20210825 वाराणसी मायावादियों के ईशनिंदा की अनदेखी करते हुए, भगवान चैतन्य मथुरा की ओर प्रस्थान करते हैं (भाग 1)

यह श्री कृष्ण चैतन्य की पुस्तकों का संकलन है, जिसे परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज ने 25 अगस्त 2021 को श्रीधाम मायापुर, भारत में संपन्न किया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज हम श्री कृष्ण चैतन्य ग्रंथ के संकलन को जारी रखेंगे । आज के अध्याय का शीर्षक है:

वाराणसी मायावादियों के ईशनिंदा की अवहेलना करते हुए, भगवान चैतन्य मथुरा की ओर प्रस्थान करते हैं (भाग 1)

इस अनुभाग के अंतर्गत: भगवान वृंदावन की यात्रा करते हैं

चैतन्य-चरितामृत, आदि-लीला 7.40

वृन्दावन याइते प्रभु रहिला काशिते
मायावादी-गण तांरे लागिला निन्दिते

अनुवाद : जब भगवान चैतन्य महाप्रभु वृंदावन जाते समय वाराणसी से गुजर रहे थे, तब मायावादी संन्यासी दार्शनिकों ने अनेक तरीकों से उनकी निंदा की ।

तात्पर्य : श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूर्ण बलपूर्वक कृष्ण चेतना का प्रचार करते हुए अनेक मायावादी दार्शनिकों का सामना किया। इसी प्रकार, हम भी स्वामी, योगी, निराकारवादियों, वैज्ञानिकों, दार्शनिकों और अन्य विचारकों का सामना कर रहे हैं, और भगवान कृष्ण की कृपा से हम उन सभी को बिना किसी कठिनाई के परास्त कर देते हैं।

जयपताका स्वामी : इस प्रकार, परम पूज्य एसी भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद श्री चैतन्य महाप्रभु के संदेश का विश्वभर में प्रचार कर रहे थे। उन्हें उपर्युक्त व्यक्तियों से अनेक बाधाओं का सामना करना पड़ा, परन्तु वे कृष्ण चेतना के प्रसार में विमुख नहीं हुए। इसी प्रकार, उनके अनुयायियों को भी श्री चैतन्य महाप्रभु के संदेश को फैलाने के लिए उचित उत्साह और समर्पण के साथ हर प्रकार की बाधाओं का सामना करना चाहिए ।

चैतन्य-चरितामृत, आदि-लीला 7.41

मायावादिगानेर प्रभुनिंदा:-

संन्यासी हा-इया करे गायन, नाचना ना करे
वेदांत-पाठ, करे संकीर्तन

अनुवाद : निंदा करने वालों ने कहा, “यद्यपि वे संन्यासी हैं, फिर भी वे वेदांत के अध्ययन में रुचि नहीं लेते , बल्कि हमेशा संकीर्तन में जप और नृत्य में लगे रहते हैं।”

