20211128 फलश्रुति – भगवान श्री कृष्ण की मधुरता के बारे में सुनने का परिणाम

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तकों का संकलन है, जो परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 28 नवंबर 2021 को श्रीधाम मायापुर, भारत में दिया गया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज चैतन्य लीला ग्रंथ का संकलन है , आज के अध्याय का शीर्षक है:

फलश्रुति – भगवान श्री कृष्ण की मधुरता के बारे में सुनने का परिणाम।
अनुभाग के अंतर्गत: भगवान श्री कृष्ण की ऐश्वर्य और मधुरता।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.135

कृष्णेर अंगमाधुरी, वदना-माधुरी ओ हास्य-माधुरीते गोपीभवनविता प्रभुरा लोभा:-

कृष्णांग-माधुर्य-सिंधु, सुमधुर मुख-इंदु,
अति-मधु स्मिता-सुकिरणे
ए-तिने लगिला मन, लोभे करे अस्वदाना, श्लोक
पाडे स्वहस्त-कालने

अनुवाद : भगवान श्री कृष्ण के दिव्य स्वरूप की तुलना सागर से की जाती है। उस सागर के ऊपर चंद्रमा का दर्शन एक विशेष रूप से असाधारण दृश्य है— श्री कृष्ण का मुखमंडल—और उससे भी अधिक असाधारण उनका मुस्कुराता हुआ चेहरा है, जो मधुरतम है और चांदनी की चमकती किरणों के समान है। सनातन गोस्वामी से इन विषयों पर चर्चा करते हुए श्री चैतन्य महाप्रभु को एक के बाद एक कई बातें याद आने लगीं। परमानंद में अपने हाथों को हिलाते हुए उन्होंने एक श्लोक का पाठ किया।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.136

गोपीर निकट कृष्णांग, कृष्णनाण ओ कृष्णहास्य-माधुरी तारतम्य:-

श्री-कृष्ण-कर्णामृत (92) बिल्व -मंगल-वाक्य-

मधुरं मधुरं वापुर अस्य विभोर  मधुरं मधुरं वदनं मधुरं
मधु-गांधी मृदु-स्मितं एतद अहो  मधुरं मधुरं मधुरं मधुरं

अनुवाद : 'हे मेरे प्रभु, कृष्ण का दिव्य शरीर अत्यंत मधुर है, और उनका चेहरा उनके शरीर से भी अधिक मधुर है। परन्तु उनकी कोमल मुस्कान, जिसमें शहद की सुगंध है, उससे भी अधिक मधुर है।'

तात्पर्य : यह श्लोक बिल्वमंगल ठाकुर द्वारा रचित कृष्ण-कर्णामृत (92) से उद्धृत किया गया है।

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य को आदि-केशव मंदिर में कृष्ण-कर्णामृत मिला और उन्होंने इसे नकल करके अपने साथ ले आए। दरअसल, इस श्लोक के अंत में लिखा है मधुरं मधुरं मधुरं मधुरम् , यानी मधुरं का अर्थ है मिठास। इस प्रकार, वे भगवान कृष्ण की पूर्ण मिठास की प्रशंसा कर रहे थे। जब भगवान चैतन्य को कृष्ण का यह गुण याद आया, तो वे कृष्ण प्रेम से भर गए। वे संसार के लोगों को यही देने आए हैं, कृष्ण का शुद्ध प्रेम, हरे कृष्ण, मधुरं मधुरं मधुरं मधुरम् ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.137

गोपीभवनविता प्रभुरा कृष्णमाधुर्यस्वदाने नित्यवर्धमान-अतृप्ति:—

सनातन, कृष्ण-माधुर्य-अमृतेर सिन्धु मोरा मन-सन्निपति, सब पिते करे मति, दुरदैव-वैद्य ना देया एक बिंदु

हे मेरे प्रिय सनातन, कृष्ण के व्यक्तित्व की मिठास अमृत के सागर के समान है। यद्यपि मेरा मन इस समय कष्टदायी है और मैं उस पूरे सागर को पीना चाहता हूँ, परन्तु कठोर चिकित्सक मुझे एक बूँद भी पीने नहीं देता।

