20210917 राधा-कुंड

श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक संकलन

परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 17 ^{सितंबर} 2021 को

श्रीधाम मायापुर, भारत

मुकं करोति वाचलां पंगु लंघयते गिरिम
यत्-कृपा तम अहा वंदे श्री-गुरु दीन-तारणम्
परमानंद माधवन श्री चैतन्य ईश्वरम्

hariḥ om tat sat

प्रस्तावना: आज सुबह मैंने मायापुर में परम पूज्य भक्ति चारु स्वामी जी की व्यास पूजा में भाग लिया, और अभी-अभी बांग्लादेश में श्रील प्रभुपाद स्मृति में आयोजित विशेष व्यास पूजा में भी शामिल हुआ। भक्ति चारु स्वामी महाराज श्रील प्रभुपाद के बहुत प्रिय थे, इसलिए मैं संक्षेप में बताना चाहता हूँ कि आज उनकी व्यास पूजा थी। आज ही इंदुलेखा सखी का जन्मदिवस भी है, और वामन एकादशी भी है। बंगाल में विश्वकर्मा पूजा मनाई जाती है, हम उन्हें एक वैष्णव के रूप में सम्मान देते हैं। खैर, हम कक्षा जारी रखेंगे। चैतन्य लीला पुस्तक का संकलन, आज का अध्याय है:

राधा-कुंड

अनुभाग के अंतर्गत: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु की श्री वृन्दावन यात्रा

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.1

वृन्दावन-भ्रमणकारी गौरसुन्दर:-

वृंदावने स्थिर-चरण
नंदायण स्ववलोकनैः
आत्मान च तद-अलोकाद
गौरांगः परितोऽभ्रमत्

श्री चैतन्य महाप्रभु ने वृंदावन में भ्रमण किया और अपने दर्शन से सभी सजीव और अचल प्राणियों को प्रसन्न किया। भगवान को सभी प्राणियों को देखकर अत्यंत प्रसन्नता हुई। इस प्रकार भगवान गौरांग ने वृंदावन में भ्रमण किया ।

जयपताका स्वामी: ऐसा कहा जाता है कि भगवान चैतन्य जब भी वृंदावन के बारे में सुनते थे, उनका परमानंद सौ गुना बढ़ जाता था। मथुरा में रहते हुए उनका परमानंद हजार गुना बढ़ गया और वृंदावन में दस हजार गुना या उससे भी अधिक बढ़ गया। अतः भगवान चैतन्य परमानंद में थे और वृंदावन के पवित्र धाम में पुनः दर्शन कर रहे थे। यह वही धाम है जहाँ वे भगवान कृष्ण के रूप में विद्यमान थे और अब कृष्ण चैतन्य के रूप में पुनः दर्शन कर रहे हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.3

अरित-ग्रामे आसिया बाह्यदशा-प्राप्ति:-

ई-माता महाप्रभु नाचिते नासिते
'आरित'-ग्रामे असि' 'बह्या' हेल अचम्बिते

अनुवाद: श्री चैतन्य महाप्रभु परमानंद में नृत्य कर रहे थे, लेकिन जब वे आरितग्राम पहुंचे, तो उनकी इंद्रिय जागृत हो गई।

तात्पर्य: आरित-ग्राम को अरिष्ट-ग्राम भी कहा जाता है। श्री चैतन्य महाप्रभु को यह ज्ञान हुआ कि उस ग्राम में श्री कृष्ण ने अरिष्टासुर का वध किया था। वहाँ उन्होंने राधा-कुंड के बारे में पूछताछ की, लेकिन कोई भी उन्हें उसका पता नहीं बता सका। उनके साथ आए ब्राह्मण भी उसका पता नहीं लगा सके। तब श्री चैतन्य महाप्रभु को यह समझ आया कि राधा-कुंड और श्याम-कुंड नामक पवित्र स्थान उस समय सबकी दृष्टि से ओझल हो गए थे। इसलिए उन्होंने राधा-कुंड और श्याम-कुंड की खोज की, जो दो धान के खेतों में स्थित दो जलकुंड थे। यद्यपि उनमें पानी बहुत कम था, श्री चैतन्य महाप्रभु सर्वज्ञ थे और वे समझ गए कि पूर्व में इन दोनों कुंडों को श्री राधा-कुंड और श्याम-कुंड कहा जाता था। इस प्रकार राधा-कुंड और श्याम-कुंड की खोज हुई।

