20211127 लाखों आँखों से श्री कृष्ण का चेहरा देखने की लालसा में गोपियाँ ब्रह्मा की आलोचना करती हैं

यह श्री कृष्ण चैतन्य की पुस्तकों का संकलन है, जिसे परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज ने 27 नवंबर 2021 को श्रीधाम मायापुर , भारत में संकलित किया था ।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज चैतन्य लीला ग्रंथ का संकलन है , आज के अध्याय का शीर्षक है:

लाखों आँखों से श्री कृष्ण के चेहरे को देखने की लालसा में गोपियाँ ब्रह्मा की आलोचना करती हैं।
यह लेख श्री कृष्ण की ऐश्वर्य और मधुरता के अंतर्गत आता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.111

कृष्णगुण वर्णामुखे प्रभुरा गोपीसौभाग्य वर्ण:—

कहिते कृष्णेर रसे, श्लोक पदे प्रेमावेषे, प्रेमे सनातन-हत धारी'
गोपी-भाग्य, कृष्ण गुण, ये करिला वर्ण, भावावेशे मथुरा-नागरी

अनुवाद : जिस प्रकार मथुरा की स्त्रियों ने वृंदावन की गोपियों के सौभाग्य और कृष्ण के दिव्य गुणों का भावपूर्ण वर्णन किया , उसी प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु ने कृष्ण के विभिन्न भावों का वर्णन करते हुए प्रेममयी भाव से भर गए। सनातन गोस्वामी का हाथ थामकर उन्होंने निम्नलिखित श्लोक का पाठ किया।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.112

गोप्यस् तपः किम् आचारं यद् अमुष्य रूपम्
लावण्य-सारम् असमोर्ध्वम् अनन्य-सिद्धं
दृग्भिः पिबन्त्य अनुस्वाभिनवम् दुरापम्
एकान्त-धाम यशः श्रिय ऐश्वर्याः

अनुवाद : “ गोपियों ने कैसी तपस्याएँ की होंगी? वे अपनी आँखों से सदा भगवान कृष्ण के उस रूप का अमृत भोगती हैं, जो सौंदर्य का सार है और जिसकी कोई तुलना या श्रेष्ठता नहीं है। वह सौंदर्य ही सौंदर्य, यश और ऐश्वर्य का एकमात्र निवास स्थान है। वह स्वयं परिपूर्ण, सदा जीवंत और अद्वितीय है।”

तात्पर्य : श्रीमद्-भागवतम् (10.44.14) का यह श्लोक मथुरा की महिलाओं ने तब कहा था जब उन्होंने कृष्ण को कुश्ती के अखाड़े में देखा था।

जयपताका स्वामी : मथुरा की स्त्रियाँ वृंदावन की गोपियों के सौभाग्य की प्रशंसा कर रही थीं कि उन्हें प्रतिदिन कृष्ण के दर्शन का अवसर प्राप्त होता था। वे कृष्ण की सुंदरता, उनके वैभव, उनके सुंदर रूप और उन्हें दर्शन प्राप्त करने वाली गोपियों की प्रशंसा कर रही थीं। भगवान चैतन्य ने इस श्लोक को दोहराया और प्रेममयी अवस्था में आकर सनातन गोस्वामी का हाथ थाम लिया।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.113

कृष्णेर तारुण्यमृत-सिंधुरा लावण्यामृत-तरंगे गोपी नित्य भस्माना:-

तारुण्यामृत - पारावार, तरंग - लावण्य-सार,
ताते से आवर्त भावोद्गम
वंशी-ध्वनि - चक्रवत, नारिरा मन - तृण-पता,
ताहा दुबया, ना हया उदगमा

श्री कृष्ण की शारीरिक सुंदरता शाश्वत यौवन के सागर में एक लहर के समान है। उस विशाल सागर में प्रेममयी जागृति का भंवर है। कृष्ण की बांसुरी की ध्वनि बवंडर के समान है, और गोपियों का चंचल मन तिनकों और सूखे पत्तों के समान है। बवंडर में गिरने के बाद वे कभी उठ नहीं पातीं, बल्कि कृष्ण के चरण कमलों में शाश्वत रूप से विलीन रहती हैं।

जयपताका स्वामी : यह काव्य गोपियों के कृष्ण के प्रति प्रेम का गुणगान करता है। कृष्ण की दिव्य युवा ऐश्वर्य और सौंदर्य का वर्णन करता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.114

