20211120 फलश्रुति – भगवान चैतन्य द्वारा सनातन गोस्वामी को कृष्ण के शरीर के विस्तार के विषय में दिए गए उपदेशों को सुनने का परिणाम

यह श्री कृष्ण चैतन्य की पुस्तकों का संकलन है, जिसे परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज ने 20 नवंबर 2021 को श्रीधाम मायापुर, भारत में संपन्न किया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज चैतन्य लीला ग्रंथ का संकलन है , आज के अध्याय का शीर्षक है:

फलश्रुति – भगवान चैतन्य द्वारा सनातन गोस्वामी को कृष्ण के शरीर के विस्तार के विषय में
दिए गए उपदेशों को सुनने का परिणाम। यह खंड इस प्रकार है: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को परम सत्य के विज्ञान का उपदेश दिया।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.385

कृष्ण-लीलार नित्यत्व व्याख्या-

'नित्य-लीला' कृष्णेर सर्व-शास्त्रे काया
बुझीते न पारे लीला केमने 'नित्य' हया

सभी शास्त्रों में कृष्ण की शाश्वत लीलाओं का वर्णन मिलता है। लेकिन यह समझना असंभव है कि वे शाश्वत रूप से कैसे जारी रहती हैं।

जयपताका स्वामी : कृष्ण की लीलाएँ इतनी गूढ़ हैं कि यदि भक्तों को उनकी व्याख्या न की जाए तो वे उन्हें समझ नहीं पाते हैं, इसलिए भगवान चैतन्य ने ये बातें सनातन गोस्वामी को सिखाईं, जिन्होंने बदले में उन्हें लिखा, उनका विस्तार किया और सभी शंकाओं को दूर किया।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.386

ज्योतिषचक्रेर दृष्टान्त -

दृष्टान्त दीया कहि तबे लोक यदि जाने कृष्ण
-लीला-नित्य, ज्योतिषचक्र-प्रमाणे

अनुवाद : मैं एक उदाहरण देता हूँ जिससे लोग भगवान कृष्ण की शाश्वत लीलाओं को समझ सकें। इसका एक उदाहरण राशिचक्र में पाया जा सकता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.387

ज्योतिषचक्रे सूर्य येन फिरे रात्रि दिने
सप्तद्वीपबुद्धि लंघि फिरे क्रमे क्रमे

अनुवाद : सूर्य दिन-रात राशिचक्र में गति करता है और सात द्वीपों के बीच स्थित महासागरों को एक के बाद एक पार करता है।

जयपताका स्वामी : ये द्वीप वास्तव में ग्रह हैं और जैसे-जैसे सूर्य अपनी कक्षा में घूमता है, वैसे-वैसे अलग-अलग ग्रह भी गतिमान होते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.388

रात्रि-दीन हय षष्ठी-दंड-परिमाण
तिन-सहस्र छाया-शत 'पाल' तारा मन

अनुवाद : वैदिक खगोलीय गणनाओं के अनुसार, सूर्य का घूर्णन साठ दंडों का होता है, और इसे छत्तीस सौ पालों में विभाजित किया जाता है ।

जयपताका स्वामी : एक दंड बाईस आधे मिनट का होता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.389

सूर्योदय हयते षष्ठी-पाल-क्रमोदय
सेई एक दण्ड, अष्ट दण्डे 'प्रहार' हय

अनुवाद : सूर्य साठ पलों के चरणों में उदय होता है। साठ पल एक दंड के बराबर होते हैं, और आठ दंड मिलकर एक प्रहर बनाते हैं।

जयपताका स्वामी : तो, इससे वैदिक ज्योतिष की गणना मिलती है, हम देखते हैं कि आठ दंड वास्तव में एक प्रहर होते हैं , यानी प्रहर चार मुहूर्त या पैंतालीस मिनट का होता है, दूसरे शब्दों में यह लगभग तीन घंटे होता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.390

एक-दुई-तिन-चारि प्रहरे अस्त हया
प्रहर रात्रि गेले पुन: सूर्योदय

अनुवाद : दिन और रात को आठ प्रहरों में विभाजित किया गया है —चार दिन के और चार रात के। आठ प्रहरों के बाद सूर्य फिर से उगता है।

