20211115 भगवान के तीन प्रमुख रूप -2.तद-एकात्म-रूप - बी.स्वांश (व्यक्तिगत विस्तार) - 2.लीलावतार, 3.गुणावतार

श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक संकलन

परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 15 ^{नवंबर} 2021 को

श्रीधाम मायापुर, भारत

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

hariḥ oṁ tat sat

प्रस्तावना: आज हम चैतन्य लीला ग्रंथ का संकलन कर रहे हैं, आज के अध्याय का शीर्षक है:

भगवान के तीन प्रमुख रूप -2.तद-एकात्म-रूप - श्वांश (व्यक्तिगत विस्तार) - 2.लीलावतार, 3.गुणावतार

अनुभाग के अंतर्गत: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को परम सत्य के विज्ञान का निर्देश दिया

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.296

(बी) लीलावतार वर्ण -

पुरुषावतार एइ कैलुम् निरुपण
लीलावतार एबे शून, सनातन

अनुवाद: “हे सनातन, मैंने विष्णु के तीन पुरुष-अवतारों का निश्चित रूप से वर्णन कर दिया है । अब कृपया लीला अवतारों के बारे में मुझसे सुनिए।”

जयपताका स्वामी: अवतारों का एक अन्य वर्ग लीला अवतार हैं। भगवान चैतन्य, सनातन गोस्वामी को उनका वर्णन करेंगे।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.297

असांख्य लीलावतरेरा मध्ये 25 मु र ति मुख्य -

लीलावतार कृष्णेर न याया गणन प्रधान कार्य
कहि दिग-दर्शन

अनुवाद: “भगवान कृष्ण के असंख्य लीला अवतारों की गणना कोई नहीं कर सकता, लेकिन मैं प्रमुख अवतारों का वर्णन करूंगा।”

जयपताका स्वामी: भगवान के अनगिनत लीला अवतार हैं । उन सभी का वर्णन करना संभव नहीं है। इसलिए, भगवान चैतन्य प्रमुख लीलाओं का वर्णन करेंगे।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.298

मत्स्य, कूर्म, रघुनाथ, नृसिंह, वामन
वराहदि-लेखा यानर न याय गणन

अनुवाद: “लीलाओं के कुछ अवतार मत्स्य अवतार, कछुआ अवतार, भगवान रामचंद्र, भगवान नृसिंह, भगवान वामन और भगवान वराह हैं। इनकी कोई सीमा नहीं है।”

जयपताका स्वामी: हमारे ब्रह्मांड में प्रकट हुए कुछ प्रमुख अवतारों का उल्लेख यहाँ किया गया है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.299

शास्त्र-प्रमाण -
श्रीमद्भागवत (10.2.40)

मत्स्यश्व-कच्छप-नृसिंह-वराह-हंस-
राजन्य-विप्र-विबुधेषु कृतावतार
: त्वम पासि नास त्रि-भुवनम च तथाधुनेषा
भरम भुवो हर यदुत्तमा वंदनं ते

अनुवाद: “हे ब्रह्मांड के स्वामी, यदु वंश के श्रेष्ठ, हम आपसे प्रार्थना करते हैं कि आप इस ब्रह्मांड के भारी बोझ को कम करें। वास्तव में, आपने पहले मछली, अश्व (हयग्रीव), कछुआ, सिंह (नृसिंह), वराह (वराह) और हंस के रूप में अवतार लेकर इस बोझ को कम किया था। आपने रामचंद्र, परशुराम और वामन (बौने) के रूप में भी अवतार लिया। आपने इस प्रकार हम देवताओं और ब्रह्मांड की सदा रक्षा की है। अब कृपया आगे बढ़ें।”

तात्पर्य: यह श्रीमद्-भागवतम् (10.2.40) से उद्धृत है ।

जयपताका स्वामी: यहाँ बताया गया है कि कैसे विभिन्न लीला-अवतार , या लीला अवतार, देवताओं को दुर्गम बाधाओं को दूर करने में मदद करते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.300

