20211119 भगवान के तीन प्रमुख रूप - 3. आवेश [+2.तद-एकात्म-रूप - बी.स्वांश (व्यक्तिगत विस्तार) - 6. शाक्त्यवेश अवतार]

श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक संकलन

परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 19 ^{नवंबर} 2021 को

श्रीधाम मायापुर, भारत

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

hariḥ oṁ tat sat

प्रस्तावना: आज हम चैतन्य लीला ग्रंथ का संकलन कर रहे हैं, आज के अध्याय का शीर्षक है:

भगवान के तीन प्रमुख रूप - 3. आवेष [+2.तद-एकात्म-रूप - बश्वांस (व्यक्तिगत विस्तार) - 6. शाक्त्यवेश अवतार]

अनुभाग के अंतर्गत: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को परम सत्य के विज्ञान का निर्देश दिया

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.367

कृष्णेर शषद्-विधा विलासेरा ओ त्रिविध रूपेरा अन्यतामा

(सी) शक्त्यवेशावतार-व र णन -

शाक्त्यवेषावतार कृष्णेर असांख्य गणन
दिग-दर्शन करि मुख्य मुख्य जन

अनुवाद: “भगवान कृष्ण के अनगिनत शक्त्यावेश-अवतार हैं । मैं उनमें से प्रमुख का वर्णन करता हूँ।”

जयपताका स्वामी: अतः, कृष्ण जीव को शक्ति प्रदान करते हैं जिससे वह शक्त्यावेश अवतार बन जाता है । इस प्रकार वह जीव भगवान के लिए महान कार्य कर सकता है, क्योंकि उसे कृष्ण द्वारा शक्ति प्रदान की गई है। वास्तव में, भगवान चैतन्य ने कहा है कि जब तक कृष्ण किसी को शक्ति प्रदान नहीं करते, वह कृष्ण चेतना आंदोलन का प्रसार नहीं कर सकता। अतः हम देख सकते हैं कि जिन्हें कृष्ण द्वारा शक्ति प्रदान की गई है, वे कृष्ण चेतना आंदोलन का प्रसार विश्व भर में कर सकते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.368

द्विविध शाक्त्यवेष—साक्षात्सक्त्यविष्ट मुख्य - 'अवतार' या शाक्त्यभासविष्ट गौण - 'विभूति' संज्ञा -

शाक्त्यवेष दुइ-रूप - 'मुख्य', 'गौण' देखि
साक्षात-शक्त्ये 'अवतार', आभास 'विभूति' लिखी

अनुवाद: “शक्तिशाली अवतार दो प्रकार के होते हैं— प्राथमिक और द्वितीयक। प्राथमिक अवतार सीधे भगवान द्वारा सशक्त होते हैं और उन्हें अवतार कहा जाता है। द्वितीयक अवतार अप्रत्यक्ष रूप से भगवान द्वारा सशक्त होते हैं और उन्हें विभूति कहा जाता है ।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.369

(1) मुख्यवेशावतारगणेर नाम -

'सनकादि', 'नारद', 'पृथु' 'परशुराम'
जीव-रूप 'ब्रह्म' अवेशावतार-नाम

अनुवाद: “कुछ शाक्त्यावेश-अवतार चार कुमार, नारद, महाराज पृथु और परशुराम हैं। जब किसी जीव को भगवान ब्रह्मा के रूप में कार्य करने की शक्ति प्राप्त होती है, तो उसे भी शाक्त्यावेश-अवतार माना जाता है ।”

जयपताका स्वामी: अतः, ये वे प्राथमिक शक्त्यावेश-अवतार हैं जिन्हें स्वयं भगवान द्वारा सशक्त बनाया गया है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.370

वैकुण्ठ 'शेष' - धरा धरये 'अनंत'
ऐ मुख्यवेशावतार - विस्तारे नहीं अन्त

अनुवाद: “वैकुंठ के आध्यात्मिक जगत में भगवान शेष और भौतिक जगत में भगवान अनंत, जो अपने फनों पर असंख्य ग्रहों को धारण करते हैं, दो प्रमुख शक्ति संपन्न अवतार हैं। अन्य अवतारों की गणना करने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि वे असीमित हैं।”

