा गया है (5.51):

अग्निर मही गगनम अम्बु मरुद दिशा च
कलास तथात्मानसी जगत्-त्रयानि
यस्माद भवन्ति विभवन्ति विशन्ति यम् च
गोविंदम आदि-पुरुषम तम अहं भजामि

सभी भौतिक तत्व, साथ ही आध्यात्मिक चिंगारियां (व्यक्तिगत आत्माएं), भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व से उत्पन्न होती हैं।

वेदांत-सूत्र (1.1) में इसकी पुष्टि की गई है : जन्मद्य अस्य यतः। “परम सत्य वह है जिससे सब कुछ उत्पन्न होता है।”

वह परम सत्य है: सत्यं परं धीमहि ( भाग . 1.1.1)। परम सत्य कृष्ण हैं।

या नमो भगवते वासुदेवाय
जन्माद्य अस्य यतो 'न्वयद् इतरश चर्थेष्व अभिज्ञानः स्व-रथ:

“परम सत्य वह व्यक्ति है जो प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से संपूर्ण ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति का ज्ञाता है।” ( भाग . 1.1.1)

परम सत्य, भगवान ब्रह्मा ने हृदय से ब्रह्मा को शिक्षा दी ( भाग 1.1.1): तेने ब्रह्मा हृदा या आदि-कवये। अतः, परम सत्य कोई साधारण पदार्थ नहीं हो सकता; परम सत्य स्वयं परमेश्वर ही हैं। सेई पुरुष माया-पाने करे अवधान । मात्र उनकी एक दृष्टि से ही भौतिक प्रकृति में समस्त जीव-जंतुओं का गर्भाधान हो जाता है। अपने कर्मों और फलस्वरूप वे विभिन्न शरीरों में जन्म लेते हैं।

भगवद्गीता (2.13) में यही व्याख्या दी गई है :

dehino 'smin yathā dehe
kaumāran legs
jara truth defense-repair
attention passed na muhyati

“जिस प्रकार शरीरधारी आत्मा इस शरीर में बचपन से जवानी और फिर बुढ़ापे तक निरंतर यात्रा करती है, उसी प्रकार मृत्यु के समय आत्मा दूसरे शरीर में प्रवेश करती है। एक समझदार व्यक्ति ऐसे परिवर्तन से विचलित नहीं होता।”

जयपताका स्वामी: भौतिक तत्वों को जीवंत करने के लिए जीव शक्ति आवश्यक है, और वह जीव शक्ति महा -विष्णु से ही उत्पन्न होती है, जिससे भौतिक ऊर्जा में हलचल होती है और वह जीवंत हो उठती है। अतः, सभी कारणों का मूल कारण परमेश्वर हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.273

स्वयम शुद्ध हैयओ अशुद्धेरा न्याय प्रतीत; संकल्पमात्रेइ प्रकृतिस्पर्शा ओ प्रकृतियोनिते लोमकूपस्थ अनन्त चित्परमाणु जीवशक्ति-निधान -

स्वांग-विशेषभाषा-रूप प्रकृति-स्पर्शन
जीव-रूप 'भयभीत' ताते कैला समर्पण

अनुवाद: “जीवों के बीज से गर्भ धारण करने के लिए, भगवान स्वयं प्रत्यक्ष रूप से भौतिक ऊर्जा को स्पर्श नहीं करते हैं, बल्कि अपने विशिष्ट कार्यात्मक विस्तार द्वारा वे भौतिक ऊर्जा को स्पर्श करते हैं, और इस प्रकार जीव, जो उनके अंश हैं, भौतिक प्रकृति में गर्भ धारण कर लेते हैं।”

तात्पर्य: भगवान कृष्ण के अनुसार भगवद्गीता (15.7) में:

ममैवांशो जीव-लोके
जीव-भूत: सनातन:
मन: -षष्ठनिन्द्रियानि
प्रकृति-स्थानि कर्षशति

“इस बद्ध संसार में रहने वाले जीव मेरे शाश्वत अंश हैं। बद्ध जीवन के कारण वे मन सहित छह इंद्रियों से बहुत संघर्ष कर रहे हैं।”

