20210824 प्रकाशानन्द सरस्वती श्री चैतन्य महाप्रभु की निन्दा

यह श्री कृष्ण चैतन्य की पुस्तकों का संकलन है, जिसे परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज ने 24 अगस्त 2021 को श्रीधाम मायापुर, भारत में संपन्न किया था।

मुकं करोति वाचलां पंगु लंघयते गिरिम
यत्-कृपा तम अहा वंदे श्री-गुरु दीन-तारणम्
परमानंद माधवन श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ om tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज हम श्री कृष्ण चैतन्य ग्रंथ के संकलन को जारी रखेंगे । आज के अध्याय का शीर्षक है:

प्रकाशानंद सरस्वती ने श्री चैतन्य महाप्रभु की निन्दा की

इस अनुभाग के अंतर्गत: भगवान वृंदावन की यात्रा करते हैं

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.101

महाराष्ट्रीय विप्रेर आगमना ओ प्रभुरा अनुगत्या:—

mahārāṣṭrīya vipra āise prabhu dekhibāre
prabhura rūpa-prema dekhi’ haya camatkāre

वाराणसी में एक महाराष्ट्रीयन ब्राह्मण थे जो प्रतिदिन श्री चैतन्य महाप्रभु के दर्शन करने आते थे। भगवान की व्यक्तिगत सुंदरता और कृष्ण के प्रति उनके असीम प्रेम को देखकर वे ब्राह्मण अत्यंत चकित थे ।

जयपताका स्वामी : चूंकि भगवान चैतन्य आध्यात्मिक जगत से अवतरित हुए थे, इसलिए उनकी व्यक्तिगत सुंदरता अतुलनीय थी और चूंकि उनकी लीला भगवान कृष्ण के प्रति भक्त के परमानंद का आनंद लेना था , इसलिए वे हर समय अद्वितीय परमानंद का अनुभव करते थे।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.102

prabhuke bhikṣā dite māyāvādī avaiṣṇava-viprera ayogyatā:—

vipra saba nimantraya, prabhu nāhi mane
prabhu kahe,—’āji mora hañāche nimantraṇe’

अनुवाद : जब वाराणसी के ब्राह्मण श्री चैतन्य महाप्रभु को दोपहर के भोजन के लिए आमंत्रित करते थे, तो भगवान उनका निमंत्रण स्वीकार नहीं करते थे। वे कहते थे, "मुझे पहले ही कहीं और आमंत्रित किया जा चुका है।"

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.103

आचार्य-लीलाकारी प्रभुरा मायावादीसंग त्याग:-

एइ-माता प्रति-दिना करेण वञ्चन
संन्यासिर संग-भये निमानेन निमन्त्रण

अनुवाद : श्री चैतन्य महाप्रभु प्रतिदिन उनके निमंत्रणों को अस्वीकार कर देते थे क्योंकि उन्हें मायावादी संन्यासियों के साथ संगति करने का भय था।

तात्पर्य : एक वैष्णव संन्यासी कभी भी ऐसे समूह का निमंत्रण स्वीकार नहीं करता जो मायावादी संन्यासियों और वैष्णव संन्यासियों को एक ही मानता हो। दूसरे शब्दों में, वैष्णव संन्यासी मायावादी संन्यासियों के साथ संगति करना बिल्कुल भी पसंद नहीं करते , उनके साथ भोजन करना तो दूर की बात है। कृष्ण चेतना आंदोलन के संन्यासियों को इस सिद्धांत का पालन करना चाहिए । यह श्री चैतन्य महाप्रभु का निर्देश है, जो उन्होंने अपने व्यक्तिगत आचरण से दिया है।

जयपताका स्वामी : चूंकि मायावादी एक दूसरे को नारायण मानते हैं, इसलिए वैष्णव संन्यासी उनसे संगति करना पसंद नहीं करते, क्योंकि वे सर्वोच्च भगवान की सेवा में लीन रहते हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.104

प्रकाशानन्देर बहुशिष्य-संगे मायावाद-व्याख्य:-

प्रकाशानंद श्रीपाद सभाते वसिया
'वेदांत' पदान बहु शिष्य-गण लाना

अनुवाद : प्रकाशानंद सरस्वती नामक एक महान मायावादी संन्यासी थे , जो अनुयायियों की एक विशाल सभा को वेदांत दर्शन का अध्यापन कराया करते थे।

