20210826 वाराणसी मायावादियों के ईशनिंदा की अनदेखी करते हुए, भगवान चैतन्य मथुरा की ओर प्रस्थान करते हैं (भाग 2)

यह श्री कृष्ण चैतन्य की पुस्तकों का संकलन है, जिसे परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज ने 26 अगस्त 2021 को श्रीधाम मायापुर, भारत में संपन्न किया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज हम श्री कृष्ण चैतन्य ग्रंथ के संकलन को जारी रखेंगे। आज के अध्याय का शीर्षक है:

वाराणसी मायावादियों के ईशनिंदा की अवहेलना करते हुए, भगवान चैतन्य मथुरा के लिए प्रस्थान करते हैं (भाग 2,
वृंदावन की यात्रा )।

चैतन्य-भागवत मध्यखण्ड 19.99

देखा नहीं पाया यत अभक्त संन्यासी तारा
साक्षी यतेक संन्यासी काशीवासी

अनुवाद : इसीलिए गैर-भक्त संन्यासी भगवान चैतन्य के दर्शन नहीं कर सकते। काशी के संन्यासी इसका प्रमाण हैं।

चैतन्य-भागवत मध्य-खण्ड 19.100

काशीवासी संन्यासीगणेर प्रभु-अगमन-संवदा श्रवणे गौर दर्शन-प्राप्ति-आशा एवं भक्ति उपेक्षहेतु नैराश्य-

शेष-खंड यखाने कालिला प्रभु काशी शुनिलेका
काशी- वासी यतेक संन्यासी

अनुवाद : बाद के लीला काल में, संन्यास ग्रहण करने के बाद, जब भगवान चैतन्य काशी गए, तो वहाँ के सभी संन्यासियों ने उनके आगमन के बारे में सुना।

चैतन्य-भागवत मध्यखंड 19.101

शून्य आनंद हेल संन्यासीरा गण/ 'देखिबा चैतन्य', बाद शुनि महाजन

अनुवाद : उस महान व्यक्तित्व के आगमन के बारे में सुनकर वे संन्यासी प्रसन्न हुए और सोचने लगे, "हम चैतन्य के दर्शन करेंगे।"

चैतन्य-भागवत मध्यखण्ड 19.102

सबेई वेदांती-ज्ञानी, सबेई तपस्वी
अजन्मा काशिते वासा, सबेई यशस्वी

वे सभी वेदांत के ज्ञाता थे और तपस्या का अभ्यास करते थे। उन्होंने अपना पूरा जीवन काशी में बिताया था और वे बहुत प्रसिद्ध थे ।

चैतन्य-भागवत मध्यखंड 19.103

एक दोशे सकल गुनेरा गेला शक्ति
पादाय वेदांत, न वखान विष्णु-भक्ति

अनुवाद : फिर भी उनके सभी अच्छे गुण एक दोष से निष्फल हो गए— उन्होंने वेदांत का उपदेश तो दिया, लेकिन विष्णु की भक्ति सेवा का वर्णन नहीं किया।

तात्पर्य (श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा): जो व्यक्ति भगवान विष्णु की भक्ति में लीन रहते हैं और निराकारवाद के दर्शन का खंडन करते हैं, वे ही वेदांत के सच्चे अनुयायी हैं। मायावादी वेदांत के पाखंडी अनुयायी हैं। अतः, क्योंकि वे भगवान की मायावी शक्ति और परम सत्य को एक ही स्तर पर मानते हैं, ऐसे पापी व्यक्ति शाश्वत भगवान और उनके भक्तों के चरणों में पापी बन जाते हैं। मायावादियों के सभी अच्छे गुण उनसे विमुख हो जाते हैं और विष्णु की भक्ति में उनकी स्वाभाविक प्रवृत्ति नष्ट हो जाती है।

चैतन्य-भागवत मध्य-खंड 19.104

अंतर्यामि गौरसिंह इहा सबा जाने
गिया ओ काशिते न दिला दर्शने

अनुवाद : सिंह रूपी भगवान गौर, जो समस्त आत्मा के परमपिता हैं, सब कुछ जानते हैं। यद्यपि वे काशी गए, फिर भी उन्होंने उन संन्यासियों को दर्शन नहीं दिए ।

चैतन्य-भागवत मध्य-खण्ड 19.105

रामचन्द्र-पुरीरा महते लुकाई
याराहिलेना दुइ मास वाराणसी गिया

अनुवाद : वाराणसी में रहते हुए वे रामचंद्र पुरी के आश्रम में छिप गए , जहाँ वे दो महीने तक रहे।