कृष्ण-रूप-सुधापाणे गोपी कृतकृतार्थ:-

सखी हे, कोन तप कैला गोपी-गण
कृष्ण-रूप-सुमधुरी, पिबि' पिबि' नेत्र भारी',
श्लाघ्य करे जन्म-तनु-मन

अनुवाद : “हे मेरे प्रिय मित्र, गोपियों ने उनकी दिव्य सुंदरता और मिठास को अपनी आँखों से पूर्ण संतुष्टि के साथ ग्रहण करने के लिए कैसी कठोर तपस्याएँ की हैं ? इस प्रकार वे अपने जन्म, शरीर और मन का गुणगान करती हैं।”

जयपताका स्वामी : इसलिए, मथुरा की महिलाएं इस सौभाग्य की प्रशंसा कर रही थीं कि गोपियों ने भगवान कृष्ण के सौंदर्य को अपनी आंखों में भरने के लिए महान तपस्या की होगी ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.115

कृष्ण-रूप-माधुर्य-असमोर्द्ध, नारायणे तदभव:-

ये मधुरि ऊर्ध्व अना, नहि यार समाना, परव्योम स्वरूपेरे गणे येहो सब-अवतारि, परव्योम-अधिकारी, ए माधुर्य नहि नारायणे

गोपियों द्वारा भोगी जाने वाली कृष्ण की सुंदरता की मिठास अतुलनीय है। ऐसी आनंदमय मिठास के समतुल्य या उससे बढ़कर कुछ भी नहीं है। वैकुंठ लोकों के प्रमुख देवता, नारायण भी ऐसी मिठास से परिपूर्ण नहीं हैं। वास्तव में, नारायण तक कृष्ण के किसी भी अवतार में ऐसी दिव्य सुंदरता नहीं है।

जयपताका स्वामी : कृष्ण के विस्तार में निश्चित रूप से शक्ति और सुंदरता है, लेकिन कृष्ण की मधुरता के आगे कुछ भी नहीं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.116

प्रमाण, - नारायणी लक्ष्मीराव कृष्ण-माधुर्ये लोभा: -

ताते साक्षी सेई रामा, नारायणेर प्रियतम,
पतिव्रत-गणेर उपासना
तिन्हो ये माधुर्य-लोभे, छादि' सब काम-भोगे,
व्रत करि' करिला तपस्या

अनुवाद : “इस संबंध में प्रत्यक्ष प्रमाण यह है कि नारायण की प्रियतम पत्नी, धन की देवी, जिनकी पूजा सभी पवित्र स्त्रियाँ करती हैं, कृष्ण के अद्वितीय मधुरता से मोहित होकर , उनके साथ आनंद प्राप्त करने की इच्छा में सब कुछ त्याग दिया । इस प्रकार उन्होंने एक महान प्रतिज्ञा ली और कठोर तपस्या की।”

जयपताका स्वामी : कृष्ण और नारायण एक ही हैं , लेकिन कृष्ण अपने वृंदावन लीला रूप में अतुलनीय मधुरता लिए हुए हैं , इसलिए गोपियाँ इस रूप का आनंद ले सकीं , लेकिन लक्ष्मी-देवी जैसी शख्सियतों ने भी कोशिश की, पर उन्हें स्वीकार नहीं किया गया।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.117

अन्यान्य प्रकाश-विग्रहे स्वेच्छानु-रूप प्रयोजनामात् स्वेया स्वतःसिद्ध माधुर्यांश-प्रकाशन:-

सेई ता' माधुर्य-सार, अन्य-सिद्धि नहीं तारा, तिन्हो-माधुर्यादि-गुण-खानि अरा सब प्रकाश, तंर दत्त गुण भासे, यहां यत प्रकाश कार्य जानी

अनुवाद : “कृष्ण के मधुर शारीरिक तेज का सार इतना परिपूर्ण है कि उससे परे कोई परिपूर्णता नहीं है। वे सभी दिव्य गुणों के अविचल स्रोत हैं। उनके अन्य अवतारों और व्यक्तिगत विस्तारों में ऐसे गुणों का केवल आंशिक प्रदर्शन होता है। हम उनके सभी व्यक्तिगत विस्तारों को इसी प्रकार समझते हैं।”