जयपताका स्वामी: तो, 4500 वर्षों के बाद राधा-कुंड और श्याम-कुंड का सटीक स्थान लोगों की दृष्टि से ओझल हो गया था, और भगवान चैतन्य ने उन्हें खोज निकाला। सर्वज्ञ होने के कारण, उन्होंने पहचान लिया कि ये राधा-कुंड और श्याम-कुंड हैं। वर्तमान में इन कुंडों की खुदाई हो चुकी है और लोग वहां जाकर इन परम पवित्र स्थानों का आदर करते हैं।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.4

तथाया राधा-कुंड-वृत्तांत-जिज्ञासा, सकलेरा तद्विशे अज्ञात:-

अरिते राधा-कुंड-वार्ता पूछे लोक-स्थाने
कहा नहीं काके, संगेरा ब्राह्मण न जाने

अनुवाद: श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्थानीय लोगों से पूछा, “राधा-कुंड कहाँ हैं?” कोई भी उन्हें बता नहीं सका, और उनके साथ आए ब्राह्मण को भी इसका पता नहीं था।

जयपताका स्वामी: इसलिए, स्थानीय लोगों को पता नहीं था, और सनोड़िया ब्राह्मण को भी नहीं पता था कि राधा-कुंड कहाँ स्थित है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.5

राधा-भाव-द्युतिसुबलित गौर-कार्त्तृक अन्तर्हित श्री-राधा-कुंड-विस्कार:-

तीर्थ 'रिप्त' जानि' प्रभु सर्वज्ञ भगवान
दुइ धन्य-क्षेत्रे अल्प-जले काला स्नान

अनुवाद: तब भगवान को यह समझ आया कि राधा-कुंड नामक पवित्र स्थान अब दिखाई नहीं दे रहा है। परन्तु सर्वज्ञ परमेश्वर होने के कारण उन्होंने दो धान के खेतों में राधा-कुंड और श्याम-कुंड को खोज निकाला। वहाँ थोड़ा ही पानी था, परन्तु उन्होंने वहीं स्नान किया।

जयपताका स्वामी: अतः, क्योंकि भगवान चैतन्य श्रीमति राधारानी के हृदय वाले कृष्ण हैं, इसलिए वे राधाकुंड और श्यामकुंड के स्थान को समझ सके। यद्यपि धान के खेत में पानी बहुत कम था, फिर भी उन्होंने वहीं स्नान किया और इस प्रकार उन्होंने राधाकुंड और श्यामकुंड के स्थान का संकेत दिया।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.6

देखि' सब ग्राम्य-लोकेरा विस्मय हेल मन प्रेम
प्रभु करे राधा-कुंडेरा स्तवन

जब ग्रामवासियों ने श्री चैतन्य महाप्रभु को धान के खेतों के बीच स्थित उन दो कुंडों में स्नान करते देखा, तो वे अत्यंत आश्चर्यचकित हुए। तब भगवान ने श्री राधाकुंड से प्रार्थना की ।

जयपताका स्वामी: अतः उपदेशामृत ग्रंथ में यह उल्लेख है कि राधाकुंड गौड़ीय वैष्णवों के लिए सबसे पवित्र स्थान है, इसलिए भगवान चैतन्य ने इन दो कुंडों को राधाकुंड और श्यामकुंड के रूप में पहचाना।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.7

की महानता

सबा गोपी हइते राधा कृष्ण प्रेयसी
ताइचे राधा-कुंड प्रिया 'प्रियर सरसी'

