20211114 भगवान के तीन प्रमुख रूप - द्वितीय तद-एकात्म-रूप - बी.स्वांसा (व्यक्तिगत विस्तार) - प्रथम पुरुष-अवतार - भाग 2.2

श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक संकलन

परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 14 ^{नवंबर} 2021 को

श्रीधाम मायापुर, भारत

मुकं करोति वाचलां पंगु लंघयते गिरिम
यत्-कृपा तम अहा वंदे श्री-गुरु दीन-तारणम्
परमानंद माधवन श्री चैतन्य ईश्वरम्

hariḥ om tat sat

प्रस्तावना: आज हम चैतन्य लीला ग्रंथ का संकलन कर रहे हैं, आज के अध्याय का शीर्षक है:

भगवान के तीन प्रमुख रूप - दूसरा-तद-एकात्म-रूप - बश्वांश (व्यक्तिगत विस्तार) - पहला पुरुष-अवतार - भाग 2.2

अनुभाग के अंतर्गत: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को परम सत्य के विज्ञान का निर्देश दिया

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.282

समग्र जीव-शक्ति ओ प्रकृति कारण-रूपे तिनि अनंतकोटि धमेरा मूलक र ता-

समस्त ब्रह्मांड-गणेरा मैं अंतर्राष्ट्रीय
कारणोदक्षायी-सभी ब्रह्मांडों का स्वामी हूं

अनुवाद: “महा-विष्णु समस्त ब्रह्मांडों के परमात्मा हैं। कारण सागर पर विराजमान होकर वे समस्त भौतिक जगतों के स्वामी हैं।”

जयपताका स्वामी: चूंकि महा-विष्णु सभी असीमित ब्रह्मांडों का विस्तार करते हैं, इसलिए वे उन सभी के स्वामी हैं; अपने विस्तार में, वे सभी ब्रह्मांडों में परमात्मा हैं, यद्यपि वे एक ही स्थान पर स्थित हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.283

(2) प्रद्युम्नरूपी द्वितीय-पुरुषावतार गर्भोदशायर वर्ण -

eita kahiluṅ prathama puruṣera tattva
dvitīya puruṣera ebe śunaha mahattva

अनुवाद: “मैंने इस प्रकार भगवान महा-विष्णु के प्रथम स्वरूप के सत्य की व्याख्या की है। अब मैं भगवान के द्वितीय स्वरूप की महिमा की व्याख्या करूँगा।”

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य ने सनातन गोस्वामी को  महा-विष्णु की महिमा का उपदेश दिया था और अब वे गर्भोदकशायी विष्णु की महिमा का उपदेश देंगे।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.284

करणोदशायी ब्रह्माण्ड-संस्थिता गर्भोदशायी -

सेई पुरुष अनंत-कोटि ब्रह्माण्ड सृजिया
एकैक-मूर्तिये प्रवेशिला बहु मूर्ति हना

अनुवाद: “असीमित ब्रह्मांडों की कुल संख्या की रचना करने के बाद, महा-विष्णु ने स्वयं को असीमित रूपों में विस्तारित किया और उनमें से प्रत्येक में प्रवेश किया।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.285

praveśa kariyā dekhe, saba—andhakāra
rahite nāhika sthāna, karilā vicāra

अनुवाद: “जब महा-विष्णु ने प्रत्येक असीम ब्रह्मांड में प्रवेश किया, तो उन्होंने देखा कि चारों ओर अंधकार था और रहने के लिए कोई जगह नहीं थी। इसलिए उन्होंने स्थिति पर विचार करना शुरू किया।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.286

garbhabāri prākaṭya, tathāya vaikuṇṭhe śeṣaśayyāya śayana —

निजंग-स्वेद-जले ब्रह्माण्डार्धा भरिला
सेई जले शेष-शय्या शयन करीला

अनुवाद: “भगवान ने अपने शरीर से निकले पसीने से आधे ब्रह्मांड को जल से भर दिया। फिर वे उस जल पर, भगवान शेष के बिस्तर पर लेट गए।”

जयपताका स्वामी: चूंकि प्रत्येक ब्रह्मांड में फैले महा-विष्णु के विस्तार के लिए कोई स्थान नहीं बचा था, इसलिए उन्होंने अपने रोमछिद्रों से जल उत्पन्न किया और ब्रह्मांड के आधे भाग को भर दिया और फिर अनंत शेष सर्प के बिस्तर पर लेट गए।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.287

चतुर्मुखान्तरयामि गर्भोदशायि हतेइ गुणावतारेरा प्राकट्य,—

(a) jagasraṣṭā brahmāra utpatti –

tāṅra nābhi-padma haite uṭhila eka padma
sei padme ha-ila brahmāra janma-sadma

अनुवाद: “तब उस गर्भोदकशायी विष्णु की कमल नाभि से एक कमल का फूल उगा। वह कमल का फूल भगवान ब्रह्मा का जन्मस्थान बन गया।”

