20211118 सनातन गोस्वामी द्वारा युगावतार के रूप में पहचाने जाने पर, भगवान चैतन्य पराजित हुए और उन्होंने इस विषय पर चर्चा करने से परहेज किया।

श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक संकलन

परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 18 ^{नवंबर}  2021 को

श्रीधाम मायापुर, भारत

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

hariḥ oṁ tat sat

प्रस्तावना:  आज हम चैतन्य लीला ग्रंथ का संकलन कर रहे हैं, आज के अध्याय का शीर्षक है:

सनातन गोस्वामी द्वारा युगावतार के रूप में पहचाने जाने पर, भगवान चैतन्य पराजित हो जाते हैं और इस विषय पर चर्चा करने से बचते हैं।

अनुभाग के अंतर्गत: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को परम सत्य के विज्ञान का निर्देश दिया

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.349

गौर-लीला-तत्त्वज्ञान कृष्ण-भजन-चतुर सनातन -

चारि-युगावतार ए ता' गणन
शुनि' भंगी कारी' तारे पुछे सनातन

अनुवाद:  “इस प्रकार मैंने चारों युगों के अवतारों का वर्णन किया है।” यह सब सुनकर सनातन गोस्वामी ने भगवान को अप्रत्यक्ष संकेत दिया।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.350

स्वयं प्रभु श्रीमुख हते प्रभु अवतारोद्देश्य निर्भय जिज्ञासा -

राज-मंत्रि सनातन-बुद्धये बृहस्पति
प्रभु कृपाते पुछे असंकोच-मति

अनुवाद:  सनातन गोस्वामी नवाब हुसैन शाह के अधीन मंत्री थे, और वे निःसंदेह स्वर्गलोक के प्रधान पुरोहित बृहस्पति के समान बुद्धिमान थे। भगवान की असीम कृपा से, सनातन गोस्वामी ने बिना किसी संकोच के उनसे प्रश्न पूछे।

जयपताका स्वामी: हुसैन शाह के प्रधानमंत्री सनातन गोस्वामी बहुत अनुभवी और बुद्धिमान थे, इसलिए वे भगवान चैतन्य से कुछ ऐसे प्रश्न पूछ सके जो विषय के सार के निकट थे।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.351

'अति क्षुद्र जीव मुनि निक, निकचर केमने
जानिबा कलिते कोन अवतार?'

अनुवाद:  सनातन गोस्वामी ने कहा, “मैं एक अत्यंत तुच्छ प्राणी हूँ। मैं नीच और कुटिल स्वभाव का हूँ। मैं कैसे समझ सकता हूँ कि इस कलियुग का अवतार कौन है?”

भावार्थ:  यह श्लोक ईश्वर के अवतारों के संदर्भ में अत्यंत महत्वपूर्ण है। वर्तमान में भारत में ऐसे अनेक दुष्ट लोग व्याप्त हैं जो स्वयं को ईश्वर या देवी का अवतार घोषित करते हैं। इस प्रकार वे भोले-भाले लोगों को मूर्ख बनाकर धोखा दे रहे हैं। आम जनता की ओर से सनातन गोस्वामी ने स्वयं को मूर्ख, नीच कुल का और कुटिल व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया, जबकि वे एक अत्यंत महान व्यक्तित्व थे। निम्न वर्ग के लोग सच्चे ईश्वर को स्वीकार नहीं कर सकते, परन्तु वे एक ऐसे कृत्रिम ईश्वर को स्वीकार करने के लिए अत्यंत उत्सुक रहते हैं जो भोले-भाले लोगों को आसानी से धोखा दे सकता है। यह सब कलियुग में घटित हो रहा है। इन मूर्ख लोगों का मार्गदर्शन करने के लिए श्री चैतन्य महाप्रभु इस प्रश्न का उत्तर इस प्रकार देते हैं।

जयपताका स्वामी: अतः, सनातन गोस्वामी द्वारा उठाया गया प्रश्न और भगवान चैतन्य द्वारा दिया गया उत्तर कलियुग में अत्यंत महत्वपूर्ण हैं, जैसा कि श्रील एसी भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद ने कहा है, 'कई दुष्ट स्वयं को अवतार के रूप में प्रस्तुत कर रहे हैं', अतः यह विषय को स्पष्ट करने के लिए है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.352

