20211024 शुद्ध भक्ति सेवा के लक्षण

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक संकलन है जो परम पावन जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 24 अक्टूबर, 2021 को श्री धाम मायापुर, भारत में दिया गया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज हम श्री कृष्ण चैतन्य ग्रंथ के संकलन को जारी रखेंगे। आज के अध्याय का शीर्षक है:

शुद्ध भक्ति सेवा के लक्षण

अनुभाग के अंतर्गत: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु श्रील रूप गोस्वामी को निर्देश देते हैं

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.162

'प्रेम-फला' पाकी' पाडे, माली आश्वदय लता अवलंबी
' माली 'कल्प-वृक्ष' पाय

अनुवाद: “जब भक्ति सेवा का फल पककर नीचे गिर जाता है, तो माली उस फल का स्वाद चखता है और इस प्रकार लता का लाभ उठाकर गोलोक वृंदावन में कृष्ण के चरण कमलों के कल्पवृक्ष तक पहुँच जाता है ।”

जयपताका स्वामी: अतः, भक्त लता को पानी देता है और जब वह कृष्ण की शरण में पहुँचती है, तो वह उनके चरण कमलों से लिपट जाती है, लता पर लगे वृक्ष पर फल पकते हैं और जब वह नीचे गिरती है, तो माली कृष्ण के प्रेम का फल खाता है, इस प्रकार उसे असीम आध्यात्मिक आनंद प्राप्त होता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.163

ताहं सेई कल्प-वृक्षेर कराए सेवन
सुखे प्रेम-फल-रस करे अश्वदान

वहाँ भक्त भगवान के कमल चरणों की सेवा करता है, जिनकी तुलना मनोकामना पूरी करने वाले वृक्ष से की जाती है। वह परम आनंद के साथ प्रेम के फल का रस चखता है और शाश्वत सुख प्राप्त करता है।

तात्पर्य: ताहां शब्द से यह संकेत मिलता है कि आध्यात्मिक जगत में व्यक्ति भक्ति सेवा के फल का रस चख सकता है और इस प्रकार आनंदित हो सकता है।

जयपताका स्वामी: अतः, जो भक्त माली की तरह लता की जड़ को श्रवणादिजल से सींचता है, पवित्र नामों का जप और श्रवण करता है, वह पके फल का स्वाद चखता है और कृष्ण चेतना में आनंदमयी अवस्था में पहुँच जाता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.164

कृष्णप्रेमै चतुर्वर्ग-धिक्कारि परमार्थ:-

एइता परम-फल 'परम-पुरुषार्थ'
यान्त्र अगे तृण-तुल्य चारि पुरुषार्थ

अनुवाद: "गोलोक वृंदावन में भक्ति सेवा के फल का स्वाद चखना जीवन की सर्वोच्च पूर्णता है, और ऐसी पूर्णता की उपस्थिति में, चार भौतिक पूर्णताएँ - धर्म, आर्थिक विकास, इंद्रिय सुख और मुक्ति - बहुत ही महत्वहीन उपलब्धियाँ हैं।"

परम पूज्य ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद का तात्पर्य: ज्ञानियों, या निराकारवादियों द्वारा प्राप्त सर्वोच्च उपलब्धि परमेश्वर के साथ एक हो जाना है, जिसे सामान्यतः मोक्ष, मुक्ति के नाम से जाना जाता है। योगियों की सर्वोच्च उपलब्धियाँ अणिमा, लघिमा और प्राप्ति जैसी आठ भौतिक सिद्धियाँ हैं । फिर भी ये उस भक्त के शाश्वत आनंद के आगे कुछ भी नहीं हैं जो भगवान के धाम लौटकर उनके चरण कमलों की भक्ति सेवा का फल भोगता है। भौतिक सिद्धियाँ, यहाँ तक कि मुक्ति भी, इनकी तुलना में बहुत तुच्छ हैं; इसलिए शुद्ध भक्त को ऐसी चीजों में कभी रुचि नहीं होती। उसकी एकमात्र रुचि भगवान की भक्ति सेवा को परिपूर्ण करने में होती है। निराकारवादी, अद्वैतवादी दार्शनिकों के सुख की निंदा निम्नलिखित श्लोक में की गई है, जो श्रील रूप गोस्वामी के ललिता-माधव में भी पाया जाता है।

