20211126 भगवान कृष्ण ने भौतिक संसार में अपनी लीलाओं के अनुरूप एक उपयुक्त रूप प्रकट किया।

निम्नलिखित प्रवचन परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 26 नवंबर 2021 को श्री धाम मायापुर, भारत में दिया गया था। यह प्रवचन श्री कृष्ण चैतन्य लीला के विषय पर था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज श्री कृष्ण चैतन्य लीला पुस्तक का संकलन है , आज के अध्याय का शीर्षक है:

श्री कृष्ण की ऐश्वर्य और मधुरता के विषय में इस खंड के अंतर्गत, भगवान कृष्ण भौतिक जगत में अपनी लीलाओं के अनुरूप एक रूप प्रकट करते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.90

(डी) कृष्णेर तद-रूप-वैभव-धामगता चतुर्थ (गृह) अर्थ:-

'त्र्यधीश्वर'-शब्देरा अर्थ 'गुढ़' अरा हय
'त्रि'-शब्दे कृष्णेर तिन लोक काया

अनुवाद : ' त्रय - अधीश्वर ' शब्द में बहुत गहरा अर्थ निहित है , जो यह दर्शाता है कि कृष्ण तीन अलग-अलग लोकों या स्वरूपों से युक्त हैं।

तात्पर्य : त्रय-अधीश्वर शब्द का अर्थ है "तीनों लोकों का स्वामी।" तीन लोक हैं, और कृष्ण उन सभी के सर्वोच्च स्वामी हैं।

जयपताका स्वामी : भगवान कृष्ण ने भगवद्-गीता (5.29) में इसका स्पष्टीकरण दिया है:

भोक्तारम् यज्ञ-तपसाम् सर्व-लोक-महेश्वरम्
सुहृदम् सर्व-भूतानाम ज्ञात्वा माम् शांतिम् ऋच्छति

जो व्यक्ति मुझमें पूर्णतः सचेत है, जो मुझे समस्त यज्ञों और तपस्याओं का परम लाभार्थी, समस्त ग्रहों और देवताओं का सर्वोच्च स्वामी, और समस्त जीवों का उपकारक एवं शुभचिंतक जानता है, वह भौतिक दुखों की पीड़ाओं से शांति प्राप्त करता है।

सर्वलोक शब्द का अर्थ है तीनों लोक, और महेश्वर शब्द का अर्थ है सर्वोच्च स्वामी। कृष्ण भौतिक और आध्यात्मिक दोनों जगतों के स्वामी हैं। आध्यात्मिक जगत दो भागों में विभाजित है - गोलोक, वृंदावन और वैकुंठ। भौतिक जगत असंख्य ब्रह्मांडों का समूह है।

जयपताका स्वामी : अतः, तीन लोकों से तात्पर्य देवी-धाम, भौतिक जगत जिसमें असीमित ब्रह्मांड शामिल हैं, हरि-धाम, वैकुंठ धाम जो आध्यात्मिक जगत का भाग है और गोलोक धाम जो कृष्ण का अपना निवास स्थान है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.91

kṛṣṇera dhāmatraya:-

गोलोकाख्या गोकुल, मथुरा, द्वारावती
ए तिन लोके कृष्णेर सहजे नित्य-स्थिति

अनुवाद : तीन लोक हैं गोकुल (गोलोक), मथुरा और द्वारका। कृष्ण इन तीनों स्थानों में शाश्वत रूप से निवास करते हैं।

तात्पर्य : श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर टिप्पणी करते हैं कि गोलोक ग्रह में तीन विभाग हैं: गोकुल, मथुरा और द्वारका। गौरसुंदर, भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु के रूप में अपने अवतार में, भगवान तीन क्षेत्रों में अपनी लीलाएँ करते हैं: नवद्वीप, जगन्नाथ पुरी (और दक्षिण भारत) और व्रज-मंडल (वृंदावन-धाम का क्षेत्र)।