जयपताका स्वामी : व्यासदेव के पिता पराशर मुनि यह जानने का प्रयास कर रहे थे कि कौन सा रूप मूल और सर्वोच्च है। वे इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि कृष्ण में 64 गुण हैं, जबकि उनके विस्तार, नारायण और अन्य में 60 गुण हैं। अतः पराशर मुनि ने निष्कर्ष निकाला कि कृष्ण ही परमेश्वर हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.118

कृष्ण-माधुर्य ओ गोपीप्रेम, उभयै नित्य-नवानावयमान:-

गोपी-भाव-दर्पण, नवा नव कृष्णे कृष्ण, तारा आगे कृष्ण माधुर्य दोन्हे करे हुदाहुदि, बाडे, मुख नहीं मुड़ी, नवा नवा डोंहारा प्राकुर्य

गोपियाँ और कृष्ण दोनों पूर्ण हैं। गोपियों का प्रेममय प्रेम दर्पण के समान है जो हर पल नया होता जाता है और कृष्ण के शारीरिक तेज और मधुरता को प्रतिबिंबित करता है। इस प्रकार, प्रतिस्पर्धा बढ़ती जाती है। चूंकि दोनों में से कोई भी हार नहीं मानता, इसलिए उनकी लीलाएँ नई होती जाती हैं और दोनों पक्ष निरंतर बढ़ते रहते हैं।

जयपताका स्वामी : कृष्ण और गोपियों की लीलाएँ कृष्ण की मिठास को बढ़ाती हैं और इस प्रकार चैतन्य महाप्रभु कृष्ण और गोपियों के प्रेम का गुणगान कर रहे हैं ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.119

रागानुगा भक्ति व्यति कृष्ण-माधुर्य सुदुर्लभ:-

कर्म, तप, योग, ज्ञान, विधि-भक्ति, जप, ध्यान,
इहा हैते माधुर्य दुर्लभ
केवल ये राग-मार्गे, भजे कृष्ण अनुरागे, तारे कृष्ण
-माधुर्य सुलभ

गोपियों और कृष्ण के बीच होने वाले व्यभिचार से उत्पन्न दिव्य आनंद को कर्मों, योगिक तपस्याओं, चिंतनशील ज्ञान, नियमित भक्ति सेवा, मंत्र-योग या ध्यान के माध्यम से अनुभव नहीं किया जा सकता। इस आनंद का अनुभव केवल उन मुक्तजनों के सहज प्रेम से ही किया जा सकता है जो परमानंदमय प्रेम से पवित्र नामों का जप करते हैं।

जयपताका स्वामी : अतः, इससे यह स्पष्ट होता है कि कृष्ण के माधुर्य की सराहना केवल उन्हीं लोगों के लिए संभव है जिन्होंने सहज प्रेम प्राप्त कर लिया है और परमानंदमय प्रेम के साथ कृष्ण के पवित्र नाम का जप करते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.120

व्रजे स्वयं भगवान व्रजेंद्रनंदन हतेइ अन्य भगवत्ता:-

सेइ-रूप व्रजाश्रय, ऐश्वर्य-माधुर्यमय,
दिव्य-गुण-गण-रत्नालय
अनेरा वैभव-सत्ता, कृष्ण-दत्त भगवत्ता,
कृष्ण-सर्व-अंशी, सर्वाश्रय

अनुवाद : कृष्ण और गोपियों के बीच ऐसे आनंदमय संवाद केवल वृंदावन में ही संभव हैं, जो दिव्य प्रेम की समृद्धि से परिपूर्ण है। कृष्ण का स्वरूप ही समस्त दिव्य गुणों का मूल स्रोत है। यह रत्नों की खान के समान है। कृष्ण के समस्त स्वरूपों की समृद्धि कृष्ण द्वारा ही प्रदत्त समझी जानी चाहिए; अतः कृष्ण ही सबके मूल स्रोत और आश्रयदाता हैं।

जयपताका स्वामी : अतः हम समझते हैं कि माधुर्य रस में अन्य रसों के सभी तत्व समाहित हैं, परन्तु उनसे कहीं अधिक। और यह श्लोक स्पष्ट करता है कि माधुर्य रस अपने उच्चतम स्तर पर केवल वृंदावन में ही पहुँचता है। इसका अर्थ यह है कि वृंदावन में गोपियों का प्रेममय अनुभव किसी अन्य स्थान पर अतुलनीय है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.121