तात्पर्य : जब कफ, पित्त और वायु, ये तीनों शारीरिक तत्व एक साथ मिलते हैं , तो सन्निपाति या ऐंठन रोग उत्पन्न होता है । भगवान चैतन्य ने कहा, "मेरा यह रोग भगवान कृष्ण के व्यक्तिगत गुणों के कारण है। ये तीन तत्व हैं कृष्ण के शरीर की सुंदरता, उनके चेहरे की सुंदरता और उनकी मुस्कान की सुंदरता। इन तीनों सुंदरताओं से व्याकुल होकर मेरा मन व्याकुल हो जाता है। यह कृष्ण की सुंदरता के सागर को पीने की इच्छा रखता है, परन्तु क्योंकि मैं व्याकुल हूँ, इसलिए मेरे चिकित्सक, जो स्वयं श्री कृष्ण हैं, मुझे उस सागर से एक बूँद भी पानी नहीं लेने देते।" श्री चैतन्य महाप्रभु इस प्रकार प्रसन्न थे क्योंकि वे गोपियों के भाव में स्वयं को प्रकट कर रहे थे । गोपियाँ कृष्ण के शारीरिक स्वरूपों से उत्पन्न मिठास के सागर को पीना चाहती थीं, परन्तु कृष्ण ने उन्हें पास आने नहीं दिया। परिणामस्वरूप, कृष्ण से मिलने की उनकी इच्छा और बढ़ गई, और कृष्ण के शारीरिक स्वरूपों के अमृत को न पी पाने के कारण वे अत्यंत दुखी हो गईं।

जयपताका स्वामी : अतः, हम भगवान चैतन्य के प्रेममय भाव को देख सकते हैं और यह भी कि वे राधारानी की भावनाओं को किस प्रकार प्रस्तुत कर रहे थे। इसलिए वे राधारानी के हृदय वाले कृष्ण हैं और इस संवाद में हम देख सकते हैं कि वे वृंदावन की राधारानी और गोपियों के दृष्टिकोण को किस प्रकार प्रस्तुत कर रहे हैं ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.138

कृष्णांग-मधुरा, कृष्णमुख-मधुरातर, कृष्णहस्य-मधुरतम:-

कृष्णांग- लावण्य-पूर, मधुरा हइते सुमधुरा,
ताते येई मुख सुधाकर
मधुरा हइते सुमधुरा, ताहा हा-इते सुमधुरा,
तारा येई स्मिता ज्योत्सना-भरा

कृष्ण का शरीर आकर्षक रूपों का नगर है, और वह अत्यंत मधुर है। उनका चेहरा, जो चंद्रमा के समान है, उससे भी अधिक मधुर है। और उस चंद्रमा के समान चेहरे पर उनकी अत्यंत मधुर और कोमल मुस्कान चंद्रमा की किरणों के समान है।

तात्पर्य : कृष्ण के चेहरे पर चंद्रमा की मुस्कान के समान जो मुस्कान है, वह गोपियों के लिए अधिकाधिक आनंद उत्पन्न करती है ।

जयपताका स्वामी : इससे कृष्ण की सुंदरता के प्रति अत्यधिक प्रशंसा उत्पन्न होती है और यह भी कि गोपियों और राधारानी ने कृष्ण की सुंदरता के सभी पहलुओं को गहनता से कैसे देखा।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.139

समग्र त्रिभुवनै—सेइ हास्यचन्द्रिकालोकस्नात्:—

मधुरा है सुमधुरा, ताहा हैते सुमधुरा,
ताहा है अति सुमधुरा
अपानारा एक काने, व्यापे सब त्रिभुवने,
दश-दिक व्यापे यारा पुरा

अनुवाद : कृष्ण की मुस्कान की सुंदरता सर्वोत्कृष्ट है। उनकी मुस्कान पूर्णिमा के चंद्रमा के समान है, जिसकी किरणें तीनों लोकों— वैकुंठों के आध्यात्मिक आकाश गोलोक वृंदावन और भौतिक जगत देवीधाम—में फैलती हैं। इस प्रकार कृष्ण की चमक दसों दिशाओं में फैलती है।

जयपताका स्वामी : व्रजवासी, वृंदावन के शुद्ध भक्त, कृष्ण की सुंदर मुस्कान की सराहना करते हैं, इसलिए उन्हें सबसे भाग्यशाली भक्त माना जाता है, कृष्ण की सुंदरता सभी दस दिशाओं में व्याप्त है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.140

कृष्णेर क्रीड़ाविग्रह वेणु-माधुरिते त्रिभुवनै उन्मत्त:-

स्मिता-किरण-शुकर्पुरे, पैशे अधारा-मधुरे,
सेई मधु मताया त्रिभुवने
वंशी-चिद्र आकाश, तारा गुण शब्दे पैशे,
ध्वनि-रूपे पण परिणमे