(सी) गुणावतार र य- व र णन -

लीलावतरेरा कैलुं दिग-दर्शन
गुणवतरेरा एबे शुना विवरण

अनुवाद: “मैंने लीलाओं के कुछ अवतारों के उदाहरण दिए हैं। अब मैं गुणों के अवतारों , यानी भौतिक गुणों के अवतारों का वर्णन करूँगा। कृपया ध्यान से सुनें।”

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य अवतारों की विभिन्न श्रेणियों का वर्णन कर रहे हैं ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.301

तिनजना—तिनति का र येरा का रत्ता—

ब्रह्मा, विष्णु, शिव, -
तिन गुण अवतार त्रिगुण अंगिकरी' करे सृष्टी-आदि-व्यवहार

अनुवाद: “इस भौतिक संसार में तीन कार्य होते हैं। यहाँ सब कुछ सृजित होता है, कुछ समय तक बना रहता है और अंत में विलीन हो जाता है। इसलिए भगवान सत्वगुण, रजोगुण और तमोगुण (सत्त्व, रजोगुण और तमोगुण) के नियंत्रक के रूप में अवतार लेते हैं । इस प्रकार भौतिक संसार के कार्य संपन्न होते हैं।”

जयपताका स्वामी: यहाँ भगवान चैतन्य द्वारा गुण-अवतारों, यानी प्रकृति के विभिन्न गुणों के प्रभारी विभिन्न अवतारों का उल्लेख किया गया है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.302

(1) रजोगुणे ब्रह्मा, - कखानाओ महत्तम जीवेर वैराजब रा हमत्वा, कखानाओ तदभावे गर्भोदशायिरै हिरण्यगर्भ-ब्रह्मत्व -

भक्ति-मिश्र-कृत-पुण्ये कोण
जीवोत्तम रजोगुणे विभावित कारि' तार मन

अनुवाद: “अपने अतीत के धार्मिक कर्मों और भक्तिमय सेवा के कारण, प्रथम श्रेणी का जीव अपने मन में रजोगुण से प्रभावित होता है।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.303

गर्भोदकशायी-द्वारे शक्ति संकरी'
व्यष्टि सृष्टि करे कृष्ण ब्रह्मा-रूप धारी'

अनुवाद: “ऐसा भक्त गर्भोदकशायी विष्णु द्वारा सशक्त होता है। इस प्रकार, ब्रह्मा के रूप में कृष्ण का अवतार संपूर्ण ब्रह्मांड की रचना करता है।”

तात्पर्य: गर्भोदकशायी विष्णु पुरुष-अवतार , भगवान विष्णु के सत्वगुण , रजोगुण और तमोगुणों को धारण करते हुए , भगवान विष्णु, ब्रह्मा और शिव के रूप में अवतरित होते हैं। ये भौतिक गुणों के अवतार हैं। अनेक श्रेष्ठ जीव जो पुण्य कर्मों और भक्ति सेवा से परिपूर्ण हैं, उनमें से एक, जिन्हें भगवान ब्रह्मा कहा जाता है, गर्भोदकशायी विष्णु की सर्वोच्च इच्छा से रजोगुण से ओतप्रोत हैं। इस प्रकार भगवान ब्रह्मा, भगवान की सृजनात्मक शक्ति के अवतार बन जाते हैं।

जयपताका स्वामी: अतः, भगवान ब्रह्मा सामान्यतः एक व्यक्ति हैं, परन्तु भगवान द्वारा उन्हें शक्ति प्रदान की जाती है, इसलिए वे रजोगुण धारण करते हैं ताकि वे संपूर्ण ब्रह्मांड की द्वितीयक सृष्टि कर सकें, जिसे विसर्ग के नाम से जाना जाता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.304

ब्रह्म-संहिताय (5.49) —

भास्वन् यथास्मा-सकलेषु निजेषु तेजः स्वीयं
कियात् प्रकटयति अपि तद्वद अत्र
ब्रह्मा य एषा जगद-अण्ड-विधान-कर्ता
गोविंदम आदि-पुरुषम तम अहम् भजामि