प्रभुकर्तक कलियुगावतार-परिचय-प्रदान -

प्रभु कहे,—“अन्यावतार शास्त्र-द्वारे जानी
कलिते अवतार तैचे शास्त्र-वाक्य मणि

अनुवाद:  श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, “जैसे अन्य युगों में शास्त्रों के निर्देशों के अनुसार अवतार स्वीकार किया जाता है  , वैसे ही इस कलियुग में भगवान के अवतार को उसी प्रकार स्वीकार किया जाना चाहिए।”

तात्पर्य:  श्री चैतन्य महाप्रभु के अनुसार, अवतार को इस प्रकार स्वीकार किया जाना चाहिए। श्रील नरोत्तम दास ठाकुर कहते हैं,  साधु-शास्त्र-गुरु-वाक्य, चित्तेते करिया ऐक्य । किसी भी बात को प्रामाणिक मानने के लिए संत पुरुषों, आध्यात्मिक गुरु और  शास्त्रों का अध्ययन करना चाहिए । वास्तविक केंद्र  शास्त्र है , प्रकट शास्त्र। यदि कोई आध्यात्मिक गुरु प्रकट शास्त्र के अनुसार नहीं बोलता, तो उसे स्वीकार नहीं किया जाना चाहिए। इसी प्रकार, यदि कोई संत शास्त्र के अनुसार नहीं बोलता, तो वह संत नहीं है।  शास्त्र ही सब कुछ का केंद्र है। दुर्भाग्य से, वर्तमान समय में लोग शास्त्रों  का संदर्भ नहीं लेते हैं  । इसलिए वे दुष्टों को अवतार मान लेते हैं, और परिणामस्वरूप उन्होंने अवतार को एक बहुत ही तुच्छ वस्तु बना दिया है। जो बुद्धिमान लोग श्री चैतन्य महाप्रभु और आचार्य  , जो कि सच्चे आध्यात्मिक गुरु हैं, के निर्देशों का पालन करते हैं, वे किसी ढोंगी को भगवान का अवतार नहीं मानेंगे। कलियुग में एकमात्र अवतार श्री चैतन्य महाप्रभु हैं। नकली अवतार श्री चैतन्य महाप्रभु का लाभ उठाते हैं। भगवान पिछले पांच सौ वर्षों में प्रकट हुए, नादिया के एक  ब्राह्मण के पुत्र के रूप में अवतार लिया  और संकीर्तन आंदोलन का आरंभ किया। श्री चैतन्य महाप्रभु का अनुकरण करते हुए और  शास्त्रों की अवहेलना करते हुए , दुष्ट स्वयं को अवतार के रूप में प्रस्तुत करते हैं और अपने दुष्टतापूर्ण व्यवहार को एक धार्मिक प्रक्रिया के रूप में पेश करते हैं। जैसा कि हमने बार-बार कहा है, धर्म केवल परमेश्वर द्वारा ही दिया जा सकता है। चैतन्य-चरितामृत में हुई चर्चाओं से  हम यह समझ सकते हैं कि विभिन्न युगों में भगवान अलग-अलग प्रणालियाँ और अलग-अलग धार्मिक कर्तव्य स्थापित करते हैं। इस कलियुग में, कृष्ण के एकमात्र अवतार श्री चैतन्य महाप्रभु हैं, और उन्होंने कलियुग के धार्मिक कर्तव्य, हरे कृष्ण महामंत्र के जप की शुरुआत की  : हरे कृष्ण , हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे / हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे।

जयपताका स्वामी: अतः, श्रीमद्-भागवतम् और अन्य अनेक शास्त्रों में भगवान चैतन्य के अवतार की भविष्यवाणी की गई है। यह ध्यान रखना चाहिए कि शास्त्रों में ईश्वर के अवतार का उल्लेख है। उन्हें ऐसे अद्भुत कार्य करने चाहिए जो सामान्य मनुष्य न कर सकें। उनमें शास्त्रों में वर्णित गुण होने चाहिए।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.353