चैतन्य-चरितामृत के इस श्लोक में , प्रकृति-स्पर्शना शब्द भगवान द्वारा भौतिक प्रकृति पर एक नज़र डालने और जीवों को निष्कलंक पदार्थ के संपर्क में लाने को संदर्भित करता है।

यह दृष्टि महा-विष्णु द्वारा ही दी जाती है: स ऐक्षत लोकान नु सृजा इति । ( ऐतरेय उपनिषद 1.1.1) बद्ध अवस्था में हम शारीरिक गर्भाधान के अनुसार गर्भाधान करते हैं, अर्थात् यौन संबंध द्वारा, परन्तु परमेश्वर को गर्भाधान के लिए यौन संबंध की आवश्यकता नहीं होती। गर्भाधान तो उनकी एक दृष्टि मात्र से ही हो जाता है।

ब्रह्म-संहिता (5.32) में भी इसका स्पष्टीकरण दिया गया है :

अंगानि यस्य सकलेंद्रिय-वृत्तिमंती
पश्यन्ति पान्ति कल्याण्ति सिरम जगन्ति
आनंद-चिन्मय-सद-उज्जवला-विग्रहस्य
गोविंदम आदि-पुरुषम तम अहम् भजामि

गोविंदा मात्र एक नज़र से ही गर्भ धारण कर सकते हैं। दूसरे शब्दों में, उनकी आंखें उनके जननांगों का काम करती हैं। उन्हें संतानोत्पत्ति के लिए जननांगों की आवश्यकता नहीं होती। वास्तव में, कृष्ण अपने शरीर के किसी भी अंग से किसी भी जीव को गर्भ धारण करा सकते हैं।

यहां 'स्वांग-विशेषाभास-रूप' शब्द की व्याख्या की गई है, जो उस रूप को दर्शाता है जिससे भगवान भौतिक जगत में जीवों को जन्म देते हैं। वे भगवान शिव हैं। ब्रह्म-संहिता में कहा गया है कि भगवान शिव, जो महा-विष्णु का एक अन्य रूप हैं, दही के समान हैं। दही दूध ही है, फिर भी दूध नहीं है। इसी प्रकार, भगवान शिव को इस ब्रह्मांड का पिता और भौतिक प्रकृति को माता माना जाता है। पिता और माता को भगवान शिव और देवी दुर्गा के रूप में जाना जाता है। भगवान शिव के जननांग और देवी दुर्गा की योनि को एक साथ शिवलिंग के रूप में पूजा जाता है । यही भौतिक सृष्टि का उद्गम है। इस प्रकार भगवान शिव का स्थान जीव और परमेश्वर के बीच में है। दूसरे शब्दों में, भगवान शिव न तो परमेश्वर हैं और न ही कोई जीव। वे वह रूप हैं जिसके माध्यम से परमेश्वर इस भौतिक संसार में जीवों की उत्पत्ति करते हैं। जैसे दूध में कल्चर मिलाने से दही बनता है, वैसे ही जब भगवान शिव भौतिक प्रकृति के संपर्क में आते हैं तो उनका रूप विस्तृत हो जाता है। पिता, भगवान शिव द्वारा भौतिक प्रकृति का गर्भ धारण करना अद्भुत है क्योंकि एक ही समय में असंख्य जीवों की उत्पत्ति होती है।

भगो जीवः स विज्ञानः स चाणन्तीय कल्पते ( श्वेताश्वतर उपनिषद् 5.9)।

ये जीव बहुत ही छोटे हैं:

केशग्र-शत-भगस्य
शतशा-त्रशात्मकः
जीवः सूक्ष्म-स्वरूपो 'यं
सांख्यतितो हि चित-कानाः'

यदि हम एक बाल के सिरे को सौ भागों में बाँट दें और फिर इनमें से एक भाग को फिर से सौ भागों में बाँट दें, तो वह सूक्ष्म विभाजन असंख्य जीवों में से केवल एक के आकार का होता है। वे सभी चित-कण हैं , आत्मा के कण हैं, पदार्थ नहीं।