कृष्ण-निखिल चिन्मयसाद गुण-समाश्रय:-

श्री, लज्जा, दया, कीर्ति, धैर्य, वैशारदि मति,
एइ सब कृष्णे प्रतिष्ठिता
सुशीला, मृदु, वदान्य, कृष्ण-सम नहीं अन्य,
कृष्ण करे जागतेरा हित

कृष्ण में सौंदर्य, नम्रता, दया, गुण, धैर्य और बुद्धिमत्ता जैसे सभी गुण प्रकट होते हैं। इन सबके अलावा, कृष्ण में अच्छे व्यवहार, सौम्यता और उदारता जैसे अन्य गुण भी हैं। वे समस्त विश्व के कल्याण के लिए कार्य भी करते हैं। ये सभी गुण नारायण जैसे विस्तारों में प्रकट नहीं होते।

तात्पर्य : श्रील भक्तिविनोद ठाकुर कहते हैं कि सौंदर्य, नम्रता, दया, पुण्य, धैर्य और बुद्धि जैसे गुण उत्कृष्ट हैं, और जब ये गुण नारायण में प्रकट होते हैं, तो यह जान लेना चाहिए कि ये गुण कृष्ण द्वारा नारायण को प्रदान किए गए हैं। अच्छा व्यवहार, सौम्यता और उदारता केवल कृष्ण में ही पाई जाती है। केवल कृष्ण ही समस्त विश्व के कल्याण के लिए कार्य करते हैं।

जयपताका स्वामी : तो, यहाँ यह बताया गया है कि कृष्ण अपने स्वाभाविक गुणों से किन गुणों को प्रकट करते हैं, यदि कोई और इसे प्रदर्शित करता है तो यह इसलिए है क्योंकि कृष्ण ने उन्हें यह गुण प्रदान किया है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.122

कृष्ण-रूप-माधुर्य-पाणे अनिमेषत्व आकांक्ष चक्षु:-

कृष्ण देखी' नाना जन, कैला निमिषे निंदाना,
व्रज विधि निन्दे गोपी-गण
सेई सब श्लोक पडि', महाप्रभु अर्थ कारी',
सुखे माधुर्य करे आस्वदाना

अनुवाद : “कृष्ण के दर्शन के बाद अनेक लोग उनकी पलकें झपकने की आलोचना करते हैं। विशेषकर वृंदावन में, समस्त गोपियाँ भगवान ब्रह्मा की इस नेत्र दोष के कारण उनकी निंदा करती हैं।” तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्रीमद्-भागवतम् के कुछ श्लोक सुनाए और उनका सजीव वर्णन करते हुए परम आनंद का अनुभव किया।

जयपताका स्वामी : वृंदावन की गोपियाँ अपनी आँखों से कृष्ण के सौंदर्य का अनुभव कर रही थीं। पलक झपकने से ही उन्हें क्षणिक रूप से कृष्ण से विमुखता का अनुभव हुआ, उन्हें बहुत पीड़ा हुई और उन्होंने ब्रह्मा से पूछा, यह दोष क्यों है, हम कृष्ण को निरंतर क्यों नहीं देख सकते?

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.123

कृष्ण-मुख-पद्म-मधुपाणे जड़सुलभ तृप्ति नै; गोपी-गणेर प्रतिक्षणे आनन्दमबुद्धि-वर्धन:-

यस्यानानं मकर-कुंडल-चारु-कर्ण-
भ्राजत-कपोल-सुभागम् स-विलास-हासम्
नित्योत्सवम् न तत्रपुर दशिभिः पिबन्त्यो
नार्यो नरश च मुदिताः कुपिताः निमेष च

अनुवाद : सभी पुरुष और स्त्रियाँ भगवान कृष्ण के तेजस्वी मुखमंडल और उनके कानों में झूलते शार्क के आकार के झुमकों की सुंदरता का आनंद लेने के आदी थे। उनके सुंदर चेहरे, उनके गाल और उनकी चंचल मुस्कान मिलकर आँखों के लिए एक निरंतर उत्सव का रूप ले लेते थे, और पलकें झपकना उस सुंदरता को देखने में बाधा बन जाता था। इसी कारण पुरुष और स्त्रियाँ सृष्टिकर्ता [भगवान ब्रह्मा] से बहुत क्रोधित हो गए।