जयपताका स्वामी : आठ प्रहर चौबीस घंटे के बराबर होते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.391

14 मन्वन्तरे समग्र ब्रह्माण्डे अवतार-लीला -

ऐचे कृष्णेर लीला-मंडल कौड-मन्वन्तरे
ब्रह्माण्ड-मण्डल व्यापि' क्रमे क्रमे फिरे

अनुवाद : जिस प्रकार सूर्य की परिक्रमा होती है, उसी प्रकार कृष्ण की लीलाओं की भी परिक्रमा होती है, जो एक के बाद एक प्रकट होती हैं। चौदह मनुओं के जीवनकाल में यह परिक्रमा समस्त ब्रह्मांडों में फैलती है और धीरे-धीरे वापस लौट आती है। इस प्रकार, कृष्ण अपनी लीलाओं के साथ समस्त ब्रह्मांडों में एक के बाद एक विचरण करते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.392

कृष्ण-प्रकट-लीला-कला -

सोयशत वत्सर कृष्णेर प्रकट-प्रकाश  
ताहा याइच व्रज-शुद्ध करिला विलासा

अनुवाद : कृष्ण 125 वर्षों तक एक ही ब्रह्मांड में रहते हैं और वृंदावन तथा द्वारका दोनों स्थानों पर अपनी लीलाओं का आनंद लेते हैं।

जयपताका स्वामी : ब्रह्मा के प्रत्येक दिन में, वे इस ब्रह्मांड में एक बार आते हैं, अट्ठाईसवें द्वापर युग में, इसी प्रकार प्रत्येक ब्रह्मांड में वे एक निश्चित समय पर आते हैं और एक सौ पच्चीस वर्ष तक निवास करते हैं। वे समय सारणी का पालन करते हैं, लेकिन लीलाओं में थोड़ा बहुत परिवर्तन हो सकता है, हमेशा कुछ नया अनुभव होता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.393

कृष्णावतार-लीलारा उपमा - येन, अलताचक्र-भ्रमण -

अलता-चक्र-प्रया सेई लीला-चक्र फिरे
सब लीला सब ब्रह्माण्डे क्रमे उदय करे

अनुवाद : उनकी लीलाओं का चक्र अग्नि के पहिये की तरह घूमता है। इस प्रकार कृष्ण प्रत्येक ब्रह्मांड में एक के बाद एक अपनी लीलाओं का प्रदर्शन करते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.394

जन्म हते मौशलान्त पर्यन्त लीला -

जन्म, बाल्य, पौगंड, कैशोर प्रकाश
पूतना-वधादि कारी' मौशलंता विलासा

अनुवाद : कृष्ण की लीलाएँ—प्रकट होना, बचपन, बालकावस्था और यौवन— पूतना के वध से शुरू होकर मौशल-लीला के अंत तक, यदु वंश के विनाश तक, ये सभी लीलाएँ प्रत्येक ब्रह्मांड में घूमती रहती हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.395

अनंत-कोटि ब्रह्माण्डे कोना न कोना ब्रह्माण्डे नित्यै एकति न एकति लीला वर्त्तमान, एजन्य लीलारा 'नित्यता' -

कोना ब्रह्माण्डे कोना लिलारा हय अवस्थान
ताते लीला 'नित्य' कहे आगम-पुराण

अनुवाद : कृष्ण की सभी लीलाएँ निरंतर चलती रहती हैं, इसलिए हर क्षण किसी न किसी ब्रह्मांड में कोई न कोई लीला विद्यमान रहती है। यही कारण है कि वेदों और पुराणों में इन लीलाओं को शाश्वत कहा गया है।

जयपताका स्वामी : चूंकि कृष्ण किसी न किसी ब्रह्मांड में अपनी लीलाओं को प्रकट कर रहे हैं, इसलिए कहीं न कहीं वही लीला प्रकट हो रही है , इस प्रकार लीलाएं शाश्वत हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.396