तात्पर्य : श्रीपाद प्रकाशानन्द सरस्वती एक मायावादी संन्यासी थे, और उनके गुणों का वर्णन चैतन्य-भागवत ( मध्य-खंड , अध्याय तीन) में किया गया है।

हस्त', 'पाद', 'मुख' अधिक 'लोकन' वेद मोरे ई-माता करे विदंबना
कशीते पदया वेता 'प्रकाश-आनंद' सेई वेता मोरे अंग खंड-खंड
वखानये वेद, मोरे विग्रह कुवंगा ना ना माने
सर्व-यज्ञमय मोरा ये-अंग - पवित्रा 'अजा', 'भाव' आदि गया फिल्म के पात्र
'पुण्य' पवित्रता पया ये-अंग-पराशे ताहा 'मिथ्या' बाले वेता केमन सहसे

मध्यखंड के बीसवें अध्याय में कहा गया है:

निराकारवादी होने के कारण, प्रकाशानंद सरस्वती परम सत्य को हाथ-पैर, मुख या आँख रहित बताते थे। इस प्रकार वे भगवान के साकार स्वरूप को नकार कर लोगों को धोखा देते थे। प्रकाशानंद सरस्वती ऐसे मूर्ख व्यक्ति थे, जिनका एकमात्र उद्देश्य भगवान को निराकार सिद्ध करके उनके अंगों को काटना था। यद्यपि भगवान का साकार स्वरूप है, फिर भी प्रकाशानंद सरस्वती ने भगवान के हाथ-पैर काटने का प्रयास किया। यह तो राक्षसों का काम है। वेदों में कहा गया है कि जो लोग भगवान के स्वरूप को स्वीकार नहीं करते, वे दुष्ट हैं। भगवान का स्वरूप यथार्थ है, क्योंकि कृष्ण भगवद्गीता (15.15) में कहते हैं , वेदैश च सर्वैर अहम् एव वेद्यः । जब कृष्ण ' अहम' कहते हैं, तो वे "मैं हूँ" कहते हैं, जिसका अर्थ है "मैं", यानी वह व्यक्ति। वे 'एव' शब्द जोड़ते हैं , जिसका प्रयोग निर्णायक प्रमाण के लिए किया जाता है। इस प्रकार वेदांत दर्शन का अध्ययन करके ही व्यक्ति को परम पुरुष का ज्ञान प्राप्त होता है। जो कोई वैदिक ज्ञान को निराकार बताता है, वह राक्षस है। भगवान के स्वरूप की पूजा करने से ही जीवन में सफलता प्राप्त होती है। मायावादी संन्यासी भगवान के उस स्वरूप का खंडन करते हैं, जो सभी पतित आत्माओं का उद्धार करता है। वास्तव में, मायावादी राक्षस इस स्वरूप को टुकड़े-टुकड़े करने का प्रयास करते हैं।

भगवान ब्रह्मा और भगवान शिव जैसे परम देवों द्वारा भगवान की पूजा की जाती है। मूल मायावादी संन्यासी शंकराचार्य ने भी इस तथ्य को स्वीकार किया है कि भगवान का स्वरूप दिव्य है: नारायणः परोऽव्यक्तात् । “परमेश्वर नारायण अव्यक्त, अव्यक्त भौतिक ऊर्जा से परे हैं।” अव्यक्ताद अण्ड-संभवः : “ यह भौतिक संसार उस अव्यक्त भौतिक ऊर्जा की रचना है।” हालांकि, नारायण का अपना शाश्वत स्वरूप है, जो भौतिक ऊर्जा द्वारा निर्मित नहीं है। केवल भगवान के स्वरूप की पूजा करने मात्र से ही व्यक्ति शुद्ध हो जाता है। हालांकि, मायावादी संन्यासी निराकारवादी दार्शनिक हैं और वे भगवान के स्वरूप को माया , यानी असत्य बताते हैं। किसी असत्य वस्तु की पूजा करके भला कोई कैसे पवित्र हो सकता है? मायावादी दार्शनिकों के निराकारवादी होने का कोई ठोस कारण नहीं है। वे एक ऐसे सिद्धांत का अंधाधुंध पालन करते हैं जिसका तर्क या बहस से समर्थन नहीं किया जा सकता । बनारस के प्रमुख मायावादी संन्यासी प्रकाशानंद सरस्वती की भी यही स्थिति थी । उन्हें वेदांत दर्शन का अध्यापन करना था, लेकिन उन्होंने भगवान के स्वरूप को स्वीकार नहीं किया; इसलिए उन्हें कुष्ठ रोग हो गया। फिर भी, उन्होंने परम सत्य को निराकार बताकर पाप करना जारी रखा। परम सत्य, भगवान की सर्वोच्च हस्ती, हमेशा लीलाएं और गतिविधियां प्रदर्शित करते हैं, लेकिन मायावादी संन्यासी दावा करते हैं कि ये गतिविधियां झूठी हैं।

