20211110 भगवान के तीन प्रमुख रूप -2.तद-एकात्म-रूप - अ.विलास (अतीत विस्तार)

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य का एक पुस्तक संकलन है जो 10 नवंबर, 2021 को श्री धाम मायापुर, भारत में परम पावन जयपताका स्वामी महाराज द्वारा दिया गया था।

मुकं करोति वाचलां पंगु लंघयते गिरिम
यत्-कृपा तम अहा वंदे श्री-गुरु दीन-तारणम्
परमानंद माधवन श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ om tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज हम श्री कृष्ण चैतन्य ग्रंथ के संकलन को जारी रखेंगे। आज के अध्याय का शीर्षक है:

भगवान के तीन प्रमुख रूप - 2.तद-एकात्म-रूप - अ.विलास (अतीत विस्तार)

अनुभाग के अंतर्गत: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को परम सत्य के विज्ञान का निर्देश दिया

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.203

(गा) द्वितीय चतुर्-व्यूहेर प्रत्येकेरा दुइमूर्ति कार्य विलास-विग्रह - अष्ट वैभव-विलास -

अरे, राजा-जनेरा की विला-मूर्ति, अष्ट जन
तं सबर नाम कहि, शून सनातन

अनुवाद: “वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध से आठ अतिरिक्त लीलाओं का विस्तार है। हे सनातन, कृपया मेरी बात सुनो जब मैं उनके नाम लेता हूँ।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.204

puruṣottama, acyuta, nṛsiṁha, janārdana
hari, kṛṣṇa, adhokṣaja, upendra,—aṣṭa-jana

अनुवाद: “आठ लीलाओं का विस्तार पुरुषोत्तम, अच्युत, नृसिंह, जनार्दन, हरि, कृष्ण, अधोक्षज और उपेंद्र हैं।”

जयपताका स्वामी: अतः, दूसरे चतुर्व्यूह से आठ रूपों का विस्तार हुआ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.205

वासुदेवरा विला डुई-अधोक्षज, पुरूषोत्तम
संकर्षणेर विला-उपेंद्र, अच्युता डुई-जना

अनुवाद: “इन आठ विस्तारों में से दो वासुदेव के लीला रूप हैं। उनके नाम अधोक्षज और पुरुषोत्तम हैं। संकर्षण के दो लीला रूप उपेंद्र और अच्युत हैं।”

जयपताका स्वामी: अतः, परमेश्वर ने स्वयं को विभिन्न रूपों में विस्तारित किया, इन विशेष विस्तारों के विस्तारों का उल्लेख यहाँ किया गया है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.206

प्रद्युम्नेर विलास-नृसिंह, जनार्दन
अनिरुद्धेरा विलास-हरि, कृष्ण दुइ-जन

अनुवाद: “प्रद्युम्न के लीला रूप नृसिंह और जनार्दन हैं, और अनिरुद्ध के लीला रूप हरि और कृष्ण हैं।”

जयपताका स्वामी: अतः, लीला रूपों को विलास कहा जाता है, अतः चारों चतुर्व्यूहों में से प्रत्येक के दो विलास रूप होते हैं, अतः कुल आठ विलास रूप होते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.207

प्रभाव-विलास आदि-चतुर-व्यूहेराई विलास-वैभव-विलास; अस्त्रभेदे नाम-वैचित्र्य:-

ei cabbiśa mūrti—prābhava-vilāsa pradhāna
astra-dhāraṇa-bhede dhare bhinna bhinna nāma

अनुवाद: “ये सभी चौबीस रूप भगवान के प्रमुख प्रभाव-विलास लीला रूपों का गठन करते हैं। उनके हाथों में हथियारों की स्थिति के अनुसार इन्हें अलग-अलग नाम दिए गए हैं।”

जयपताका स्वामी: शंख, गदा, चक्र और कमल - इन चारों शस्त्रों को धारण करने के तरीके और क्रम के आधार पर अलग-अलग नाम दिए गए हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.208

