20210821 कृष्ण के प्रेम ने काशी के मायावादियों को छोड़कर सभी को जल में डुबो दिया भाग 2

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक संकलन है जो परम पावन जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 21 अगस्त, 2021 को श्री धाम मायापुर, भारत में दिया गया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

आज के अध्याय का शीर्षक है

काशी के मायावादियों को छोड़कर सभी को कृष्ण प्रेम से सराबोर कर देता है। भाग 2,
अनुभाग के अंतर्गत: भगवान वृंदावन की यात्रा करते हैं।

चैतन्य-चरितामृत आदि 7.11

स्वमाधुर्यस्वाधन-जन्यै कृष्णेर 'भक्तरूपे' गौरवावतार:-
कृष्ण-माधुर्येर एक अदभुत स्वभाव
अपनाना अस्वादिते कृष्ण करे भक्त-भाव

अनुवाद: कृष्ण के वैवाहिक प्रेम का दिव्य आनंद इतना अद्भुत है कि कृष्ण स्वयं इसका पूर्ण आनंद लेने और स्वाद चखने के लिए एक भक्त का रूप धारण करते हैं ।

तात्पर्य: यद्यपि कृष्ण समस्त आनंद के स्रोत हैं, फिर भी वे भक्त का रूप धारण करके स्वयं का अनुभव करना चाहते हैं। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि यद्यपि भगवान चैतन्य भक्त के रूप में विद्यमान हैं, वे स्वयं कृष्ण हैं। इसलिए वैष्णव गाते हैं, " श्री-कृष्ण-चैतन्य राधा-कृष्ण नहे अन्य : राधा और कृष्ण मिलकर श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु हैं।" और जैसा कि श्री स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने कहा है, चैतन्यख्यम् प्रकटम् अधुना तद-द्वयम् चैय्यम् अप्तम् : राधा और कृष्ण ने श्री चैतन्य महाप्रभु के रूप में एकत्व धारण किया।

जयपताका स्वामी: अतः, भक्त के परमानंद का अनुभव करने के लिए, भगवान कृष्ण स्वयं भक्त बन गए और श्री कृष्ण चैतन्य का रूप धारण किया तथा इस प्रकार वे भक्त के आनंद, विशेषकर माधुर्य रस का आनंद ले रहे थे ।

चैतन्य-चरितामृत आदि 7.12

निताई-'भक्तस्वरूप', अद्वैत - 'भक्तावतार':-
इथे भक्त-भाव धरे चैतन्य गोसानि
'भक्त-स्वरूप' तंर नित्यानंद-भाई 

अनुवाद: इसी कारण श्री चैतन्य महाप्रभु, जो सर्वोच्च गुरु हैं, भक्त का रूप धारण करते हैं और भगवान नित्यानंद को अपना बड़ा भाई मानते हैं।

चैतन्य-चरितामृत आदि 7.13

'भक्त-अवतार' तार आचार्य-गोसानि
ऐ तिन तत्व सबे प्रभु करि' गाई

अनुवाद: श्री अद्वैत आचार्य भगवान चैतन्य के भक्त अवतार हैं। इसलिए ये तीनों तत्व [चैतन्य महाप्रभु, नित्यानंद प्रभु और अद्वैत गोसाणी] प्रधान या स्वामी हैं।

