20211111 भगवान के तीन प्रमुख रूप -2.तद-एकात्म-रूप - अ.विलास (शगल विस्तार)

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक संकलन है जो परम पावन जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 11 नवंबर, 2021 को श्री धाम मायापुर, भारत में दिया गया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

hariḥ oṁ tat sat

आज हम श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक के एक अध्याय का पाठ कर रहे हैं जिसका शीर्षक है:

भगवान के तीन प्रमुख रूप -2.तद-एकात्म-रूप - अ.विलास (शगल विस्तार)

अनुभाग के अंतर्गत: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को परम सत्य के विज्ञान का निर्देश दिया

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.221

अस्त्रभेदे परस्परे नाम-वैचित्र्य:-

अस्त्र-धृति-भेद-नाम-भेदेरा कारण चक्रादि
-धारणा-भेद शुन, सनातन

अनुवाद: “मेरे प्रिय सनातन, मेरी बात सुनो, मैं तुम्हें बताता हूँ कि विभिन्न विष्णु-मूर्तियाँ अपने शस्त्रों को किस प्रकार धारण करती हैं, चक्र से प्रारंभ करते हुए, और उनके हाथों में शस्त्रों की स्थिति के अनुसार उनके नाम कैसे भिन्न-भिन्न हैं।”

जयपताका स्वामी: अतः, प्रत्येक विष्णु मूर्ति के चार हाथों में शंख, चक्र, कमल और गदा जैसे विभिन्न शस्त्र होते हैं , और जिस प्रकार से वे इन शस्त्रों को धारण करते हैं, उसके अनुसार उन्हें विभिन्न नामों से जाना जाता है, इसलिए विवरण नीचे दिया जाएगा।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.222

दक्षिणाधो हस्त हते वामाधः पर्यन्ता
चक्रादि अस्त्र-धारणा-गणनारा अन्त

अनुवाद: “गिनती की प्रक्रिया दाहिने निचले हाथ से शुरू होती है और फिर दाहिने ऊपरी हाथ, फिर बाएं ऊपरी हाथ और अंत में बाएं निचले हाथ तक जाती है। भगवान विष्णु का नाम उनके हाथों में धारण किए गए हथियारों के क्रम के अनुसार रखा गया है।”

जयपताका स्वामी: अतः, निम्नलिखित श्लोकों में इसी प्रणाली का पालन किया जाएगा।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.223

सिद्धार्थ-संहिता-कथिता 24 मूर्ति -

सिद्धार्थ-संहिता करे कैबिश मूर्ति गण तारा मते
कहि आगे चक्रदि-धारणा

अनुवाद: “ सिद्धार्थ-संहिता के अनुसार भगवान विष्णु के चौबीस रूप हैं। सर्वप्रथम मैं उस ग्रंथ के मत के अनुसार, चक्र से प्रारंभ करते हुए, शस्त्रों के स्थान का वर्णन करूँगा।”

तात्पर्य: चौबीस रूप हैं (1) वासुदेव, (2) संकर्षण, (3) प्रद्युम्न, (4) अनिरुद्ध, (5) केशव, (6) नारायण, (7) माधव, (8) गोविंद, (9) विष्णु, (10) मधुसूदन, (11) त्रिविक्रम, (12) वामन, (13) श्रीधर, (14) हृषीकेश, (15) पद्मनाभ, (16) दामोदर, (17) पुरूषोत्तम, (18) अच्युत, (19) नृसिंह, (20) जनार्दन, (21) हरि, (22) कृष्ण, (23) अधोक्षज और (24) उपेंद्र।

जयपताका स्वामी: अतः, चतुर्व्यूह की चार मूर्तियों के बाद, बारह मूर्तियाँ जो तिलक-मंत्रों और उनकी आठ दिशाओं के समतुल्य हैं, इस प्रकार कुल मिलाकर चौबीस होती हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.224

परव्योमे द्वितीय-चतुर्व्यूहेर अस्त्रभेद:-

वासुदेव-गदा-शंख-चक्र-पद्म-धारा संकर्षण-गदा-
शंख-पद्म-चक्र-कार

अनुवाद: “भगवान वासुदेव अपने निचले दाहिने हाथ में गदा, ऊपरी दाहिने हाथ में शंख, ऊपरी बाएं हाथ में चक्र और निचले बाएं हाथ में कमल का फूल धारण किए हुए हैं। संकर्षण अपने निचले दाहिने हाथ में गदा, ऊपरी दाहिने हाथ में शंख, ऊपरी बाएं हाथ में कमल का फूल और निचले बाएं हाथ में चक्र धारण किए हुए हैं।”

जयपताका स्वामी: तो, यह वासुदेव, संकर्षण, अनिरुद्ध और प्रद्युम्न का दूसरा चातुर्य-व्यूह है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.225

प्रद्युम्न—चक्र-शंख-गदा-पद्म-धर
अनिरुद्ध—चक्र-गदा-शंख-पद्म-कार

अनुवाद: “प्रद्युम्न चक्र, शंख, गदा और कमल धारण किए हुए हैं। अनिरुद्ध चक्र, गदा, शंख और कमल धारण किए हुए हैं।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.226