असंख्य ब्रह्मांड भगवान के शरीर के रोमछिद्रों से उत्पन्न होते हैं, और असंख्य जीव भी भगवान के दिव्य शरीर के रोमछिद्रों से उत्पन्न होते हैं। यही भौतिक सृष्टि की प्रक्रिया है। जीवों के बिना इस भौतिक प्रकृति का कोई मूल्य नहीं है। ये दोनों भगवान महा-विष्णु के दिव्य शरीर के रोमछिद्रों से उत्पन्न होते हैं। ये अलग-अलग ऊर्जाएं हैं।

भगवान कृष्ण ने भगवद्गीता (7.4) में भौतिक प्रकृति की व्याख्या इस प्रकार की है :

भूमिर आपो 'नालो वायुः
खं मनो बुद्धिर एव च
​​अहंकार इतियाम् मे
भिन्ना प्रकृति अष्टधा

“पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन, बुद्धि और अहंकार—ये सभी आठ तत्व मिलकर मेरी पृथक भौतिक ऊर्जाओं का निर्माण करते हैं।” इस प्रकार भौतिक तत्व भी परमेश्वर के शरीर से ही उत्पन्न होते हैं, परन्तु वे सजीवों की ऊर्जा से भिन्न प्रकार की ऊर्जा हैं।

यद्यपि जीव भी भगवान के शरीर से ही उत्पन्न होते हैं, फिर भी उन्हें एक श्रेष्ठ ऊर्जा के रूप में वर्गीकृत किया जाता है:

apareyam itas tv anyāṁ
prakṛtiṁ viddhi me parām
jīva-bhūtāṁ mahā-bāho
yayedaṁ dhāryate jagat

“हे महाबाहु अर्जुन, इस निम्न प्रकृति के अतिरिक्त, मेरी एक और श्रेष्ठ शक्ति है, जिसमें वे जीव समाहित हैं जो इस भौतिक, निम्न प्रकृति के संसाधनों का दोहन कर रहे हैं।” ( भगवद् गीता 7.5)

निम्न ऊर्जा, पदार्थ, उच्च ऊर्जा के बिना कार्य नहीं कर सकता। इन सभी बातों को वेदों में स्पष्ट रूप से समझाया गया है। यह भौतिकवादी सिद्धांत कि जीवन पदार्थ से उत्पन्न होता है, गलत है। जीवन और पदार्थ दोनों ही परम सजीव से उत्पन्न होते हैं; इसलिए, दोनों के स्रोत होने के कारण, उस परम सजीव, कृष्ण को वेदांत-सूत्र में जन्मद्यस्य यतः (1.1) के रूप में वर्णित किया गया है , जिसका अर्थ है सर्व-कारण-कारणम् । इसका आगे स्पष्टीकरण अगले श्लोक में दिया गया है।

जयपताका स्वामी: अतः, पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश की बाह्य ऊर्जा, मन, बुद्धि और अहंकार को निम्न स्तर की जड़ ऊर्जा माना जाता है। जीव चेतन प्राणी हैं और वे भौतिक प्रकृति में समाहित हैं, तथा उन्हें उनके कर्मों के अनुसार विभिन्न शरीर प्राप्त होते हैं। अतः वे शाश्वत रूप से जीवित रहते हैं, परन्तु एक शरीर से दूसरे शरीर में परिवर्तित होते रहते हैं, इसलिए जब तक वे इस भौतिक संसार में हैं, वे इस विकास प्रक्रिया से गुजरते हैं। अतः, यह विचार कि पदार्थ जीवन उत्पन्न करता है, त्रुटिपूर्ण है। ' जीवन से जीवन उत्पन्न होता है' क्योंकि आत्मा सजीव है, वह भौतिक ऊर्जा को सजीव प्रतीत करा सकती है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.274

jīva o tāhāra bhogāyatana 27ṭī tattvera utpattira itivṛtta; prakṛtira ādi pariṇāma o viśvāṅkura cittarūpī ‘mahattattve’ra utpattira kāraṇa —

श्रीमद्-भागवत (3.26.19)

daivāt kṣubhita-dharmiṇyāṁ
svasyāṁ yonau paraḥ pumān
ādhatta vīryaṁ sāsūta
mahat-tattvaṁ hiraṇmayam