जयपताका स्वामी: परम सिद्धि कृष्ण के प्रति शुद्ध प्रेम रखना है। यही वास्तविक पुरुषार्थ है, या जीवन की सर्वोच्च सिद्धि है , और यह केवल भक्ति-योगियों द्वारा ही प्राप्त की जाती है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.165

ब्रह्मानंद-धिक्कारी कृष्ण-प्रेम-सेवानंद:-

ललिता-माधवे (5.2)—

ऋद्धा सिद्धि-व्रज-विजयिता सत्य-धर्म समाधीर
ब्रह्मानंदो गुरुर अपि चमत्कारायति एव तावत
यावत प्रेमानाम मधु-रिपु-वशी-कार-सिद्धौषधिनाम
गंधो 'प्य अन्तः-कारण-सारणी-पन्थातं न प्रयाति

अनुवाद: “जब तक हृदय में भगवान कृष्ण के शुद्ध प्रेम की थोड़ी सी भी सुगंध न हो, जो हृदय में भगवान कृष्ण को नियंत्रित करने के लिए उत्तम औषधीय जड़ी बूटी है, तब तक सिद्धियों के नाम से जानी जाने वाली भौतिक परिपूर्णताएँ , ब्राह्मणवादी परिपूर्णताएँ [ सत्य , शम , तितिक्षा आदि], योगियों की समाधि और ब्रह्म का अद्वैतवादी आनंद, ये सभी मनुष्यों को अद्भुत प्रतीत होते हैं।”

तात्पर्य: सिद्धि-व्रज के नाम से अनेक प्रकार की सिद्धियाँ हैं , जिनमें ब्राह्मणत्व योग्यताएँ प्राप्त करना, योगिक समाधि और परमात्मा में विलीन होना शामिल हैं। ये सभी भौतिक सिद्धियाँ सांसारिक व्यक्ति को अत्यंत आकर्षक लगती हैं, परन्तु इनका वैभव तभी तक रहता है जब तक व्यक्ति भक्तिमय सेवा में संलग्न न हो जाए। भक्तिमय सेवा से परमेश्वर को वश में किया जा सकता है, जो समस्त ब्रह्मांडीय मामलों के सर्वोच्च नियंत्रक हैं। गोलोक वृंदावन के निवासी पाँच रसों (लौकिक भावों) का अभ्यास तटस्थता, सेवाभाव, मित्रता, माता-पिता के स्नेह और वैवाहिक प्रेम के रूप में करते हैं। ये सभी भगवान को इतना प्रसन्न करते हैं कि वे भक्तों के वश में हो जाते हैं। उदाहरण के लिए, माता यशोदा भक्तिमय सेवा में इतनी उन्नत थीं कि कृष्ण उनकी छड़ी के वश में होने के लिए भी तैयार हो गए। दूसरे शब्दों में, पाँच प्रमुख गुण इतने महान और महिमामय हैं कि वे भगवान को भी वश में कर सकते हैं। परन्तु भौतिक संसार में, तथाकथित सिद्धियाँ या परिपूर्णताएँ तभी तक अपनी चमक प्रकट करती हैं जब तक व्यक्ति भक्ति में लीन न हो। दूसरे शब्दों में, कर्मी, ज्ञानी, योगी और अन्य सिद्धियों का आकर्षण तभी तक बना रहता है जब तक व्यक्ति भक्ति के उस स्तर तक न पहुँच जाए, जो इतना महान और महत्वपूर्ण है कि वह परम नियंत्रक, कृष्ण को भी वश में कर सकता है।