तात्पर्य (श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा): श्री गौरसुंदर वाराणसी में चंद्रशेखर के घर पर रुके थे। पेशे से शूद्र चन्द्रशेखर एक डॉक्टर थे। श्री चैतन्य-भागवत के लेखक ठाकुर वृन्दावन ने समझा कि श्री चैतन्य महाप्रभु गुप्त रूप से रामचन्द्र पुरी के आश्रम में रुके थे। रामचन्द्र पुरी, माधवेन्द्र पुरी के छद्म शिष्य थे। मायावाद दर्शन के प्रति उनका गहरा झुकाव था। भगवान ने खुले तौर पर घोषणा की कि वे रामचन्द्र पुरी के आश्रम में ठहरे थे, जबकि वास्तव में वे कृष्ण के भक्तों के साथ कहीं और ठहरे थे। रामचन्द्र पुरी एक संप्रदायवादी संन्यासी थे, इसलिए आम जनता भगवान की उनके आश्रम में ठहरने के लिए आलोचना नहीं कर सकती थी, क्योंकि वे भी एक संन्यासी थे ।

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य वास्तव में एक भक्त के साथ रहे, लेकिन सार्वजनिक रूप से उन्होंने कहा कि वे रामचंद्र पुरी के आश्रम में रह रहे हैं। रामचंद्र पुरी कर्मकांडों के आलोचक थे, और वे श्री माधवेंद्र पुरी की समाधि को समझ नहीं पाए थे, इसलिए श्री माधवेंद्र पुरी ने उन्हें अस्वीकार कर दिया था। लेकिन अपनी छवि बनाए रखने के लिए, भगवान चैतन्य ने कहा कि वे वहाँ रह रहे हैं, जबकि संन्यासी आमतौर पर शूद्रों के साथ नहीं रहते । लेकिन भगवान चैतन्य भक्ति को वर्णाश्रम से श्रेष्ठ मानते थे।

चैतन्य-भागवत मध्यखंड 19.106

विश्वरूप-क्षौरेरा दिवस दुई आचे ल
उकैया कैलिला, देखाये केहा पाछे

अनुवाद : विश्वरूपक्षौर पर्व के दो दिन पहले, भगवान चैतन्य दूसरों की नजरों से बचने के लिए गुप्त रूप से चले गए।

तात्पर्य (श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा): विश्वरूप-क्षौर वाक्यांश की व्याख्या इस प्रकार है: एकदण्डी संन्यासी प्रत्येक दूसरे माह की पूर्णिमा के दिन अपना सिर मुंडवाते हैं। पहले दो माहों के बाद, चातुर्मास्य माह के मध्य में होने वाले इस मुंडन को "विश्वरूप-क्षौर" कहा जाता है। चातुर्मास्य के नियमों के अनुसार, सिर मुंडवाने जैसे भोग-विलास निषिद्ध हैं। परन्तु प्रत्येक दो माह में सिर मुंडवाने के व्रत के पालन के दौरान, एकदण्डी संन्यासियों को श्रावण या भाद्र माह की पूर्णिमा के दिन सिर मुंडवाने की विशेष अनुमति है । इससे उनके चातुर्मास्य के पालन में कोई बाधा नहीं आती। विश्वरूपक्षौर के पालन के बाद, आध्यात्मिक गुरु की पूजा और भगवद्गीता के विश्वरूप अध्याय का पाठ जैसे अनुष्ठान निर्धारित हैं। शुक्ल पक्ष की तेरहवीं तिथि को महाप्रभु गुप्त रूप से, आम लोगों की नजरों से बचकर काशी से चले गए। काशी के संन्यासियों को पता था कि विश्वरूपक्षौर के दिन उन्हें श्री चैतन्यदेव के दर्शन प्राप्त होंगे। संन्यासियों का मानना ​​था कि श्री चैतन्यदेव उन्हीं की तरह मायावादी संन्यासी थे , इसलिए जब उन्हें पता चला कि महाप्रभु विश्वरूपक्षौर के दिन भी गुप्त रूप से चले गए हैं, तो वे निराशा के सागर में डूब गए।

जयपताका स्वामी : यद्यपि मायावादी संन्यासी भगवान चैतन्य की आलोचना कर रहे थे, वे भगवान के दर्शन करने के भी इच्छुक थे, लेकिन चूंकि वे गुप्त रूप से चले गए, इसलिए वे बहुत निराश हुए।