अनुवाद: “सूर्य अपनी चमक रत्न में प्रकट करता है, भले ही वह पत्थर हो। उसी प्रकार, भगवान गोविंद, जो मूल स्वरूप हैं, अपनी विशेष शक्ति एक पुण्य प्राणी में प्रकट करते हैं। इस प्रकार वह प्राणी ब्रह्मा बन जाता है और ब्रह्मांड के कार्यों का संचालन करता है। मुझे भगवान गोविंद की पूजा करनी चाहिए, जो मूल स्वरूप हैं।”

तात्पर्य: यह ब्रह्म-संहिता (5.49) का एक उद्धरण है।

जयपताका स्वामी: हम देखते हैं कि किस प्रकार एक जीव को भगवान द्वारा सशक्त बनाया जा रहा है और वह भगवान ब्रह्मा के कार्य को करने में सक्षम है, यानी ब्रह्मांड की रचना करना और उसके मामलों का प्रबंधन करना।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.305

कोना कल्पे यदि योग्य जीव नहीं पाया
अपने ईश्वर तबे अंशे 'ब्रह्मा' हया

अनुवाद: “यदि किसी कल्प में ब्रह्मा के पद का कार्यभार संभालने के लिए कोई उपयुक्त जीव उपलब्ध न हो, तो स्वयं भगवान ब्रह्मा का रूप धारण कर लेते हैं।”

तात्पर्य: ब्रह्मा का एक दिन चार युगों के हजार गुना के बराबर होता है—यानी सौर गणना के अनुसार 4,320,000,000 वर्ष—और उनकी रात की अवधि भी इतनी ही होती है। ब्रह्मा के जीवन का एक वर्ष ऐसे 360 दिन और रातों का होता है, और ब्रह्मा ऐसे सौ वर्ष तक जीवित रहते हैं। यही ब्रह्मा का जीवन है।

जयपताका स्वामी: अतः, सामान्यतः ब्रह्मा अत्यंत पवित्र और कृष्ण-चेतन प्राणी होते हैं, जिन्हें गर्भोदकशायी विष्णु के माध्यम से कृष्ण द्वारा सामर्थ्य प्रदान की जाती है। परन्तु यदि कोई ऐसा प्राणी न मिले जिसमें ब्रह्मा बनने के लिए पर्याप्त पवित्रता हो, तो कृष्ण स्वयं उस ब्रह्मांड में ब्रह्मा के रूप में विलीन हो जाते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.306

श्रीमद्भागवत (10.68.37)-

यस्यान्घृ-पंकज-रजो 'खिल-लोक-पालैर
मौलि-उत्तमैर धृतम् उपासित-तीर्थ-तीर्थम्
ब्रह्मा भावो 'हम अपि यस्य कालः कलयाः श्रीश
कोडवाहेमा चरम अस्य नृपासनां क्व

अनुवाद: “भगवान कृष्ण के लिए सिंहासन का क्या महत्व है? विभिन्न ग्रह प्रणालियों के स्वामी उनके चरण कमलों की धूल को अपने मुकुटों पर धारण करते हैं। वह धूल पवित्र स्थानों को पवित्र बनाती है, और भगवान ब्रह्मा, भगवान शिव, लक्ष्मी और मैं स्वयं, जो उनके पूर्ण अंश हैं, उस धूल को शाश्वत रूप से अपने सिर पर धारण करते हैं।”

तात्पर्य: यह श्रीमद्-भागवतम् (10.68.37) से उद्धृत है । जब कौरवों ने बलदेव की चापलूसी की ताकि वे उनके सहयोगी बन जाएं और श्री कृष्ण के बारे में अपशब्द कहे, तो भगवान बलदेव क्रोधित हो गए और उन्होंने यह श्लोक कहा।

जयपताका स्वामी: अतः, इस श्लोक में यह बताया गया है कि कृष्ण किस प्रकार पूजनीय हैं और यहाँ तक कि भगवान बलराम भी कृष्ण की पूजा करते हैं तथा सभी महान व्यक्तित्व कृष्ण के चरण कमलों की धूल अपने सिर पर लेते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.307

