20211009 पठान सैनिकों के मौलाना ने आत्मसमर्पण किया

यह श्री कृष्ण चैतन्य की पुस्तकों का संकलन है, जिसे परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज ने 9 अक्टूबर 2021 को श्रीधाम मायापुर, भारत में संपन्न किया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज हम चैतन्य-लीला ग्रंथ के संकलन को जारी रखेंगे, आज के अध्याय का शीर्षक है:

पठान सैनिकों के मौलाना ने आत्मसमर्पण कर दिया

अनुभाग के अंतर्गत: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु की श्री वृन्दावन यात्रा

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.185

पठानागानेर मध्ये एकजाना 'मौलाना':-

सेई म्लेच्छ-मध्ये एक परम गंभीर काल
वस्त्र परे सेई, -लोके कहे 'पीरा'

अनुवाद: मुसलमानों में एक गंभीर व्यक्ति था जो काले वस्त्र पहने हुए था।लोग उसे संत कहते थे।

जयपताका स्वामी: अतः, पाठानों में से एक को गुरु या पुरोहित माना जाता था,इसलिए उन्हें 'पीर' या 'मौलाना' के नाम से जाना जाता था।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.186

प्रभु-दर्शन तहार नम्रभव ओ निर्विशेष ब्रह्म-स्थापन-चेष्टा:-

चित्त आर्द्रा हेल तंर प्रभुरे देखिया
'निर्विशेष-ब्रह्म' स्थापे स्वशास्त्र उत्थान

अनुवाद: श्री चैतन्य महाप्रभु के दर्शन से उस संत का हृदय कोमल हो गया। वे उनसे बात करना चाहते थे और अपने ही धर्मग्रंथ, कुरान के आधार पर निराकार ब्रह्म की स्थापना करना चाहते थे।

जयपताका स्वामी: तो, कुरान के कई अनुयायी निराकारवादी हैं, वे मानते हैं कि अल्लाह निराकार है। भगवान चैतन्य कुरान का उपयोग करके इसका खंडन करेंगे।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.187

मोचलेमा-शास्त्र-युक्ति द्वारै प्रभुरा तन्मता खंडन:-

'अद्वैत-ब्रह्म-वाद' सेई करिला स्थापना
तारा शास्त्र-युक्तये तारे प्रभु कैला खंडन

अनुवाद: जब उस व्यक्ति ने कुरान के आधार पर परम सत्य की निराकार ब्रह्म अवधारणा को स्थापित करने का प्रयास किया , तो श्री चैतन्य महाप्रभु ने उसके तर्क का खंडन किया।

जयपताका स्वामी: अतः, भगवान चैतन्य को कुरान कंठस्थ याद था, इसलिए वे कुरान के श्लोकों का उद्धरण दे सकते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.188

येई येई कहिला, प्रभु सकल खंडिला
उत्तर ना ऐसे मुखे, महा-स्तब्ध हैला

अनुवाद: उसने जो भी तर्क दिए, प्रभु ने उन सभी का खंडन कर दिया। अंततः वह व्यक्ति स्तब्ध रह गया और कुछ बोल नहीं सका।

जयपताका स्वामी: अतः, भगवान चैतन्य समस्त शास्त्रों के ज्ञाता थे और वे ऐसे तर्क दे सकते थे जो मौलानाओं को भी चकित कर देते थे।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.189

mochalema-śāstre prathame nirviśeṣatva-sthāpanānantara śeṣe saviśeṣa brahmerai saṁsthāpana:—

प्रभु कहे,—तोमर शास्त्र स्थापे 'निर्विशेष'
ताहा खंडी' 'सविशेष' स्थापियाचे शेषे

अनुवाद: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, “कुरान निश्चित रूप से निराकारवाद को स्थापित करता है, लेकिन अंत में यह उस निराकारवाद का खंडन करता है और साकार ईश्वर को स्थापित करता है।”