जयपताका स्वामी : अतः, भगवान चैतन्य प्रथम चौबीस वर्ष नवद्वीप में रहे और फिर वे जगन्नाथ पुरी गए, वहाँ से उन्होंने दक्षिण भारत और वृंदावन धाम की यात्रा की। उन्होंने छह वर्ष यात्रा में और 18 वर्ष जगन्नाथ पुरी में व्यतीत किए। यहाँ उन्होंने जगन्नाथ पुरी और दक्षिण भारत को एक साथ शामिल किया है और वृंदावन को अलग रखा है, यद्यपि वृंदावन में गंगा के किनारे-किनारे प्रयाग, बनारस, पाटलिपुत्र , कानै नाटशाला , कोलद्वीप और शांतिपुरा की यात्रा और फिर वापस जगन्नाथ पुरी आना शामिल है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.92

स्वयं कृष्णै धमत्रयेर सम्राट:—

अंतराल-पूर्णैश्वर्य-पूर्ण तिन धाम तिनेर
अधीश्वर-कृष्ण स्वयं भगवान

अनुवाद : ये तीनों स्थान आंतरिक शक्तियों से परिपूर्ण हैं, और भगवान कृष्ण ही इनके एकमात्र स्वामी हैं।

जयपताका स्वामी : भगवान कृष्ण सर्वोच्च व्यक्तित्व हैं, वे सभी के स्वामी हैं, दोनों आध्यात्मिक जगत और भौतिक जगत के।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.93-94

अनंत वैकुंठ, ब्रह्माण्ड ओ दीक्षमुहेरा अधिपतिगणेर वंदित-चरण कृष्ण:-

पूर्व-उक्त ब्रह्माण्डेर यत दिक-पाल अनंत वैकुंठावरण , सिर-लोक-पाल तां- सबार
मुकुता कृष्ण-पाद-पीठ-आगे  दण्डवत-काले तारा मणि पिथे लागे

अनुवाद : जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, समस्त ब्रह्मांडों और वैकुंठ ग्रहों के सभी प्रमुख देवताओं के हेलमेट पर लगे रत्नों ने भगवान के सिंहासन और चरण कमलों को स्पर्श किया जब उन सभी देवताओं ने प्रणाम किया।

जयपताका स्वामी : कृष्ण आध्यात्मिक और भौतिक जगत के सभी भागों के स्रोत हैं और आध्यात्मिक जगत के विभिन्न ब्रह्मांडों और विभिन्न ग्रहों के सभी नेता भगवान कृष्ण को अपना सम्मान और प्रणाम अर्पित करते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.95

मणि-पिथे टेकाथेकी, उत्थे झांझनी
पिथेरा स्तुति करे मुकुट—हेना अनुमानी

अनुवाद : जब सभी प्रमुख देवताओं के हेलमेटों पर जड़े रत्न सिंहासन और भगवान के कमल चरणों के सामने टकराए, तो एक झनझनाहट हुई, जो ऐसा प्रतीत हुआ मानो हेलमेटों द्वारा कृष्ण के कमल चरणों में प्रार्थना की जा रही हो।

जयपताका स्वामी : तो, यह एक काव्यात्मक उपमा है, कि कैसे विभिन्न देवता, ब्रह्मा आदि, कृष्ण को प्रणाम करते हैं और उनके हेलमेट और चूड़ियों से एक बहुत ही सुंदर झनझनाहट की ध्वनि निकलती है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.96

स्वराज्य-लक्ष्मी अर्थ:-

निज-चिक-चक्ते कृष्ण नित्य विराजमान
चच-चक्र्ति-संपत्तिरा 'षद-ऐश्वर्य' नाम

अनुवाद : कृष्ण इस प्रकार अपनी आध्यात्मिक शक्ति में शाश्वत रूप से स्थित हैं, और उस आध्यात्मिक शक्ति की ऐश्वर्य को षड-ऐश्वर्य कहा जाता है, जो छह प्रकार की ऐश्वर्यों को इंगित करता है।

जयपताका स्वामी : अतः, कृष्ण को योगेंद्र के नाम से जाना जाता है, वे समस्त दिव्य शक्तियों के स्वामी हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.97

तिनि—कृष्णसेविका:—

सेई स्वराज्य-लक्ष्मी करे नित्य पूर्ण काम
अतेव वेद कहे 'स्वयं भगवान'