तात्पर्य : यह श्लोक श्रीमद्-भागवतम् 9.24.65 है।

जयपताका स्वामी : अतः, व्रजवासी कृष्ण के सौंदर्य को इतनी एकाग्रता से देख रहे थे कि पलक झपकने का क्षणिक क्षण भी उनके लिए एक बड़ी बाधा प्रतीत हो रहा था, इसलिए वे सृष्टिकर्ता भगवान ब्रह्मा पर क्रोधित हो रहे थे।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.124

श्रीमद्भागवत (10.31.15)-

अतति यद भवन अहनि काननं त्रितिर युगयते त्वं अपश्यतम
कुटिल-कुंतलम् श्री-मुखं च ते जड़ उदिक्षतम पक्ष्म-कृद दृशम्

हे कृष्ण, जब आप दिन में वन में जाते हैं और हमें आपका सुंदर घुंघराले बालों से घिरा हुआ प्यारा चेहरा दिखाई नहीं देता, तो आधा सेकंड भी हमारे लिए एक युग के बराबर हो जाता है। और हम सृष्टिकर्ता को, जिसने आपको देखने के लिए हमारी आँखों पर पलकें लगाई हैं , मूर्ख समझते हैं।

तात्पर्य : यह श्लोक श्रीमद्-भागवतम् (10.31.15) में गोपियों द्वारा कहा गया है ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.125

काम-गायत्री- साक्षात-कृष्ण-विग्रह, एक एक एकति अक्षर- एक एक एकति अंगप्रत्यंग:-

[यथा रागः]

काम-गायत्री-मंत्र-रूप, हय कृष्ण स्वरूप,
सारधा कैबिश अक्षर तारा हया
से अक्षर 'चंद्र' हय, कृष्ण कारी' उदय,
त्रिजगत कैला काममय

अनुवाद : भगवान कृष्ण, जो परम पुरुषोत्तम हैं, वैदिक भजन काम-गायत्री के समान हैं, जिसमें साढ़े चौबीस अक्षर हैं। इन अक्षरों की तुलना कृष्ण में उत्पन्न होने वाले चंद्रमाओं से की जाती है। इस प्रकार तीनों लोक इच्छा से भरे हुए हैं।

जयपताका स्वामी : अतः, कृष्ण की सुंदरता और गोपियों का प्रेम निरंतर बढ़ता ही जा रहा है, इसलिए कामगायत्री का गुणगान भी कृष्ण से भिन्न नहीं है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.126

कृष्णेर 24 ती अंग-चन्द्रेरा उपरा श्री-मुख-चन्द्रेरा राजत्व:-

सखी हे, कृष्ण-मुख-द्विज-राज-राजा कृष्ण-वपु-सिंहासने, वासी राज्य-शासने, करे संगे कैंडरेरा समाज

अनुवाद : कृष्ण का मुख सभी चंद्रमाओं का राजा है, और कृष्ण का शरीर सिंहासन है। इस प्रकार राजा चंद्रमाओं के समाज पर शासन करता है।

तात्पर्य : परम पूज्य श्रील प्रभुपाद द्वारा कृष्ण के मुख को चंद्रमाओं का राजा माना जाता है, और उनके शरीर को सिंहासन माना जाता है। अन्य सभी चंद्र (चंद्रमा) उनके अधीन चंद्रमा माने जाते हैं। उनका बायां गाल चंद्रमा है, उनका दायां गाल भी चंद्रमा है। उनका माथा अर्धचंद्र माना जाता है, उनके माथे पर चंदन का धब्बा चंद्रमा माना जाता है, और उनके नाखूनों और पैरों के नाखूनों को भी अलग-अलग चंद्रमा माना जाता है।

जयपताका स्वामी : अतः, कृष्ण का मुख राजा है और अन्य चंद्रमाओं को सिंहासन माना जाता है। इसलिए उनका मुख राजा है और उनके शरीर में असंख्य चंद्रमा समाहित हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.127

दुई गंड सुचिक्कन, जिनि मणि-सुदर्पण,
सेई दुई पूर्ण-चंद्र जानी
ललते अष्टमी-इंदु, ताहते चंदन-बिंदु,
सेई एक पूर्ण-चंद्र मणि