जयपताका स्वामी: विभिन्न भौतिक सिद्धियों के तथाकथित आकर्षण का उपयोग करना विपरीत मनोविज्ञान का प्रयोग है, यानी इनका महत्व तभी है जब व्यक्ति में भक्ति जागृत न हुई हो। दूसरे शब्दों में, यदि हमारे भीतर भक्ति है तो वह इतनी आनंददायक है कि अन्य चीजें इसके सामने फीकी पड़ जाती हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.166

शुद्ध-भक्ति लक्षण-

(1) साधना-भक्ति:—

'शुद्ध-भक्ति' हयते हय 'प्रेमा' उत्पन्ना
अतेव शुद्ध-भक्ति कहिए 'लक्षण'

अनुवाद: “जब कोई व्यक्ति शुद्ध भक्ति सेवा में स्थित होता है, तो उसमें ईश्वर के प्रति प्रेम विकसित होता है; इसलिए आइए मैं शुद्ध भक्ति सेवा के कुछ लक्षणों का वर्णन करूं।”

तात्पर्य: भगवद्गीता (18.55) में कहा गया है, भक्त्या माम् अभिजानति यावान् यश चास्मि तत्त्वतः । जब तक कोई भक्ति सेवा नहीं अपनाता, तब तक वह भगवान को सत्यतः नहीं समझ सकता ।

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य शुद्ध भक्ति सेवा प्रदान कर रहे हैं, यह देखकर हमें आश्चर्य होता है। शुद्ध भक्ति सेवा से मनुष्य भगवान कृष्ण को भी वश में कर सकता है। इसलिए, सामान्यतः कृष्ण अपनी भक्ति सेवा नि:शुल्क नहीं देते, परन्तु भगवान चैतन्य अधिक दयालु हैं, वे भक्ति सेवा नि:शुल्क प्रदान करते हैं। यदि हम इस समय भगवान चैतन्य की कृपा का लाभ नहीं उठाते , तो हम वास्तव में दुर्भाग्यशाली होंगे।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.167

समग्र भागवतेरा सार-कथा:-

भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.1.11)-

अन्याभिलाषित-शून्यम्
ज्ञान-कर्मादि-अनावृत्तम्
अनूकुल्येन कृष्णु-शीलानां
भक्तिर उत्तम

अनुवाद: “जब प्रथम श्रेणी की भक्ति सेवा विकसित होती है, तो व्यक्ति को सभी भौतिक इच्छाओं, अद्वैतवादी दर्शन से प्राप्त ज्ञान और कर्मफल से मुक्त होना चाहिए। भक्त को कृष्ण की इच्छा के अनुसार निरंतर उनकी सेवा करनी चाहिए।”

तात्पर्य: यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी की भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.1.11) में भी पाया जाता है। जैसा कि हम भगवद्गीता (9.34 और 18.65) से समझ सकते हैं, भगवान चाहते हैं कि सभी लोग सदा उनका ही चिंतन करें ( मन-मना भव मद-भक्तः )। सभी को उनका भक्त बनना चाहिए, न कि किसी देवता का भक्त। सभी को उनकी भक्ति में संलग्न होना चाहिए, जिसमें मंदिर में अर्चना (देवता की पूजा) भी शामिल है।

मन-मना भव मद्-भक्तो मद-याजी माम् नमस्कुरु।

सभी को क्षण-क्षण भगवान को प्रणाम करना चाहिए। ये भगवान की इच्छाएँ हैं, और जो उनकी इच्छाओं को अनुकूल रूप से पूरा करता है, वही वास्तव में सच्चा भक्त है। कृष्ण चाहते हैं कि सभी उनके प्रति समर्पित हों, और भक्ति सेवा का अर्थ है इस संदेश का विश्वभर में प्रचार करना।