शास्त्रलोकेइ भगवज्ज्ज्ञान-लाभ -

सर्वज्ञ मुनिरा वाक्य-शास्त्र-'परमाण'
अमा-सबा जीवेरा हय शास्त्र-द्वार 'ज्ञान'

अनुवाद:  “सर्वज्ञ महामुनि व्यासदेव द्वारा रचित वैदिक साहित्य समस्त आध्यात्मिक अस्तित्व का प्रमाण हैं। केवल इन्हीं प्रकट शास्त्रों के माध्यम से समस्त बद्ध जीव ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं।”

भावार्थ:  मूर्ख लोग अपने मन में कुछ भी गढ़कर ज्ञान प्राप्त करने का प्रयास करते हैं। ज्ञान का वास्तविक मार्ग वह नहीं है। ज्ञान  शब्द-प्रमाण है , जो वैदिक साहित्य से प्राप्त प्रमाण है। श्रील व्यासदेव को महामुनि कहा जाता है। उन्हें वेदव्यास के नाम से भी जाना जाता है क्योंकि उन्होंने अनेक  शास्त्रों का संकलन किया है । उन्होंने वेदों को चार भागों में विभाजित किया है -  साम ,  ऋग्वेद ,  यजुर्वेद  और  अथर्ववेद । उन्होंने वेदों का विस्तार अठारह  पुराणों में किया है और वैदिक ज्ञान को वेदांत-सूत्र  में संक्षेपित किया है  । उन्होंने  महाभारत का भी संकलन किया है , जिसे पाँचवाँ  वेद माना जाता है ।  भगवद्गीता महाभारत  में समाहित है  । अतः  भगवद्गीता  भी वैदिक साहित्य ( स्मृति ) है। वैदिक साहित्य के कुछ ग्रंथों को  श्रुति और कुछ को  स्मृति कहा जाता है ।

श्रील रूप गोस्वामी  भक्ति-रसामृत-सिंधु  (1.2.101) में अनुशंसा करते हैं:

श्रुति-स्मृति-पुराणादि-
पंचरात्र-विधिम् विना
ऐकान्तिकी हरेर भक्तिर
उत्पतयैव कल्पते

शास्त्रों  ( श्रुति ,  स्मृति  और  पुराणादि ) का सहारा लिए बिना  , आध्यात्मिक गतिविधियाँ समाज में अशांति फैलाती हैं। लोगों पर नियंत्रण रखने के लिए कोई राजा या सरकार नहीं है, इसलिए आध्यात्मिक समझ के मामले में समाज अव्यवस्थित अवस्था में पहुँच गया है। इस अव्यवस्था का लाभ उठाकर अनेक दुष्ट लोग प्रकट हुए हैं और स्वयं को ईश्वर का अवतार घोषित कर रहे हैं। परिणामस्वरूप, पूरी आबादी अवैध यौन संबंध, नशाखोरी, जुआ और मांसाहार जैसे पापी कार्यों में लिप्त है। इन अनेक पापी लोगों में से अनेक तथाकथित ईश्वर के अवतार प्रकट हो रहे हैं। यह स्थिति अत्यंत दुखद है, विशेषकर भारत में।

जयपताका स्वामी: इसलिए, परम पूज्य एसी भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद ने भगवद्गीता का अनुवाद भक्तिवेदांत व्याख्याओं सहित किया है, जिसे उन्होंने भगवद्गीता यथावत नाम दिया है, क्योंकि उन्होंने कहीं भी यह नहीं कहा है कि कृष्ण ने कुछ और कहा है, बल्कि उन्होंने कुछ और कहा है। उन्होंने भगवद्गीता के शब्दों की प्रत्यक्ष व्याख्या दी है। इसी प्रकार वेद व्यास ने अनेक ग्रंथ लिखे हैं जो हमारे ज्ञान का आधार हैं। यह भक्तियुग की वैज्ञानिक प्रस्तुति है। विशेष रूप से श्रीमद्-भागवतम् का अंतिम ग्रंथ, जो वेदांत-सूत्र की स्वाभाविक व्याख्या है ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.354