कुछ लोग झूठा दावा करते हैं कि प्रकाशानंद सरस्वती को बाद में प्रबोधानंद सरस्वती के नाम से जाना जाने लगा, लेकिन यह तथ्य नहीं है। प्रबोधानंद सरस्वती गोपाल भट्ट गोस्वामी के चाचा और आध्यात्मिक गुरु थे। अपने गृहस्थ जीवन में, प्रबोधानंद सरस्वती श्री रंग-क्षेत्र के निवासी थे, और वे वैष्णव रामानुज-संप्रदाय के थे। प्रकाशानंद सरस्वती और प्रबोधानंद सरस्वती को एक ही व्यक्ति मानना ​​एक गलती है ।

जयपताका स्वामी : अतः, प्रकाशानंद सरस्वती एक मायावादी थे जिन्होंने भगवान चैतन्य की आलोचना की और अंततः भगवान चैतन्य ने उन्हें समझाया कि किस प्रकार कृष्ण और कृष्ण के पवित्र नामों की शरण लेनी चाहिए।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.105

tatsamīpe eka viprera prabhu-caritra-varṇana:—

eka vipra dekhi’ āilā prabhura vyavahāra
prakāśānanda-āge kahe caritra tāṅhāra

अनुवाद : श्री चैतन्य महाप्रभु के अद्भुत व्यवहार को देखकर एक ब्राह्मण प्रकाशानंद सरस्वती के पास आया और उसने भगवान के गुणों का वर्णन किया।

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य में दिव्य विशेषताएं थीं और इन्हें श्रीपाद प्रकाशानंद सरस्वती को समझाया गया था।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.106

एक संन्यासी ऐला जगन्नाथ ने
मेंढक - प्रताप की महिमा का वर्णन किया है

अनुवाद : ब्राह्मण ने प्रकाशानन्द सरस्वती से कहा, “जगन्नाथ पुरी से एक संन्यासी आए हैं, और मैं उनके अद्भुत प्रभाव और महिमा का वर्णन नहीं कर सकता।”

जयपताका स्वामी : तो, महाराष्ट्र के इस ब्राह्मण को भगवान चैतन्य की व्यक्तिगत सुंदरता और गतिविधियों को देखकर बहुत प्रसन्नता हुई, इसलिए वह श्रीपाद प्रकाशानंद सरस्वती को इसके बारे में समझाने का प्रयास कर रहे थे।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.107

ईश्वर-लक्षण-समुह प्रभुते विरामन:-

सकल देखिये तांते अदभुत-कथान
प्रकांड-शरीर, शुद्ध-कञ्चन-वरण

अनुवाद : उस संन्यासी की हर बात अद्भुत है । उनका शरीर बहुत सुगठित और बलिष्ठ है, और उनका रंग शुद्ध सोने के समान है।

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य सात फीट लंबे हैं और उनकी भुजाएँ उनके घुटनों तक जाती हैं, वे सुनहरे रंग के हैं, इसलिए उन्हें गौरांग के नाम से जाना जाता है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.108

अजनु-लंबित भुज, कमल-नयन
यत किचु ईश्वरेर सर्व सल-लक्षण

अनुवाद : उनकी भुजाएँ उनके घुटनों तक फैली हुई हैं, और उनकी आँखें कमल की पंखुड़ियों के समान हैं। उनके स्वरूप में भगवान के सभी दिव्य लक्षण समाहित हैं।

जयपताका स्वामी : तो, यह महाराष्ट्रीयन ब्राह्मण भगवान चैतन्य के कुछ दिव्य गुणों का वर्णन कर रहे हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.109

bhāgavata- kathita īśvara vā mahā-bhāgavata-lakṣaṇanicaya prabhute vidyamāna:—

ताहा देखि ज्ञान हय-'यदि
आप नारायण को देखते हैं, तो आप कृष्ण-संकीर्तन नहीं देखेंगे।

अनुवाद : इन सभी विशेषताओं को देखकर व्यक्ति उन्हें स्वयं नारायण समझ लेता है। जो भी उन्हें देखता है, वह तुरंत कृष्ण के पवित्र नाम का जप करने लगता है।