भगवान भगवद्गीता (18.69) में स्पष्ट रूप से कहते हैं,

न च तस्मान् मनुष्येषु कश्चिं मे प्रिय-कृतमः

जो भगवद्गीता का प्रचार समस्त कल्याण के लिए करता है, वह कृष्ण को सबसे प्रिय है। भगवान ने भगवद्गीता का उपदेश इसलिए दिया है ताकि मानव समाज को राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक, दार्शनिक और धार्मिक सभी दृष्टियों से पूर्णतः व्यवस्थित किया जा सके। किसी भी दृष्टिकोण से देखा जाए, कृष्ण चेतना आंदोलन द्वारा मानव समाज का सुधार किया जा सकता है; इसलिए जो इस कृष्ण चेतना के दर्शन का प्रसार समस्त प्राणियों के कल्याण के लिए करता है , वही शुद्ध भक्ति सेवा में परिपूर्ण है।

मानदंड यह है कि भक्त को यह जानना चाहिए कि कृष्ण उससे क्या करवाना चाहते हैं। यह समझ कृष्ण के सच्चे प्रतिनिधि आध्यात्मिक गुरु के माध्यम से प्राप्त की जा सकती है । श्रील रूप गोस्वामी सलाह देते हैं, ādau gurv-āśrayam । जो व्यक्ति भगवान की शुद्ध भक्ति सेवा करने में गंभीर है, उसे कृष्ण के शिष्य परंपरा से आने वाले आध्यात्मिक गुरु की शरण लेनी चाहिए । Evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ । शिष्य परंपरा से आने वाले सच्चे आध्यात्मिक गुरु को स्वीकार किए बिना, कोई भी भक्ति सेवा के वास्तविक उद्देश्य को नहीं जान सकता। इसलिए, व्यक्ति को एक सच्चे आध्यात्मिक गुरु की शरण लेनी चाहिए और उनके मार्गदर्शन में चलना चाहिए। शुद्ध भक्त का पहला कर्तव्य अपने गुरु को प्रसन्न करना है, जिनका एकमात्र उद्देश्य कृष्ण चेतना का प्रसार करना है। और यदि कोई गुरु को प्रसन्न कर दे, तो कृष्ण स्वतः ही प्रसन्न हो जाते हैं — यस्य प्रसादाद् भगवत्-प्रसादः । यही भक्ति सेवा की सफलता है। यही आनुकूल्येन शब्द का अर्थ है — अर्थात् भगवान की अनुकूल भक्ति सेवा। शुद्ध भक्त के मन में भगवान की सेवा के सिवा कोई और योजना नहीं होती। उसे सांसारिक कार्यों में सफलता प्राप्त करने में कोई रुचि नहीं होती। वह केवल भक्ति सेवा की प्रगति में सफलता चाहता है। भक्त के लिए दूसरों की पूजा या देवताओं की पूजा संभव नहीं है। शुद्ध भक्त ऐसी दिखावटी भक्ति सेवाओं में संलग्न नहीं होता। उसकी रुचि केवल कृष्ण को प्रसन्न करने में होती है। यदि कोई केवल कृष्ण को प्रसन्न करने के लिए जीता है, तो इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह इस जाति का है या उस जाति का। उसका एकमात्र उद्देश्य कृष्ण को प्रसन्न करना होना चाहिए। यह प्रक्रिया कृष्ण चेतना आंदोलन की गतिविधियों में पूरी तरह से प्रकट होती है। यह वास्तव में सिद्ध हो चुका है कि संपूर्ण विश्व निःसंदेह भक्ति सेवा को ग्रहण कर सकता है। बस कृष्ण के प्रतिनिधि के निर्देशों का पालन करना होता है ।

जयपताका स्वामी: हम देखते हैं कि दीक्षा लेना, कृष्ण के प्रतिनिधि का अनुसरण करना अत्यंत महत्वपूर्ण है और कृष्ण के प्रतिनिधि को भगवद्गीता और श्रीमद्भागवतम् से कृष्ण के निर्देशों को भली-भांति समझना चाहिए और फिर उन्हें भक्ति सेवा में सहयोग देना चाहिए तथा अपने शिष्यों को कृष्ण की सेवा में संलग्न करना चाहिए।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.168