जयपताका स्वामी: भगवान द्वारा सशक्त किए गए व्यक्ति असीमित हैं, इसलिए   उन सभी की गिनती करना संभव नहीं है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.371

मुख्य-शक्तिभेदे मुख्यवेशावतारगण -

सनकाद्ये 'ज्ञान'-शक्ति, नारदे शक्ति 'भक्ति'
ब्रह्माय 'सृष्टि'-शक्ति, अनंते 'भू-धारणा'-शक्ति

अनुवाद: “ज्ञान की शक्ति चारों कुमारों में निहित थी, और भक्ति सेवा की शक्ति नारद में निहित थी। सृष्टि की शक्ति भगवान ब्रह्मा में निहित थी, और असंख्य ग्रहों को धारण करने की शक्ति भगवान अनंत में निहित थी।”

जयपताका स्वामी: भगवान जीवों को कुछ विशिष्ट क्षमताओं से संपन्न करते हैं, यहाँ इनमें से कुछ का विवरण दिया गया है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.372

शेषे 'स्व-सेवन'-शक्ति, पृथुते 'पालन'
परशुरामे 'दुष्ट-नाशक-वीर्य-संचरण'

अनुवाद: “परमेश्वर ने भगवान शेष को व्यक्तिगत सेवा की शक्ति प्रदान की, और उन्होंने राजा पृथु को पृथ्वी पर शासन करने की शक्ति प्रदान की। भगवान परशुराम को दुष्टों और अपराधियों को मारने की शक्ति प्राप्त हुई।”

तात्पर्य: कृष्ण भगवद्गीता (4.8) में कहते हैं, परित्राणाय साधुनां विनाशाय च दुष्कृताम्। कभी-कभी भगवान पृथु जैसे राजा में शासन करने की शक्ति प्रदान करते हैं और ऐसे राजा को दुष्टों और अपराधियों का नाश करने में सक्षम बनाते हैं। वे परशुराम जैसे अवतारों में भी अपनी शक्ति प्रदान करते हैं।

जयपताका स्वामी: क्षत्रियों ने ब्राह्मणों की बात सुनना बंद कर दिया और इस प्रकार वे दुष्ट और कुटिल हो गए। इसलिए परशुराम को इन कुटिल क्षत्रियों को मारने का अधिकार दिया गया।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.373

आवेशवतरेर संज्ञा -
लघु-भागवतमृत (1.1.18) आवेशप्रकरणे -

ज्ञान-शक्ति-आदि-कालया
यत्रविष्टो जनार्दन:
त आवेषा निगद्यन्ते जीव
एव महत्तमः

अनुवाद: “जब भी भगवान अपनी विभिन्न शक्तियों के अंशों द्वारा किसी में उपस्थित होते हैं, तो भगवान का प्रतिनिधित्व करने वाले जीव को शक्त्यावेश-अवतार कहा जाता है —अर्थात, विशेष शक्ति से युक्त अवतार।”

तात्पर्य: यह श्लोक लघु-भागवतामृत (1.18) में पाया जाता है।

जयपताका स्वामी: अतः हम देखते हैं कि शाक्त्यावेश-अवतारों को भगवान द्वारा कोई विशेष क्षमता प्रदान की गई है, परन्तु कृष्ण और उनके विस्तारों में समस्त क्षमताएँ और समस्त गतिविधियाँ विद्यमान हैं, परन्तु शाक्त्यावेश-अवतारों को केवल एक क्षेत्र में या सीमित क्षेत्रों में ही शक्ति प्राप्त है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.374

(2) गीताय विभूतिर वर्णन -

'विभूति' कहिये याइचे गीता-एकादशे
जगत् व्यापिला कृष्ण-शक्ति-आभासवेसे

अनुवाद: “जैसा कि भगवद्-गीता के ग्यारहवें अध्याय में बताया गया है , कृष्ण ने विभूति नामक विशिष्ट शक्तियों के माध्यम से अनेक व्यक्तित्वों में स्वयं को पूरे ब्रह्मांड में फैलाया है। ”