अनुवाद: “अज्ञात काल में, परमेश्वर ने भौतिक प्रकृति को तीन गुणों में विलीन करने के बाद, असंख्य जीवों के वीर्य को उस भौतिक प्रकृति के गर्भ में स्थापित किया। इस प्रकार भौतिक प्रकृति ने संपूर्ण भौतिक ऊर्जा को जन्म दिया, जिसे हिरण्मय-महत्-तत्व के रूप में जाना जाता है , जो ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति का मूल प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व है।”

तात्पर्य: यह श्रीमद्-भागवतम् (3.26.19) का एक उद्धरण है। भगवान कपिल अपनी माता को परमेश्वर और भौतिक प्रकृति के बीच संबंध समझा रहे हैं। वे उन्हें बता रहे हैं कि परमेश्वर ही भौतिक प्रकृति से ग्रस्त जीवों का मूल कारण हैं। सृष्टि के अट्ठाईस तत्वों से ऊपर परमेश्वर हैं, जो सभी कारणों के मूल हैं। जीवन पदार्थ से नहीं, बल्कि स्वयं जीवन से उत्पन्न होता है। जैसा कि वेदों में वर्णित है : नित्यो नित्यानां चेतनाश्चेतानाम् ( कठ उपनिषद 2.2.13)। परमेश्वर ही जीवन का मूल स्रोत हैं।

जयपताका स्वामी: अतः यह समझना अत्यंत महत्वपूर्ण है कि सूक्ष्म जीवशक्ति रूपी श्रेष्ठ ऊर्जा में चेतना होती है, जबकि पदार्थ में नहीं। जब जीव को भौतिक ऊर्जा के भीतर रखा जाता है, तो भौतिक ऊर्जा में चेतना प्रकट होती है, जो आत्मा के माध्यम से पूरे शरीर में फैल जाती है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.275

जीव-शक्ति प्राकट्य-इतिहास -
श्रीमद्भागवत (3.5.26)-

art-vrttya tu
blood quality-blood asexual
masculinity-Bhutan
sperm partial virginity

अनुवाद: “समय बीतने पर, परम पुरुषोत्तम भगवान [महा-वैकुंठनाथ] ने अपने स्वयं के विस्तार [महा-विष्णु] के माध्यम से भौतिक प्रकृति के गर्भ में जीव-जंतुओं का बीज बोया।”

तात्पर्य: यह श्रीमद्-भागवतम् (3.5.26) का एक उद्धरण है। यह श्लोक बताता है कि जीव किस प्रकार भौतिक प्रकृति के संपर्क में आते हैं। जिस प्रकार स्त्री पुरुष के साथ मिलन किए बिना संतान उत्पन्न नहीं कर सकती, उसी प्रकार भौतिक प्रकृति परमेश्वर के साथ मिलन किए बिना जीव उत्पन्न नहीं कर सकती। परमेश्वर के समस्त जीवों के पिता बनने का एक लंबा इतिहास है। प्रत्येक धर्म में यह स्वीकार किया जाता है कि ईश्वर समस्त जीवों के पिता हैं। ईसाई धर्म के अनुसार, परमेश्वर, जो सर्वोच्च पिता हैं, जीवों को जीवन की सभी आवश्यकताएँ प्रदान करते हैं। इसलिए वे प्रार्थना करते हैं, "हमें आज हमारी रोजी-रोटी दे।" जो धर्म परमेश्वर को परम पिता के रूप में स्वीकार नहीं करता, उसे कैतव-धर्म या कपटपूर्ण धर्म कहा जाता है। श्रीमद्-भागवतम् (1.1.2) में ऐसी धार्मिक प्रणालियों का खंडन किया गया है: धर्मः प्रोज्जित-कैतवोऽत्र । केवल नास्तिक ही सर्वशक्तिमान पिता को स्वीकार नहीं करता। जो सर्वशक्तिमान पिता को स्वीकार करता है, वह उनके आदेशों का पालन करता है और धार्मिक व्यक्ति बन जाता है।