अनुवाद: “सभी गोपियों में राधा रानी सबसे प्रिय हैं। इसी प्रकार, राधा-कुंड नामक झील भगवान को बहुत प्रिय है क्योंकि यह श्रीमती राधा रानी को बहुत प्रिय है।”

जयपताका स्वामी: अतः,  भगवान चैतन्य ने राधाकुंड को विशेष तीर्थ के रूप में पहचाना क्योंकि राधाकुंड राधारानी को प्रिय था, इसलिए यह भगवान कृष्ण को भी अत्यंत प्रिय था।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.8

padma-purāṇa-vākya:—

यथा राधा प्रिया विष्णु
तस्यः कुन्द प्रिया तथा
सर्व-गोपिषु
शैविका विष्णु अत्यन्त-वल्लभ

अनुवाद: “जिस प्रकार श्रीमति राधारानी भगवान कृष्ण को अत्यंत प्रिय हैं, उसी प्रकार उनका राधाकुंड नामक सरोवर भी उन्हें अत्यंत प्रिय है। समस्त गोपियों में श्रीमति राधारानी निःसंदेह सबसे प्रिय हैं।”

तात्पर्य: यह पद्म पुराण का एक श्लोक है ।

जयपताका स्वामी: अतः पद्म पुराण भी यह घोषित करता है कि राधाकुंड एक अत्यंत पवित्र और विशेष स्थान है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.9

ये कुंडे नित्य कृष्ण राधिका संगे
जले जल-केलि करे, तीरे रस-रंगगे

अनुवाद: “उस झील में भगवान कृष्ण और श्रीमती राधारानी प्रतिदिन जल में क्रीड़ा करते थे और किनारे पर रास नृत्य करते थे।”

जयपताका स्वामी: तो, यहाँ राधा-कुंड की गतिविधियों का वर्णन किया जा रहा है, यह वह स्थान था जहाँ राधा और कृष्ण प्रतिदिन आते थे।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.10

सेई कुंडे येई एक-बारा करे स्नान
तारे राधा-समा 'प्रेम' कृष्ण करे दान

अनुवाद: “यद्यपि, जो कोई भी अपने जीवन में एक बार भी उस झील में स्नान करता है, भगवान कृष्ण उसे श्रीमती राधारानी के समान परमानंदमय प्रेम प्रदान करते हैं।”

जयपताका स्वामी: तो, श्रील प्रभुपाद ने कहा कि राधाकुंड में स्नान करना गौड़ीय वैष्णव का अधिकार है, लेकिन ऐसा करने से पहले उन्हें बहुत आदरपूर्वक प्रणाम करना चाहिए, और अंदर जाकर और बाहर आकर स्नान करना चाहिए।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.11

कुंडेरा 'माधुरी' - येन राधा 'मधुरिमा'
कुंडेरा 'महिमा' - येन राधा 'महिमा'

अनुवाद: “राधा-कुंड का आकर्षण श्रीमती राधारानी के आकर्षण के समान मधुर है। इसी प्रकार, कुंड [झील] की महिमा श्रीमती राधारानी की महिमा के समान महान है।”

जयपताका स्वामी: अतः, यह राधाकुंड झील इतनी महिमामय है कि जिस प्रकार राधाहरणी महिमामय है, उसी प्रकार राधाकुंड भी महिमामय है।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.12

श्री-राधेव हरेस तदीय-सरसि प्रतिष्ठाद्भूतैः स्वैर गुणैर
यस्याम श्री-युत-माधवेंदुर अनिशं प्रीत्या तया कृदति
प्रेमस्मिन बता राधिकेव लभते यस्याम् सकृत स्नान-कृत तस्य
वै महिमा तथा मधुरिमा केनास्तु वारण्यः क्षितौ