प्रथमा दुइ पद—'ततस्थ' ओ शेषोक्त दुइ पद—

शुद्ध-भक्तिर 'स्वरूप' लक्षण:—

अन्य-वाञ्चा, अन्य-पूजा चण्डी' 'ज्ञान', 'कर्म'
अनुकूल्ये सर्वेन्द्रिये कृष्णानुशीलन

अनुवाद: “एक शुद्ध भक्त को कृष्ण की सेवा के सिवा कोई और इच्छा नहीं रखनी चाहिए। उसे देवताओं या सांसारिक व्यक्तियों की पूजा नहीं करनी चाहिए। उसे कृत्रिम ज्ञान का विकास नहीं करना चाहिए, जो कृष्ण चेतना से रहित है, और उसे कृष्ण चेतना से संबंधित गतिविधियों के सिवा किसी और चीज में संलग्न नहीं होना चाहिए। व्यक्ति को अपनी सभी शुद्ध इंद्रियों को भगवान की सेवा में लगाना चाहिए। यही कृष्ण चेतना से संबंधित गतिविधियों का शुभ क्रियान्वयन है।”

जयपताका स्वामी: अतः, भक्ति सेवा अत्यंत सरल है क्योंकि इसमें व्यक्ति को पूर्णतः निष्ठावान होकर अन्य इच्छाओं के बिना कृष्ण की सेवा करनी होती है, और यदि इस प्रकार से कृष्ण की सेवा की जाए, तो जीवन के किसी भी क्रम में होने पर भी, वे सभी प्रकार की सफलता प्राप्त कर सकते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.169

शुद्ध-भक्ति-रूप अभिधेय हतेइ कृष्ण-प्रेम-रूप 'प्रयोजना', -

इहै सात्वत पंचरात्र हे भगवतेर माता:-

एइ 'शुद्ध-भक्ति' - इहा हते 'प्रेमा' हय
पंचरात्रे, भगवते ए लक्षण काया

अनुवाद: “इन कार्यों को शुद्ध भक्ति कहा जाता है । यदि कोई व्यक्ति इस प्रकार की शुद्ध भक्ति सेवा करता है, तो समय के साथ उसमें कृष्ण के प्रति उसका मूल प्रेम विकसित हो जाता है। पंचरात्र और श्रीमद्-भागवतम् जैसे वैदिक ग्रंथों में इन लक्षणों का वर्णन किया गया है।”

तात्पर्य: शुद्ध भक्त, आध्यात्मिक गुरु के मार्गदर्शन में और पंचरात्र एवं भागवत वैदिक ग्रंथों में दिए गए निर्देशों के अनुसार ही भक्ति सेवा का विकास करना चाहिए। पंचरात्र पद्धति में मंदिर पूजा की विधियाँ शामिल हैं, जबकि भागवत पद्धति में श्रीमद्-भागवतम् के पाठ और दर्शनशास्त्र में रुचि रखने वाले लोगों के साथ चर्चा के माध्यम से कृष्ण चेतना दर्शन का प्रसार शामिल है । चर्चा के माध्यम से पंचरात्र एवं भागवत पद्धतियों के प्रति रुचि और समझ विकसित की जा सकती है ।

जयपताका स्वामी: अतः, हमारा कृष्ण चेतना आंदोलन पंचरात्र प्रणाली ( मंदिर पूजा) और भागवत धर्म ( कृष्ण चेतना का प्रचार) का अनुसरण करता है। इन दोनों प्रणालियों का पालन करने से व्यक्ति में धीरे-धीरे कृष्ण के प्रति शुद्ध प्रेम जागृत होता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.170

समग्र पंचरात्रे मता:-

भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.1.12)-

धृत श्रीनारद-पंचरात्र-वाक्य -

सर्वोपाधि-विनिर्मुक्तम्
तत्-परत्वेन निर्मलम्
हृषीकेन हृषीकेश- सेवनं 
भक्तिर उच्यते