भावार्थ : सौभाग्य से या दुर्भाग्य से, हमें ऐसे मायावादी भी मिलते हैं जो हमारे जप की विधि की आलोचना करते हैं और हम पर अध्ययन में रुचि न रखने का आरोप लगाते हैं। वे नहीं जानते कि हमने अनेकों पुस्तकों का अंग्रेजी में अनुवाद किया है और हमारे मंदिरों के विद्यार्थी सुबह, दोपहर और शाम नियमित रूप से उनका अध्ययन करते हैं। हम पुस्तकें लिख और छाप रहे हैं, और हमारे विद्यार्थी उनका अध्ययन करते हैं और उन्हें विश्वभर में वितरित करते हैं। कोई भी मायावादी विद्यालय हमारे जितनी पुस्तकें प्रस्तुत नहीं कर सकता; फिर भी, वे हम पर अध्ययन के प्रति अरुचि रखने का आरोप लगाते हैं। ऐसे आरोप पूरी तरह से झूठे हैं। यद्यपि हम अध्ययन करते हैं, हम मायावादियों की निरर्थक बातों का अध्ययन नहीं करते। मायावादी संन्यासी न तो जप करते हैं और न ही नृत्य करते हैं। उनकी तकनीकी आपत्ति यह है कि जप और नृत्य की इस विधि को तौर्यात्रिका कहा जाता है, जिसका अर्थ है कि संन्यासी को ऐसी गतिविधियों से पूरी तरह बचना चाहिए और अपना समय वेदांत के अध्ययन में लगाना चाहिए। वास्तव में, ऐसे लोग वेदांत का अर्थ नहीं समझते। भगवद्गीता (15.15) में कृष्ण कहते हैं, vedaiś ca sarvair aham eva vedyo vedānta-kṛd veda-vid eva cāham : “सभी वेदों द्वारा मुझे जाना जाना चाहिए; वास्तव में मैं वेदांत का संकलक हूँ और वेदों का ज्ञाता हूँ।” भगवान कृष्ण ही वास्तव में वेदांत के संकलक हैं और वे जो कुछ भी कहते हैं वह वेदांत दर्शन है। यद्यपि मायावादी भगवान श्रीमद्-भागवतम् के दिव्य रूप में प्रस्तुत वेदांत के ज्ञान से वंचित हैं , फिर भी वे अपने अध्ययन पर बहुत गर्व करते हैं। वेदांत दर्शन को विकृत तरीके से प्रस्तुत करने के दुष्परिणामों को भांपते हुए, श्रील व्यासदेव ने वेदांत-सूत्र पर टीका के रूप में श्रीमद्-भागवतम् का संकलन किया। श्रीमद्-भागवतम् भाष्योऽयं ब्रह्म-सूत्रणाम् है ; दूसरे शब्दों में, ब्रह्म-सूत्र के सूत्रों में वर्णित समस्त वेदांत दर्शन का श्रीमद्-भागवतम् में पूर्णतया वर्णन है । अतः वेदांत दर्शन का वास्तविक प्रतिपादक कृष्ण भावना से ग्रस्त व्यक्ति होता है जो हमेशा भगवद्गीता और श्रीमद्भागवतम् का अध्ययन और विश्लेषण करता है तथा इन ग्रंथों के सार को समस्त विश्व में प्रचारित करता है। मायावादी वेदांत दर्शन पर अपना एकाधिकार होने का गर्व करते हैं, परन्तु भक्तों के पास वेदांत पर अपनी टीकाएँ हैं, जैसे श्रीमद्भागवतम् और आचार्यों द्वारा रचित अन्य टीकाएँ । गौड़ीय वैष्णवों की टीका गोविंद-भाष्य है। मायावादियों का यह आरोप कि भक्त वेदांत का अध्ययन नहीं करते, निराधार है। मायावादी यह नहीं जानते कि श्रीमद्-भागवतम् के सिद्धांतों का जप, नृत्य और प्रचार करना, जिसे भागवत-धर्म कहा जाता है, वेदांत के अध्ययन के समान है। वे मानते हैं कि वेदांत दर्शन का अध्ययन करना ही संन्यासी का एकमात्र कार्य है और उन्होंने चैतन्य महाप्रभु को इस प्रकार प्रत्यक्ष अध्ययन करते हुए नहीं पाया, इसलिए उन्होंने भगवान की आलोचना की। श्रीपाद शंकराचार्य ने वेदांत दर्शन के अध्ययन पर विशेष बल दिया है: vedānta-vākyeṣu sadā ramantaḥ kaupīnavantaḥ khalu bhāgyavantaḥ । “एक संन्यासी, जो सख्त रूप से संन्यास का पालन करता है और केवल एक धोती धारण करता है, उसे वेदांत-सूत्र में वर्णित दार्शनिक कथनों का सदा आनंद लेना चाहिए । ऐसा संन्यासी बहुत भाग्यशाली माना जाता है।” वाराणसी में मायावादियों ने भगवान चैतन्य की निंदा की क्योंकि उनका व्यवहार इन सिद्धांतों का पालन नहीं करता था। यद्यपि भगवान चैतन्य ने इन मायावादी संन्यासियों पर अपनी कृपा बरसाई और प्रकाशानंद सरस्वती और सार्वभौम भट्टाचार्य के साथ अपने वेदांत प्रवचनों के माध्यम से उनका उद्धार किया ।