अनुवाद : क्योंकि कृष्ण में वे आध्यात्मिक शक्तियाँ हैं जो उनकी सभी इच्छाओं को पूरा करती हैं, इसलिए उन्हें भगवान के रूप में स्वीकार किया जाता है। यह वैदिक अनुवाद है।

जयपताका स्वामी : अतः, कृष्ण की शक्तियाँ पूरी तरह से कृष्ण की इच्छाओं को संतुष्ट करने के लिए समर्पित हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.98

कृष्णैश्वर्य—अगधा अमृत-सिंधु:—

कृष्णेर ऐश्वर्य - अपरा अमृतेरा सिंधु अवगाहिते नारी
, तारा चुइलं एक बिंदु

अनुवाद : कृष्ण की असीम शक्तियाँ अमृत के सागर के समान हैं। उस सागर में स्नान करना संभव नहीं है, इसलिए मैंने केवल उसकी एक बूँद को ही स्पर्श किया है।

जयपताका स्वामी : कृष्णदास कविराज कृष्ण के असीम ऐश्वर्यों का केवल एक छोटा सा अंश ही बता रहे हैं। वास्तव में कृष्ण के पास इतने ऐश्वर्य हैं कि उनका वर्णन करना संभव नहीं है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.99

ऐश्वर्या-माधुरी वर्णन कारिते गिया प्रभु कृष्ण-विग्रह-माधुरी-स्फूर्ति:-

ऐश्वर्या कहिते प्रभु कृष्ण-स्फूर्ति जय माधुर्ये
माजिला मन, एक श्लोक पाडिला

अनुवाद : जब श्री चैतन्य महाप्रभु कृष्ण के ऐश्वर्य और आध्यात्मिक शक्तियों का इस प्रकार वर्णन कर रहे थे, तब उनके भीतर कृष्ण प्रेम जागृत हुआ। उनका मन वैवाहिक प्रेम की मिठास में लीन हो गया और उन्होंने श्रीमद्-भागवतम् का निम्नलिखित श्लोक उद्धृत किया ।

जयपताका स्वामी : अतः, भगवान चैतन्य कृष्ण की महिमा और मधुरता पर चर्चा करके कृष्ण के प्रति प्रेम का अनुभव कर रहे थे।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.100

यं मर्त्य-लीलौपयिकं स्व-योग-माया-बलं दर्शयता घृतं
विस्मापनं स्वस्य च सौभगर्धेः परं पदं भूषण-भूषणांगम्

अनुवाद : 'अपनी आध्यात्मिक शक्ति का प्रदर्शन करने के लिए, भगवान कृष्ण ने भौतिक संसार में अपनी लीलाओं के लिए उपयुक्त एक रूप प्रकट किया। यह रूप उनके लिए भी अद्भुत था और सौभाग्य के धन का सर्वोच्च निवास था । इसके अंग इतने सुंदर थे कि उन्होंने उनके शरीर के विभिन्न भागों पर पहने आभूषणों की सुंदरता को और बढ़ा दिया ।'

तात्पर्य : श्रीमद्-भागवतम् (3.2.12) का यह श्लोक विदुर और उद्धव के बीच हुई बातचीत में वर्णित है। उद्धव इस प्रकार योगमाया द्वारा प्रदर्शित श्री कृष्ण की लीलाओं का वर्णन प्रारंभ करते हैं ।

जयपताका स्वामी : अतः, कृष्ण के रूप उनकी लीलाओं के अनुरूप होते हैं। जब वे मित्र होते हैं, तो वे सबसे अच्छे मित्र होते हैं और जब वे बालक होते हैं, तो वे अपने माता-पिता के लिए सबसे प्यारे बालक होते हैं। जब वे प्रेमी या पति होते हैं, तो उनका शरीर उतना ही सुंदर और आकर्षक होता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.101

द्विभुजा चिरकिशोर मुरलीधर-विग्रह:- [यथा राग:]

कृष्णेर यतेक खेला, सर्वोत्तम नर-लीला, नर-वपु तहर स्वरूप नर-वपु तहार स्वरूप गोप-वेष, वेणु-कारा, नव-किशोर, नट-वर, नारा-लीलारा हया अनुरूपा