अनुवाद: “'भक्ति, या भक्तिमय सेवा, का अर्थ है अपनी सभी इंद्रियों को भगवान, समस्त इंद्रियों के स्वामी, की सेवा में लगाना। जब आत्मा परमेश्वर की सेवा करती है, तो इसके दो लाभ होते हैं। एक तो सभी भौतिक वशों से मुक्ति मिलती है, और दूसरा भगवान की सेवा में लगे रहने मात्र से ही इंद्रियां शुद्ध हो जाती हैं।”

तात्पर्य: नारद-पंचरात्र से उद्धृत यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.1.12) में पाया जाता है ।

जयपताका स्वामी: अतः, जाति, पंथ, रंग, लिंग जैसे सभी भौतिक भेदों से मुक्त होकर, ये सभी शरीर के भेद हैं; यदि कोई इनसे मुक्त हो जाता है, तो शुद्ध आत्मा के रूप में वह कृष्ण की सेवा में संलग्न होता है।

हरिबोल!

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.171

अहैतुकी वा ऐकांतिकी शुद्ध-भक्ति हतेइ कृष्ण-प्राप्ति:-

श्रीमद्भागवत (3.29.11-14)-

मद-गुण-श्रुति-मात्रेण
मयि सर्व-गुहाशाय
मनो-गतिर अवीच्छिन्न
यथा गंगगामभसो 'म्बुधौ'

अनुवाद: “जैसे गंगा का दिव्य जल निर्बाध रूप से सागर में बहता है, वैसे ही मेरे भक्तों के मन में मेरा नाम आते ही उनका ध्यान मेरी ओर आकर्षित हो जाता है। मैं सबके हृदयों में निवास करता हूँ।”

तात्पर्य: यह श्लोक और अगले तीन श्लोक श्रीमद्-भागवतम् (3.29.11-14) से उद्धृत हैं। ये श्लोक भगवान कृष्ण ने कपिलदेव के रूप में कहे थे।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.172

लक्षणम् भक्ति-योगस्य
निर्गुणस्य ह्य उदहृतम्
अहैतुक्य अव्यवहिता
या भक्तिः पुरूषोत्तम

अनुवाद: “'पुरुषोत्तम, परमेश्वर की दिव्य प्रेममयी सेवा की ये विशेषताएँ हैं : यह अकारण है, और इसे किसी भी प्रकार से बाधित नहीं किया जा सकता है।'

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.173

सालोक्य-सृष्टि-सामीप्य-
सारूप्यिकत्वम् अप्य उता
दायमानं न गृहण्ति
विना मत-सेवनं जन:

अनुवाद: “मेरे भक्त मेरी सेवा करने के बजाय, भले ही मैं उन्हें ये मुक्ति प्रदान करूं , सालोक्य, सार्ति, सारूप्य, सामीप्य या मेरे साथ एकात्मता को स्वीकार नहीं करते ।”

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.174

स एव भक्ति-योगाख्य
आत्यंतिक उदहृतः
येनातिव्रज्य त्रिगुणं
मद्-भावयोपपद्यते

अनुवाद: “जैसा कि ऊपर वर्णित है, भक्ति-योग जीवन का अंतिम लक्ष्य है। भगवान की भक्ति सेवा करने से व्यक्ति भौतिक प्रकृति के गुणों से ऊपर उठकर प्रत्यक्ष भक्ति सेवा के स्तर पर आध्यात्मिक स्थिति प्राप्त करता है ।”

जयपताका स्वामी: अतः, इन श्लोकों में यह समझाया गया है कि कैसे कोई व्यक्ति कृष्ण की सेवा में इतना आसक्त हो जाता है कि कृष्ण की सेवा के बिना वह किसी अन्य पूर्णता को स्वीकार नहीं करता, कैसे वह कृष्ण की सेवा के साथ पूर्णतः एक हो जाता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.175