उनकी हल्की मुस्कान और सुगंधित प्रकाश की तुलना कपूर से की जाती है, जो उनके होठों की मिठास में समा जाता है। वह मिठास रूपांतरित होकर उनकी बांसुरी के छिद्रों से कंपन के रूप में अंतरिक्ष में प्रवेश करती है।

जयपताका स्वामी : अतः भौतिकवादी भौतिक सौंदर्य से मोहित होते हैं। वे इस भौतिक संसार और आध्यात्मिक जगत के सृष्टिकर्ता की सुंदरता को सर्वथा सराहते हैं । राधारानी और गोपियाँ कृष्ण के सौंदर्य को सराह सकती हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.141

कृष्ण-वंशी-ब्रह्माण्ड, परव्योम ओ गोलोकस्थ यावतीय शुद्ध-सत्तवेर, विशेषत: शृंगार-रसेर आश्रयवर्गे उन्मादिनी: -

से ध्वनि कौडिके धाय, अंड भेदी' वैकुंठे याया,
बाले पैशे जगतेरा काने
सबा मतोयाला कारी', बलातकारे अणे धारी',
विशेषतः युवतिर गणे

अनुवाद : कृष्ण की बांसुरी की ध्वनि चारों दिशाओं में फैलती है। यद्यपि कृष्ण इस ब्रह्मांड में अपनी बांसुरी बजाते हैं, फिर भी उसकी ध्वनि ब्रह्मांडीय आवरण को भेदकर आध्यात्मिक आकाश तक पहुँचती है। इस प्रकार यह ध्वनि सभी निवासियों के कानों तक पहुँचती है। विशेष रूप से यह गोलोक वृंदावन-धाम में प्रवेश करती है और व्रजभूमि की कन्याओं के मन को आकर्षित करती है, उन्हें वहाँ ले आती है जहाँ कृष्ण उपस्थित होते हैं।

जयपताका स्वामी : तो, कृष्ण अपनी बांसुरी बजा रहे हैं और यह सभी के मन को आकर्षित करता है, विशेष रूप से यह व्रजभूमि  और गोलोक वृंदावन धाम में रहने वाले भक्तों के मन को आकर्षित करता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.142

वेणु-माधुरी प्रभाव:-

ध्वनि—बधा उद्धाता, पतिव्रता भंगे व्रत,
पति-कोला हते तानि' अने
वैकुंठेरा लक्ष्मी-गणे, येइ करे आकर्षणे,
तारा आगे केबा गोपी-गणे

कृष्ण की बांसुरी की ध्वनि अत्यंत तीव्र है और यह सभी पवित्र स्त्रियों के व्रतों को भंग कर देती है। वास्तव में, इसकी ध्वनि उन्हें उनके पतियों की गोद से बलपूर्वक खींच लेती है। उनकी बांसुरी की ध्वनि वैकुंठ लोकों की देवियों को भी आकर्षित करती है, वृंदावन की निर्धन कन्याओं की तो बात ही क्या।

जयपताका स्वामी : इसलिए, कृष्ण की बांसुरी दिव्य है और सभी जीवों को, विशेषकर प्रेम में डूबे लोगों को, अत्यंत आकर्षित करती है। उनकी दिव्य सुंदरता सभी स्त्री-पुरुषों को मोहित करती है और वास्तव में स्वयं कृष्ण भी, चाहे वे किसी भी स्थान पर हों, अपनी सुंदरता से मोहित हो जाते हैं। जब द्वारका में कृष्ण वृंदावन में कृष्ण की सुंदरता देखते हैं, तो वे भी मोहित हो जाते हैं। इस प्रकार, जो लोग चैतन्य की शरण लेंगे, वे स्वाभाविक रूप से भगवान के प्रति आकर्षण विकसित कर सकेंगे।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.143

नीवि खसाय पति-आगे, गृह-धर्म कार्य त्यागे,
बाले धारी' अने कृष्ण-स्थाने
लोक-धर्म, लज्जा, भय, सब ज्ञान लुप्त हया,
ऐचे नकाय सब नारी-गणे

उनकी बांसुरी की झंकार से गोपियों के वस्त्र उनके पतियों के सामने भी खुल जाते हैं। इस प्रकार गोपियाँ अपने गृहस्थी कर्तव्यों को छोड़कर भगवान कृष्ण के समक्ष विराजमान हो जाती हैं। इस प्रकार सभी सामाजिक शिष्टाचार, लज्जा और भय का नाश हो जाता है। उनकी बांसुरी की झंकार से सभी स्त्रियाँ नृत्य करने लगती हैं।