भगवान कृष्ण की अनेक लीलाएँ हैं, जिनमें मनुष्य रूप में उनकी लीलाएँ श्रेष्ठ हैं। मनुष्य रूप में उनका स्वरूप परम दिव्य है। इस रूप में वे ग्वाले हैं, हाथ में बांसुरी लिए हुए हैं और उनकी जवानी अभी भी नई है। वे कुशल नर्तक भी हैं। ये सभी गुण मनुष्य रूप में उनकी लीलाओं के लिए बिल्कुल उपयुक्त हैं।

जयपताका स्वामी : अतः, इससे भगवान कृष्ण के कुछ स्वाभाविक ऐश्वर्य और क्षमताओं का पता चलता है, जिसके कारण उनके भक्त उनकी ओर इतना आकर्षित होते हैं ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.102

कृष्णे श्री-विग्रह-माधुरी-वर्णन; कृष्णरूप—सर्व-सत्त्वकर्षक:—

कृष्णेर मधुर रूप, शुन, सनातन ये रूपेरा एक काना, दुबय सबा त्रिभुवन, सर्व प्राणि करे आकर्षण

हे प्रिय सनातन, कृष्ण का मधुर, आकर्षक दिव्य रूप कितना सुंदर है! इसे समझने का प्रयास कीजिए। कृष्ण की सुंदरता का अंश भर भी ज्ञान तीनों लोकों को प्रेम के सागर में विलीन कर सकता है। वे तीनों लोकों के सभी जीवों को अपनी ओर आकर्षित करते हैं।

जयपताका स्वामी : इसलिए, उनकी सुंदरता अकल्पनीय है, वे सर्व-सुंदर हैं और सबसे आकर्षक हैं, इसीलिए उनका नाम कृष्ण है, जिसका अर्थ है सर्व-आकर्षक या आनंद का भंडार। जब वे अपनी बांसुरी बजाते हैं, तो पहाड़ों में ध्यान कर रहे योगी कृष्ण से इतना विरह महसूस करते हैं कि वे अपना सिर चट्टान पर पटकने लगते हैं, वे कृष्ण के साथ रहना चाहते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.103

नित्य-लीला-प्रकटाने योगमायारा प्रभाव-प्रदर्शन:-

योगमाया चिच-भक्ति, विशुद्ध-सत्व-परिणति, तारा शक्ति लोके देखाइते ए रूप-रतन, भक्त-गणेर गुढ़-धन, प्रकट कैला नित्य-लीला हते

अनुवाद : भगवान कृष्ण की आंतरिक, आध्यात्मिक ऊर्जा, जो शुद्ध अच्छाई का रूपांतरण है, के माध्यम से कृष्ण का दिव्य रूप संसार को प्रकट होता है । यह रत्नमय रूप भक्तों का सबसे गुप्त खजाना है। यह रूप कृष्ण की शाश्वत लीलाओं से प्रकट हुआ है।

जयपताका स्वामी : अतः, व्रज में कृष्ण का रूप इतना आकर्षक है कि द्वारका में कृष्ण भी इस रूप को देखकर आकर्षित होते हैं, इसलिए यह रूप सभी को आकर्षित करता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.104

निजरूप-भोगार्थ निजेराय तिव्र आकांक्षा:-

रूप देखी' आपानारा, कृष्णेर हैला चमत्कार,
अश्वदिते मने उत्थे काम
'स्व-सौभाग्य' यानर नाम, सौंदर्यादि-गुण-ग्राम,
ई-रूप नित्य तारा धाम

अनुवाद : कृष्ण का व्यक्तिगत रूप इतना अद्भुत है कि वे स्वयं कृष्ण की संगति का अनुभव करने के लिए आकर्षित होते हैं। वास्तव में, कृष्ण इस अनुभव के लिए अत्यंत उत्सुक हो जाते हैं। संपूर्ण सौंदर्य, ज्ञान, धन, बल, यश और वैराग्य कृष्ण के छह ऐश्वर्य हैं। वे शाश्वत रूप से अपने ऐश्वर्यों में स्थित हैं।