परोक्षवादै अवतारेर प्रिया; लक्षणाद्वार तत्त्वकोविदगानेर वास्तु-निर्देश -

अवतार नहीं कहे—'अमी अवतार'
मुनि सबा जानी' करे लक्षण-विचार

अनुवाद:  “ईश्वर का वास्तविक अवतार कभी नहीं कहता, 'मैं ईश्वर हूँ' या 'मैं ईश्वर का अवतार हूँ।' सर्वज्ञानी महान ऋषि व्यासदेव ने  शास्त्रों  में  अवतारों के गुणों का वर्णन पहले ही कर दिया है ।”

तात्पर्य:  इस श्लोक में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि ईश्वर का वास्तविक अवतार कभी भी स्वयं को वास्तविक अवतार होने का दावा नहीं करता। शास्त्र में वर्णित लक्षणों के अनुसार  , यह समझा जा सकता है कि कौन  अवतार है  और कौन नहीं।

जयपताका स्वामी:  बहुत से लोग  अवतार होने का दावा करते हैं, हमने एक व्यक्ति के बारे में सुना जिसने कल्कि का अवतार होने का दावा किया । हमने उसे बताया कि शास्त्रों के अनुसार, कल्कि को कलियुग के अंत में चार लाख वर्षों तक नहीं आना चाहिए, लगता है कि वह जल्दी आ गया है। तब उसने कहा, "मैं कल्कि तो नहीं हूँ, लेकिन मैं एक अवतार हूँ।"

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.355

जीवेर दुःसाध्य ओ अपरिमेय-वि र यद्वरा विष्णुवेरा उपलब्धि -

श्रीमद्भागवत  (10.10.34)-

यस्यावतार ज्ञानन्ते
शरीर्रेश्व अशरीरीणः
तैस तैर अतुल्यतिशयैर्
वीर्यैर देहिश्व असंगतैः

अनुवाद:  “भगवान का कोई भौतिक शरीर नहीं है, फिर भी वे अपने दिव्य शरीर में अवतार लेकर मनुष्यों के बीच अवतरित होते हैं। इसलिए हमारे लिए यह समझना बहुत कठिन है कि अवतार कौन है। केवल उनकी असाधारण शक्ति और अद्वितीय कर्मों से ही, जो देहधारी प्राणियों के लिए असंभव हैं, कोई व्यक्ति भगवान के अवतार को आंशिक रूप से समझ सकता है।”

तात्पर्य:  यह श्रीमद्-भागवतम्  (10.10.34) से उद्धृत है  ।

जयपताका स्वामी: तो, चैतन्य महाप्रभु की तरह, उनमें भगवान के सभी गुण हैं। उनके जैसे अद्भुत गुण किसी और में नहीं हैं। वे स्वयं को  अवतार घोषित नहीं करते , फिर भी उन्हें अवतार के रूप में पहचाना जा सकता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.356

स्वरूप ओ ततस्थ-लक्षणेर संज्ञा -

'स्वरूप'-लक्षण, अरा 'तथास्थ-लक्षण'
एइ दुई लक्षणे 'वस्तु' जाने मुनि-गण

अनुवाद:  "दो लक्षणों - व्यक्तिगत विशेषताओं और सीमांत विशेषताओं - के द्वारा महान ऋषि किसी वस्तु को समझ सकते हैं।"

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.357

आकृति, प्रकृति, स्वरूप, - स्वरूप-लक्षण कार्य-द्वार ज्ञान, -
एइ ततस्थ-लक्षण

अनुवाद:  “शारीरिक विशेषताएं, स्वभाव और रूप व्यक्तिगत लक्षण हैं। उनकी गतिविधियों का ज्ञान सीमांत लक्षण प्रदान करता है।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.358

श्रीमद-भागवते  (1.1.1)
श्लोकेर मंगलाचरण-प्रारंभे स्वरूप ओ तस्थ-लक्षणे परमेश्वर कृष्णेर निरूपण -

भागवतारंभे व्यास मंगलाचरणे
'परमेश्वर' निरूपिल एइ दुई लक्षणे

अनुवाद:  " श्रीमद्-भागवतम् के आरंभ में शुभ आह्वान में  , श्रील व्यासदेव ने इन लक्षणों द्वारा भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व का वर्णन किया है।"