जयपताका स्वामी: तो, भगवान चैतन्य यह समझा रहे थे कि कुरान ने पहले निराकारवाद की स्थापना की, लेकिन अंत में इसने ईश्वर के साकार स्वरूप की स्थापना की।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.190

korāṇe sarvaśeṣe saviśeṣa brahma kṛṣṇera paricaya:—

तोमर शास्त्रे कहे शेषे 'एक-ए ईश्वर'
'सर्वैश्वर्य-पूर्ण तेन्हो—श्यामा-कलेवर'

अनुवाद: “कुरान इस तथ्य को स्वीकार करता है कि अंततः केवल एक ही ईश्वर है। वह ऐश्वर्य से परिपूर्ण है, और उसका शारीरिक रंग काला है।”

परम पूज्य ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद द्वारा व्याख्या: मुसलमानों का पवित्र ग्रंथ कुरान है। मुसलमानों का एक संप्रदाय है जिसे सूफी संप्रदाय के नाम से जाना जाता है। सूफी संप्रदाय निराकारवाद को मानता है और जीव को परम सत्य के साथ एकत्व में विश्वास करता है। उनका सर्वोच्च नारा है " अनलहक "। सूफी संप्रदाय निश्चित रूप से शंकराचार्य के निराकारवाद से उत्पन्न हुआ है ।

जयपताका स्वामी: तो, कुरान में वर्णित है कि केवल एक ही ईश्वर है। इस संदर्भ में परम पूज्य एसी भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद कहते हैं कि चूंकि वे एक ईश्वर में विश्वास रखते हैं, इसलिए वे वैष्णव भी हैं और उनका सम्मान किया जाना चाहिए। हालांकि यहां अल्लाह को काले रंग का बताया गया है, यह रोचक है कि हम कृष्ण को काले रंग का मानते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.191

सच्चिदानंददेह, पूर्णब्रह्मस्वरूप, सर्वात्मा, सर्वज्ञ
, नित्य सर्वादिस्वरूप

अनुवाद: “कुरान के अनुसार, ईश्वर का एक सर्वोच्च, आनंदमय, दिव्य शरीर है। वह परम सत्य, सर्वव्यापी, सर्वज्ञ और शाश्वत सत्ता है। वह हर चीज का मूल है।”

जयपताका स्वामी: तो, कुरान वही कहता है जो ब्रह्म-संहिता कृष्ण के बारे में कहती है। ईश्वरः परमः कृष्णः सच्चिदानंद-विग्रहः अनादिर आदि गोविंदः सर्व-कारण-करणम्

ईश्वरः परमः कृष्णः सच्चिदानंद-विग्रहः
अनादिर आदि गोविंदः सर्व-कारण-करणम्

गोविंद नाम से जाने जाने वाले कृष्ण ही परम ईश्वर हैं। उनका शाश्वत, आनंदमय आध्यात्मिक शरीर है। वे ही समस्त सृष्टि के स्रोत हैं। उनका कोई अन्य स्रोत नहीं है और वे ही समस्त कारणों के मूल हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.192

सृष्टि, स्थिति, प्रलय तन्हा हयते हय
स्थूल-सूक्ष्म-जगतेरा तेन्हो समाश्रय

अनुवाद: “सृष्टि, पालन और संहार उसी से होता है। वह समस्त स्थूल और सूक्ष्म ब्रह्मांडीय अभिव्यक्तियों का मूल आश्रय है।”

जयपताका स्वामी: इसलिए, मैंने एक मुस्लिम विद्वान से कुरान के उन विशेष भागों का पता लगाने के लिए कहा, जिनमें यह सब कहा गया है, भगवान चैतन्य द्वारा कही गई सभी बातें, और उन्होंने पाया कि कुरान में ऐसे श्लोक मौजूद हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.193