चैतन्य-भागवत मध्य-खण्ड 19.107

पाछे शुनिलेना सबा संन्यासीरा गण
कैलिलेना चैतन्य, नाहिला दर्शन

अनुवाद : बाद में, संन्यासियों ने सुना कि भगवान चैतन्य चले गए हैं, इसलिए वे उन्हें देख नहीं पाएंगे।

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य यहाँ यह शिक्षा दे रहे हैं कि भक्तों की प्राथमिकता भक्ति सेवा करना है , न कि मायावादियों के साथ संगति करना। क्योंकि भगवान चैतन्य वृंदावन पहुँचना चाहते थे, इसलिए वे वृंदावन गए।

चैतन्य-भागवत मध्य-खण्ड 19.108

महाप्रभु प्रस्थाने मायावादिगनेर जल्पना-

सर्व-बुद्धि हरिलेका एक निंदा-पापा पाछे
ओ कहारा चित्ते न जन्मिला तप

अनुवाद : उनकी सारी बुद्धि केवल ईश्वरनिंदा के पाप में लिप्त होने के कारण छिन गई । फिर भी उनके चले जाने के बाद भी उन्हें पश्चाताप नहीं हुआ।

जयपताका स्वामी : मायावादी भगवान कृष्ण और उनके भक्तों की आलोचना करते हैं, लेकिन उन्हें ऐसा करने का कोई पछतावा नहीं होता। इसलिए, यद्यपि वे भगवान चैतन्य के दर्शन न कर पाने से निराश थे, फिर भी उन्हें अपनी आलोचना करने का कोई पछतावा नहीं हुआ।

चैतन्य-भागवत मध्यखण्ड 19.109

आरो बाले,—“अमारा सकल पूर्व
रमीअमा सबा' संभाशिया विना गेला केनी?

उन्होंने कहा, “हम सब एक ही वंश के हैं, तो भगवान चैतन्य हमसे बिना बात किए क्यों चले गए?” मायावादियों का मानना ​​था कि क्योंकि वे भारती थे, शंकराचार्य वंश के थे, इसलिए भगवान चैतन्य शंकराचार्य के अनुयायी थे। उन्हें समझ नहीं आया कि उन्होंने उनसे बात क्यों नहीं की। उन्हें यह नहीं पता था कि भगवान चैतन्य एक वैष्णव थे। वृंदावन से लौटने पर भगवान चैतन्य मायावादियों को उपदेश देते थे।

चैतन्य-भागवत मध्य-खण्ड 19.110

दुइ दिन लागी' केने स्वधर्म चांडिया
केने गेला 'विश्वरूप-क्षौर' लंघिया?"

अनुवाद : उन्होंने विश्वरूपक्षौर से दो दिन पहले अपने धार्मिक कर्तव्यों का त्याग क्यों किया?

जयपताका स्वामी : उन्हें लगा था कि भगवान चैतन्य विश्वरूपक्षौर में रुकेंगे और अपना सिर मुंडवाएंगे। लेकिन उनके चले जाने से वे बहुत आश्चर्यचकित हुए। आलोचना करने के लिए उन्हें कोई भी बहाना मिल गया।

चैतन्य-भागवत मध्य-खंड 19.111

कृष्ण-भक्तिहीन निंदक काशीपति महादेव दण्डय-

भक्ति-हीन हैले ई-माता बुद्धि हया
निंदकेरा पूजाशिव कभू नहीं लाया

अनुवाद : यदि कोई व्यक्ति भक्तिमय सेवा से रहित है, तो इस प्रकार की मानसिकता विकसित होती है। भगवान शिव कभी भी निंदा करने वाले की पूजा स्वीकार नहीं करते।

तात्पर्य (श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा): क्योंकि जो जीव भक्ति सेवा के प्रति जागृत नहीं हुए हैं, जो आत्मा का शाश्वत स्वभाव है, वे विश्वरूपक्षौर जैसे कर्मकांडों में लगे रहते हैं, इसलिए वे श्री चैतन्यदेव द्वारा प्रचारित भक्ति सेवा की मधुरता को नहीं समझ सकते। काशी के स्वामी सदाशिव वैष्णवों की निंदा करने वालों की पूजा कभी स्वीकार नहीं करते।

जयपताका स्वामी : यद्यपि मायावादी संन्यासी भगवान शिव की पूजा करते हैं, फिर भी भगवान शिव उनकी पूजा स्वीकार नहीं करते क्योंकि वे वैष्णवों की निंदा करने वालों की पूजा स्वीकार नहीं करते। भगवान शिव समस्त वैष्णवों में श्रेष्ठ हैं। श्रीमद्-भागवतम् में कहा गया है, वैष्णवानां यथा शम्भुः , यानी भगवान शिव वैष्णवों में श्रेष्ठ हैं और स्वाभाविक रूप से वे वैष्णवों की निंदा करने वालों की पूजा स्वीकार नहीं करते।