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.359

जन्माद्य अस्य यतो 'न्वयद इतरताश्च चतुर्थ अभिज्ञान: स्वरात्
तेने ब्रह्म हृदा य आदि-कवये मुह्यन्ति यत् सूर्याय
: तेजो-वारी-मृदम् यथा विनयमयो यत्र त्रि-सर्गो 'मृषा
धम्ना स्वेन सदा निराश-कुहकं सत्यं परमं धीमहि'

अनुवाद:  “हे मेरे प्रभु, वासुदेव के पुत्र श्री कृष्ण, हे सर्वव्यापी भगवान, मैं आपको सादर प्रणाम करता हूँ। मैं भगवान श्री कृष्ण का ध्यान करता हूँ क्योंकि वे परम सत्य हैं और सृष्टि, पालन और संहार के सभी कारणों के मूल हैं। वे प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से सभी अभिव्यक्तियों के प्रति सचेत हैं, और वे स्वतंत्र हैं क्योंकि उनके अलावा कोई अन्य कारण नहीं है। वे ही सर्वप्रथम ब्रह्माजी, आदि जीव के हृदय में वैदिक ज्ञान प्रदान करने वाले थे। उनके द्वारा ही महान ऋषि और देवता भी भ्रम में पड़ जाते हैं, जैसे कोई अग्नि में जल या जल पर भूमि के मायावी निरूपण से भ्रमित हो जाता है। केवल उन्हीं के कारण भौतिक ब्रह्मांड, जो प्रकृति के तीन गुणों की प्रतिक्रियाओं से अस्थायी रूप से प्रकट होते हैं, वास्तविक प्रतीत होते हैं, यद्यपि वे अवास्तविक हैं। अत: हे भगवान श्री कृष्ण, जो शाश्वत रूप से दिव्य धाम में विद्यमान हैं, जो भौतिक संसार के मायावी स्वरूपों से सदा मुक्त है, उनका ध्यान करो। मैं उनका ध्यान करता हूँ, क्योंकि वे परम सत्य हैं।

तात्पर्य:  श्रीमद्-भागवतम्  (1.1.1)  से उद्धृत यह श्लोक  श्रीमद्-भागवतम् को वेदांत-सूत्र  से  "जन्माद्य अस्य यतः"  शब्दों द्वारा  जोड़ता है । इसमें कहा गया है कि परमेश्वर वासुदेव भौतिक सृष्टि से परे परम सत्य हैं। यह सभी आचार्यों द्वारा स्वीकार किया गया है। यहां तक ​​कि परम निराकारवादी शंकराचार्य भी  भगवद्-गीता की अपनी टीका के आरंभ में कहते हैं :  "नारायणः परो 'व्यक्तात। जब यह भौतिक सृष्टि महत्-तत्त्व  से प्रकट नहीं होती  , तब इसे अव्यक्त कहा जाता है  , और जब यह उस संपूर्ण ऊर्जा से प्रकट होती है, तब इसे  व्यक्त कहा जाता है ।" नारायण, परम पुरुष भगवान, इस  व्यक्त-अव्यक्त भौतिक स्वरूप से परे हैं, चाहे वह प्रकट हो या अप्रकट। यही परम पुरुष भगवान का प्रमुख गुण है जब वे किसी विशेष अवतार को धारण करते हैं। कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि यद्यपि उन दोनों ने अनेक जन्म लिए हैं, कृष्ण को अपने पिछले जन्मों की सब बातें याद हैं, जबकि अर्जुन को कुछ भी याद नहीं है। कृष्ण ब्रह्मांड से परे हैं, इसलिए वे अतीत की सभी बातों को याद रखने की उच्च स्थिति में हैं। ब्रह्मांड में प्रत्येक वस्तु का भौतिक शरीर है, परन्तु कृष्ण भौतिक ब्रह्मांड से परे होने के कारण सदा आध्यात्मिक शरीर धारण करते हैं। उन्होंने ब्रह्मा के हृदय में वैदिक ज्ञान का संचार किया। यद्यपि ब्रह्मा इस ब्रह्मांड में सबसे महत्वपूर्ण और उच्च व्यक्तित्व हैं, फिर भी उन्हें अपने पिछले जन्म के कर्म याद नहीं रहे। कृष्ण को हृदय के माध्यम से उन्हें स्मरण कराना पड़ा। जब भगवान ब्रह्मा इस प्रकार प्रेरित हुए, तब वे संपूर्ण ब्रह्मांड की रचना करने में सक्षम हुए। अतीत के सभी प्रसंगों को याद रखना और भगवान ब्रह्मा को सृष्टि की रचना के लिए प्रेरित करना,  स्वरूप-लक्षण  और  तटस्थ-लक्षण नामक गुणों के ज्वलंत उदाहरण हैं ।