संकर्षणेर सिद्वैभव समस्त विष्णुधामै विष्णुसमा ओ हरीरा सहिता प्रपञ्चे अवतीर्ण -

गोलोक, गोकुल-धाम-'विभु' कृष्ण-सम
कृष्णेच्चाय ब्रह्माण्ड-गणे ताहार संक्रांति

अनुवाद : गोलोक नामक आध्यात्मिक निवास, जो सुरभि गायों का चारागाह है कृष्ण के समान ही शक्तिशाली और समृद्ध है। कृष्ण की इच्छा से, मूल गोलोक और गोकुल धाम समस्त ब्रह्मांडों में उनके साथ प्रकट होते हैं।

जयपताका स्वामी : गोकुल, जो आध्यात्मिक जगत में मूल गोलोक का प्रतिनिधित्व है, प्रत्येक ब्रह्मांड में प्रकट होता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.397

ब्रह्माण्ड-समुहे अवतारि सहित तदीय गोलोक-धामो अवतीर्ण -

अतेव गोलोक-स्थाने नित्य विहार
ब्रह्माण्ड-गणे क्रमे प्राकट्य तहार

अनुवाद : कृष्ण की शाश्वत लीलाएँ मूल गोलोक वृंदावन ग्रह पर निरंतर घटित होती रहती हैं। यही लीलाएँ धीरे-धीरे भौतिक जगत में, प्रत्येक ब्रह्मांड में प्रकट होती हैं ।

तात्पर्य : श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर कृष्ण की लीलाओं की इस जटिल व्याख्या को स्पष्ट करते हैं। कृष्ण की लीलाएँ भौतिक जगत में अनेकों ब्रह्मांडों में से किसी एक में सदा विद्यमान रहती हैं। ये लीलाएँ एक के बाद एक ब्रह्मांडों में प्रकट होती हैं, ठीक उसी प्रकार जैसे सूर्य आकाश में गति करता है और समय का आकलन करता है। कृष्ण का प्रकट होना एक क्षण के लिए इस ब्रह्मांड में प्रकट हो सकता है, और उनके जन्म के तुरंत बाद, यह लीला अगले ब्रह्मांड में प्रकट होती है। पूतना के वध का इस ब्रह्मांड में प्रकट होना, उसके बाद किसी अन्य ब्रह्मांड में प्रकट होता है। इस प्रकार कृष्ण की सभी लीलाएँ मूल गोलोक वृंदावन ग्रह और भौतिक ब्रह्मांडों में शाश्वत रूप से विद्यमान हैं। हमारे सौर मंडल में कृष्ण के जीवनकाल के रूप में गणना किए गए 125 वर्ष कृष्ण के लिए एक क्षण के बराबर हैं। एक क्षण में ये लीलाएँ एक ब्रह्मांड में प्रकट होती हैं, और अगले ही क्षण में वे दूसरे ब्रह्मांड में प्रकट होती हैं। अनंत ब्रह्मांड हैं, और कृष्ण की लीलाएँ एक के बाद एक क्षण में उन सभी में प्रकट होती हैं। इस चक्र को आकाश में सूर्य की गति के उदाहरण से समझाया जा सकता है। कृष्ण असंख्य ब्रह्मांडों में प्रकट और लुप्त होते हैं, ठीक वैसे ही जैसे सूर्य दिन के दौरान प्रकट और लुप्त होता है। यद्यपि सूर्य उगता और अस्त होता हुआ प्रतीत होता है, वह पृथ्वी पर कहीं न कहीं निरंतर प्रकाशमान रहता है। इसी प्रकार, यद्यपि कृष्ण की लीलाएँ प्रकट और लुप्त होती हुई प्रतीत होती हैं, वे निरंतर किसी न किसी ब्रह्मांड में विद्यमान रहती हैं । इस प्रकार, कृष्ण की सभी लीलाएँ असंख्य ब्रह्मांडों में एक साथ विद्यमान हैं। हमारी सीमित इंद्रियों से हम इसे समझ नहीं सकते; इसलिए कृष्ण की शाश्वत लीलाओं को समझना हमारे लिए बहुत कठिन है। सूर्य के उदाहरण से यह समझने का प्रयास करना चाहिए कि ये लीलाएँ कैसे घटित हो रही हैं। यद्यपि भगवान भौतिक ब्रह्मांडों में निरंतर प्रकट होते हैं, उनकी लीलाएँ मूल गोलोक वृंदावन में शाश्वत रूप से विद्यमान हैं। इसलिए इन लीलाओं को नित्य - लीला (शाश्वत रूप से विद्यमान लीलाएँ) कहा जाता है। क्योंकि हम अन्य ब्रह्मांडों में क्या हो रहा है, उसे देख नहीं सकते, इसलिए हमारे लिए यह समझना थोड़ा मुश्किल है कि कृष्ण अपनी लीलाओं को शाश्वत रूप से कैसे प्रकट कर रहे हैं। ब्रह्मा के एक दिन में चौदह मनु होते हैं, और यह समय गणना अन्य ब्रह्मांडों में भी हो रही है। कृष्ण की लीलाएँ चौदह मनुओं के मरने से पहले ही प्रकट हो जाती हैं। यद्यपि कृष्ण की शाश्वत लीलाओं को इस प्रकार समझना थोड़ा कठिन है, फिर भी हमें वैदिक ग्रंथों के इस मत को स्वीकार करना होगा।