सेई भगवानेर प्रीति वा भक्ति संसार वन्धन मोकानि हे परमपुरुषार्थ:-

सर्व-श्रेष्ठ, सर्वाराध्य, करणेर कारण
तंर भक्तये हय जीवेर संसार-तरणा

अनुवाद: “भगवान परम सत्य हैं, सभी के लिए पूजनीय हैं। वे सभी कारणों के कारण हैं। उनकी भक्ति सेवा में लीन रहने से जीव भौतिक अस्तित्व से मुक्त हो जाता है।”

जयपताका स्वामी: अतः हम देख सकते हैं कि वास्तव में भक्ति-योग कुरान के निर्देशों का पालन करता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.194

तांर सेवा विना जीवेर ना याया 'संसार'
तंहार चरणे प्रीति - 'पुरुषार्थ-सार'

अनुवाद: “ परमेश्वर की सेवा किए बिना कोई भी बद्ध जीव भौतिक बंधनों से मुक्त नहीं हो सकता । उनके चरण कमलों में प्रेम करना ही जीवन का अंतिम लक्ष्य है।”

परम पूज्य ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद द्वारा व्याख्या: मुस्लिम धर्मग्रंथों के अनुसार, प्रतिदिन पाँच बार मस्जिद या किसी अन्य स्थान पर नमाज़ अदा किए बिना जीवन में सफलता प्राप्त नहीं की जा सकती । श्री चैतन्य महाप्रभु ने बताया कि मुस्लिम धर्मग्रंथों में ईश्वर प्रेम ही परम लक्ष्य है। कुरान में कर्म योग और ज्ञान योग का वर्णन अवश्य है, परन्तु अंततः कुरान यही कहता है कि परम लक्ष्य परमेश्वर की आराधना करना ( एवादत ) है।

जयपताका स्वामी: अतः, यहाँ यह स्थापित किया जा रहा है कि ईश्वर प्रेम ही कुरान का अंतिम लक्ष्य है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.195

bhagavatpremāra mahimā:—

मोक्षादि आनंद यारा नहे एक 'काण'
पूर्णानंद-प्राप्ति तंर चरण-सेवाना

अनुवाद: “मुक्ति का सुख, जिसके द्वारा व्यक्ति भगवान के अस्तित्व में विलीन हो जाता है, भगवान के चरण कमलों की सेवा से प्राप्त होने वाले दिव्य आनंद के एक अंश के भी साक्षात नहीं हो सकता ।”

जयपताका स्वामी: अतः, भगवान के चरण कमलों की सेवा करना निराकार ब्रह्म में विलीन होने से कहीं अधिक आनंदमय है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.196

कुराने पूर्वे कर्म', 'ज्ञान', 'योग' बलिया शेषे भगवद-भक्ति संस्थपिता:-

'कर्म', 'ज्ञान', 'योग' अगे कार्य स्थापना
सब खंडी' स्थापे 'ईश्वर', 'तंहार सेवन'

अनुवाद: "कुरान में फलदायी गतिविधि, सैद्धांतिक ज्ञान, रहस्यमय शक्ति और परमेश्वर के साथ मिलन का वर्णन है, लेकिन अंततः इन सभी का खंडन किया जाता है और भगवान के व्यक्तिगत स्वरूप को उनकी भक्तिपूर्ण सेवा के साथ स्थापित किया जाता है।"

जयपताका स्वामी: अतः, कुरान में कर्म, ज्ञान और मोक्ष का वर्णन किया गया है, और सर्वोच्च भगवान को प्रेम , भक्ति या समर्पण अर्पित करना ही जीवन का लक्ष्य है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.197

साधरणत: मोचलेमा-पंडितगानेर कुरानेर प्राकृत तत्पर्य-ज्ञान-भव; पूर्वे कर्म ओ ज्ञान-विधि अपेक्षा परवर्ती भक्ति-विधि बलवान्:-