जयपताका स्वामी:  अतः, यह श्लोक भगवान चैतन्य के दो वर्णनों,  तथास्थ-लक्षण  और  स्वरूप-लक्षण , को पूर्ण करता है । अतः, इन गुणों से ही  परमेश्वर के अवतार को पहचाना  जा सकता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.360

ऐ 1म श्लोके परमेश्वरेर (1) स्वरूप-लक्षण -

एइ श्लोक 'परम'-शब्दे 'कृष्ण'-निरूपण
'सत्यम्'-शब्दे कहे तांर स्वरूप-लक्षण

अनुवाद:  “ श्रीमद्-भागवतम् की इस प्रार्थना में  , ' परम' शब्द भगवान कृष्ण, परम पुरुषोत्तम भगवान को इंगित करता है, और ' सत्यम'  शब्द  उनके व्यक्तिगत गुणों को इंगित करता है।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.361

(2) तस्थ-लक्षण -

विश्व-सृष्टि-आदि कैला, वेद ब्रह्माके पदैल अर्थभिज्ञाता, स्वरूप-शक्तये माया दूर
कैला

अनुवाद:  “उसी श्लोक में कहा गया है कि भगवान ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति के सृष्टिकर्ता, पालनकर्ता और संहारक हैं और उन्होंने भगवान ब्रह्मा को वेदों का ज्ञान प्रदान करके ब्रह्मांड की रचना करने में सक्षम बनाया। यह भी कहा गया है कि भगवान प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से पूर्ण ज्ञान रखते हैं, वे भूतकाल, वर्तमानकाल और भविष्यकाल को जानते हैं और उनकी व्यक्तिगत शक्ति माया, यानी मायावी शक्ति से भिन्न है।”

जयपताका स्वामी: अतः, ये दो श्लोक भगवान के स्वरूप-लक्षण,  उनके व्यक्तिगत गुणों और  तटस्थ-लक्षण, उनकी दिव्य गतिविधियों की व्याख्या करते हैं क्योंकि उनका कोई भौतिक शरीर नहीं है और वे अपने आध्यात्मिक रूप में प्रकट होते हैं, जो कभी सृजित या नष्ट नहीं होता और शाश्वत है, इसलिए वे सब कुछ याद रखते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.362

एइ सब कार्य-तांर तत्स्थ-लक्षण
अन्य अवतार ऐचे जेन मुनि-गण

अनुवाद:  “ये सभी गतिविधियाँ उनकी सीमांत विशेषताएँ हैं। महान संत पुरुष स्वरूप  और  तटस्थ नामक दो विशेषताओं के संकेतों से भगवान के अवतारों को समझते हैं  । कृष्ण के सभी अवतारों को इसी प्रकार समझना चाहिए।”

जयपताका स्वामी:  अतः,  स्वरूप का  अर्थ है उनके व्यक्तिगत, भौतिक या उनके दिव्य गुण और  तथास्थ  का अर्थ है उनकी गतिविधियाँ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.363

देशिकागणेर उक्त लक्षणाद्वय-द्वारै स र वा-अवतार-निर्णय -

अवतार-काले हय जगते गोचर
इ दुई लक्षणे केहा जनये ईश्वर”

अनुवाद:  “भगवान के अवतारों के प्रकट होने के समय, वे संसार में ज्ञात हो जाते हैं क्योंकि लोग  शास्त्रों का अध्ययन करके  अवतार के मुख्य लक्षणों, जिन्हें  स्वरूप  और  ततस्थ कहा जाता है , को समझ सकते हैं। इस प्रकार महान संत पुरुषों को अवतारों का ज्ञान हो जाता है।”

जयपताका स्वामी: अतः, शास्त्र में व्यक्तिगत विशेषताओं और गतिविधियों का वर्णन किया गया है, और इन वर्णनों से यह समझा जा सकता है कि जो व्यक्ति इन विशेषताओं को पूरा करता है वह  अवतार है ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.364