अनुवाद : कृष्ण के दो गाल चमकते हुए रत्नों के समान हैं। दोनों को पूर्णिमा माना जाता है। उनका माथा अर्धचंद्र माना जाता है, और वहाँ चंदन का स्थान पूर्णिमा माना जाता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.128

कारा-नख-चंदेरा हत वंशी-उपरा करे नट तारा गीता मुरलीरा तान पद
-
नख-चंद्र-गण, कथा करे नर्तन,
नूपुरेरा ध्वनि यारा गण

उनके नाखूनों का आकार अनेक पूर्णिमाओं के समान है, और वे उनके हाथों में मौजूद बांसुरी पर नाचते हैं। उनका गीत उस बांसुरी की धुन है। उनके पैरों के नाखून भी अनेक पूर्णिमाओं के समान हैं, और वे ज़मीन पर नाचते हैं। उनका गीत उनकी पायल की झंकार है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.129

विलास-मत्त क्षत्रियेर न्याय कृष्ण-मुख-पद्म-गोपीचित्त विद्धाकारी:-

नासे मकर-कुंडल, नेत्र-लीला-कमला, विलासी राजा सतत नचय भू-धनु, नेत्र-बाण, धनुर-गुण-दुई काना, नारी-मन -लक्ष्य विन्धे तय

अनुवाद : कृष्ण का मुख आनंद के राजा के समान है। उनका पूर्णिमा का मुख उनके शलजम के आकार के कानों और कमल के समान नेत्रों को नृत्यमय बना देता है। उनकी भौहें धनुष के समान हैं और उनकी आंखें बाण के समान हैं। उनके कान उस धनुष की डोरी पर टिके हैं और जब उनकी आंखें उनके कानों तक फैलती हैं, तो वे गोपियों के हृदयों को भेद देते हैं ।

जयपताका स्वामी : अतः, कृष्ण की लीलाओं को प्रकट करने की कला को यहाँ अत्यंत काव्यात्मक ढंग से व्यक्त किया गया है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.130

महा-वदान्य-रूपे सकलके अंग-चन्द्रनिकाय हते अमृत-वितरण: -

एइ चंदेरा बड़ा नाता, पसारि चंदेरा हता, विनिमुले विलाया निजामृत कहोन स्मिता-ज्योत्स्नामृत, कान्हारे अधर्ममृत, सब लोक करे अपयिता

उनके चेहरे की नृत्यमयी आकृतियाँ सभी पूर्णिमाओं से परे हैं और पूर्णिमाओं के बाज़ार को विस्तृत करती हैं। कृष्ण के चेहरे का अमृत अनमोल होते हुए भी सभी को वितरित किया जाता है। कुछ लोग उनकी मधुर मुस्कान की चंद्र किरणों को खरीदते हैं, तो कुछ उनके होठों के अमृत को। इस प्रकार वे सभी को प्रसन्न करते हैं।

जयपताका स्वामी : इस प्रकार व्रजवासी प्रतिदिन कृष्ण और उनके सुंदर चेहरे और आँखों के दर्शन करके उत्सव मनाते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.131

काम-कृदमत्त मुखचंद्र-राजेर मंत्रि ओ प्रमोद-विलास-भवनादि-वर्णन:-

विपुलायतरुण, मदन-मद-घुर्णन,
मंत्री यारा ए दुई नयना
लावण्य-केलि-सदन, जन-नेत्र-रसायन,
सुखमय गोविंद-वदन

अनुवाद : कृष्ण की दो लाल, फैली हुई आँखें हैं। ये राजा के सेवक हैं, और ये कामदेव के अहंकार को भी वश में कर लेते हैं, जिसकी आँखें भी सुंदर हैं। गोविंद का वह प्रसन्न मुखमंडल सौंदर्य लीलाओं का घर है, और वह सभी की आँखों को बहुत भाता है।

जयपताका स्वामी : अतः, भगवान चैतन्य ने यहाँ यह व्यक्त किया है कि कृष्ण का सौंदर्य किस प्रकार व्रज के सभी भक्तों को आकर्षित कर रहा है ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.132

कृष्ण-मुख-चंद्र-दर्शन गोपिरा नवनावयमना, नित्य वर्द्धमान, परम-चमत्कारमयी चिन्मयी अतृप्ति, तज्जन्या विधि-निंदा:-