(2) तमोगुणे रुद्र; मायासंगिरूपे गर्भोदशायिरै रुद्रत्व -

निज़ांस-कालाय कृष्ण तमो-गुण अंगिकरी'
संहारर्थे माया-संगे रुद्र-रूप धारी

अनुवाद: “भगवान कृष्ण, परम पुरुषोत्तम भगवान, अपने पूर्ण स्वरूप का एक अंश विस्तारित करते हैं और अज्ञान के भौतिक गुण की संगति को स्वीकार करते हुए, ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति को विलीन करने के लिए रुद्र का रूप धारण करते हैं।”

तात्पर्य: यह रुद्र रूप का वर्णन है, जो कृष्ण का एक और विस्तार है। केवल विष्णु-मूर्तियाँ ही कृष्ण के व्यक्तिगत और पूर्ण अंशों का विस्तार हैं। महा-विष्णु, जो कारण सागर पर विराजमान हैं, संकर्षण का विस्तार हैं। जब गर्भोदकशायी विष्णु ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति को विलीन करने के उद्देश्य से प्रकृति के भौतिक गुणों को धारण करते हैं, तो उनके रूप को रुद्र कहा जाता है। जैसा कि पहले ही बताया जा चुका है, भगवान विष्णु माया के नियंत्रक हैं। तो फिर वे माया के साथ कैसे जुड़ सकते हैं ? निष्कर्ष यह है कि भगवान शिव या भगवान ब्रह्मा का अवतार विष्णु की सर्वोच्च शक्ति के अभाव को दर्शाता है। जब सर्वोच्च शक्ति विद्यमान नहीं होती, तब माया , यानी बाह्य ऊर्जा से जुड़ना संभव होता है। भगवान ब्रह्मा और भगवान शिव को माया की रचना माना जाना चाहिए ।

जयपताका स्वामी: अतः, इससे भगवान रुद्र और भगवान ब्रह्मा के स्वरूपों में अंतर स्पष्ट होता है। भगवान रुद्र को दही के समान और विष्णु को दूध के समान माना जाता है। दही दूध ही है, पर दूध नहीं, बल्कि परिवर्तित रूप है। रुद्र को कृष्ण द्वारा शक्ति प्रदान की गई है, परन्तु उनमें विष्णु की कुछ शक्तियों का अभाव है, इसलिए रुद्र और ब्रह्मा को कभी भी भगवान विष्णु के समान नहीं माना जा सकता।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.308

कृष्णेर वंशरूपे वस्तुतः अभिन्नाशा ईश्वर-कोटि हैयओ रुद्र-

मायासंगविकारे जगतसंहारकरूपे विभिन्नांश जीव -

माया-संग-विकारी रुद्र - भिन्नभिन्न रूप
जीव-तत्व नहे, नहे कृष्णेर 'स्वरूप'

अनुवाद: “भगवान शिव, रुद्र के अनेक रूप हैं, जो माया के साथ संगति से उत्पन्न रूपांतरण हैं । यद्यपि रुद्र जीव-तत्वों के समान नहीं हैं , फिर भी उन्हें भगवान कृष्ण का व्यक्तिगत विस्तार नहीं माना जा सकता।”

तात्पर्य: रुद्र एक ही समय में विष्णु-तत्व के साथ एक और उससे भिन्न हैं । माया के साथ अपने संबंध के कारण वे विष्णु-तत्व से भिन्न हैं, परन्तु साथ ही वे कृष्ण के साक्षात स्वरूप का विस्तार भी हैं। इस स्थिति को भेदाभेद-तत्व या अचिंत्य-भेदाभेद-तत्व कहा जाता है , जो एक ही समय में एक और भिन्न है।