तात्पर्य: विशिष्ट माया शक्तियों के विस्तार की व्याख्या श्रीमद्-भागवतम् (2.7.39) में की गई है ।

जयपताका स्वामी: अतः, यदि किसी व्यक्ति में असाधारण गुण हैं, तो यह समझा जा सकता है कि उसे ये गुण परमेश्वर से प्राप्त हुए हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.375

श्रीमद्भगवदगीता (10.41-42)-

यद् यद् विभूतिमत् सत्त्वम्
श्रीमद् ऊर्जितम् एव वा
तत् तद् एवावगच्छ त्वम्
मम तेजो-अंश-सम्भवम्

अनुवाद: “जान लो कि समस्त समृद्ध, सुंदर और गौरवशाली रचनाएँ मेरी महिमा की एक चिंगारी से ही उत्पन्न होती हैं।”

तात्पर्य: यह कृष्ण द्वारा भगवद्-गीता (10.41) में कहा गया कथन है ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.376

अथ वा बहुनैतेन
किं ज्ञातेन तवार्जुन
विष्टभ्यहम इदम कृत्स्नम
एकांशेन स्थितो जगत्

अनुवाद: “लेकिन हे अर्जुन, इस सारी विस्तृत जानकारी की क्या आवश्यकता है? मैं अपने एक अंश से ही इस पूरे ब्रह्मांड में व्याप्त हूँ और इसे सहारा देता हूँ।”

तात्पर्य: यह कथन कृष्ण ने भगवद्-गीता (10.42) में भी कहा है।

जयपताका स्वामी: कृष्ण ने अनेक व्यक्तियों और प्राणियों को आध्यात्मिक शक्तियों से युक्त बनाया है, जिन्हें कृष्ण के विभूति कहा जाता है । लेकिन वे कहते हैं कि इन सब विवरणों का क्या लाभ, क्योंकि उनकी ऊर्जा के एक अंश से ही ये सब प्रकट होते हैं। वे संपूर्ण ब्रह्मांड का आधार हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.377

कृष्ण-स्वरूपेरे षाढ-विधा विलासमाध्ये अवशिष्ट द्विविधा वयोधा र मि-रूपे लीला -

एइता कहिलुं शक्ति-आवेश-अवतार
बाल्य-पौगंड-धर्मेरा शुनहा विचार

अनुवाद: “इस प्रकार मैंने विशेष रूप से सशक्त अवतारों का वर्णन किया है। अब कृपया भगवान कृष्ण के बचपन, बालकावस्था और युवावस्था के लक्षणों के बारे में सुनें।”

जयपताका स्वामी: तो, भगवान चैतन्य ने सनातन गोस्वामी को विभिन्न प्रकार के अवतारों के बारे में बताया , अब वे स्वयं भगवान के मूल स्वरूप, उनके बचपन की लीलाओं, बाल्यावस्था की लीलाओं और युवावस्था की लीलाओं के बारे में बता रहे हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.378

स्वयं कृष्णेर लीला-प्रकाटनेर पु रव ए गुरुवर्गरूप सेवकगणेर प्रकाशन -

किशोर-शेखर-धर्मी व्रजेंद्र-नंदन
प्रकट-लीला करीबे याबे करे मन

अनुवाद: “महाराज नन्द के पुत्र होने के नाते, भगवान कृष्ण स्वभाव से किशोर (युवावस्था) के आदर्श हैं। वे इसी आयु में अपनी लीलाओं का प्रदर्शन करना चुनते हैं।”

जयपताका स्वामी: कृष्ण के जीवन के विभिन्न चरण। वे विभिन्न लीलाओं का प्रदर्शन करते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.379