कैतव वा अपराधा थकिले कोटि-जन्म साधना, समस्तै वृथा:-

भुक्ति-मुक्ति आदि-वाणचा यदि मने हया
साधना करिले प्रेम उत्पन्न न हया

अनुवाद: “यदि कोई भौतिक सुख या भौतिक मुक्ति की इच्छा से ग्रसित है, तो वह भगवान की शुद्ध प्रेममयी सेवा के स्तर तक नहीं पहुंच सकता, भले ही वह सतही तौर पर नियमित नियमों के अनुसार भक्तिमय सेवा करता हो।”

परम पूज्य ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद का तात्पर्य: श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर कहते हैं कि यदि कोई अपने हृदय में अच्छे कर्मों के फल का भोग करने की इच्छा रखता है, या भौतिक संसार से विवश होकर भौतिक बंधनों से मुक्ति पाने की इच्छा रखता है, तो वह कभी भी भक्ति सेवा के दिव्य सुखों को प्राप्त नहीं कर पाएगा। दूसरे शब्दों में, भक्ति सेवा करते समय भौतिक लाभ की इच्छा नहीं रखनी चाहिए। यहां तक ​​कि चौंसठ नियमों का पालन करने पर भी, दूषित हृदय से वह शुद्ध भक्ति सेवा प्राप्त नहीं कर सकता।

जयपताका स्वामी: अतः हमें भगवान कृष्ण की सेवा करने की इच्छा से प्रेरित होना चाहिए, और यदि हमारी प्रेरणा इसके विपरीत है, तो यह बाधा उत्पन्न करेगी। भले ही हम भौतिक कष्टों से मुक्ति पाना चाहते हों। लेकिन यदि हम कृष्ण की सेवा करने की इच्छा नहीं रखते, तो यह पूर्ण नहीं है, इससे ईश्वर प्रेम उत्पन्न नहीं होगा। इसलिए हमें बहुत सावधान रहना होगा कि कृष्ण के प्रति हमारा लगाव बढ़ता रहे।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.176

बुभुक्षा ओ मुमुक्षा-पिशासी—भक्तिर लोपकारिणी:—

भक्ति-रसामृत-सिंधु (1/2/22)-

भुक्ति-मुक्ति-स्पृहा यावत्
पिशाचि हृदि वर्तते
तवद् भक्ति-सुखस्यात्र
कथं अभ्युदयो भवेत्

अनुवाद: “भौतिक संसार का आनंद लेने की इच्छा और भौतिक बंधनों से मुक्ति पाने की इच्छा को दो चुड़ैलों के समान माना जाता है, जो भूतों की तरह सताती रहती हैं। जब तक ये चुड़ैलें हृदय में बनी रहती हैं, तब तक दिव्य आनंद का अनुभव कैसे हो सकता है? जब तक ये दोनों चुड़ैलें हृदय में बनी रहती हैं, तब तक भक्ति सेवा के दिव्य आनंद का अनुभव करना संभव नहीं है।”

तात्पर्य: यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.2.22) में पाया जाता है।

जयपताका स्वामी: अतः, किसी भी भौतिक वस्तु की लालसा या कृष्ण की सेवा करने की इच्छा के बिना भौतिक कष्टों से मुक्ति पाने की लालसा , चुड़ैलों के समान है, जो भक्तों का पीछा करती हैं और उन्हें कृष्ण के शुद्ध प्रेम से विमुख करती हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 19.177

साधना-भक्ति हैते (2) भाव-भक्ति वा रति, रति-हैते (3) प्रेम-भक्ति:—

साधना-भक्ति है हय रति'र उदय
रति गाढ़ हेले तारा 'प्रेम' नाम काया

अनुवाद: “नियमित रूप से भक्ति सेवा करने से व्यक्ति धीरे-धीरे परमेश्वर के प्रति आसक्त हो जाता है। जब यह आसक्ति तीव्र हो जाती है, तो यह परमेश्वर के प्रति प्रेम में बदल जाती है।”