परव्योम वासुदेवादि - निज निज अस्त्र-धारा
तन माता कहि, ये-सबा अस्त्र-कार

अनुवाद: “इस प्रकार आध्यात्मिक आकाश में वासुदेव के नेतृत्व में विस्तार अपने-अपने क्रम में शस्त्र धारण करते हैं। मैं सिद्धार्थ-संहिता के मत को दोहराते हुए उनका वर्णन कर रहा हूँ।”

जयपताका स्वामी: चैतन्य महाप्रभु भी वैदिक साहित्य का हवाला देते थे।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.227

परव्योम अवशिष्ट 20 मूर्तिरा अस्त्र-भेद-वर्णन -

श्री-केशव-पद्म-शंख-चक्र-गदा-धारा नारायण
-शंख-पद्म-गदा-चक्र-धारा

अनुवाद: “भगवान केशव कमल, शंख, चक्र और गदा धारण किए हुए हैं। भगवान नारायण शंख, कमल, गदा और चक्र धारण किए हुए हैं।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.228

श्री-माधव-गदा-चक्र-शंख-पद्म-कार श्री-गोविंदा-चक्र-गदा
-पद्म-शंख-धारा

अनुवाद: “भगवान माधव गदा, चक्र, शंख और कमल धारण किए हुए हैं। भगवान गोविंदा चक्र, गदा, कमल और शंख धारण किए हुए हैं।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.229

विष्णुमूर्ति-गदा-पद्म-शंख-चक्र-कार मधुसूदन-
चक्र-शंख-पद्म-गदा-धारा

अनुवाद: “भगवान विष्णु गदा, कमल, शंख और चक्र धारण करते हैं। भगवान मधुसूदन चक्र, शंख, कमल और गदा धारण करते हैं।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.230

त्रिविक्रम—पद्म-गदा-चक्र-शंख-कार श्री-वामन
—शंख-चक्र-गदा-पद्म-धारा

अनुवाद: “भगवान त्रिविक्रम कमल, गदा, चक्र और शंख धारण किए हुए हैं। भगवान वामन शंख, चक्र, गदा और कमल धारण किए हुए हैं।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.231

श्रीधर-पद्म-चक्र-गदा-शंख-कार हृषीकेश-गदा
-चक्र-पद्म-शंख-धारा

अनुवाद: “भगवान श्रीधर कमल, चक्र, गदा और शंख धारण करते हैं। भगवान हृषीकेश गदा, चक्र, कमल और शंख धारण करते हैं।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.232

पद्मनाभ—शंख-पद्म-चक्र-गदा-कार
दामोदर—पद्म-शंख-गदा-चक्र-धारा

अनुवाद: “भगवान पद्मनाभ शंख, कमल, चक्र और गदा धारण किए हुए हैं। भगवान दामोदर कमल, चक्र, गदा और शंख धारण किए हुए हैं।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.233

पुरूषोत्तम—चक्र-पद्म-शंख-गदा-धारा श्री-अच्युत—गदा
-पद्म-चक्र-शंख-धारा

अनुवाद: “भगवान पुरुषोत्तम चक्र, कमल, शंख और गदा धारण किए हुए हैं। भगवान अच्युत गदा, कमल, चक्र और शंख धारण किए हुए हैं।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.234

श्री-नृसिंह-चक्र-पद्म-गदा-शंख-धर
जनार्दन-पद्म-चक्र-शंख-गदा-कार

अनुवाद: “भगवान नृसिंह चक्र, कमल, गदा और शंख धारण किए हुए हैं। भगवान जनार्दन कमल, चक्र, शंख और गदा धारण किए हुए हैं।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.235

श्री-हरि-शंख-चक्र-पद्म-गदा-कार श्री-कृष्ण-शंख-गदा
-पद्म-चक्र-कार

अनुवाद: “श्री हरि शंख, चक्र, कमल और गदा धारण करते हैं। भगवान श्री कृष्ण शंख, गदा, कमल और चक्र धारण करते हैं।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.236

अधोक्षज—पद्म-गदा-शंख-चक्र-कार
उपेन्द्र—शंख-गदा-चक्र-पद्म-कार

अनुवाद: “भगवान अधोक्षज कमल, गदा, शंख और चक्र धारण किए हुए हैं। भगवान उपेंद्र शंख, गदा, चक्र और कमल धारण किए हुए हैं।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.237

हयशीर्ष-पंचरात्रे कथिता 16 मूर्तिरा अस्त्र-भेद वर्णन -

हयशीर्ष-पंचरात्रे काहे शोला-जन
तारा मते कहि एबे चक्रादि-धारणा

अनुवाद: “ हयशीर्ष-पंचरात्र के अनुसार , सोलह व्यक्तित्व हैं। अब मैं इस मत का वर्णन करूँगा कि वे शस्त्रों को किस प्रकार धारण करते हैं।”