तोमार पंडित-सबार नहि शास्त्र-ज्ञान
पूर्व-विधि-मध्ये 'परा'-बलवान

अनुवाद: “कुरान के विद्वान ज्ञान में बहुत उन्नत नहीं हैं। हालांकि इसमें कई विधियां बताई गई हैं, लेकिन वे यह नहीं जानते कि अंतिम निष्कर्ष को ही सबसे शक्तिशाली माना जाना चाहिए।”

जयपताका स्वामी: विभिन्न विधियों का एक के बाद एक वर्णन किया गया है, लेकिन अंततः जो विधि सबसे निर्णायक मानी जानी चाहिए, उसे ही स्वीकार किया जाना चाहिए।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.198

मौलानाके उहार यथार्थ-निर्णय अनुरोध:-

निज-शास्त्र देखि' तुमि विचार कार्य
कि लिखियाचे शेषे कहा निर्णय कार्य

अनुवाद: "अपनी कुरान को देखकर और उसमें लिखी बातों पर विचार करके, आप क्या निष्कर्ष निकालते हैं?"

जयपताका स्वामी: तो, भगवान चैतन्य मुल्ला से पूछ रहे हैं कि कुरान के आधार पर उनका क्या निष्कर्ष है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.199

मौलानारा प्रभुवाक्यके 'सत्य'-ज्ञाने अनुमोदन; मोचलेमा पंडितगणेर हृद्दौर्वल्य-स्विकार:-

म्लेच्छ कहे,—येइ कहा, सेई 'सत्य' हय
शास्त्रे लिखियाचे, केहा ला-इते ना पराया

अनुवाद: उस संत मुस्लिम ने उत्तर दिया, “आपने जो कुछ भी कहा है वह सत्य है। यह निश्चित रूप से कुरान में लिखा गया है, लेकिन हमारे विद्वान इसे न तो समझ सकते हैं और न ही स्वीकार कर सकते हैं।”

जयपताका स्वामी: तो, कुरान के अधिकांश विद्वान कुछ प्रारंभिक विषयों को लेते हुए अल्लाह को निराकार मानते हैं, लेकिन वास्तव में भगवान चैतन्य ने यह स्थापित किया है कि वह सर्वोच्च पुरुष हैं। लेकिन मुल्ला ने कहा कि या तो वे इसे समझते नहीं हैं या स्वीकार नहीं करते। लेकिन निश्चित रूप से, यह सब कुरान में लिखा है। इसलिए उन्होंने स्वीकार किया कि भगवान चैतन्य सत्य कह रहे थे।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.200

तंहदेरा निर्विशेषत्वेइ दृढ आस्था चिन्मय सविशेषत्वेरा सेवया अनास्ता:-

'निर्विशेष-गोसानि' लाना करें व्याख्यान
'साकार-गोसानि'—सेव्या, करो नहीं ज्ञान

अनुवाद: “वे आम तौर पर प्रभु के निराकार स्वरूप का वर्णन करते हैं, लेकिन वे शायद ही जानते हैं कि प्रभु का साकार स्वरूप भी पूजनीय है। निस्संदेह उनमें इस ज्ञान की कमी है।”

परम पूज्य ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद द्वारा व्याख्या: संत मुस्लिम ने स्वीकार किया कि जो लोग कुरान की शिक्षाओं के ज्ञाता होने का दावा करते हैं , वे अंततः कुरान के सार को नहीं समझ पाते। इसी कारण वे केवल भगवान के निराकार स्वरूप को ही स्वीकार करते हैं। वे सामान्यतः इसी भाग का पाठ और व्याख्या करते हैं। यद्यपि भगवान का दिव्य शरीर पूजनीय है, फिर भी उनमें से अधिकांश इस बात से अनभिज्ञ हैं।

जयपताका स्वामी: तो, मुल्ला यह स्वीकार कर रहे थे कि कुरान में वर्णित व्यक्तिगत पहलुओं, अल्लाह को सर्वोच्च पूजनीय व्यक्ति के रूप में वर्णित करने वाले विवरणों को कुरान के जानकारों द्वारा अधिक वर्णित नहीं किया गया है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.201