जयपताका स्वामी : इसलिए, परम पूज्य श्रील एसी भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद ने भक्तों को भगवद्गीता, श्रीमद्भागवतम् और चैतन्यचरितामृत का अध्ययन करने के लिए प्रोत्साहित किया। इसी उद्देश्य से उन्होंने भक्तिशास्त्री, भक्ति वैभव, भक्ति वेदांत और भक्ति सार्वभौम के अध्ययन पाठ्यक्रम और उपाधियाँ स्थापित कीं। भक्तों को भगवद्गीता, श्रीमद्भागवतम् और चैतन्यचरितामृत की शिक्षाओं का अत्यंत लगन से अध्ययन करने की सलाह दी जाती है,  जिससे वेदांत विज्ञान को समझा जा सके।

चैतन्य-चरितामृत, आदि-लीला 7.42

मूर्ख संन्यासी निज-धर्म नहीं जाने
भावुक हा-इया फेर भावुकेरा सने

अनुवाद : यह चैतन्य महाप्रभु एक अनपढ़ संन्यासी हैं और इसलिए अपने वास्तविक कर्तव्य को नहीं जानते। केवल अपनी भावनाओं से निर्देशित होकर, वे अन्य भावुक लोगों की संगति में भटकते रहते हैं।

तात्पर्य : मूर्ख मायावादी, यह न जानते हुए कि कृष्ण चेतना आंदोलन पारलौकिक विज्ञान के ठोस दर्शन पर आधारित है, सतही तौर पर यह निष्कर्ष निकालते हैं कि जो लोग नृत्य और कीर्तन करते हैं, उन्हें दार्शनिक ज्ञान नहीं होता। वास्तव में, जो कृष्ण चेतना में हैं, उन्हें वेदांत दर्शन के सार का पूर्ण ज्ञान होता है, क्योंकि वे वेदांत दर्शन की वास्तविक टीका, श्रीमद्-भागवतम् का अध्ययन करते हैं और भगवद्-गीता में पाए जाने वाले परमेश्वर के वास्तविक वचनों का अनुसरण करते हैं । भागवत दर्शन, या भागवत-धर्म को समझने के बाद, वे पूर्णतः आध्यात्मिक रूप से सचेत या कृष्ण चेतना में आ जाते हैं, और इसलिए उनका कीर्तन और नृत्य भौतिक नहीं बल्कि आध्यात्मिक स्तर पर होता है। हालांकि सभी लोग भक्तों के भावपूर्ण जप और नृत्य की प्रशंसा करते हैं, इसलिए उन्हें लोकप्रिय रूप से "हरे कृष्ण भक्त" कहा जाता है, लेकिन मायावादी अपने ज्ञान की कमी के कारण इन गतिविधियों की सराहना नहीं कर पाते। इसलिए, मायावादी यह नहीं समझते कि कृष्ण दिव्य हैं, कि कृष्ण के नाम, कृष्ण की लीलाओं, कृष्ण के गुणों और कृष्ण के विषयों में कोई अंतर नहीं है , जप करने से दिव्य आनंद प्राप्त होता है, इसलिए नृत्य करने की इच्छा होती है, लेकिन वे कृष्ण के दिव्य गुणों की सराहना नहीं करते, इसीलिए वे निराकारवादी हैं और उनकी आलोचना मूल रूप से झूठी, निराधार और अप्रमाणित है।

चैतन्य-चरितामृत, आदि-लीला 7.43

ई सबा शुनिया प्रभु हासे मने मने
उपेक्षा कार्य करो ना कैला संभाषणे

अनुवाद : इन सभी निंदाओं को सुनकर, भगवान चैतन्य महाप्रभु ने केवल अपने मन में मुस्कुराया, इन सभी आरोपों को खारिज कर दिया और मायावादियों से कोई बात नहीं की।