जयपताका स्वामी : अतः, यह दर्शाता है कि परकिया-रस को कृष्ण के प्रति भक्ति का सर्वोच्च रूप माना जाता है , जबकि द्वारका में वर्णित स्वकिया-रस इससे मेल नहीं खाता।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.144

कृष्णेतर निखिलशब्द-स्तम्भनाकारी:-

कनेर भीतर वासा करे, अपने तनहा सदा स्फुरे,
अन्य शब्द ना देया प्रवेशिते अना कथा ना
शुने काणा, अना बलिते बोलाया आना,
ई कृष्णेरा वशिर कारिते

अनुवाद : उनकी बांसुरी की ध्वनि ऐसी है मानो कोई पक्षी गोपियों के कानों में घोंसला बना लेता है और वहीं विद्यमान रहता है, जिससे कोई दूसरी ध्वनि उनके कानों तक नहीं पहुँच पाती। वास्तव में, गोपियाँ न तो कुछ और सुन पाती हैं, न ही किसी और बात पर ध्यान केंद्रित कर पाती हैं, यहाँ तक कि उचित उत्तर भी नहीं दे पातीं। भगवान कृष्ण की बांसुरी की ध्वनि का यही प्रभाव होता है।

तात्पर्य : गोपियों के कानों में कृष्ण की बांसुरी की ध्वनि सदा गूंजती रहती है । स्वाभाविक रूप से वे इसके अलावा कुछ और नहीं सुन पातीं। कृष्ण की बांसुरी की पवित्र ध्वनि का निरंतर स्मरण उन्हें ज्ञान और स्फूर्ति प्रदान करता है, और वे किसी अन्य ध्वनि को अपने कानों तक नहीं पहुंचने देतीं। क्योंकि उनका ध्यान कृष्ण की बांसुरी पर स्थिर रहता है, इसलिए वे अपना मन किसी अन्य विषय पर नहीं लगा पातीं। दूसरे शब्दों में, जो भक्त कृष्ण की बांसुरी की ध्वनि सुन लेता है, वह किसी अन्य विषय पर बात करना या सुनना भूल जाता है। कृष्ण की बांसुरी की इसी ध्वनि को हरे कृष्ण महामंत्र द्वारा दर्शाया गया है। भगवान का एक सच्चा भक्त जो इस दिव्य ध्वनि का जप करता है और सुनता है, वह इससे इतना अभ्यस्त हो जाता है कि वह अपना ध्यान कृष्ण के आनंदमय गुणों और उनसे संबंधित चीजों के अलावा किसी अन्य विषय पर नहीं लगा पाता है।

जयपताका स्वामी : इसलिए, महामंत्र हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे / हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे का जाप करने से हमें स्वाभाविक रूप से कृष्ण की बांसुरी सुनाई देती है। जब हम कामगायत्री का जाप करते हैं, तो वह स्वयं कृष्ण से भिन्न नहीं है। अतः, व्रजधाम के निवासी कृष्ण की बांसुरी सुनते हैं, उन्हें और कुछ सुनाई नहीं देता। हरे कृष्ण मंत्र का जाप करने वाले धीरे-धीरे यह क्षमता विकसित कर लेते हैं कि वे कृष्ण के नाम, कृष्ण की प्रसिद्धि, कृष्ण के रूप और कृष्ण की सुंदरता आदि से संबंधित किसी भी बात को न सुनें ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.145

प्रभुराव्यादशाय आगमना, अमानी ओ मनद-धर्म:-

पुन: कहे बाह्य-ज्ञाने, अना कहिते कहिलुं अने,
कृष्ण-कृपा तोमर ऊपरे
मोरा चित्त-भ्रम कारी', निजैश्वर्य-माधुरी,
मोरा मुखे शुनाय तोमारे

अनुवाद : अपनी चेतना में लौटकर, श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी से कहा, मैंने वह नहीं कहा जो मैं कहना चाहता था। भगवान कृष्ण आप पर बहुत दयालु हैं क्योंकि उन्होंने मेरे मन को भ्रमित करके अपनी ऐश्वर्य और मधुरता प्रकट की है। उन्होंने ये सब बातें आपको मेरे शब्दों में समझाई हैं।