जयपताका स्वामी: अतः, भगवान ब्रह्मा में पचास गुण हैं और भगवान शिव में पाँच अधिक गुण हैं। उनके कुल पचपन गुण हैं और विष्णु में साठ गुण हैं। विष्णु, कृष्ण के प्रत्यक्ष विस्तार हैं, जिनमें चौंसठ गुण हैं। अतः, पराशर मुनि के अनुसार, कृष्ण परमेश्वर हैं और उनके विष्णु स्वरूप लगभग उन्हीं के समान हैं। परन्तु भगवान शिव, जो सभी जीवों से श्रेष्ठ हैं, उनमें भी विष्णु से पाँच गुण कम हैं। अतः, उन्हें भगवान विष्णु के समान नहीं माना जाता। परन्तु वे भगवान ब्रह्मा से अधिक शक्तिशाली हैं, जिनमें पचास गुण हैं, जबकि वे सभी चौंसठ गुण कृष्ण में समाहित हैं। अन्य जीवों में ये पचास गुण कम मात्रा में पाए जाते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.309

रुद्रेरा भेदाभेद-प्रकाशत्वेरा उपमा—दुग्ध हे दधिरा दृष्टान्त—

दुग्ध येन अमला-योगे दधि-रूप धरे
दुग्धान्तर वास्तु नाहे, दुग्ध हते नारे

अनुवाद: “दूध, दही के कल्चर के साथ मिलकर दही में परिवर्तित हो जाता है। इस प्रकार दही कुछ और नहीं बल्कि दूध ही है, लेकिन फिर भी यह दूध नहीं है।”

तात्पर्य: सृष्टि, पालन और संहार के तीन देवताओं में से, भगवान विष्णु कभी भी मूल विष्णु से अलग नहीं होते। हालांकि, भगवान शिव और ब्रह्मा, माया से संबद्ध होने के कारण, विष्णु से भिन्न हैं। विष्णु किसी भी भौतिक ऊर्जा रूप में परिवर्तित नहीं हो सकते। जब भी माया से संबद्धता होती है , तो संबंधित व्यक्तित्व भगवान विष्णु से भिन्न होना चाहिए। इसलिए भगवान शिव और भगवान ब्रह्मा को गुण-अवतार कहा जाता है, क्योंकि वे भौतिक गुणों से संबद्ध होते हैं। निष्कर्ष यह है कि रुद्र वास्तव में भगवान विष्णु नहीं हैं, बल्कि विष्णु का ही एक रूपांतर हैं। इसलिए, वे विष्णु-तत्वों की श्रेणी में नहीं आते । इस प्रकार वे अकल्पनीय रूप से विष्णु के साथ एक हैं और उनसे भिन्न भी हैं। इस श्लोक में दिया गया उदाहरण बहुत स्पष्ट है। दूध की तुलना विष्णु से की गई है। जैसे ही दूध किसी खट्टी वस्तु के संपर्क में आता है, वह दही या भगवान शिव बन जाता है। यद्यपि दही मूल रूप से दूध ही है, फिर भी इसे दूध के स्थान पर प्रयोग नहीं किया जा सकता।

जयपताका स्वामी: अतः, दिव्य भगवान को विष्णु-तत्व और जीव को जीव-तत्व के नाम से जाना जाता है , विष्णु-तत्व और जीव-तत्व के बीच रुद्र-तत्व स्थित है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.310

ब्रह्म-संहिताय (5.45)—

क्षीरं यथा दधि विकार-विशेष-योगात्
 संजायते न तु तत: पृथग अस्ति हेतो:
य: शंभूतम अपि तथा समुपैति कार्यद
गोविंदम आदि-पुरुषम तम अहम् भजामि

अनुवाद: “दूध को दही के कल्चर के साथ मिलाने पर वह दही में बदल जाता है, परन्तु वास्तव में वह मूल रूप से दूध ही होता है। उसी प्रकार, भगवान गोविंदा, भौतिक कार्यों के विशेष प्रयोजन हेतु भगवान शिव [शंभू] का रूप धारण करते हैं। मैं उनके चरण कमलों में प्रणाम करता हूँ।”