जयपताका स्वामी: अतः, व्यावहारिक रूप से, परमेश्वर भौतिक जगत में समस्त जीवों के पिता हैं, भौतिक ऊर्जा माता है, और परमेश्वर को केवल भौतिक प्रकृति पर एक दृष्टि डालनी होती है और समस्त जीव लाखों अनंत ब्रह्मांडों में से प्रत्येक ब्रह्मांड में प्रवेश कर जाते हैं, और इस प्रकार कृष्ण अपने विस्तारों के माध्यम से बीज दाता पिता हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.276

ब्रह्माण्डेर उपादान-चय—महत्-तत्त्व हते 'अहंकारत्रय'—

tabe mahat-tattva haite trividha ahaṅkāra
yāhā haite devatendriya-bhūtera pracāra

अनुवाद: “सर्वप्रथम संपूर्ण भौतिक ऊर्जा प्रकट होती है, और इससे तीन प्रकार के अहंकार उत्पन्न होते हैं, जो वे मूल स्रोत हैं जिनसे सभी देवता [नियंत्रण करने वाले देवता], इंद्रियां और भौतिक तत्व विस्तारित होते हैं।”

तात्पर्य: अहंकार के तीन प्रकारों को तकनीकी रूप से वैकारिक , तैजस और तामस के नाम से जाना जाता है । महत्-तत्व हृदय, या चित्त में स्थित है, और महत्-तत्व के प्रमुख देवता भगवान वासुदेव हैं ( भाग . 3.26.21)। महत्-तत्व तीन भागों में विभाजित है: (1) वैकारिक , सत्व में अहंकार ( सात्विक-अहंकार ), जिससे ग्यारहवीं इंद्रिय, मन प्रकट होता है, जिसके प्रमुख देवता अनिरुद्ध हैं ( भाग . 3.26.27-28); (2) तैजस , या राजस- अहंकार , जिससे सक्रिय और ज्ञान प्राप्त करने वाली इंद्रियाँ और बुद्धि प्रकट होती हैं, जिनके प्रमुख देवता भगवान प्रद्युम्न हैं ( भाग 3.26.29-31); और (3) तामस , या अज्ञान, जिससे ध्वनि कंपन (शब्द-तन्मात्र) का विस्तार होता है। ध्वनि कंपन से आकाश प्रकट होता है, और फिर श्रवण इंद्रिय से शुरू होकर सभी इंद्रियाँ प्रकट होती हैं (भाग 3.26.32)। इन तीनों प्रकार के अहंकार में भगवान संकर्षण प्रमुख देवता हैं । सांख्य-कारिका के नाम से जाने जाने वाले दार्शनिक प्रवचन में , यह कहा गया है, सात्विक एकादशक: प्रवर्तते वैकृताद अहंकारात् - भूतदेस तं-मात्रं तमसा-तैजसादि-उभयम् ।

जयपताका स्वामी: जब इंद्रियों का निर्माण होता है, तो उनके साथ ही उस क्रिया का नियंत्रक देवता भी होता है और इंद्रियां विभिन्न तत्वों को ग्रहण करने में सक्षम होती हैं, जैसे कुछ सुनने के लिए कान उत्पन्न होते हैं। सबसे पहले ध्वनि वायु के माध्यम से प्रसारित होती है, इस पहलू के प्रभारी देवता या देवी, और फिर उसे ग्रहण करने वाली इंद्रियां सभी का निर्माण होता है, और इसीलिए प्रत्येक जीव की देखने, सुनने और सूंघने की एक निश्चित सीमा होती है। मनुष्य कुत्ते की तरह सूक्ष्म रूप से सूंघ नहीं सकता, हालांकि मनुष्य कुछ जानवरों से बेहतर देख सकता है, इसी प्रकार प्रत्येक जीव की देखने, सुनने या जीने आदि की एक सीमा होती है, और ये सभी चीजें भगवान द्वारा बनाई गई हैं।

 

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.277

28ती तत्व-युक्त अनन्त-ब्रह्माण्ड-सृष्टि-

सर्व तत्व मिलि' श्रीजिला ब्रह्मानंद गान
अनंत ब्रह्मानंद, तारा नहिका गान

अनुवाद: “परमेश्वर ने सभी विभिन्न तत्वों को मिलाकर समस्त ब्रह्मांडों की रचना की। वे ब्रह्मांड संख्या में असीमित हैं; उनकी गिनती संभव नहीं है।”