दो प्रकार के भक्त होते हैं - साधक , जो पूर्णता की तैयारी कर रहा होता है, और सिद्ध , जो पहले से ही पूर्ण होता है।

जो लोग पहले से ही परिपूर्ण हैं, उनके संबंध में भगवान कृष्ण भगवद्-गीता (4.9) में कहते हैं,

त्यक्त्वा देहं पुनर जन्म नैति माम एति सो अर्जुन:

इस भौतिक शरीर का त्याग करने के बाद, ऐसा भक्त मेरे पास आता है।

भौतिक शरीर त्यागने के बाद, सिद्ध भक्त गोपी के गर्भ से ऐसे ग्रह पर जन्म लेता है जहाँ कृष्ण की लीलाएँ चल रही होती हैं। यह इस ब्रह्मांड में या किसी अन्य ब्रह्मांड में हो सकता है। यह कथन उज्ज्वल - नीलमणि में मिलता है , जिस पर विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर ने टिप्पणी की है। जब कोई भक्त सिद्ध हो जाता है, तो उसे ऐसे ब्रह्मांड में स्थानांतरित कर दिया जाता है जहाँ कृष्ण की लीलाएँ चल रही होती हैं। कृष्ण के शाश्वत सहयोगी वहाँ जाते हैं जहाँ कृष्ण अपनी लीलाएँ प्रकट करते हैं। जैसा कि पहले बताया गया है, पहले कृष्ण के माता-पिता प्रकट होते हैं, फिर अन्य सहयोगी। अपना भौतिक शरीर त्यागकर, सिद्ध भक्त भी कृष्ण और उनके अन्य सहयोगियों के साथ संगति करने जाता है।

जयपताका स्वामी : अतः, गोलोक वृंदावन जाने से पहले, हम एक ऐसे ब्रह्मांड में जन्म ले सकते हैं जहाँ कृष्ण की लीलाएँ चल रही हों, उनमें भाग ले सकते हैं और फिर गोलोक जा सकते हैं, जहाँ लीलाएँ शाश्वत रूप से चलती रहती हैं। अतः, कृष्ण की लीलाओं का अनुभव करना और उनमें भाग लेना ही मानव जन्म की सर्वोच्च सिद्धि है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.398

व्रजे कृष्ण-पूर्णतम, मथुराय पूर्णतर ओ द्वारकाय पूर्ण-विग्रह-रूपे प्रकाशित

व्रजे कृष्ण - सर्वैश्वर्य-प्रकाशे 'पूर्णतम'
पुरी-द्वये, परव्योम - 'पूर्णतर', 'पूर्ण'

अनुवाद : कृष्ण आध्यात्मिक आकाश [वैकुंठ] में पूर्ण हैं, वे मथुरा और द्वारका में अधिक पूर्ण हैं, और वे अपने समस्त ऐश्वर्यों को प्रकट करने के कारण वृंदावन, व्रज में सबसे पूर्ण हैं।

तात्पर्य : इसकी पुष्टि भक्ति-रसामृत-सिंधु (2.1.221-223) के निम्नलिखित तीन श्लोकों में की गई है ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.399

गोस्वामी वचन - भक्ति-रसामृत-सिंधु (2.1 .221-223)-

हरिः पूर्णतमः पूर्ण-तरः पूर्ण इति त्रिधा
श्रेष्ठ-मध्यादिभिः शब्दैर नात्ये यः परिपथ्यते