चैतन्य-भागवत मध्य-खंड 19.112

काशिते ये परा निन्दे, से शिवे दण्डय
शिव-अपराधे विष्णु नहे तारा वन्द्या

अनुवाद : काशी में दूसरों की निंदा करने वालों को भगवान शिव द्वारा दंडित किया जाता है, और शिव को नाराज करने वाले विष्णु के भक्त नहीं बन सकते।

तात्पर्य (श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा): काशी के स्वामी महादेव, काशी के निवासियों को दंडित करते हैं जो परमेश्वर की निंदा करते हैं। सर्वोत्कृष्ट वैष्णव महादेव ऐसे निंदित प्राणियों को वैष्णवों के विरुद्ध उनके अपराधों के लिए दंडित करते हैं और उन्हें विष्णु के प्रति भक्ति से वंचित कर देते हैं।

जयपताका स्वामी : वैष्णव भगवान शिव को सर्वोच्च वैष्णव मानकर उनका आदर करते हैं और उन्हें प्रणाम करते हैं। जो लोग वैष्णवों और भगवान विष्णु का अपमान करते हैं, उन्हें भगवान शिव दंड देते हैं। हमने सुना है कि काशी में कुछ अपराधियों को कुष्ठ रोग हो गया था।

चैतन्य-भागवत मध्य-खण्ड 19.113

गौरसुंदरेरा वैष्णव-निंदक व्यतिता सकलके कृपा-

सबारा करीबा गौरसुंदर उद्धारा
व्यतिरिक्त वैष्णव-निंदक दुराचारा

अनुवाद : भगवान गौरासुंदरा वैष्णवों की निंदा करने वाले पापी लोगों को छोड़कर सभी का उद्धार करते हैं।

तात्पर्य (श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा): भगवान श्री गौरासुंदर का भक्ति सेवा का उपदेश संसार के सभी लोगों के उद्धार के लिए है, परन्तु महाप्रभु ने पापी मायावादियों के उद्धार के प्रति कोई दया नहीं दिखाई, जो वैष्णवों की निंदा करते थे। इसके विपरीत, उन्होंने एक मादक व्यभिचारी के आतिथ्य को स्वीकार करने का लीला अभिनय किया। फिर भी उन्होंने वैष्णवों से ईर्ष्या करने वाले मायावादी वेदांतियों को अपने दर्शन का सौभाग्य प्रदान नहीं किया ।

जयपताका स्वामी : अतः, यह चैतन्य भगवान द्वारा एक शराबी और व्यभिचारी दारी संन्यासी के आतिथ्य को स्वीकार करने का संदर्भ देता है। जो पापी होते हैं, फिर भी चैतन्य भगवान उनका उद्धार करते हैं, परन्तु जो वैष्णवों की निंदा करते हैं, उनका उद्धार चैतन्य भगवान द्वारा नहीं होता। अतः हमें किसी भी वैष्णव की निंदा करने में अत्यंत सावधानी बरतनी चाहिए।

चैतन्य-भागवत मध्यखण्ड 19.114

मद्यपेरा घरे कैला स्नान (से) भोजन
निंदक वेदांती न पैला दर्शन

अनुवाद : भगवान चैतन्य ने एक शराबी ( दारी संन्यासी ) के घर स्नान किया और भोजन किया , लेकिन ईशनिंदा करने वाले वेदांती भगवान चैतन्य के दर्शन प्राप्त नहीं कर सके।

जयपताका स्वामी : इससे वैष्णवों की आलोचना या निंदा करने का महत्व पता चलता है। भगवान चैतन्य इन सभी पापी लोगों का उद्धार कर देंगे, लेकिन वैष्णवों की निंदा करने वाले भगवान की कृपा से वंचित रह जाते हैं।

चैतन्य-भागवत मध्यखंड 19.115

चैतन्य-दण्डे आशांकाहिं व्यक्त यमदण्ड-

चैतन्येर दण्डे यारा चित्ते नहि भय
जन्में जन्मे सेइ जीव यमदण्डय हय

अनुवाद : जो जीव चैतन्य देव के दंड से नहीं डरता, उसे जन्म-जन्मांतर तक यमराज द्वारा दंडित किया जाता है।