तात्पर्य : कृष्ण की अनेक लीलाएँ हैं, जिनमें गोलोक वृंदावन में की गई लीलाएँ (गोकुल लीला) श्रेष्ठ हैं। वे आध्यात्मिक जगत में वैकुंठों में वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध के रूप में भी लीलाएँ करते हैं । भौतिक जगत में की गई लीलाओं में वे कारण सागर में कारणार्णवशायी, पुरुष अवतार के रूप में विश्राम करते हैं। मछली, कछुआ आदि के रूप में उनके अवतारों को उनके कारण अवतार कहा जाता है। वे भगवान ब्रह्मा, भगवान शिव और भगवान विष्णु के रूप में प्रकृति के गुणों में अवतरित होते हैं। वे पृथु और व्यास जैसे सामर्थ्यवान प्राणियों के रूप में भी अवतरित होते हैं। परमात्मा उनका स्थानीय अवतार है, और उनका सर्वव्यापी स्वरूप निराकार ब्रह्म है।

जब हम भगवान की सभी अनंत लीलाओं पर निष्पक्ष रूप से विचार करते हैं, तो पाते हैं कि इस पृथ्वी पर मनुष्य के रूप में उनकी लीलाएँ— जिनमें वे ग्वाले के रूप में बाँसुरी लिए हुए हैं और बैले नर्तकी की तरह युवा और तरोताज़ा दिखाई देते हैं— ऐसी लीलाएँ और विशेषताएँ हैं जो भौतिक नियमों और व्यसनों के अधीन नहीं हैं। कृष्ण की अद्भुत सुंदरता सर्वोच्च लोक, गोकुल (गोलोक वृंदावन) में प्रकट होती है। आध्यात्मिक आकाश में उनका चित्रण उससे भी कमतर है, और उससे भी कमतर उनका चित्रण बाहरी ऊर्जा (देवी-धाम) में है। कृष्ण की मिठास की एक बूँद मात्र इन तीनों लोकों—गोलोक वृंदावन, हरि-धाम (वैकुंठलोक) और देवी-धाम (भौतिक जगत)—को डुबो सकती है । सर्वत्र, कृष्ण की सुंदरता सभी को दिव्य आनंद की अनुभूति कराती है। वास्तव में, योगमाया की गतिविधियाँ आध्यात्मिक जगत और वैकुंठ ग्रहों में विद्यमान नहीं हैं। वह केवल सर्वोच्च ग्रह, गोलोक वृंदावन में कार्य करती है, और कृष्ण जब भौतिक जगत में अपने असंख्य भक्तों को प्रसन्न करने के लिए अवतरित होते हैं, तो उनकी लीलाओं को प्रकट करती है। इस प्रकार, गोलोक वृंदावन ग्रह और वहाँ की लीलाओं की एक प्रतिरूप इस ग्रह पर एक विशिष्ट भूभाग पर प्रकट होती है - भौम वृंदावन, इस ग्रह पर स्थित वृंदावन-धाम।

जयपताका स्वामी : अतः, वृंदावन में कृष्ण की लीलाएँ अतुलनीय हैं और वे एक ऐसा रूप प्रकट करते हैं जो अत्यंत मधुर है। भगवान चैतन्य सनातन गोस्वामी को इसका वर्णन कर रहे थे और साथ ही कृष्ण के प्रेम से प्रेरित भी हो रहे थे।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.105

गोलोकेरा आश्रयवर्ग विषयेर रूपे मुग्धा ओ अक्षष्ट:—

भूषणेर भूषण अंग, तहें ललिता त्रि-भंग,
ताहार उपर भूधनु-नर्तन
तेराचे नेत्रान्त बाण, तारा द्रिधा संधान,
विन्धे राधा-गोपी-गण-मन

आभूषण शरीर को सुशोभित करते हैं, परन्तु कृष्ण का दिव्य शरीर इतना सुंदर है कि वह उनके द्वारा धारण किए गए आभूषणों को भी सुंदर बना देता है। इसीलिए कृष्ण के शरीर को आभूषणों का आभूषण कहा जाता है। कृष्ण की अद्भुत सुंदरता को उनकी त्रिक-आकृत मुद्रा और भी बढ़ा देती है। इन सभी सुंदर विशेषताओं से ऊपर, कृष्ण की आंखें नृत्य करती हैं और तिरछी गति करती हैं, मानो बाण की तरह श्रीमती राधारानी और गोपियों के मन को भेद रही हों । जब बाण अपने लक्ष्य पर लगता है, तो उनका मन व्याकुल हो जाता है।