तात्पर्य: भक्ति -रसामृत-सिंधु (1.2.2) साधना-भक्ति के बारे में निम्नलिखित जानकारी देता है :

कृति-साध्य भवेत् साध्य-
भाव सा साधनाभिधा
नित्य-सिद्धस्य भावस्य
प्रकट्यं हृदि साध्यता

भक्ति सेवा की प्रक्रिया—जप और श्रवण से शुरू होकर — साधना-भक्ति कहलाती है । इसमें वे नियम शामिल हैं जो व्यक्ति को भक्ति सेवा के प्रति जागृत करने के लिए बनाए गए हैं। भक्ति सेवा सदा सबके हृदय में सुप्त अवस्था में रहती है, और भगवान के पवित्र नामों का दोषरहित जप करने से व्यक्ति की मूल सुप्त कृष्ण चेतना जागृत होती है। कृष्ण चेतना का यह जागरण साधना-भक्ति का आरंभ है । इसे अनेक भागों में विभाजित किया जा सकता है, जिनमें आस्था, भक्तों का संगति, गुरु द्वारा दीक्षा, गुरु के मार्गदर्शन में भक्ति सेवा में संलग्न होना, भक्ति सेवा में स्थिरता और भक्ति सेवा के प्रति रुचि का जागृत होना शामिल है। इस प्रकार व्यक्ति कृष्ण और उनकी सेवा से आसक्त हो सकता है, और जब यह आसक्ति तीव्र होती है, तो यह कृष्ण के प्रति परमानंदमय प्रेम में परिणत होती है।

भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.3.41) में रति शब्द की व्याख्या इस प्रकार की गई है:

व्यक्तम् मस्ृणतेवंतर-
लक्ष्य्यते रति-लक्षणम्
मुमुक्षु-प्रभृतिनाम् सीद
भवेद एषा रतिर न हि

“जब हृदय में कोमलता प्रकट होती है, तब रति या आसक्ति उत्पन्न होती है। परन्तु जो भौतिक बंधनों से मुक्ति पाने में रुचि रखते हैं, वे इस कोमलता को प्रकट नहीं करते।” यह आसक्ति भौतिक आसक्ति जैसी नहीं है। जब व्यक्ति भौतिक अशुद्धियों से मुक्त हो जाता है, तब कृष्ण की सेवा के प्रति आसक्ति जागृत होती है, जिसे रति कहते हैं । भौतिक संसार में भौतिक सुखों के प्रति आसक्ति होती है, परन्तु यह रति नहीं है । दिव्य रति केवल आध्यात्मिक स्तर पर ही जागृत हो सकती है।

कृष्ण के प्रति परमानंदमय प्रेम ( प्रेम ) का वर्णन भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.41) में इस प्रकार किया गया है:

संयम मश्रिणित-स्वन्तो
ममत्वतिशयांकितः
भावः स एव सन्द्रात्मा
बुधैः प्रेमा निगद्यते

“जब हृदय पूर्णतः कोमल हो जाता है और सभी भौतिक इच्छाओं से मुक्त हो जाता है तथा जब व्यक्ति की भावनाएँ प्रबल हो जाती हैं, तब व्यक्ति कृष्ण के प्रति अत्यंत आसक्त हो जाता है। ऐसी शुद्ध भावना को ही शुद्ध प्रेम कहा जाता है।”

जयपताका स्वामी: अतः, साधना भक्ति से भाव-भक्ति या कृष्ण के प्रति आसक्ति प्राप्त होती है। जब भाव-भक्ति अधिक तीव्र होती है, तो वह प्रेम या शुद्ध प्रेम कहलाता है , जो मानव जीवन की सर्वोच्च पूर्णता है।

इस प्रकार , श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा श्रील रूप गोस्वामी को दिए गए उपदेशों वाले खंड के अंतर्गत , शुद्ध भक्ति सेवा के लक्षण नामक अध्याय समाप्त होता है।