तात्पर्य (श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा): श्री चैतन्यदेव ने मायावादी वेदांतियों के साथ असहयोग का सिद्धांत अपनाकर उन्हें दंडित किया। जो लोग ऐसे कठोर दंड से भयभीत नहीं होते, उन्हें यमराज द्वारा प्रत्येक जन्म में पर्याप्त दंड मिलता है। सभी देवता परमेश्वर के सेवक हैं; वे निरंतर परमेश्वर की महिमा का गुणगान करते रहते हैं। जो लोग देवताओं और ब्राह्मणों की सेवा से विमुख होते हैं, वे कभी भी श्री गौरासुंदर के चरण कमलों से आसक्त नहीं हो सकते । यदि किसी को श्री चैतन्य के चरण कमलों से तीव्र आसक्ति नहीं है, तो निराकारवाद की ओर व्यर्थ झुकाव पूर्णतः निरर्थक है। श्री महाप्रभु की सेवा से वंचित लोगों के लिए मायावाद वेदांत का अध्ययन करना, विष्णु के प्रति भक्ति से विरक्त होना और भौतिक सुखों का त्याग करना जैसी गतिविधियाँ व्यर्थ और निरर्थक हैं ।

जयपताका स्वामी : हम कृष्ण के अंश हैं, इसलिए भगवान चैतन्य की सेवा करना और उनके संदेश का प्रसार करना ही दिव्य आनंद का अनुभव करने का श्रेष्ठ मार्ग है। यदि कृष्ण, यानी भगवान चैतन्य प्रसन्न हैं, तो हम स्वतः ही प्रसन्न हो जाएंगे, इसलिए सभी को भगवान चैतन्य और पंच-तत्व को प्रसन्न करने का प्रयास करना चाहिए।

चैतन्य-भागवत मध्यखण्ड 19.116-117

अजा-भवादि-स्तुता गौरसुंदरे रतिहिना वैदंतीकेरा संन्यासादिरा नैश्फल्य-

अजा, भव, अनंत, कमला सर्व-माता
सबरा श्रीमुखे निरंतर यानर कथा

हेना गौरचन्द्र-यशे यारा नहे रति व्यार्थ
तार संन्यास, वेदांत-पाथे मति

अनुवाद : जिस व्यक्ति को भगवान श्री गौराचंद्र की महिमागान से कोई लगाव नहीं है, जिनकी निरंतर स्तुति भगवान ब्रह्मा, भगवान शिव, भगवान अनंत और समस्त जननी कमला देवी द्वारा की जाती है, उसके लिए संन्यास ग्रहण करना और वेदांत का अध्ययन करना व्यर्थ है।

जयपताका स्वामी : अतः, भगवान चैतन्य स्वयं कृष्ण हैं, उपर्युक्त व्यक्तित्वों द्वारा उनकी महिमा का गुणगान किया गया है, इसलिए यदि मायावादी संन्यासी भगवान चैतन्य की उपेक्षा करते हैं, तो उनकी तथाकथित सभी तपस्याएँ व्यर्थ या निरर्थक हैं ।

चैतन्य-चरितामृत, आदि-लीला 7.44

प्रभुरा उहाके उपेक्षा ओ मथुराया गमन:—

उपेक्षा कार्य कैला मथुरा गमन
मथुरा देखिया पुन: कैला अगमन

अनुवाद : इस प्रकार वाराणसी मायावादियों के ईशनिंदा की उपेक्षा करते हुए, भगवान चैतन्य महाप्रभु मथुरा के लिए प्रस्थान किया, और मथुरा का दर्शन करने के बाद वे स्थिति का सामना करने के लिए लौट आए।

तात्पर्य : भगवान चैतन्य महाप्रभु ने जब पहली बार वाराणसी की यात्रा की, तब उन्होंने मायावादी दार्शनिकों से बात नहीं की , लेकिन वे मथुरा से वापस आकर उन्हें वेदांत के वास्तविक तात्पर्य के बारे में समझाने के लिए वहां गए।

जयपताका स्वामी : अतः, यह भगवान चैतन्य के वास्तविक कार्यों का वर्णन करता है । वे पहले वृंदावन जाते थे और फिर वृंदावन से बनारस लौटते थे। उस समय वे मायावादी संन्यासियों को वेदांत का वास्तविक अर्थ बताकर उनका उद्धार करते थे।

इस प्रकार, "वाराणसी मायावादियों के ईशनिंदा की उपेक्षा करते हुए, भगवान चैतन्य मथुरा की ओर प्रस्थान करते हैं" शीर्षक वाला अध्याय समाप्त होता है ।

इस अनुभाग के अंतर्गत: भगवान वृंदावन की यात्रा करते हैं