आदौ प्रकट कार्य माता-पिता-भक्त-गणे पाछे प्रकट हय
जन्मादिक-लीला-क्रमे

अनुवाद: “स्वयं प्रकट होने से पहले, भगवान अपने कुछ भक्तों को अपने माता-पिता और घनिष्ठ सहयोगियों के रूप में प्रकट करते हैं। फिर वे बाद में ऐसे प्रकट होते हैं मानो उनका जन्म हो रहा हो और वे शिशु से बालक और धीरे-धीरे यौवन की ओर बढ़ रहे हों।”

जयपताका स्वामी: तो, कृष्ण वास्तव में अपने दिव्य शरीर के साथ आध्यात्मिक जगत से अवतरित होते हैं, लेकिन वे अपनी लीलाएँ इस प्रकार करते हैं कि नास्तिक भ्रमित हो जाते हैं। वे जन्म लेते हुए, बालक और युवक के रूप में प्रकट होते हैं। लेकिन हम अपने माता-पिता का चुनाव नहीं करते, बल्कि वे अपने माता-पिता को पहले ही भेज देते हैं और चुन लेते हैं कि कौन उनके माता-पिता की भूमिका निभाएगा। अतः, माता-पिता के प्रेम के रस में, वे भक्त उनके माता-पिता की भूमिका निभाते हैं, उन्हें कृष्ण के माता-पिता के रूप में कार्य करने के लिए पहले ही भेजा जाता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.380

वायासो विविधत्वे 'पि
सर्व-भक्ति-रसाश्रय:
धर्मि किशोर एवत्र
नित्य-लीला- विलासवन'

अनुवाद: “परमेश्वर शाश्वत रूप से आनंदित हैं, और वे समस्त प्रकार की भक्ति सेवाओं के आश्रयदाता हैं। यद्यपि उनके युग अनेक हैं, फिर भी किशोर युग सर्वोत्कृष्ट है।”

तात्पर्य: यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिंधु (2.1.63) में पाया जाता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.381

प्रति-ब्रह्माण्डे प्रति-क्षणे सेइ विचित्र नवान्नवयमना चिन्मयी लीला -

पूतना वधादि यत लीला क्षणे क्षणे सब लीला
नित्य प्रकट करे अनुक्रमे

अनुवाद: “जब भगवान कृष्ण प्रकट होते हैं, तो वे पल-पल अपनी विभिन्न लीलाओं का प्रदर्शन करते हैं, जिसकी शुरुआत पूतना के वध से होती है। ये सभी लीलाएँ शाश्वत रूप से एक के बाद एक प्रदर्शित होती रहती हैं।”

जयपताका स्वामी: अतः, कृष्ण सदा परमेश्वर हैं, यह बात नहीं है कि कोई भी तपस्या या ध्यान करने से भगवान बन जाता है। वास्तव में, कृष्ण सदा परमेश्वर हैं, चाहे वे शिशु, बालक या युवक के रूप में प्रकट हों, और उनकी लीलाएँ भी शाश्वत हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.382

अनंत ब्रह्माण्ड, तारा सूक्ष्म गणना कोन लीला कोन ब्रह्माण्डे
हय प्रकाशन

अनुवाद: “कृष्ण की लीलाएँ क्षण-क्षण असंख्य ब्रह्मांडों में से किसी एक में प्रकट होती रहती हैं। ब्रह्मांडों की गणना संभव नहीं है, परन्तु किसी न किसी क्षण भगवान की कोई न कोई लीला किसी न किसी ब्रह्मांड में प्रकट होती रहती है।”

जयपताका स्वामी: तो, एक कहावत है कि भगवान की लीलाएँ शाश्वत हैं, नित्य-लीला । यह कैसे संभव है कि किसी न किसी रूप में ये लीलाएँ किसी न किसी ब्रह्मांड में घटित होती रहती हैं? अनंत हैं, लाखों ब्रह्मांड हैं, अनगिनत ब्रह्मांड हैं। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि प्रत्येक लीला अलग-अलग ब्रह्मांडों में घटित होती है। लोग राक्षसों की भूमिका निभाते हैं, लेकिन आध्यात्मिक जगत में राक्षस नहीं होते। इनमें से कुछ लीलाएँ बस अलग-अलग भौतिक ब्रह्मांडों में घटित होती हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.383