जयपताका स्वामी : अतः, भगवान चैतन्य को मात्र देखने मात्र से ही व्यक्ति को कृष्ण के पवित्र नाम का सामूहिक जप करने की प्रेरणा मिलती है, जिसे संकीर्तन कहते हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.110

‘mahā-bhāgavata’-lakṣaṇa śuni bhāgavate
se-saba lakṣaṇa prakaṭa dekhiye tāṅhāte

अनुवाद : हमने श्रीमद्-भागवतम् में प्रथम श्रेणी के भक्त के लक्षणों के बारे में सुना है , और वे सभी लक्षण श्री चैतन्य महाप्रभु के शरीर में प्रकट होते हैं।

जयपताका स्वामी : अतः, वे श्रीमद्-भागवतम् में वर्णित इन सभी दिव्य लक्षणों को भगवान चैतन्य महाप्रभु के रूप में देख रहे थे।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.111

'निरंतर कृष्ण-नाम' जीव तंत्र गया
द्वैत-रात्रि अश्रु हेहे गंगा-धारा-प्रया

अनुवाद : उनकी जीभ सदा कृष्ण के पवित्र नाम का जप करती रहती है, और उनकी आँखों से गंगा की बहती नदी की तरह निरंतर आँसू बहते रहते हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.112

kṣaṇe nāce, hāse, gāya, karaye krandana
kṣaṇe huhuṅkāra kare,—siṁhera garjana

अनुवाद : कभी वह नाचता है, हंसता है, गाता है और रोता है, और कभी वह शेर की तरह दहाड़ता है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.113

अलौकिक-नाम-रूप-गुण-लीला-युक्त कृष्ण-चैतन्य:-

जगत-मंगल टंगरा 'कृष्ण-चैतन्य'-नाम
नाम, चांदी, गुणवत्ता टंगरा, सबा-अनुपात

अनुवाद : उनका नाम, कृष्ण चैतन्य, संसार के लिए सर्व-शुभ है। उनका नाम, रूप और गुण सब कुछ अद्वितीय है।

जयपताका स्वामी : कोई भी तटस्थ व्यक्ति भगवान चैतन्य के महान गुणों की सराहना कर सकता है, लेकिन क्या मायावादी ऐसा करेंगे, यह संदिग्ध है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.114

श्रद्धावनेर ईश्वर-दर्शनेई तत्कृपाय तच्छेष्टानु-भव, शुद्धु तर्कपंथाय श्रवण निष्फलमात्र:-

"प्रभु की सुबह
वह दिन है जब सूर्य उदय होता है।"

अनुवाद : उन्हें मात्र देखने मात्र से ही यह समझ आ जाता है कि उनमें भगवान के सभी गुण विद्यमान हैं। ऐसे गुण निःसंदेह असाधारण हैं। भला कौन इस पर विश्वास करेगा?

जयपताका स्वामी : तो, यह ब्राह्मण भगवान चैतन्य के दिव्य गुणों को देखकर इतना प्रभावित हुआ कि वह बड़े हर्ष के साथ अपने देखे हुए का वर्णन कर रहा है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.115

प्रभुचरित-श्रवणे तर्कपंथी प्रकाशानंदेरा प्रभुके व्यंग-विद्रूप वा अवजना:-

सूरज खूब चमक रहा है,
और सूरज खूब चमक रहा है।

अनुवाद : यह वर्णन सुनकर प्रकाशानंद सरस्वती बहुत हँसे। ब्राह्मण का मज़ाक उड़ाते हुए और हँसते हुए उन्होंने इस प्रकार बोलना शुरू किया।

जयपताका स्वामी : ऐसा प्रतीत होता है कि प्रकाशानंद सरस्वती ने वास्तव में भगवान चैतन्य के दिव्य गुणों को स्वीकार नहीं किया, बल्कि इसे हंसी में उड़ाने की कोशिश की।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.116

स्विया मायावाद-हलाहल-उद्गार:-

"शून्याची गौड़-देशेर संन्यासी-'भावु'
केशव-भारती-शिष्य, लोक-प्रतारका

अनुवाद : प्रकाशानंद सरस्वती ने कहा, “जी हाँ, मैंने उनके बारे में सुना है। वे बंगाल के संन्यासी हैं और बहुत भावुक हैं। मैंने यह भी सुना है कि वे भारती संप्रदाय से संबंध रखते हैं, क्योंकि वे केशव भारती के शिष्य हैं। परन्तु वे तो केवल ढोंग करते हैं।”