तात्पर्य : श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्वीकार किया कि वे एक पागल की तरह बोल रहे थे, जो उन्हें बाहरी रूप से ग्रस्त लोगों की समझ के लिए नहीं करना चाहिए था। कृष्ण के शरीर, उनके गुणों और उनकी बांसुरी के बारे में उनके कथन एक सांसारिक व्यक्ति को पागल के कथनों के समान प्रतीत होंगे। वास्तव में, कृष्ण अपनी विशेष कृपा के कारण सनातन गोस्वामी को स्वयं को प्रकट करना चाहते थे । किसी न किसी प्रकार, कृष्ण ने श्री चैतन्य महाप्रभु के मुख से, जो मानो पागल प्रतीत हो रहे थे, सनातन गोस्वामी को स्वयं और अपनी बांसुरी के बारे में समझाया। श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्वीकार किया कि वे सनातन गोस्वामी को कुछ और बताना चाहते थे, लेकिन किसी न किसी तरह, दिव्य परमानंद में, उन्होंने एक अलग विषय पर बात की।

जयपताका स्वामी : तो, भगवान चैतन्य किसी और विषय पर प्रवचन देना चाहते थे, लेकिन कृष्ण के प्रेम से प्रेरित होकर उन्होंने कृष्ण की मधुरता और उनकी बांसुरी के बारे में बहुत कुछ कहा। इस प्रकार सनातन गोस्वामी कृष्ण के ऐश्वर्य को समझ सके, जबकि भौतिक मनुष्य इसे नहीं समझ पाएंगे। लेकिन यह समझना आवश्यक है कि ऐसा शुद्ध प्रेम, ऐसा आकर्षण परमेश्वर के प्रति विद्यमान है । हम शायद यह न समझ पाएं कि यह कैसे संभव है, लेकिन यह हो सकता है। यही ऐश्वर्य है, यही कृपा है जो भगवान चैतन्य प्रदान कर रहे हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.146

गोपीभवनविता प्रभुरा कृष्ण-माधुर्यग्रस्ता स्वेया चित्तेरा वश्यता ओ सौभाग्य प्रख्यापना:—

अमि ता' बौला, अना कहिते अना कहि कृष्णेर
माधुर्यमृत-स्रोते याई वाही'

अनुवाद : "मैं पागल हो गया हूँ, इसलिए मैं एक बात के बदले दूसरी बात कह रहा हूँ। ऐसा इसलिए है क्योंकि मैं भगवान कृष्ण की दिव्य मिठास के अमृतमय सागर की लहरों में बह गया हूँ ।"

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य बता रहे हैं कि कृष्ण की मधुरता में प्रेममयी तल्लीनता के कारण वे पागल हो गए थे। बंगाली श्लोक इतने मधुर हैं कि हमें चैतन्य-चरितामृत को मूल रूप में पढ़ना चाहिए और सुंदर बंगाली श्लोकों को देखना चाहिए, जिन्हें इस संकलन में शामिल नहीं किया गया है क्योंकि हम इसे पढ़ने में आसान बनाना चाहते हैं। लेकिन यदि हम चैतन्य-चरितामृत को पढ़ लें , तो ये श्लोक अत्यंत विशिष्ट, दिव्य काव्य हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.147

प्रभु क्षणकाल मौनभाव:—

तबे महाप्रभु क्षणेका मौन कारी' रहे
मने एक कारी' पुन: सनातन कहे

अनुवाद : श्री चैतन्य महाप्रभु कुछ क्षण के लिए मौन रहे। अंत में, अपने मन को व्यवस्थित करने के बाद, उन्होंने फिर से सनातन गोस्वामी से बात की।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.148

कृष्ण-माधुर्य-श्रवणकारि कृष्ण-प्रेमसुखे निमज्जन:—

कृष्णेर मधुरी अरा महाप्रभु मुखे
इहा येइ शुने, सेई भासे प्रेम-सुखे

अनुवाद : यदि किसी को श्री चैतन्य-चरितामृत के इस अध्याय में कृष्ण की मधुरता के बारे में सुनने का अवसर मिलता है , तो वह निश्चित रूप से भगवान के प्रेम के दिव्य आनंदमय सागर में तैरने के योग्य होगा ।

जयपताका स्वामी : अतः, भगवान चैतन्य द्वारा सनातन गोस्वामी को कृष्ण की मधुरता और ऐश्वर्य पर दिए गए उपदेश को सुनने की यह विशेष कृपा है , और इससे हमें ईश्वर प्रेम प्राप्त होगा।

इस प्रकार, श्री कृष्ण की महिमा और मधुरता विषय के अंतर्गत, भगवान श्री कृष्ण की मधुरता के बारे में सुनने का फलश्रुति
नामक अध्याय समाप्त होता है।