भजन-चतुर भक्तेरा निकत भगवानेर गुप्त स्वभाव व्यक्त: -

सनातन कहे, - "यते ईश्वर-लक्षण पिता-वर्ण, कार्य - प्रेम
-दान-संकीर्तन

अनुवाद:  सनातन गोस्वामी ने कहा, “जिस व्यक्तित्व में भगवान के गुण पाए जाते हैं, उसका रंग पीला होता है। उसके कार्यों में भगवान के प्रति प्रेम का वितरण और भगवान के पवित्र नामों का जप शामिल है।”

जयपताका स्वामी: सनातन गोस्वामी कलियुग में अवतरित होने वाले परमेश्वर चैतन्य के गुणों और कार्यों का वर्णन करके उनकी स्थापना कर रहे हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.365

प्रभुद्वार प्रभु लीला व्याख्यान-श्रवणे अभिलाष -

काली-काले सेई 'कृष्णावतार' निश्चय सुद्ध
कार्य कहा, याउका संशय”

अनुवाद:  “इन लक्षणों से इस युग में कृष्ण के अवतार का संकेत मिलता है। कृपया इसकी पुष्टि अवश्य करें ताकि मेरे सभी संदेह दूर हो जाएं।”

तात्पर्य:  सनातन गोस्वामी यह सिद्ध करना चाहते थे कि श्री चैतन्य महाप्रभु इस युग में कृष्ण के अवतार हैं।  शास्त्रों के अनुसार , कलियुग में भगवान स्वर्ण या पीले रंग का रूप धारण करेंगे और कृष्ण प्रेम तथा  संकीर्तन आंदोलन का प्रसार करेंगे। शास्त्रों और संतजनों  के अनुसार   , श्री चैतन्य महाप्रभु ने इन विशेषताओं को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया, जिससे यह स्पष्ट हो गया कि श्री चैतन्य महाप्रभु कृष्ण के अवतार थे।  शास्त्रों द्वारा इसकी पुष्टि हुई और संतजनों ने भी उनके गुणों को स्वीकार किया। श्री चैतन्य महाप्रभु सनातन गोस्वामी के तर्क से बच नहीं सके, इसलिए उन्होंने इस विषय पर मौन रहकर अप्रत्यक्ष रूप से सनातन के कथन को स्वीकार कर लिया। इससे यह स्पष्ट होता है कि श्री चैतन्य महाप्रभु भगवान कृष्ण के प्रत्यक्ष अवतार थे।

जयपताका स्वामी: अतः, सनातन गोस्वामी के इस प्रश्न से हम समझते हैं कि यह सीधे तौर पर भगवान चैतन्य के व्यक्तिगत गुणों और उनके कार्यों का वर्णन करता है। अतः वे विभिन्न शास्त्रों में वर्णित युग-अवतार  के रूप में पुष्ट होते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.366

भक्तेर जय, भगवानेर पराजय -

प्रभु कहे, -चतुराली चदा, सनातन
शक्त्यवेशावतारेरा शून विवर्ण

अनुवाद:  श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, “हे सनातन, तुम्हें अपनी धूर्तता छोड़ देनी चाहिए। अब बस  शक्त्यावेश-अवतारों के वर्णन को समझने का प्रयास करो ।”

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य ने बड़ी चतुराई से सनातन गोस्वामी के प्रश्न को टाल दिया, जिससे वास्तव में यह पता चला कि भगवान चैतन्य भगवान कृष्ण के विशेष अवतार थे और भगवान चैतन्य ने बड़ी कुशलता से प्रश्न को टाल दिया।

इस प्रकार, "सनातन गोस्वामी द्वारा युगावतार के रूप में पहचाने जाने पर, भगवान चैतन्य पराजित हुए और चर्चा करने से बचते हैं" शीर्षक वाला अध्याय समाप्त होता है।

अनुभाग के अंतर्गत: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को परम सत्य के विज्ञान का निर्देश दिया

जेपीएस अभिलेखागार द्वारा 18 नवंबर 2021 को लिखित और सत्यापित किया ^गया  ।