प्रभुके 'परमेश्वर'-ज्ञान ओ कृपा-याचना:-

सीता 'गोसानि' तुमि - साक्षात 'ईश्वर'
मोरे कृपा कारा, मुनि - अयोग्य पमार

अनुवाद: “चूंकि आप स्वयं वही परम पुरुषोत्तम भगवान हैं, कृपया मुझ पर दया कीजिए। मैं पतित और अयोग्य हूँ।”

जयपताका स्वामी: अतः, मुल्ला यह स्वीकार कर रहा है कि भगवान चैतन्य अल्लाह से भिन्न नहीं थे और उन्होंने कुरान में वास्तव में जो लिखा है उसकी गूढ़ व्याख्या दी है, इसलिए वह भगवान चैतन्य की दया के लिए प्रार्थना कर रहा है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.202

मौलानार स्वयं साधना ओ साध्यवस्तु-मीमांसा-चेष्टाय असमार्थ्य-ज्ञान:-

अनेक देखिनु मुनि म्लेच्छ-शास्त्र हते
'साध्य-साधना-वस्तु' नारी निर्धारिते

अनुवाद: "मैंने मुस्लिम धर्मग्रंथों का बहुत गहन अध्ययन किया है, लेकिन इससे मैं निश्चित रूप से यह तय नहीं कर सकता कि जीवन का अंतिम लक्ष्य क्या है या मैं उस तक कैसे पहुँच सकता हूँ।"

जयपताका स्वामी: तो, मुल्ला या ' पीरा ' यह समझा रहे थे कि कुरान का गहन अध्ययन करने के बाद भी उन्हें जीवन का अंतिम लक्ष्य स्पष्ट नहीं हो पाया था। इससे यह पता चलता है कि ईश्वरीय शास्त्रों के पालन के लिए आध्यात्मिक गुरु का होना कितना महत्वपूर्ण है ।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.203

प्रभु-दर्शन मौलानारा जिह्वाय स्वतः कृष्ण-नाम-स्फूर्ति:-

जड़ाभिमान दुर्रिभूत:-

ओमा देखी' जिह्वा मोरा बाले 'कृष्ण-नाम'
'अमी-बद ज्ञानी'-ए गेला अभिमान

अनुवाद: “अब जब मैंने आपको देख लिया है, तो मेरी जीभ हरे कृष्ण महामंत्र का जाप कर रही है। विद्वान होने का जो झूठा गौरव मुझे प्राप्त था, वह अब नष्ट हो गया है।”

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य के दर्शन मात्र से ही व्यक्ति वैष्णव बन सकता है और तुरंत हरे कृष्ण महामंत्र का जाप शुरू कर सकता है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.204

प्रभुके प्रणाम-पूर्वक साध्य-साधना-जिज्ञासा:-

कृपा करि' बाला मोरे 'साध्य-साधने'
एत बली' पदे महाप्रभु चरणे

अनुवाद: यह कहकर, संत मुस्लिम श्री चैतन्य महाप्रभु के चरण कमलों में गिर पड़े और उनसे जीवन के अंतिम लक्ष्य और उसे प्राप्त करने की प्रक्रिया के बारे में बताने का अनुरोध किया ।

जयपताका स्वामी: अतः, पीर को यह अहसास हुआ कि वास्तव में भगवान चैतन्य ही कुरान के वास्तविक उद्देश्य को प्रकट कर सकते हैं और उन्होंने भगवान चैतन्य के समक्ष आत्मसमर्पण कर दिया और उनसे उन्हें शिक्षा देने का अनुरोध किया।

इस प्रकार, श्री चैतन्य महाप्रभु की श्री वृंदावन यात्रा के अंतर्गत " पाठान सैनिकों के मौलाना का आत्मसमर्पण" शीर्षक वाला अध्याय समाप्त होता है  ।