तात्पर्य: सोलह व्यक्तित्व इस प्रकार हैं: (1) वासुदेव, (2) संकर्षण, (3) प्रद्युम्न, (4) अनिरुद्ध, (5) केशव, (6) नारायण, (7) माधव, (8) गोविंद, (9) विष्णु, (10) मधुसूदन, (11) त्रिविक्रम, (12) वामन, (13) श्रीधर, (14) हृषिकेश, (15) पद्मनाभ और (16) दामोदर।

जयपताका स्वामी: अतः, ये सोलह तिलक-मंत्रों में वर्णित चार चतुर्व्यूह और बारह विष्णु-मूर्तियाँ हैं, जो वर्ष के बारह महीने भी हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.238

केशव-भेदे पद्म-शंख-गदा-चक्र-धारा
माधव-भेदे चक्र-गदा-शंख-पद्म-कार

अनुवाद: “केशव को कमल, शंख, गदा और चक्र धारण किए हुए बताया गया है, जबकि माधव को अपने हाथों में चक्र, गदा, शंख और कमल धारण किए हुए बताया गया है।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.239

नारायण-भेदे नाना अस्त्र-भेद-धारा
इत्यादिका भेद ए सबा अस्त्र-कारा

अनुवाद: " हयशीर्ष-पंचरात्र के अनुसार , नारायण और अन्य लोगों को भी अलग- अलग हाथों में हथियार पकड़े हुए दिखाया गया है।"

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.240

व्रजेन्द्र-नन्दनेरा दुइ नामा -

'स्वयं भगवान', अरा 'लीला-पुरुषोत्तम'
एइ दुइ नाम धरे व्रजेंद्र-नंदन

अनुवाद: "कृष्ण, भगवान के मूल सर्वोच्च व्यक्तित्व, जिन्हें महाराज नंद के पुत्र के रूप में दर्शाया गया है, के दो नाम हैं। एक है स्वयं-भगवान, और दूसरा है लीला-पुरुषोत्तम।"

जयपताका स्वामी: कृष्ण भगवान का मूल स्वरूप हैं और विष्णु के सभी रूप उन्हीं के विस्तार हैं, इसलिए उन्हें स्वयं-भगवान या लीला-पुरुषोत्तम के नाम से जाना जाता है। वे गोलोक वृंदावन में शाश्वत रूप से विद्यमान हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.241

मथुरा ओ द्वारकार आवरण-रूपे नावब्यूहा -

पुरीरा अवरण-रूपे पुरीरा नव-देशे
नव-व्यूह-रूपे नव-मूर्ति प्रकाशसे

अनुवाद: “भगवान कृष्ण स्वयं द्वारका-पुरी के रक्षक के रूप में उसे घेरे हुए हैं। नगर के विभिन्न भागों में, नौ स्थानों पर, वे नौ अलग-अलग रूपों में विराजमान हैं।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.242

navaka-vyūhera paricaya:—

लघु-भागवतमृते (1.451)-

चत्वारो वासुदेवाय
नारायण-नृसिंहकौ
हयग्रीवो महाक्रोदो
ब्रह्मा चेति नवोदिता:

अनुवाद: "'उल्लेखित नौ व्यक्तित्व वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न, अनिरुद्ध, नारायण, नृसिंह, हयग्रीव, वराह और ब्रह्मा हैं।'

तात्पर्य: यह श्लोक लघु-भागवतामृत (1.451) में पाया जाता है। यहाँ वर्णित ब्रह्मा सजीव प्राणी नहीं हैं। कभी-कभी, जब ब्रह्मा के पद का कार्यभार संभालने के लिए सजीव प्राणियों की कमी होती है, तो महा-विष्णु स्वयं को भगवान ब्रह्मा के रूप में प्रकट करते हैं। इस ब्रह्मा को सजीव प्राणी नहीं माना जाता; वे विष्णु का ही एक विस्तार हैं।

जयपताका स्वामी: अतः, यह परम सत्य का विज्ञान है, जिसे भगवान चैतन्य, सनातन गोस्वामी को उपदेश दे रहे हैं। इस प्रकार, भगवान के विभिन्न रूपों को अलग-अलग तरीकों से पहचाना जा सकता है और कृष्ण इन विभिन्न विस्तारों के माध्यम से द्वारका की रक्षा करते हैं। इस प्रकार कृष्ण की लीलाओं का प्रकटीकरण होता है, वे स्वयं मूल भगवान हैं और वे इन लीलाओं को प्रकट कर रहे हैं, इसलिए उनका दूसरा नाम लीला-पुरुषोत्तम है।

इस प्रकार, भगवान के तीन प्रमुख रूपों - 2.तद-एकात्म-रूप-अ.विलास (लीलाओं का विस्तार) 
शीर्षक वाला अध्याय समाप्त होता है, जो श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा सनातन गोस्वामी को परम सत्य के विज्ञान का उपदेश देने वाले अनुभाग के अंतर्गत आता है।