यानरा पुण्य-पूजा-फले, से-मुख-दर्शन मिले, दुई आंखी की करीब पने? द्विगुण बड़े तृष्णा-लोभ, पिते नारे—मनः-क्षोभ, दुखे करे विधिरा निंदाने

यदि भक्ति सेवा से पुण्य कर्मों का फल प्राप्त होता है और भगवान कृष्ण के दर्शन होते हैं, तो दो आँखों से भला क्या भोग सकता है? कृष्ण के अमृतमयी चेहरे को देखकर उसकी लोभ और प्यास दुगनी हो जाती है। उस अमृत को पर्याप्त मात्रा में न पी पाने के कारण वह अत्यंत दुखी हो जाता है और सृष्टिकर्ता की निंदा करता है कि उसने दो से अधिक आँखें क्यों नहीं दीं।

जयपताका स्वामी : भौतिक संसार में मनुष्य वस्तुओं से आसानी से तृप्त हो जाता है, परन्तु यहाँ हम कृष्ण की सुंदरता को इस प्रकार देखते हैं कि उनके भक्त कृष्ण को और अधिक देखना चाहते हैं, वे तृप्त नहीं होते।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.133

विधि—कृष्णमाधुरी रसबोधहिना:—

ना दिलेका लक्ष्य-कोटि, सबे दिला आखी दुति, ताते
दिला निमिषा-अच्छदाना
विधि-जड़ तपोधन, रस-शून्य तारा मन,
नहि जाने योग्य सृजन

अनुवाद : जब कृष्ण के मुख को देखने वाला इस प्रकार असंतुष्ट हो जाता है, तो वह सोचता है, 'सृष्टिकर्ता ने मुझे हजारों-लाखों आंखें क्यों नहीं दीं? केवल दो ही क्यों? ये दो आंखें भी पलकें झपकने से विचलित हो जाती हैं, जिससे मैं निरंतर कृष्ण के मुख को नहीं देख पाता।' इस प्रकार वह सृष्टिकर्ता पर कठोर तपस्या के कारण शुष्क और स्वादहीन होने का आरोप लगाता है। सृष्टिकर्ता तो केवल एक शुष्क निर्माता है। उसे सृजन करना और वस्तुओं को उनके उचित स्थान पर स्थापित करना नहीं आता।

जयपताका स्वामी : तो, कृष्ण के भक्त बहुत प्रेरित हैं और इस तरह वे विलाप कर रहे हैं कि उनकी केवल दो आंखें क्यों हैं, उनकी आंखें क्यों झपक रही हैं, उनमें इतना प्रेम है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.134

विधिके परमर्ष ओ उपदेश-दान:-

ये देखिबे कृष्णन, तारा करे द्वि-नयन,
विधि हना हेना विचार
मोरा यदि बोला धरे, कोटि आंखि तारा करे,
तबे जानी योग्य सृष्टि तारा

अनुवाद : सृष्टिकर्ता कहते हैं, “जो कृष्ण के सुंदर चेहरे को देखना चाहते हैं, उनके पास दो आंखें हों।” इस सृष्टिकर्ता का व्यवहार देखकर तो समझिए, इसमें कितनी असंवेदनशीलता है! अगर सृष्टिकर्ता मेरी सलाह मानते, तो वे श्री कृष्ण के चेहरे को देखने की इच्छा रखने वाले को लाखों आंखें दे देते । अगर सृष्टिकर्ता मेरी सलाह मान लें, तो मैं कहूंगा कि वे अपने काम में निपुण हैं।

जयपताका स्वामी : व्रजवासी कृष्ण के सौंदर्य को पर्याप्त रूप से न देख पाने के कारण बहुत चिंतित हैं और इस प्रकार वे सृष्टिकर्ता भगवान ब्रह्मा की आलोचना कर रहे हैं कि उन्होंने कृष्ण को देखने के इतने सीमित अवसर ही प्रदान किए हैं।

इस प्रकार, शीर्षक वाला अध्याय समाप्त होता है।

लाखों आँखों से
श्री कृष्ण के चेहरे को देखने की लालसा में गोपियाँ ब्रह्मा की आलोचना करती हैं । यह लेख श्री कृष्ण की ऐश्वर्य और मधुरता के अंतर्गत आता है।