कृष्णावतार-लीलारा दृष्टांत—येन निरवच्छिन्न गंगाधारा—

ई-माता सब लीला- येन गंगा-धारा से-से लीला
प्रकट करे व्रजेन्द्र-कुमार

अनुवाद: “इस प्रकार भगवान की लीलाएँ बहती हुई गंगाजल के समान हैं। इस प्रकार सभी लीलाएँ नन्द महाराज के पुत्र द्वारा प्रकट की जाती हैं।”

जयपताका स्वामी: जैसे गंगा नदी समुद्र की ओर बहती है, उसी प्रकार कृष्ण की लीलाएँ कुछ ब्रह्मांडों में प्रकट होती हैं। अतः कृष्ण की लीलाओं का अंश होना ही जीवन की पूर्णता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.384

किशोर कृष्णराय व्रज-लीला -

क्रमे बाल्य-पौगंड-कैशोरता-प्राप्ति रस-आदि लीला करे
, कैशोर नित्य-स्थिति

अनुवाद: “भगवान कृष्ण अपने बचपन, लड़कपन और यौवन पूर्व की लीलाओं का प्रदर्शन करते हैं। जब वे यौवन पूर्व अवस्था में पहुँचते हैं, तो वे अपने रास नृत्य और अन्य लीलाओं को करने के लिए शाश्वत रूप से विद्यमान रहते हैं।”

तात्पर्य: यहाँ की गई तुलना अत्यंत रोचक है। कृष्ण साधारण मनुष्य की तरह बड़े नहीं होते, यद्यपि वे अपने बचपन, बालकावस्था और यौवन पूर्व की लीलाएँ प्रदर्शित करते हैं। जब वे यौवन पूर्व की आयु, यानी कैशोर अवस्था में पहुँचते हैं , तो उनकी आयु और नहीं बढ़ती। वे बस अपनी कैशोर अवस्था में ही बने रहते हैं।

अत: ब्रह्म-संहिता (5.33) में उनका वर्णन नव-यौवन के रूप में किया गया है ।

अद्वैतम् अच्युतम अनादिम् अनंत-रूपम्
आद्यम् पुराण-पुरुषम् नव-यौवनम् च
वेदेषु दुर्लभम् दुर्लभम् आत्म-भक्तौ
गोविंदम् आदि-पुरुषम् तम अहं भजामि

यह नव-यौवन , या यौवन से पूर्व की अवस्था, कृष्ण का शाश्वत दिव्य रूप है। कृष्ण कभी भी नव-यौवन से अधिक उम्र के नहीं होते ।

जयपताका स्वामी: रोम के प्रिस्टीन चैपल में भगवान को बूढ़े, सफ़ेद बालों और दाढ़ी वाले व्यक्ति के रूप में दर्शाया गया है, लेकिन वास्तव में कृष्ण का शरीर दिव्य है और वे कभी भी अपने युवा रूप से आगे नहीं बढ़ते। इसलिए, जब उन्होंने भगवद्गीता का प्रवचन दिया, तब भी वे एक सौ बीस वर्ष के थे, लेकिन फिर भी वे बीस वर्ष के युवक जैसे दिखते थे। अतः कृष्ण कभी बूढ़े नहीं होते। यदि आप भगवान हैं, तो आप बूढ़े क्यों होंगे?

इस प्रकार, भगवान के तीन प्रमुख रूप - 3. आवेश [+2.तद-एकात्म-रूप - बश्वांस (व्यक्तिगत विस्तार) - 6. शाक्त्यवेश अवतार] नामक अध्याय समाप्त होता है।

अनुभाग के अंतर्गत: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को परम सत्य के विज्ञान का निर्देश दिया

जेपीएस अभिलेखागार द्वारा 23 नवंबर 2021 को लिखित और सत्यापित किया ^गया ।