तात्पर्य : श्री चैतन्य महाप्रभु को भावुक माना जाता था क्योंकि वे हमेशा भाव अवस्था में देखे जाते थे। अर्थात्, वे हमेशा कृष्ण के प्रति प्रेम की अवस्था में लीन रहते थे। लेकिन मूर्ख लोगों ने उन्हें भावुक समझा। भौतिक संसार में, तथाकथित भक्त कभी-कभी भावनात्मक लक्षण प्रदर्शित करते हैं। चैतन्य महाप्रभु के प्रेम की तुलना ढोंगियों के दिखावटी भावनात्मक प्रदर्शनों से नहीं की जा सकती। ऐसे प्रदर्शन लंबे समय तक नहीं टिकते। वे क्षणिक होते हैं। हम वास्तव में देखते हैं कि कुछ भावुक नकलची कुछ लक्षण प्रदर्शित करते हैं, लेकिन उनके प्रदर्शन के तुरंत बाद वे धूम्रपान और अन्य चीजों की ओर आकर्षित हो जाते हैं। प्रारंभ में, जब प्रकाशानंद सरस्वती ने श्री चैतन्य महाप्रभु के कार्यों के बारे में सुना, तो उन्होंने उन्हें ढोंगी समझा। परिणामस्वरूप उन्होंने उन्हें लोक-प्रतारक, ढोंगी कहा । मायावादी किसी भक्त द्वारा प्रदर्शित दिव्य लक्षणों को नहीं समझ सकते; इसलिए जब ऐसे लक्षण प्रकट होते हैं, तो मायावादी उन्हें क्षणिक भावनात्मक भावनाओं के समान मानते हैं। हालांकि, प्रकाशानंद सरस्वती का कथन आपत्तिजनक है, और इसलिए उन्हें नास्तिक ( पाषंडी ) माना जाना चाहिए। श्रील रूप गोस्वामी के अनुसार, चूंकि प्रकाशानंद सरस्वती भगवान की भक्ति में संलग्न नहीं थे, इसलिए उनका संन्यास फल्गु-वैराग्य माना जाना चाहिए । इसका अर्थ यह है कि चूंकि वे भगवान की सेवा के लिए वस्तुओं का उपयोग करना नहीं जानते थे , इसलिए उनका संसार का त्याग कृत्रिम था।

जयपताका स्वामी : श्रीपाद प्रकाशानंद सरस्वती भगवान चैतन्य के दिव्य गुणों को सांसारिक या भौतिक वस्तु समझ रहे थे। भगवान चैतन्य की परमानंद की अनुभूति वास्तविक थी। वर्णन है कि रामकेली में वे कभी-कभी छह घंटे तक परमानंद से हंसते थे और निरंतर विभिन्न दिव्य भावनाओं का अनुभव करते थे। मायावादियों के लिए ये भावनाएँ समझ से परे थीं , इसलिए उन्होंने भगवान की वास्तविक स्थिति को न समझते हुए उनकी आलोचना की।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.117

'चैतन्य'-नाम तार, भावुक-गण लाना देशे देशे
ग्रामे ग्रामे बुले नाचना

अनुवाद : प्रकाशानंद सरस्वती ने आगे कहा, “मैं जानता हूँ कि उनका नाम चैतन्य है और उनके साथ कई भावुक लोग हैं। उनके अनुयायी उनके साथ नृत्य करते हैं और वे देश-देश और गाँव-गाँव घूमते हैं।”

जयपताका स्वामी : इसलिए, मायावादी भगवान चैतन्य की वास्तविक कृपा को नहीं समझ सकते और यह भी नहीं समझ सकते कि उन्होंने किस प्रकार सभी को भगवान कृष्ण की प्रेममयी भक्ति सेवा में संलग्न किया।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.118

इसे देखो, तुम्हें पता चलेगा कि यह
मोहना-विद्या है—देखना या सोना।

अनुवाद : जो भी उन्हें देखता है, उन्हें भगवान के रूप में स्वीकार करता है। चूंकि उनके पास कुछ रहस्यमयी शक्ति है जिससे वे लोगों को सम्मोहित कर लेते हैं, इसलिए जो भी उन्हें देखता है, वह भ्रमित हो जाता है।