जयपताका स्वामी: तो, हम सामान्यतः देखते हैं कि संतानोत्पत्ति के लिए एक पुरुष और एक स्त्री का मिलन आवश्यक होता है, परन्तु यहाँ गर्भोदकशायी विष्णु ने अपनी नाभि से कमल का फूल उगाया और भगवान ब्रह्मा इस कमल पर प्रकट हुए, यहाँ किसी स्त्री की आवश्यकता नहीं है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.288

सेई पद्मनाले ह-इला कौड्डा भुवना
तेन्हो 'ब्रह्मा' हना सृष्टि करिला सृजन

अनुवाद: “उस कमल के तने में चौदह लोकों की उत्पत्ति हुई। फिर वे भगवान ब्रह्मा बने और उन्होंने संपूर्ण ब्रह्मांड को प्रकट किया।”

जयपताका स्वामी: चौदह ग्रहीय प्रणालियाँ आकाश में लाखों ग्रहों और प्रकाशमान पिंडों के रूप में प्रकट हुईं, कैसे भगवान ब्रह्मा ने चौदह स्तरों से सहसंबंध स्थापित करते हुए ब्रह्मांड की रचना की और सभी ग्रहों को जीव-जंतुओं से भर दिया।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.289

(ख) ब्रह्मांड ही ब्रह्मांड का स्रोत है;

सत्वधिष्ठात्रदेव ही वह हैं जो

'विष्णु' - निराकार ब्रह्मांड का अनुसरण करने का गुण । विष्णु - माया-इंद्रिय को स्पर्श न करें।

अनुवाद: “इस प्रकार, भगवान विष्णु स्वरूप में संपूर्ण भौतिक जगत का पालन-पोषण करते हैं। क्योंकि वे सदा भौतिक गुणों से परे हैं, इसलिए भौतिक प्रकृति उन्हें स्पर्श नहीं कर सकती।”

तात्पर्य: भौतिक ऊर्जा का प्रभाव भगवान विष्णु पर उस प्रकार नहीं पड़ता जिस प्रकार वह भगवान ब्रह्मा और भगवान शिव पर पड़ता है। इसलिए कहा जाता है कि भगवान विष्णु भौतिक गुणों से परे हैं। भौतिक गुणों के अवतार - भगवान शिव और भगवान ब्रह्मा - बाह्य ऊर्जा के अधीन हैं। परन्तु भगवान विष्णु उनसे भिन्न हैं। ऋग्वेद के मंत्रों में कहा गया है , ॐ तद् विष्णुः परमं पदम् ( ऋग्वेद - संहिता 1.22.20)। परमं पदम् शब्द इंगित करता है कि वे भौतिक गुणों से परे हैं। क्योंकि भगवान विष्णु भौतिक गुणों के अधीन नहीं हैं, इसलिए वे भौतिक ऊर्जा द्वारा नियंत्रित जीवों से सदा श्रेष्ठ हैं। यह परमेश्वर और जीवों के बीच के अंतरों में से एक है। भगवान ब्रह्मा एक अत्यंत शक्तिशाली जीव हैं, और भगवान शिव उनसे भी अधिक शक्तिशाली हैं। इसलिए, भगवान शिव को जीव के रूप में स्वीकार नहीं किया जाता है, लेकिन साथ ही उन्हें भगवान विष्णु के स्तर का भी नहीं माना जाता है।

जयपताका स्वामी: यहाँ हम समझते हैं कि भगवान विष्णु हमेशा भौतिक प्रभावों से परे हैं, यहाँ तक कि भगवान शिव और भगवान ब्रह्मा भी किसी न किसी रूप में भौतिक संसार के संपर्क में हैं, और इसलिए वे भी प्रभावित होते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.290

(सी) जगत-संहारक रुद्रेरा उत्पत्ति-

‘rudra’-rūpa dhari kare jagat saṁhāra
sṛṣṭi, sthiti, pralaya haya icchāya yāṅhāra

अनुवाद: “परमेश्वर अपने रुद्र रूप [भगवान शिव] में इस भौतिक सृष्टि का संहार करते हैं। दूसरे शब्दों में, केवल उनकी इच्छा से ही संपूर्ण ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति का सृजन, पालन और संहार होता है।”

जयपताका स्वामी: अतः अंततः केवल कृष्ण ही हैं, और वे विभिन्न रूपों, विभिन्न शक्तियों में विलीन हैं। इनमें से कुछ उनके प्रत्यक्ष विस्तार हैं, कुछ उनकी शक्तियाँ हैं, और जीव सूक्ष्म ऊर्जाएँ हैं, साथ ही भौतिक ऊर्जा भी। भगवान शिव भौतिक जगत और आध्यात्मिक जगत के मध्य में हैं, वे एक विशेष श्रेणी में आते हैं, परन्तु अंततः सब कुछ कृष्ण से ही उत्पन्न होता है, और वे विभिन्न रूपों में विलीन होते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.291

tinaṭī guṇāvatāre trividha adhikāra-bhāra nyasta —

brahmā, viṣṇu, śiva—tāṅra guṇa-avatāra
sṛṣṭi-sthiti-pralayera tinera adhikāra

अनुवाद: “ब्रह्मा, विष्णु और शिव उनके तीन अवतार हैं जो भौतिक गुणों से परिपूर्ण हैं। सृष्टि, पालन और संहार क्रमशः इन्हीं तीनों व्यक्तित्वों के अधीन हैं।”