जयपताका स्वामी : कृष्ण अपने भक्तों, विशेषकर राधारानी और गोपियों को आकर्षित करने के लिए व्रज में अपनी लीलाएँ प्रकट करते हैं । इस प्रकार कृष्ण परम मधुरता से परिपूर्ण होते हैं , वे अपनी बांसुरी बजाते हैं , नृत्य करते हैं और अपने अद्भुत भक्तों के साथ आनंदित होते हैं। वे इतने सुंदर हैं कि लोग आभूषण धारण करते हैं, परन्तु वे स्वयं आभूषणों के आभूषण हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.106

कृष्णरूपे परव्योमेर नारायण ओ लक्ष्मीगणो आकृष्ट:-

ब्रह्माण्डोपरि परव्योम, ताहं ये स्वरूप-गण,
तां-सबारा बाले हरे मन
पति-व्रत-शिरोमणि, यानरे कहे वेद-वाणी,
आकर्षये सेई लक्ष्मी-गण

कृष्ण के शरीर की सुंदरता इतनी आकर्षक है कि यह न केवल इस भौतिक संसार के देवताओं और अन्य जीवों को आकर्षित करती है, बल्कि आध्यात्मिक जगत के उन व्यक्तित्वों को भी आकर्षित करती है, जिनमें नारायण भी शामिल हैं, जो कृष्ण के ही विस्तार हैं। इस प्रकार नारायणों का मन कृष्ण के शरीर की सुंदरता से आकर्षित होता है। इसके अतिरिक्त, नारायणों की पत्नियाँ (लक्ष्मियाँ), जिन्हें वेदों में सबसे पवित्र स्त्री बताया गया है , भी कृष्ण की अद्भुत सुंदरता से आकर्षित होती हैं।

जयपताका स्वामी : तो, यहाँ भगवान कृष्ण की अद्भुत सुंदरता के कुछ व्यावहारिक उदाहरण दिए गए हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.107

राधा-संगे यदा भाति, तदा मदन-मोहनः”:-

चदी' गोपी-मनोरथे, मन्मथेर मन माथे, नाम धरे 'मदन-मोहन' जिनि' पंचशर-दर्प, स्वयं नव-कंदर्प, रस करे लाना गोपी-गण

गोपियों पर कृपा करते हुए , कृष्ण उनके मन के रथों पर सवार होते हैं और उनसे प्रेममयी सेवा प्राप्त करने के लिए, कामदेव की तरह उनके मन को आकर्षित करते हैं। इसीलिए उन्हें मदन-मोहन भी कहा जाता है, जो कामदेव को आकर्षित करने वाला है। कामदेव के पाँच बाण होते हैं, जो रूप, स्वाद, गंध, ध्वनि और स्पर्श का प्रतिनिधित्व करते हैं। कृष्ण इन पाँच बाणों के स्वामी हैं और अपने कामदेव जैसे सौंदर्य से गोपियों के मन को जीत लेते हैं , यद्यपि वे अपने असाधारण सौंदर्य पर बहुत गर्व करती हैं। नया कामदेव बनकर, कृष्ण उनके मन को आकर्षित करते हैं और रास नृत्य में संलग्न होते हैं।

जयपताका स्वामी : अतः, कृष्ण की लीलाएँ अत्यंत सुंदर हैं और उनके भक्त शुद्ध प्रेम से कृष्ण की ओर आकर्षित होते हैं तथा कृष्ण को प्रसन्न करना चाहते हैं, और इस प्रकार कृष्ण के प्रति उनका प्रेम अतुलनीय है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.108

kṛṣṇa-veṇu-mādhurī varṇana:—

निज-सम सखा-संगे, गो-गण-चरण रंगे,
वृंदावने स्वच्छंद विहार यानर
वेणु-ध्वनि शुनि', स्थावर-जंगम प्राणि,
पुलक, कंपा, अश्रु वाहे धारा