जयपताका स्वामी: अतः, भगवान अनगिनत लाखों ब्रह्मांडों की रचना करते हैं जो सभी विभिन्न तत्वों का संयुक्त संयोजन हैं, और इन सभी ब्रह्मांडों की रचना सर्वोच्च भगवान द्वारा की गई है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.278

इनि महान-तत्व-सर्वोच्च सूर्य-विष्णु; इंहारा लोमकुपेई अनंत चित्रमाणु-जीव—

इन्हो महत्-सृष्ट पुरुष-'महा-विष्णु' नाम अनंत ब्रह्माण्ड तंर
लोम-कूपे धाम

अनुवाद: “भगवान विष्णु का प्रथम रूप महा-विष्णु कहलाता है। वे संपूर्ण भौतिक ऊर्जा के मूल निर्माता हैं। असंख्य ब्रह्मांड उनके शरीर के रोमछिद्रों से उत्पन्न होते हैं।”

जयपताका स्वामी: सृष्टि के इन विवरणों को बहुत विस्तृत या बहुत सरल रूप में समझाया जा सकता है, यह सरल व्याख्या है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.279-280

तन्हार निश्वासे ब्रह्माण्डेर 'सृष्टि', प्रश्वासे 'प्रलय' -

गवाक्षे उदिया याइचे रेनू असे याया
पुरुष-निष्वास-सह ब्रह्माण्ड बहिरया
पुनरापि निश्वास-सह याया अभियान्तारा
अनंत ऐश्वर्य तंत्र, सबा-माया-पारा

अनुवाद: “इन ब्रह्मांडों को महा-विष्णु द्वारा छोड़ी गई वायु में तैरते हुए समझा जाता है। ये परमाणु कणों के समान हैं जो सूर्य की रोशनी में तैरते हैं और एक स्क्रीन के छिद्रों से होकर गुजरते हैं। ये सभी ब्रह्मांड महा-विष्णु की श्वास से उत्पन्न होते हैं, और जब महा-विष्णु श्वास लेते हैं, तो वे उनके शरीर में पुनः प्रवेश कर जाते हैं। महा-विष्णु की असीम ऐश्वर्य भौतिक अवधारणा से पूरी तरह परे है।”

जयपताका स्वामी: अतः, महा-विष्णु की एक साँस प्रत्येक ब्रह्मांड में भगवान ब्रह्मा के जीवन के बराबर है, इसलिए यह किसी भी भौतिक साधन से गणना से परे है। और भौतिक वैज्ञानिक कभी भी सत्य का पता नहीं लगा सकते, और ये बातें उनके अवलोकन से परे हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.281

ब्रह्म-संहिताय (5/48)—

आशा-समर्पण-शब्द
आजीवन जीवन लोमा-विला-जा जगत-और-नाथः
विष्णुर महान् सा इहा यस्य काला-विशेषतः
गोविंदम् अत्यंत पुरुषोचित तम अहा भजामि

अनुवाद: “ब्रह्मा और सांसारिक जगत के अन्य स्वामी महा-विष्णु के रोमछिद्रों से प्रकट होते हैं और उनकी एक श्वास के दौरान जीवित रहते हैं। मैं आदिम भगवान गोविंद की आराधना करता हूँ, जिनके महा-विष्णु पूर्ण अंश के अंश हैं।”

तात्पर्य: यह ब्रह्म-संहिता (5.48) का उद्धरण है । व्याख्या के लिए, आदि-लीला , अध्याय पाँच, श्लोक 71 देखें।

इस प्रकार, तीन प्रमुख भगवान रूपों -2.तद-एकात्म-रूप - बी.स्वांसा (व्यक्तिगत विस्तार) - 1. पुरुष-अवतार - भाग 2.1 नामक अध्याय समाप्त होता है।

अनुभाग के अंतर्गत: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को परम सत्य के विज्ञान का निर्देश दिया

जेपीएस अभिलेखागार द्वारा 13 नवंबर 2021 को लिखित और सत्यापित किया ^गया ।