वेषा ओ अकारभेदे पुनराय इन्हादेरै विलासा-वैभव-वैचित्र्य -

iṅhāra madhye yāhāra haya ākāra-veśa-bheda
sei sei haya vilāsa-vaibhava-vibheda

अनुवाद: “इन सभी में से, वे रूप जो पहनावे और विशेषताओं में भिन्न होते हैं, वैभव-विलास के रूप में विख्यात होते हैं ।”

जयपताका स्वामी: अतः, यदि उनके वस्त्र या शारीरिक बनावट भिन्न हैं, तो वे वैभव-विलास हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.209

ākāre vaicitrya-yukta viṣṇu-mūrtigaṇa —

पद्मनाभ, त्रिविक्रम, नृसिह, वामा
हरि, कृष्ण, दिव्य प्राणियों को 'अक्कारा' कहा जाता है।

अनुवाद: “उनमें से पद्मनाभ, त्रिविक्रम, नृसिंह, वामन, हरि, कृष्ण आदि सभी के शारीरिक लक्षण भिन्न-भिन्न हैं।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.210

द्वितीय-चतुर्व्यूह व्यतिता अवशिष्ट 20 मूर्ति विलास-विग्रह -

कृष्णेर प्रभाव-विलास—वासुदेवादि चारि जन
सेइ चारि-जनर विलासा—विंशति गणना

अनुवाद: “वासुदेव और अन्य तीन भगवान कृष्ण के प्रत्यक्ष प्रभावशाली लीला रूप हैं। इन चौगुने रूपों की लीलाओं का विस्तार बीस है।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.211

अष्टादिकर प्रत्येकादिके तिनमूर्ति करिया 24 मूर्ति वैकुंठे स्व-स्व-धामे वर्तमान में स्थित -

सांस रोक देने वाली पहली विकुंटा-परविमा-धमे
पूर्वदि अष्ट-दिके टीना टीना क्रमे

अनुवाद: “ये सभी रूप आध्यात्मिक जगत में पूर्व दिशा से शुरू होकर क्रमानुसार विभिन्न वैकुंठ ग्रहों पर विराजमान हैं। प्रत्येक आठ दिशाओं में तीन अलग-अलग रूप हैं।”

जयपताका स्वामी: अतः, आठ दिशाएँ पूर्व, दक्षिण-पूर्व, दक्षिण, दक्षिण-पश्चिम, पश्चिम, उत्तर-पश्चिम, उत्तर और उत्तर-पूर्व हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.212

कोना कोना तदेकात्मा-रूपेरा स्व-स्व-धामसः ब्रह्माण्डे अधिष्ठान -

यद्यपि परव्योम सबकारा नित्य-धाम
तथापि ब्रह्माण्डे करो कान्हो सन्निधान

अनुवाद: “यद्यपि वे सभी आध्यात्मिक आकाश में शाश्वत रूप से निवास करते हैं, उनमें से कुछ भौतिक ब्रह्मांडों के भीतर स्थित हैं।”

जयपताका स्वामी: अतः, भगवान के इन सभी रूपों का निवास आध्यात्मिक जगत में है , परन्तु उनमें से कुछ भौतिक जगत में भी विद्यमान हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.213

वैकुंठे द्वितीय-चतुर-व्यूहावरणसह नारायण, तदुपरि गोलोके अर्थात शुद्ध आदि-चतुर-व्यूहावरण-सह देवकी-नंदन ओ गोकुले यशोदा-नंदन:-

परव्योम-मध्ये नारायणेर नित्य-स्थिति
परव्योम-उपरि कृष्णलोकेरा विभूति

अनुवाद: “आध्यात्मिक आकाश में नारायण का एक शाश्वत निवास है। आध्यात्मिक आकाश के ऊपरी भाग में कृष्णलोक नामक एक ग्रह है, जो समस्त ऐश्वर्यों से परिपूर्ण है।”