जब भगवान कृष्ण अपने समतुल्य मित्रों के साथ वृंदावन के वन में विचरण करते हैं, तो वहाँ असंख्य गायें चरती हुई दिखाई देती हैं। यह भगवान के आनंदमय अनुभवों में से एक है। जब वे अपनी बांसुरी बजाते हैं, तो सभी जीव-जंतु—पेड़-पौधे, पशु-पशु और मनुष्य—कांप उठते हैं और आनंद से भर जाते हैं। उनकी आँखों से लगातार आँसू बहते रहते हैं।

जयपताका स्वामी : कृष्ण की बांसुरी वादन सभी जीवित प्राणियों, स्थावर और जंगम को परमानंद में डाल देता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.109

कृष्ण-रूप वर्ण:-

मुक्ता-हर-बक-पांती, इंद्र-धनु-पिंच तति, पीतांबरा-
विजुरी-संचार
कृष्ण नव-जलधारा, जगत-शस्य-उपरा,
वर्षाये लीलामृत-धारा

कृष्ण के गले में मोतियों का हार है जो सफेद बगुले की माला जैसा दिखता है। उनके बालों में लगा मोर का पंख इंद्रधनुष जैसा दिखता है और उनके पीले वस्त्र आकाश में बिजली की तरह चमकते हैं। कृष्ण नए उगे बादल जैसे दिखते हैं और गोपियाँ खेत में उगे नए अनाज की तरह लगती हैं। इन नए अनाजों पर अमृतमय लीलाओं की निरंतर वर्षा होती है और ऐसा लगता है मानो गोपियाँ कृष्ण से जीवन की किरणें प्राप्त कर रही हों, ठीक वैसे ही जैसे अनाज वर्षा से जीवन प्राप्त करते हैं।

जयपताका स्वामी : अतः, कृष्ण अपने सदा युवा स्वरूप में गोपियों को आनंदित करने वाली लीलाओं का आनंद ले रहे हैं । चैतन्य भगवान सनातन गोस्वामी को इसका वर्णन कर रहे हैं और वे परम आध्यात्मिक आनंद का अनुभव कर रहे हैं, वे कृष्ण प्रेम से प्रज्वलित हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 21.110

कृष्ण-माधुर्यरूप सर्वोत्कृष्ट भगवत्ता एकमात्र भगवते वर्निता:-

माधुर्य भगवत्ता-सार, व्रजे कैला पाराचर,
ताहा शुक-व्यासेर नंदन
स्थाने स्थाने भागवते, वर्णियाचे जनैते,
ताहा शुनि' मते भक्त-गण

अनुवाद : भगवान कृष्ण छहों ऐश्वर्यों से परिपूर्ण हैं, जिनमें उनका आकर्षक सौंदर्य भी शामिल है, जो उन्हें गोपियों के साथ वैवाहिक प्रेम में संलग्न करता है। ऐसा मधुर स्वभाव उनके गुणों का सार है। व्यासदेव के पुत्र शुकदेव गोस्वामी ने श्रीमद्-भागवतम् में कृष्ण की इन लीलाओं का वर्णन किया है। इन वर्णनों को सुनकर भक्त भगवान के प्रति प्रेम से मदहोश हो जाते हैं।

जयपताका स्वामी : भगवान किस प्रकार प्रेममय भक्तों के लिए स्वयं को उपलब्ध कराते हैं, यह भगवान के एक अन्य पहलू को दर्शाता है। वे अपने भक्तों के साथ अत्यंत मधुरता से शुद्ध प्रेम का आदान-प्रदान करते हैं और विभिन्न भावों और सौम्यताओं के माध्यम से कृष्ण की उपासना की जा सकती है, परन्तु वैवाहिक सौम्यता में अन्य सभी सौम्यताएँ समाहित हैं। अतः यह वृंदावन धाम में पूर्णतः प्रकट होता है।

इस प्रकार, भौतिक जगत में भगवान कृष्ण की लीलाओं के अनुरूप उपयुक्त रूप प्रकट करने
वाले अध्याय का समापन होता है, जो श्री कृष्ण की ऐश्वर्य और मधुरता पर आधारित है।