जयपताका स्वामी : तो, प्रकाशानंद सरस्वती भगवान चैतन्य की प्रेममयी परमानंद और दिव्य लक्षणों को किसी प्रकार की रहस्यमयी जादुई शक्तियों के रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास कर रहे थे ताकि लोग यह सोचें कि वे दिव्य हैं, यह मायावादी संन्यासी की अपमानजनक मानसिकता है ।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.119

sārvabhauma bhaṭṭācārya—paṇḍita prabala
śuni’ caitanyera saṅge ha-ila pāgala

अनुवाद : सार्वभौम भट्टाचार्य एक बहुत ही विद्वान व्यक्ति थे, लेकिन मैंने सुना है कि चैतन्य के साथ संगति के कारण वे भी पागल हो गए थे ।

जयपताका स्वामी : अतः, प्रकाशानंद सरस्वती भगवान चैतन्य से बहुत ईर्ष्या करते थे और वे भगवान चैतन्य के विरुद्ध अनेक निंदात्मक बातें कह रहे थे।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.120

'संन्यासी' - नाम-मात्र, महाइंद्रजालि!
'काशीपुरे' विकासे तार भावकालि

अनुवाद : यह चैतन्य नाममात्र का संन्यासी है। वास्तव में वह एक उच्च कोटि का जादूगर है। वैसे भी, काशी में उसकी भावुकता की कोई खास मांग नहीं होगी।

जयपताका स्वामी : काशी निराकारवाद का स्थान है, इसलिए स्वाभाविक रूप से निराकारवादी भगवान चैतन्य की कृपा को नहीं समझ सकते और उनकी कृपा से वंचित नहीं रह सकते। भगवान चैतन्य इन निराकारवादियों को भी आकर्षित करने के लिए कोई योजना या रणनीति बनाते होंगे।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.121

'वेदांत' श्रवण कारा, ना याइहा तंर पाश उच्चृन्खला
-लोक-संगे दुइ-लोक-नाशा”

चैतन्य के दर्शन मत करो। बस वेदांत सुनते रहो। अगर तुम नए-नए लोगों की संगति करोगे, तो इस लोक में भी और परलोक में भी तुम्हारा नाश होगा।

तात्पर्य : इस श्लोक में " उच्छृंखल " शब्द का विशेष महत्व है। भगवद्गीता (16.23) में स्वयं भगवान कृष्ण कहते हैं:

“यदि कोई व्यक्ति मनमानी करता है और शास्त्रीय सिद्धांतों का पालन नहीं करता है, तो वह कभी भी पूर्णता, सुख या आध्यात्मिक जगत को प्राप्त नहीं कर पाएगा।”

जयपताका स्वामी : तो, मायावादी संन्यासी भगवान चैतन्य की इतनी आलोचना कर रहे हैं, वे कई तरह से उनकी निंदा कर रहे हैं और ब्राह्मण को उनसे मिलने न जाने के लिए कह रहे हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.122

प्रभु-निंद-श्रवणे विप्रेर 'कृष्णस्मरण-पूर्वक स्थान-परित्याग:-

एता शूनि सेइ विप्र महा-दुःख पैला
'कृष्ण' 'कृष्ण' कहि' तथा हइते उठि' गेला

अनुवाद : जब ब्राह्मण ने प्रकाशानंद सरस्वती को श्री चैतन्य महाप्रभु के विषय में इस प्रकार बोलते सुना, तो वे अत्यंत व्यथित हो गए। कृष्ण का पवित्र नाम जपते हुए वे तुरंत वहां से चले गए।

जयपताका स्वामी : अतः, यह एक विकल्प है कि जब कोई निंदात्मक कथन सुने, तो उन्हें कृष्ण को याद करके उस स्थान को छोड़ देना चाहिए। ब्राह्मण चैतन्य भगवान की वास्तविक स्थिति को जानता था, इसलिए जब उसने ये अपमानजनक कथन सुने, तो उसने तुरंत कृष्ण को याद किया और उस स्थान को छोड़ दिया।

इस प्रकार, प्रकाशानंद सरस्वती द्वारा श्री चैतन्य महाप्रभु की निंदा नामक अध्याय समाप्त होता है। यह अध्याय "
भगवान वृंदावन की यात्रा पर" शीर्षक के अंतर्गत आता है।

तो यह उस प्रकार की निंदा का उदाहरण था जो मायावादी संन्यासी भगवान चैतन्य के विरुद्ध कर रहे थे, यद्यपि भगवान चैतन्य ने बनारस में सभी को अपना प्रेम दिया है , लेकिन मायावादी संन्यासी अपने ही अपमानजनक व्यवहार के कारण  उनकी कृपा से वंचित हो गए थे ।