जयपताका स्वामी: अतः, यह श्लोक आध्यात्मिक जगत की स्थिति का वर्णन करता है। आध्यात्मिक जगत में विभिन्न नारायण रूप अपने-अपने ग्रहों पर विराजमान हैं , हरि-धाम में , और उनके ऊपर कृष्ण का निवास स्थान है। उनके चार धाम हैं: गोकुल, मथुरा, द्वारका और श्वेतद्वीप, और श्वेतद्वीप में भगवान चैतन्य विराजमान हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.214

Goloke Tinati Prakostha

एक 'कृष्णलोक' हय त्रिविध-प्रकार
गोकुलाख्या, मथुराख्या, द्वारकाख्या आरा

अनुवाद: “कृष्णलोक ग्रह को तीन भागों में विभाजित किया गया है - गोकुल, मथुरा और द्वारका।”

जयपताका स्वामी: अतः, गोकुल में कृष्ण को यह आभास होता है कि वे एक ग्वाला हैं और मथुरा एवं द्वारका में उन्हें यह आभास होता है कि वे एक क्षत्रिय हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.215

brahmāṇḍe 24ṭī vibhinna sthāne ai 24 mūrtira sva-sva-dhāmasaha adhiṣṭhāna —

मथुरते केशवेर नित्य सन्निधान
नीलकले पुरूषोत्तम - 'जगन्नाथ' नाम

अनुवाद: “भगवान केशव मथुरा में शाश्वत रूप से निवास करते हैं, और भगवान पुरुषोत्तम, जिन्हें जगन्नाथ के नाम से जाना जाता है, नीलाचल में शाश्वत रूप से निवास करते हैं।”

जयपताका स्वामी: यहाँ किस पवित्र धाम में भगवान का कौन सा रूप निवास करता है, इसका उल्लेख किया गया है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.216

प्रयागे माधव, मंदारे श्रीमधुसूदन
आनंदराण्ये वासुदेव, पद्मनाभ जनार्दन

अनुवाद: “प्रयाग पर्वत पर भगवान बिंदु माधव के रूप में विराजमान हैं, और मंदार-पर्वत पर भगवान मधुसूदन के नाम से जाने जाते हैं। वासुदेव, पद्मनाभ और जनार्दन आनंदारण्य में निवास करते हैं।”

जयपताका स्वामी: अतः, भगवान विभिन्न धामों में विशिष्ट रूपों में निवास करते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.217

विष्णु-काञ्चिते विष्णु, हरि रहे, मायापुरे
ऐचे अरा नाना मूर्ति ब्रह्माण्ड-भीतरे

अनुवाद: “विष्णु-कांची में भगवान विष्णु विराजमान हैं, मायापुर में भगवान हरि विराजमान हैं, और पूरे ब्रह्मांड में अन्य अनेक रूपों के विराजमान हैं।”

तात्पर्य: ये सभी मूर्ति रूप हैं और मंदिरों में इनकी पूजा की जाती है। मथुरा में केशव, नीलाचल में पुरुषोत्तम या जगन्नाथ, प्रयाग में श्री बिंदु माधव, मंदार में मधुसूदन और दक्षिण भारत के केरल में स्थित आनंदरण्य में वासुदेव, पद्मनाभ और जनार्दन हैं। विष्णु-कांची में भगवान वरदराज विराजमान हैं और हरि मायापुर में विराजमान हैं, जो भगवान चैतन्य का जन्मस्थान है। इस प्रकार, ब्रह्मांड के विभिन्न स्थानों पर विभिन्न मंदिरों में विभिन्न देवता विराजमान हैं, जो भक्तों पर अपनी अकारण कृपा बरसाते हैं। ये सभी देवता रूप वैकुंठों के आध्यात्मिक जगत में स्थित मूर्तियों से भिन्न नहीं हैं। यद्यपि भगवान की पूजनीय प्रतिमा , अर्च-मूर्ति, भौतिक तत्वों से बनी हुई प्रतीत होती है, फिर भी यह आध्यात्मिक वैकुंठलोकों में पाई जाने वाली आध्यात्मिक प्रतिमाओं के समान ही उत्तम है। मंदिर में विराजमान देवता भक्त की भौतिक आँखों को ही दिखाई देते हैं। भौतिक, बद्ध जीवन में रहने वाले व्यक्ति के लिए भगवान के आध्यात्मिक स्वरूप को देखना संभव नहीं है । हम पर अकारण कृपा करने के लिए, भगवान अर्च-मूर्ति के रूप में प्रकट होते हैं ताकि हम उन्हें देख सकें। अर्च-मूर्ति को पत्थर या लकड़ी का बना हुआ मानना ​​वर्जित है । पद्म पुराण में कहा गया है:

अर्चये विष्णु शिला-ध इर गुरुषु नर-मातिर वैष्णव जाति-बुद्धि
विष्णुर वा वैष्णवानां कलि-माला-माथने पद-तीर्थे 'म्बु-बुद्धिः
श्री-विष्णोर नाम मंत्र सकल-कलुष्ण-बुद्धियास श्री-
विष्णुभाभी सर्वशक्तिमान तद्-समान-धैर्य और नरक अधिकार

किसी को भी मंदिर में विराजमान देवता को पत्थर या लकड़ी का बना हुआ नहीं समझना चाहिए, न ही आध्यात्मिक गुरु को साधारण मनुष्य समझना चाहिए। किसी को भी वैष्णव को किसी विशेष जाति या पंथ का नहीं समझना चाहिए, और न ही चरणामृत या गंगाजल को साधारण जल के समान समझना चाहिए । न ही हरे कृष्ण महामंत्र को भौतिक ध्वनि समझना चाहिए। भौतिक जगत में कृष्ण के ये सभी विस्तार भगवान की कृपा और उनके भक्तों को सुविधा प्रदान करने की उनकी तत्परता के मात्र प्रमाण हैं , जो भौतिक जगत में उनकी भक्ति सेवा में लगे हुए हैं।

जयपताका स्वामी: अतः, ये अर्च-मूर्तियाँ या पूजनीय देवता जो भौतिक संसार में दृश्यमान हैं, उन्होंने हमें भगवान की सेवा करने का अवसर दिया है; यह उनकी अकारण कृपा है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.218

भक्त, धर्म-संस्थापन या अधर्मनाश-रूप विलास वा लीलारा निमित्तै ब्रह्माण्डे तन्हादेरा प्रकट्य -

ब्रह्म,
परम सत्ता

अनुवाद: “ब्रह्मांड के भीतर भगवान विभिन्न आध्यात्मिक रूपों में विद्यमान हैं। ये सात द्वीपों पर नौ भागों में स्थित हैं। इस प्रकार उनकी लीलाएँ चल रही हैं।”

तात्पर्य: सिद्धांतशिरोमणि में सात द्वीपों का उल्लेख है:

भूमेर अर्धम क्षर-सिंधोर उदक-स्थम
जम्बू-द्वीपम प्राहुर आचार्य-वर्य:
अर्धे 'न्यस्मिन द्वीप-षट्कस्य याम्ये'
क्षर-क्षीराद्य-अम्बुधिनाम् निवेशः

शकं तत: शाल्मलं अत्र कौशलं
क्रौंचं च गोमेदक-पुष्करे च
द्वयोर द्वयोर अंतरं एकम
समुद्रयोर द्वीपम उदारन्ति

सात द्वीपों ( द्वीपों ) को (1) जम्बू, (2) शाक, (3) शाल्मली, (4) कुश, (5) क्रौंच, (6) गोमेद या प्लक्ष और (7) पुष्कर के नाम से जाना जाता है। ग्रहों को द्वीप कहा जाता है। बाह्य अंतरिक्ष वायु के सागर के समान है। जैसे जलमय सागर में द्वीप होते हैं, वैसे ही अंतरिक्ष रूपी सागर में स्थित इन ग्रहों को द्वीप या बाह्य अंतरिक्ष के द्वीप कहा जाता है।

नौ खंड हैं , जिन्हें इस प्रकार जाना जाता है:

(1) भरत, (2) किन्नर, (3) हरि, (4) कुरु, (5) हिरण्मय, (6) रम्यक, (7) इलावृत, (8) भद्रश्व और (9) केतुमाल। ये जम्बूद्वीप के विभिन्न भाग हैं। दो पर्वतों के बीच की घाटी को खंड या वर्ष कहा जाता है।

जयपताका स्वामी: तो, यह वर्णन पुराणों में वर्णित भूलोक जंबूद्वीप के विभाजन को दर्शाता है । सूर्य-सिद्धांत में प्रत्येक ग्रह एक द्वीप है, लेकिन भगवान ब्रह्मा के दृष्टिकोण से हम देख सकते हैं कि ये ग्रह एक ही तल पर स्थित हैं। इस प्रकार हमारे पास सूर्य-सिद्धांत है जो अलग-अलग ग्रहों को देखता है या हमारे पास श्रीमद्-भागवतम् का वर्णन है, जहाँ सभी ग्रह एक ही तल पर स्थित हैं और एक साथ दिखाई देते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.219

सर्वत्र प्रकाश तार - भक्ते सुख दिते
जगतेरा अधर्म नासि' धर्म स्थपिते

अनुवाद: “भगवान अपने भक्तों को प्रसन्न करने के लिए समस्त ब्रह्मांडों में विभिन्न रूपों में विद्यमान हैं। इस प्रकार भगवान अधार्मिक सिद्धांतों का नाश करते हैं और धार्मिक सिद्धांतों की स्थापना करते हैं।”

तात्पर्य: भौतिक संसार में, भगवान विभिन्न अर्च-मूर्तियों (देवताओं) में मंदिरों में विराजमान हैं, ताकि बद्ध जीव की भौतिक गतिविधियों को कम किया जा सके और उनकी आध्यात्मिक गतिविधियों को बढ़ाया जा सके। विशेष रूप से भारत में, पूरे देश में अनेक मंदिर हैं। भक्त इनका लाभ उठाकर जगन्नाथ पुरी, वृंदावन, प्रयाग, मथुरा, हरिद्वार और विष्णु-कांची में भगवान के दर्शन कर सकते हैं। जब भक्त इन स्थानों की यात्रा करते हैं और भगवान के दर्शन करते हैं, तो वे भक्ति में अत्यंत प्रसन्न होते हैं।

जयपताका स्वामी: अतः, विभिन्न धामों में स्थित विभिन्न देवता भक्तों को शुद्ध करते हैं और उन्हें महान आध्यात्मिक आनंद या खुशी प्रदान करते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 20.220

तन्मध्ये शरीर शरीर विभाजन अवतीर्ण —

सबसे महत्वपूर्ण 'अवतार'
विष्णु, त्रिविक्रम, नृसिंह और वामन हैं।

अनुवाद: “इन रूपों में से कुछ को अवतार माना जाता है। उदाहरण के लिए भगवान विष्णु, भगवान त्रिविक्रम, भगवान नृसिंह और भगवान वामन।”

जयपताका स्वामी: इनमें से कुछ अर्च-मूर्तियाँ वास्तव में आध्यात्मिक अवतार के रूप में अवतरित होती हैं और इस प्रकार विभिन्न लीलाएँ करती हैं, जैसे नरसिंहदेव क्रोधित हुए, त्रिविक्रम ने गंगा को ब्रह्मांड में प्रवेश कराया। इसी प्रकार ये सभी देवता ब्रह्मांड में प्रवेश करते हैं और भक्तों को उनकी लीलाओं को देखने का सौभाग्य प्राप्त होता है।

इस प्रकार, भगवान के तीन प्रमुख रूपों - 2. तद-एकात्म-रूप - अ. विलास (लीलाओं का विस्तार) 
शीर्षक वाला अध्याय समाप्त होता है, जो श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा सनातन गोस्वामी को परम सत्य के विज्ञान का उपदेश देने वाले अनुभाग के अंतर्गत आता है।