तात्पर्य : कृष्ण भावना से प्रेरित भक्त होने के नाते, हम मायावादी दार्शनिकों से समय बर्बाद करने के लिए बातचीत करना पसंद नहीं करते , बल्कि जब भी अवसर मिलता है, हम बड़े उत्साह और सफलता के साथ उन पर अपना दर्शन थोपते हैं। इस प्रकार, मायावादी, निराकारवादी दर्शन से प्रभावित लोगों की बुद्धि किसी न किसी रूप में अवरुद्ध हो जाती है।

जयपताका स्वामी : मैं एक मायावादी को भगवद्गीता के चौदहवें अध्याय के अंतिम श्लोक , "ब्रह्मनो अहम् प्रतिस्ताहम्" के बारे में बता रहा था , तो वह चौंक गया और बोला, "नहीं नहीं, ऐसा कैसे हो सकता है? मैंने तो जीवन भर निराकार सत्य की उपासना की है, मुझे इस पर विचार करना होगा।" अगले दिन जब मैं उससे मिला, तो वह बहुत प्रसन्न था। उसने बताया कि उसने स्थानीय विश्वविद्यालय के एक संस्कृत प्रोफेसर से बात की थी। प्रोफेसर ने उसे बताया कि इसका अर्थ है कि "कृष्ण चार मुख वाले ब्रह्मा का आधार हैं।" हालांकि नाम समान है, लेकिन यह स्पष्ट है कि कृष्ण निराकार ब्रह्म का आधार हैं। खैर, श्रील प्रभुपाद ने कहा कि ऐसे लोगों को कृष्ण सेवा में लगना चाहिए, शायद कृष्ण की सेवा करने के बाद उन्हें ज्ञान प्राप्त हो जाए। शुद्ध होकर हमारी विचारधारा को समझने में सक्षम होना। इसलिए, उन्होंने उस नीति का पालन किया और अंततः उन्होंने कहा कि वे हमारी विचारधारा को समझ गए हैं।

चैतन्य-भागवत मध्यखण्ड 19.95

स्त्रैण ओ मद्यपा नीतिपरायणेर विचारे निष्ठा हेलिओ वैष्णव विद्वेषी वेदांती अपेक्षा भगवानेर अधिक कृपापात्र-

स्त्रैण-मद्यपेरे प्रभु अनुग्रह करे
निंदक वेदांती यदि, तथापि संहारे

अनुवाद : भगवान चैतन्य व्यभिचारियों और शराबियों पर दया बरसाते हैं, लेकिन वे निंदा करने वालों का नाश कर देते हैं, चाहे वे वेदांत के कितने ही ज्ञाता क्यों न हों।

तात्पर्य: (श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती द्वारा)  भौतिक सुखों में लिप्त और सांसारिक नैतिकता का पालन करने वाले साधारण लोग निर्गुणों को शराबियों और व्यभिचारियों से अधिक सम्मान देते हैं, परन्तु परम स्वतंत्र भगवान, जो जीवों पर अत्यंत दयालु हैं, उनकी इस बाहरी धारणा को स्वीकार नहीं करते। यह जानते हुए कि वैष्णवों के विरोधी वेदांतियों की धारणा भक्ति सेवा के पूर्णतः विरुद्ध है, वे इसका खंडन करते हैं। और वे दुर्बलों, व्यभिचारियों और शराबियों पर उनकी योग्यता के अनुसार करुणा प्रकट करते हैं।

जयपताका स्वामी : तो, मूलतः शराबी और व्यभिचारी पाप कर्म करते हैं, लेकिन उनका उद्धार आसानी से हो सकता है, परन्तु निराकारवादी, मायावादी, कृष्ण का अपमान करते हैं। इसलिए उनका अपराध पाप से भी अधिक गंभीर है।

चैतन्य-भागवत मध्यखण्ड 19.96

संगेरा तारतम्य-प्रदर्शनकल्पे दारी संन्यासीके गौरसुंदरेरा कृपापूर्व मायावादीरा संगा वर्जना शिक्षाप्रदान-