अनुवाद : 'नाटकीय साहित्य में इसे 'पूर्ण', 'अधिक पूर्ण' और 'सर्वोत्तम' के रूप में वर्णित किया गया है।' इस प्रकार भगवान कृष्ण स्वयं को तीन रूपों में प्रकट करते हैं - पूर्ण, अधिक पूर्ण और सर्वोत्कृष्ट।

जयपताका स्वामी : अतः, व्रज सबसे परिपूर्ण है, मथुरा उससे भी अधिक परिपूर्ण है और द्वारका परिपूर्ण है। अतः, यदि कोई कृष्ण की सेवा मित्र, सेवक, अभिभावक , पत्नी या प्रेमिका के रूप में करता है, तो वह किसी न किसी रूप में इन शाश्वत धामों में से किसी एक में कृष्ण की सेवा करता है ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.400

प्रकाशितखिल-गुण: स्मृतः पूर्णतमो बुधै: असर्व
-व्यंजक: पूर्ण-तर: पूर्णो अल्प-दर्शक:

अनुवाद : 'जब भगवान अपने सभी दिव्य गुणों को प्रकट नहीं करते, तो उन्हें पूर्ण कहा जाता है। जब सभी गुण प्रकट होते हैं, लेकिन पूर्ण रूप से नहीं, तो उन्हें अधिक पूर्ण कहा जाता है। जब वे अपने सभी गुणों को पूर्णता से प्रकट करते हैं, तो उन्हें परम पूर्ण कहा जाता है। भक्ति विज्ञान के सभी विद्वानों का यही मत है।'

जयपताका स्वामी : इस प्रकार, कृष्ण विभिन्न धामों में अपने गुणों को इस प्रकार प्रकट करते हैं । वृंदावन में वे अपने गुणों को पूर्ण रूप से प्रकट करते हैं और मथुरा में वे अपने गुणों को प्रकट तो करते हैं, लेकिन सभी गुण पूर्ण रूप से प्रकट नहीं होते। द्वारका में भी वे सभी गुणों को प्रकट नहीं करते। इसलिए इन्हें परम परिपूर्ण, अधिक परिपूर्ण और परिपूर्ण या परम पूर्ण, अधिक परिपूर्ण और परिपूर्ण कहा जाता है ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.401

कृष्णस्य पूर्णमाता व्यक्तभूद् गोकुलान्तरे
पूर्णत पूर्णत द्वारका-मथुरादिषु

अनुवाद : 'वृंदावन में कृष्ण के सबसे पूर्ण गुण प्रकट होते हैं, और द्वारका और मथुरा में उनके पूर्ण और उससे भी अधिक पूर्ण गुण प्रकट होते हैं।'

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.402

एइ कृष्ण - व्रजे 'पूर्णतम' भगवान
अरा सब स्वरूप - 'पूर्णतर' 'पूर्ण' नाम

अनुवाद :  जयपताका स्वामी : वृंदावन में भगवान कृष्ण सर्वोच्च पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान हैं। अन्यत्र उनके सभी विस्तार या तो पूर्ण हैं या अधिक पूर्ण हैं।

जयपताका स्वामी : इस प्रकार कृष्ण की लीलाओं का वर्णन किया जा रहा है। द्वारका में उनकी लीलाएँ हमेशा परिपूर्ण और पूर्ण होती हैं , लेकिन मथुरा में वे और भी परिपूर्ण और पूर्ण होती हैं , और वृंदावन में वे सबसे परिपूर्ण और पूर्ण होती हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.403

कृष्णेर स्वरूप-विचार अतिसंक्षेपे वर्निता; स्वयं शेषेरो उहार सम्यक कीर्तने असमार्थ्य -

संकशेपे काहिलुं कृष्णेर स्वरूप-विचार
'अनंत' कहिते नारे इहार विस्तार

अनुवाद : इस प्रकार मैंने कृष्ण के दिव्य स्वरूपों के प्रकटीकरण का संक्षेप में वर्णन किया है। यह विषय इतना विशाल है कि भगवान अनंत भी इसका पूर्ण वर्णन नहीं कर सकते।