तात्पर्य: यह ब्रह्म-संहिता (5.45) का एक उद्धरण है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.311

रुद्र हे विष्णु पार्थक्य -

'शिव' - माया-शक्ति-संगी, तमो-गुणवेष
मायातीत, गुणातीत 'विष्णु' - परमेश

अनुवाद: “भगवान शिव बाह्य ऊर्जा के सहयोगी हैं; इसलिए वे अंधकार के भौतिक गुणों में लीन हैं। भगवान विष्णु माया और माया के गुणों से परे हैं । इसलिए वे परमेश्वर हैं।”

तात्पर्य: भगवान विष्णु भौतिक अभिव्यक्ति की सीमा से परे हैं और भौतिक ऊर्जा के वश में नहीं हैं। वे परम स्वतंत्र भगवान हैं। शंकराचार्य भी इस बात को स्वीकार करते हैं: नारायणः परोऽव्यक्तत् ( गीता-भाष्य )। अपने मूल स्वरूप में, शिव महाभागवत हैं , भगवान के परम भक्त हैं, लेकिन माया के साथ संगति स्वीकार करने के कारण—विशेषकर अज्ञान के गुण के कारण—वे माया के प्रभाव से मुक्त नहीं हैं। ऐसा घनिष्ठ संगति भगवान विष्णु में पूर्णतः अनुपस्थित है। भगवान शिव माया को स्वीकार करते हैं , परन्तु भगवान विष्णु की उपस्थिति में माया का अस्तित्व नहीं होता। अतः भगवान शिव को माया का उत्पाद माना जाना चाहिए । जब ​​भगवान शिव माया के प्रभाव से मुक्त होते हैं, तब वे महा-भागवत , भगवान विष्णु के सर्वोच्च भक्त की स्थिति में होते हैं । vaiṣṇavānāṁ yathā śambhuḥ.

जयपताका स्वामी: अतः, भगवान विष्णु का व्यक्तित्व हमेशा भौतिक प्रकृति से ऊपर है, यद्यपि शिव माया से जुड़े होने के कारण थोड़े परिवर्तित हो गए हैं, भगवान विष्णु की कुछ सर्वोच्च शक्तियों को खोकर, यद्यपि वे जीवित प्राणियों से कहीं अधिक हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.312

व्यवहारतः रुद् र स र वदा गुणमय-मिलित –

श्रीमद्भागवत (10.88.3,5)-

शिव: शक्ति-युक्त: शाश्वत
त्रि-लिंगो गुण- संवृत: वैकारिकस तैजाश
च तमसाश सिटी
अहम् त्रिधा

अनुवाद: “भगवान शिव के बारे में सत्य यह है कि वे हमेशा तीन भौतिक आवरणों से ढके रहते हैं— वैकारिक , तैजस और तामस । इन तीन भौतिक गुणों के कारण, वे हमेशा बाहरी ऊर्जा और अहंकार से जुड़े रहते हैं।”

तात्पर्य: यह श्रीमद्-भागवतम् (10.88.3) से उद्धरण है ।

जयपताका स्वामी: झूठे अहंकार की शक्ति भगवान शिव के माध्यम से प्रकट होती है। साथ ही, उन्हें कृष्ण का सबसे बड़ा भक्त माना जाता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.313

हरि हि निर्गुण:
साक्षात् पुरुष: प्रकृते: पर: स
सर्व-दुर्ग उपद्रष्टा
तम भजन निर्गुणो भवेत्

अनुवाद: “श्री हरि, परम पुरुषोत्तम भगवान, भौतिक प्रकृति की सीमा से परे स्थित हैं; इसलिए वे परम दिव्य पुरुष हैं। वे भीतर और बाहर सब कुछ देख सकते हैं; इसलिए वे सभी जीवों के सर्वोच्च निरीक्षक हैं। यदि कोई उनके चरण कमलों में शरण लेकर उनकी पूजा करता है, तो वह भी दिव्य स्थिति प्राप्त कर लेता है।”