न्यासी हय्या मद्या पिये, स्त्री-संग आकेरे
तथापि ठाकुर गेला ताहारा मंदिरे

अनुवाद : यद्यपि दारी संन्यासी शराब पीते थे और स्त्रियों के साथ घनिष्ठ संबंध रखते थे, फिर भी भगवान चैतन्य उनके घर गए।

तात्पर्य: (श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती द्वारा)  जो लोग दूसरों की पत्नियों के साथ भोग-विलास करते हैं और मदिरापान करते हैं, उन्हें इस संसार में पुण्य नहीं माना जाता। कोई भी पापी व्यक्ति के घर उससे संगति करने नहीं जाता। श्री गौरा-नित्यानंद ने इस दारी संन्यासी पर भी कृपा की और बताया कि विभिन्न प्रकार की संगतियों की तुलना में मायावादियों की संगति मदिरापान से भी अधिक घृणित और अवांछनीय है। परन्तु उन्होंने यह भी बताया कि काशी के मायावादी वेदांतियों की संगति तो और भी अधिक अवांछनीय है। व्यभिचारी मदिरापान करने वाले तो केवल पापी होते हैं, परन्तु मायावादी परमेश्वर और उनके भक्तों से ईर्ष्या करते हैं, अतः वे सदा के लिए पापी हैं। पाप तो समाप्त हो जाते हैं, लेकिन अपराध से उत्पन्न आध्यात्मिक आत्महत्या जैसे अविनाशी पाप व्यक्ति को अपनी झूठी पहचान से मुक्त नहीं होने देते। अपराधों के फलस्वरूप जीवों का शाश्वत सौभाग्य और परम शुभता सदा के लिए नष्ट हो जाती है। पुण्य संचय होने पर पाप कर्मफल नष्ट हो जाते हैं। परन्तु अपराधों का परिणाम पाप से भी अधिक अशुभ होता है।

चैतन्य-भागवत मध्यखण्ड 19.97

वाक्यवाक्य कैला प्रभु, सिखैल धर्म
विश्राम कार्य कैला भोजनेरा कर्म

अपनी बातचीत के दौरान, भगवान चैतन्य ने दारी संन्यासी धार्मिक सिद्धांतों का उपदेश दिया। उन्होंने अपने घर में विश्राम किया और वहीं भोजन किया।

जयपताका स्वामी : उन्होंने इस दारी संन्यासी पर बड़ी कृपा की और अंत में दारी संन्यासी ने उन्हें दोपहर के भोजन के लिए आमंत्रित किया और उन्हें मछली खिलाई। तब जब भगवान चैतन्य और भगवान नित्यानंद को पता चला कि दारी संन्यासी ने मछली खाई है, तो वे अपने सभी वस्त्रों सहित गंगा में कूद गए ताकि स्वयं को शुद्ध कर सकें। कहने का तात्पर्य यह है कि इससे पहले उन्होंने दारी संन्यासी पर इतनी कृपा की थी ।

चैतन्य-भागवत मध्यखण्ड 19.98

ना हया ए जन्मे भला, हैबा आरा जन्मे
सबे निंदकेरे नहीं वसे भला-मरमे

अनुवाद : भले ही दारि संन्यासी इस जीवन में पूर्णता प्राप्त न कर सके, वह परलोक में अवश्य कर लेगा। परन्तु निंदा करने वाले कभी पूर्णता प्राप्त नहीं कर पाएंगे।

जयपताका स्वामी : अतः, यदि कोई पाप कर्म करता है, तो उसे पुनर्जन्म लेना पड़ता है, परन्तु अंततः उसे मुक्ति मिल सकती है। परन्तु यदि कोई भगवान और उनके भक्तों की निंदा करता है या उनका अपमान करता है, तो वह कभी भी सिद्धि प्राप्त नहीं कर सकता।

इस प्रकार, "वाराणसी मायावादियों के ईशनिंदा की उपेक्षा करते हुए, भगवान चैतन्य मथुरा की ओर प्रस्थान करते हैं" अध्याय का पहला भाग समाप्त होता है,
जिसका शीर्षक है: भगवान वृंदावन की यात्रा करते हैं।