जयपताका स्वामी : भगवान अनंत के हजारों सिर हैं, और वे सभी एक ही समय में कृष्ण की महिमा का वर्णन कर रहे हैं, लेकिन फिर भी वे कृष्ण की महिमा का अंत नहीं पा सकते।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.404

ग्रंथकारेरा दैन्या; शखाचन्द्र-न्यायवलंबन वर्णीता -

अनंत स्वरूप कृष्णेर नाभिक गणन
शाखा-चंद्र-न्याय कारी दिग-दर्शन

अनुवाद : इस प्रकार कृष्ण के दिव्य स्वरूपों का असीम विस्तार होता है। उनकी गणना नहीं की जा सकती। मैंने जो कुछ भी समझाया है वह मात्र एक छोटी सी झलक है। यह ऐसा है जैसे किसी वृक्ष की शाखाओं के बीच से चंद्रमा को दिखाना।

श्री श्रीमद गौरांग-लीला-स्मरण-मंगल-स्तोत्रम् , 58

श्रील भक्तिविनोद ठाकुर : वाराणसी में, अपने भक्तों की कृपा से उन्होंने अमृतहीन अद्वैतवादियों को प्रेम से सराबोर कर दिया और रूप गोस्वामी के बड़े भाई को विष्णु - भक्ति पर पुस्तकें लिखने की शक्ति प्रदान की। मैं भक्ति सेवा में निपुण लोगों के आध्यात्मिक गुरु भगवान गौरांग को सादर प्रणाम करता हूँ ।

जयपताका स्वामी : अतः, भक्तिविनोद ठाकुर भगवान गौरांग की भक्ति - योग सिखाने की विशेषज्ञता की सराहना कर रहे हैं ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 1.244

काशिते श्रीसनातनसह मिलन ओ तन्हाके शिक्षादाना -

काशिते प्रभुके असि मिलिला सनातन दुइ मास रही तारे
करैला शिक्षा

जब भगवान चैतन्य महाप्रभु वाराणसी पहुंचे, तो वहां उनकी मुलाकात सनातन गोस्वामी से हुई।भगवान वहां दो महीने तक रहे और उन्होंने सनातन गोस्वामी को पूर्ण रूप से उपदेश दिया ।

जयपताका स्वामी : अतः, सनातन गोस्वामी ने भगवान चैतन्य से दो माह का व्यक्तिगत उपदेश प्राप्त किया। इसकी तुलना में, उन्होंने प्रयाग में रूप गोस्वामी को लगभग दस दिनों का उपदेश दिया था।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.405

कृष्ण-स्वरूप-कीर्तन-श्रवणे तत्व-ज्ञान-स्फूर्ति-लाभ -

इहा ये शुने, पाडे, सेई भाग्यवान कृष्णेर
स्वरूप-तत्त्वेरा हया किचु ज्ञान

अनुवाद : जो कोई भी कृष्ण के शरीर के विस्तारों के इन वर्णनों को सुनता या पढ़ता है, वह निश्चित रूप से बहुत भाग्यशाली होता है। यद्यपि इसे समझना बहुत कठिन है, फिर भी व्यक्ति कृष्ण के शरीर की विभिन्न विशेषताओं के बारे में कुछ ज्ञान प्राप्त कर सकता है।

जयपताका स्वामी : तो, हम जानते हैं कि चैतन्य ग्रंथ का यह भाग भक्तों के लिए समझना बहुत कठिन है, लेकिन इसे सुनकर, इसका अध्ययन करके, आप कृष्ण के दिव्य शरीर के असीमित स्वरूपों के बारे में कुछ जान सकते हैं और इस प्रकार हम समझ सकते हैं कि कृष्ण वास्तव में कितने असीमित हैं।

हरिबोल!

इस प्रकार, "फलश्रुति" शीर्षक वाला अध्याय समाप्त होता है - सनातन गोस्वामी को भगवान चैतन्य द्वारा कृष्ण के शरीर के विस्तार के विषय में दिए गए उपदेशों को सुनने का परिणाम । यह अध्याय "भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को
परम सत्य के विज्ञान का  उपदेश दिया" शीर्षक के अंतर्गत आता है।