जयपताका स्वामी: अतः, भगवान ब्रह्मा सृष्टि की देखभाल करते हैं, विष्णु पालन-पोषण करते हैं और रुद्र संहार करते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.292

हीरा और सामाजिक अंतःक्रिया तथा पर्यावरणीय प्रतिक्रिया मानक –

हिरण्यगर्भ-अंतर्यामी—गर्भोदक्षायी
'सहस्र-शीर्षादि' कारी' वेदे यंग्रे गाई

अनुवाद: “गर्भोदकशायी विष्णु, जिन्हें ब्रह्मांड में हिरण्यगर्भ और अंतर्यामी या परमात्मा के रूप में जाना जाता है, वैदिक भजनों में महिमामंडित किए गए हैं, जिसकी शुरुआत ' सहस्र-शीर्षा ' शब्द से होती है ।”

जयपताका स्वामी: गर्भोदकशायी विष्णु से अगला पुरुष-अवतार आता है जो ब्रह्मांड का पालन-पोषण करता है और सभी जीवित प्राणियों की परमात्मा के रूप में प्रवेश करता है ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.293

Tinio Swayan Tattva –

एइ ता'द्वित्य-पुरुष-
ब्राह्मण ईश्वर का 'आश्रय' मयार हया, पवित्र माया-पारा

अनुवाद: “भगवान का यह द्वितीय स्वरूप, जिसे गर्भोदकशायी विष्णु के नाम से जाना जाता है, प्रत्येक ब्रह्मांड का स्वामी और बाह्य ऊर्जा का आश्रयदाता है। फिर भी, वह बाह्य ऊर्जा के स्पर्श से परे रहता है।”

जयपताका स्वामी: निराकारवादी मानते हैं कि भगवान का व्यक्तित्व भौतिक प्रकृति का ही एक अन्य रूप है, लेकिन यह स्पष्ट रूप से बताता है कि भगवान भौतिक प्रकृति से परे हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.294

(3) अनिरुद्धरूपी, तृतीयवंशी, क्षीरोदशायी, और गुणवतार, विष्णु –

तीन-पुरुष विष्णु-'गुण-अवतार'
दुइ अवतार-भीतर गाना तन्हारा

अनुवाद: “विष्णु का तीसरा विस्तार क्षीरोदकशायी विष्णु है, जो सत्त्व गुण के अवतार हैं। उन्हें दोनों प्रकार के अवतारों [ पुरुष-अवतार और गुण-अवतार ] में गिना जाना चाहिए।”

जयपताका स्वामी: यद्यपि प्रत्येक ब्रह्मांड में एक ही गर्भोदकशायी विष्णु हैं, वे क्षीरोदकशायी विष्णु के रूप में विस्तारित होते हैं और साथ ही साथ ब्रह्मांड के सत्त्व और पालन-पोषण का निरीक्षण करते हैं, और परमात्मा के रूप में भी कार्य करते हैं, जो सभी के हृदय में साक्षी हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.295

तिनि सार वभुतस्ता अर्थत विराट् तथा वश्तिजीवेर हित हे पलक -

विराट व्यष्टि-जीवेरा तेशोन् अन्तर्यामी
क्षीरोदाक्षय तेशोः-अनुवर्ती, स्वामी

अनुवाद: “क्षीरोदकशायी विष्णु भगवान का सार्वभौमिक स्वरूप हैं और प्रत्येक जीव के भीतर विद्यमान परमात्मा हैं। उन्हें क्षीरोदकशायी इसलिए कहा जाता है क्योंकि वे दूध के सागर पर लेटे हुए भगवान हैं। वे ब्रह्मांड के पालनहार और स्वामी हैं।”

जयपताका स्वामी: अतः, वे भगवान ब्रह्मा और ब्रह्मांड के देवताओं के साथ अधिक संपर्क स्थापित करते हैं, इसलिए जब भगवान ब्रह्मा को कोई प्रश्न होता है, तो वे दूध के सागर के किनारे जाकर ध्यान में लीन होकर भगवान से प्रार्थना करते हैं, जो उन्हें कुछ उत्तर देते हैं और इस प्रकार भगवान कभी-कभी अवतार के रूप में अवतरित होते हैं, या वे अपने सामर्थ्यवान प्रतिनिधियों को भेजते हैं।

इस प्रकार, तीन प्रमुख भगवान रूपों -2.तद-एकात्म-रूप - बी.स्वांसा (व्यक्तिगत विस्तार) - 1. पुरुष-अवतार - भाग 2.2 नामक अध्याय समाप्त होता है।

अनुभाग के अंतर्गत: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को परम सत्य के विज्ञान का निर्देश दिया

जेपीएस अभिलेखागार द्वारा 16 नवंबर 2021 को लिखित और सत्यापित किया ^गया ।