श्रीराधा-कुंड-महिमा-मधु रया अवर्णनीय:-

श्री गोविंदा की लीलामी (7/102)—

अनुवाद: “अपने अद्भुत दिव्य गुणों के कारण, राधा-कुंड कृष्ण को उतना ही प्रिय है जितना श्रीमती राधारानी। इसी सरोवर में सर्व-समृद्ध भगवान श्री कृष्ण ने श्रीमती राधारानी के साथ अत्यंत आनंद और दिव्य परमानंद के साथ लीलाएँ कीं। जो कोई भी राधा-कुंड में एक बार स्नान करता है, उसे श्री कृष्ण के प्रति श्रीमती राधारानी का प्रेममय आकर्षण प्राप्त होता है। इस संसार में कौन श्री कृष्ण की महिमा और मधुरता का वर्णन कर सकता है?” राधा-कुंड?'”

तात्पर्य: यह श्लोक गोविंद-लीलामृत (7.102) में पाया जाता है।

जयपताका स्वामी: अतः, जिस प्रकार कृष्ण की लीलाएँ, उनके गुण, उनका पवित्र नाम सब एक ही हैं, उसी प्रकार पवित्र धाम भी एक ही है। चूँकि राधाकुंड कृष्ण और राधारानी की अंतरंग लीलाओं का स्थान है, इसलिए स्वाभाविक रूप से राधाकुंड कृष्ण को इतना प्रिय है। 

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.13

premāveśe prabhura stuti:—

प्रेमाविस्टा हंगा
टायर डांसर इन आई-आई स्तुति करे कुंडा-लीला सैंड्रिया

अनुवाद: श्री चैतन्य महाप्रभु ने इस प्रकार राधाकुंड की प्रार्थना की। प्रेम से अभिभूत होकर वे राधाकुंड के तट पर नृत्य करने लगे, और भगवान कृष्ण द्वारा राधाकुंड के तट पर की गई लीलाओं को याद करने लगे।

जयपताका स्वामी: अतः, भगवान चैतन्य को राधा कुंड में राधा और कृष्ण द्वारा की गई सभी लीलाएँ याद आ गईं और वे परमानंद में नृत्य कर रहे थे।

चैतन्य चरितामृत, मध्य-लीला 18.14

कुण्डमृतिकाय प्रभुर तिलकार्चन, किचु संगे ग्रान:-

पीले तिलक वाली कुंडेरा मूर्ति करीला
भट्टाचार्य-द्वार मूर्ति

अनुवाद: श्री चैतन्य महाप्रभु ने तब राधा-कुंड की मिट्टी से बने तिलक से अपने शरीर पर निशान लगाया, और बलभद्र भट्टाचार्य की सहायता से, उन्होंने कुछ मिट्टी एकत्र की और उसे अपने साथ ले गए।

जयपताका स्वामी: अतः, शरीर पर लगाए जाने वाले बारह ऊर्ध्व-पुंड्र तिलक सामान्यतः द्वारका से प्राप्त गोपी चंदन से लगाए जाते हैं। परन्तु राधा कुंड की मिट्टी को भी अत्यंत पवित्र माना जाता है, इसलिए राधा कुंड की मिट्टी से भी तिलक लगाया जा सकता है।

जया श्री राधा कुंड और श्यामा कुंड!

दरअसल, हमें नवद्वीप धाम के ऋतुद्वीप में राधा कुंड का स्थान मिला और इस प्रकार कृष्ण ने सभी पवित्र स्थानों को नवद्वीप धाम में बुलाया था। अतः नवद्वीप में होने से हम वृंदावन में भी हैं, दोनों में कोई अंतर नहीं है। नवद्वीप असीम कृपा का देश है, औदार्य धाम है , यहाँ राधा और कृष्ण की कृपा आसानी से प्राप्त की जा सकती है, जबकि वृंदावन में यह थोड़ा कठिन हो सकता है।

इस प्रकार राधा-कुंड नामक अध्याय समाप्त होता है।

अनुभाग के अंतर्गत: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु की श्री वृन्दावन यात्रा

जेपीएस अभिलेखागार द्वारा 19 सितंबर 2021 को लिखित और सत्यापित किया ^गया ।