तात्पर्य: यह श्रीमद्-भागवतम् (10.88.5) से भी एक उद्धरण है।

जयपताका स्वामी: अतः, भगवान हरि की शरण लेने से व्यक्ति दिव्य अवस्था में पहुँच सकता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.314

(3) सत्त्वगुणे विष्णु गर्भोदशायरै विलासा, कृष्णेर कला -

पालनार्थ स्वांश विष्णुरूपे अवतार सत्त्वगुण दृष्टा
, ताते गुणमायापारा

अनुवाद: “ब्रह्मांड के पालन-पोषण के लिए, भगवान कृष्ण अपने साक्षात पूर्ण विस्तार के रूप में विष्णु के रूप में अवतरित होते हैं। वे सत्वगुण के निर्देशक हैं; इसलिए वे भौतिक ऊर्जा से परे हैं।”

जयपताका स्वामी: कृष्ण, विष्णु के विस्तार के माध्यम से भौतिक ब्रह्मांड का पालन-पोषण करते हैं और वे हमेशा भौतिक ऊर्जा से ऊपर हैं। वे ब्रह्मांड से पहले भी विद्यमान थे और इसके बाद भी विद्यमान रहेंगे।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.315

स्वरूप-ऐश्वर्य-पूर्ण, कृष्ण-सम प्रय
कृष्ण अंशि, तेन्हो अंश, वेदे हेना गया

अनुवाद: “भगवान विष्णु स्वामश श्रेणी में आते हैं क्योंकि उनके पास लगभग कृष्ण के समान ऐश्वर्य हैं। कृष्ण मूल स्वरूप हैं और भगवान विष्णु उनका साकार विस्तार हैं। यह सभी वैदिक ग्रंथों का मत है।”

तात्पर्य: यद्यपि भगवान ब्रह्मा भौतिक ऊर्जा के अवतार हैं, फिर भी वे रजोगुण के भौतिक गुण के निर्देशक हैं। इसी प्रकार, भगवान शिव, यद्यपि एक ही समय में भगवान कृष्ण के समान और उनसे भिन्न हैं, फिर भी वे अंधकारगुण के अवतार हैं। वहीं, भगवान विष्णु, कृष्ण का साकार रूप हैं; इसलिए वे सत्वगुण के निर्देशक हैं और सदा दिव्य रूप में विद्यमान हैं, भौतिक गुणों के अधिकार क्षेत्र से परे। भगवान विष्णु, कृष्ण का मूल साकार रूप हैं और कृष्ण ही सभी अवतारों के मूल स्रोत हैं। शक्ति के मामले में, भगवान विष्णु, भगवान कृष्ण के समान ही शक्तिशाली हैं क्योंकि वे समस्त ऐश्वर्यों से परिपूर्ण हैं।

जयपताका स्वामी: अतः, कृष्ण अपने व्यक्तिगत विस्तारों के माध्यम से समस्त ब्रह्मांडों का पालन-पोषण कर रहे हैं और आध्यात्मिक आकाश के अनेक विस्तार हैं जो कृष्ण से भिन्न नहीं हैं। परन्तु उनमें लगभग वही शक्ति है जो कृष्ण में है, बस कृष्ण में चार अतिरिक्त गुण हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.316

dīpera dṛṣṭānta —

ब्रह्म-संहिताय (5.46)

दीपारचिर एव हि दशांतरम् अभ्युपेत्य
दीपयते विवृत-हेतु-समान-धर्म
यस तदुर्ग एव हि च विष्णुतया
विभाति गोविंदम आदि-पुरुषम तम अहं भजामि

अनुवाद: “जब एक मोमबत्ती की लौ दूसरी मोमबत्ती पर फैलती है और उसे अलग स्थान पर रखा जाता है, तो वह अलग-अलग जलती है, और उसकी रोशनी मूल मोमबत्ती के समान ही शक्तिशाली होती है। उसी प्रकार, भगवान गोविंदा, विष्णु के रूप में विभिन्न रूपों में स्वयं को प्रकट करते हैं, जो समान रूप से प्रकाशमान, शक्तिशाली और ऐश्वर्यमय हैं। मैं उस भगवान गोविंदा की पूजा करता हूँ।”

तात्पर्य: यह ब्रह्म-संहिता (5.46) का उद्धरण है ।

जयपताका स्वामी: अतः, इस प्रकार हम देख सकते हैं कि कृष्ण स्वयं का विस्तार करके अपनी शक्ति में कमी नहीं लाते, बल्कि एक मोमबत्ती अनेक मोमबत्तियों को प्रज्वलित कर सकती है। कृष्ण के अनेक विस्तार हो सकते हैं और इन सभी विस्तारों की शक्ति समान होती है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.317

ब्रह्मा हे शिव—वश्य-तत्त्व हे कृष्ण हते भिन्नाकृति; विष्णु—ईश-तत्त्व ओ कृष्णेर समाकृति—

ब्रह्मा, शिव-अजना-कारी भक्त-अवतार पालनार्थे विष्णु-
कृष्णेर स्वरूप-आकार

अनुवाद: “निष्कर्ष यह है कि भगवान ब्रह्मा और भगवान शिव केवल भक्त अवतार हैं जो आदेशों का पालन करते हैं। हालांकि, पालनहार भगवान विष्णु, भगवान कृष्ण का साक्षात स्वरूप हैं।”

जयपताका स्वामी: भगवान शिव और भगवान ब्रह्मा को भगवान विष्णु से आदेश लेने पड़ते हैं, और विष्णु हमेशा दिव्य स्थिति में रहते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.318

श्रीमद्भागवत (2.6.32)-

सृजामि तन-नियुक्तो 'हं
हरो हरति तद-वश
: विश्वं पुरुष-रूपेण
परिपति त्रि-शक्ति-ध्रक'

अनुवाद: “[भगवान ब्रह्मा ने कहा:] 'मुझे परमेश्वर ने सृष्टि करने का कार्य सौंपा है। उनके आदेशों का पालन करते हुए, भगवान शिव सब कुछ विलीन कर देते हैं। परमेश्वर क्षीरोदकशायी विष्णु के रूप में भौतिक प्रकृति के सभी कार्यों का संचालन करते हैं। इस प्रकार, भौतिक प्रकृति के तीनों गुणों के सर्वोच्च नियंत्रक भगवान विष्णु हैं।'

तात्पर्य: यह श्रीमद्-भागवतम् (2.6.32) का एक उद्धरण है। भगवान ब्रह्मा ने यह जानकारी देवर्षि नारद को तब दी थी जब वे भगवान ब्रह्मा से परमात्मा को समझने के लिए शिक्षा प्राप्त कर रहे थे। भगवान के सार्वभौमिक स्वरूप का वर्णन करने के बाद, भगवान ब्रह्मा ने समझाया कि उनकी और भगवान शिव की स्थिति भगवान विष्णु द्वारा नियंत्रित होती है।

जयपताका स्वामी: इससे हमें यह बुनियादी समझ मिलती है कि भगवान ब्रह्मा और भगवान शिव दोनों भगवान विष्णु से भिन्न क्यों हैं। यहाँ यह वर्णित है कि विष्णु सदा दिव्य हैं और वे ही उन्हें आदेश देते हैं। 

इस प्रकार भगवान के तीन प्रमुख रूप -2.तद्-एकात्म-रूप - श्वांश (व्यक्तिगत विस्तार) - 2.लीलावतार, 3.गुणावतार नामक अध्याय समाप्त होता है।

अनुभाग के अंतर्गत: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को परम सत्य के विज्ञान का निर्देश दिया

तो, ये विवरण बहुत जटिल हैं, लेकिन परम सत्य इसी प्रकार प्रकट होता है, इसलिए भगवान चैतन्य सनातन गोस्वामी को यही निर्देश दे रहे हैं, जो बदले में विभिन्न पुस्तकों में लिखते हैं।

जेपीएस अभिलेखागार द्वारा 18 नवंबर 2021 को लिखित और सत्यापित किया ^गया ।