तात्पर्य: गोसाणी का अर्थ है गोस्वामी। जो व्यक्ति इंद्रियों और मन पर पूर्ण नियंत्रण रखता है, उसे गोस्वामी या गोसाणी कहा जाता है। जो ऐसा नियंत्रण नहीं रखता, उसे गोदास या इंद्रियों का सेवक कहा जाता है और वह आध्यात्मिक गुरु नहीं बन सकता। जो आध्यात्मिक गुरु वास्तव में मन और इंद्रियों पर नियंत्रण रखता है, उसे गोस्वामी कहा जाता है। यद्यपि गोस्वामी उपाधि बेईमान लोगों के लिए वंशानुगत पदनाम बन गई है, वास्तव में गोसाणी या गोस्वामी उपाधि श्री रूप गोस्वामी से शुरू हुई, जिन्होंने स्वयं को एक साधारण गृहस्थ और सरकारी सेवा में मंत्री के रूप में प्रस्तुत किया, लेकिन वास्तव में भगवान चैतन्य महाप्रभु के निर्देश से उन्नत होने पर गोस्वामी बने। इसलिए गोस्वामी एक वंशानुगत उपाधि नहीं है, बल्कि यह व्यक्ति की योग्यताओं को दर्शाती है। जब कोई आध्यात्मिक उन्नति में उच्च स्थान प्राप्त कर लेता है, चाहे वह कहीं से भी आया हो, उसे गोस्वामी कहा जा सकता है। श्री चैतन्य महाप्रभु, श्री नित्यानंद प्रभु और श्री अद्वैत गोसाणी प्रभु स्वाभाविक रूप से गोस्वामी हैं क्योंकि वे विष्णु-तत्व श्रेणी से संबंधित हैं। इस प्रकार, वे सभी प्रभु ("प्रमुख" या "स्वामी") हैं, और उन्हें कभी-कभी चैतन्य गोसाणी, नित्यानंद गोसाणी और अद्वैत गोसाणी भी कहा जाता है। दुर्भाग्य से, उनके तथाकथित वंशज, जिनमें गोस्वामी की योग्यताएँ नहीं हैं, ने इस उपाधि को वंशानुगत पदनाम या पेशेवर उपाधि के रूप में स्वीकार कर लिया है। यह शास्त्रीय निर्देशों के अनुरूप नहीं है।

जयपताका स्वामी: अतः, पंच-तत्व के ये तीनों सदस्य विष्णु-तत्व हैं , जो मूल परम पुरुष, प्रथम विस्तार और अवतार हैं , इन सभी को गोसाणी या गोस्वामी कहा जाता है। वास्तव में, इस उपाधि का वैध रूप से प्रयोग करने के लिए इंद्रियों पर नियंत्रण रखना आवश्यक है।

चैतन्य-चरितामृत आदि 7.14

निताई हे अद्वैत, - दुई ईश्वरेराव ईश्वरे गौर: -
एक महाप्रभु, अरा प्रभु दुइजाना
दुइ प्रभु सेव महाप्रभु चरण

अनुवाद: इनमें से एक महाप्रभु हैं और अन्य दो प्रभु हैं। ये दोनों प्रभु महाप्रभु के चरण कमलों की सेवा करते हैं।

तात्पर्य: यद्यपि श्री चैतन्य महाप्रभु, श्री नित्यानंद प्रभु और श्री अद्वैत प्रभु सभी एक ही विष्णु श्रेणी के हैं, फिर भी श्री चैतन्य महाप्रभु को सर्वोच्च माना जाता है, और अन्य दो प्रभु उनकी दिव्य प्रेममयी सेवा में लगे रहते हैं ताकि साधारण जीवों को यह शिक्षा दी जा सके कि हममें से प्रत्येक श्री चैतन्य महाप्रभु के अधीन है। चैतन्य-चरितामृत (आदि 5.142) में एक अन्य स्थान पर कहा गया है, "एकले ईश्वर कृष्ण, आरा सब भृत्य" : एकमात्र परम स्वामी कृष्ण हैं, और अन्य सभी, विष्णु-तत्व और जीव-तत्व, भगवान की सेवा में लगे रहते हैं। विष्णु-तत्व (जैसे नित्यानंद प्रभु और अद्वैत) और जीव-तत्व (श्रीवासादी-गौर-भक्त-वृन्द) दोनों ही भगवान की सेवा में लगे रहते हैं, लेकिन विष्णु-तत्व सेवकों और जीव-तत्व सेवकों में अंतर करना आवश्यक है। जीवतत्त्व सेवक, आध्यात्मिक गुरु, वास्तव में सेवक ईश्वर हैं। जैसा कि पिछले श्लोकों में बताया गया है, परम जगत में ऐसे कोई भेद नहीं होते, फिर भी परमेश्वर को उनके अधीनस्थों से अलग करने के लिए इन भेदों का अवलोकन आवश्यक है ।

जयपताका स्वामी: भगवान की सेवा करना और सेवा प्राप्त करना दोनों ही परम सत्य हैं, फिर भी परमेश्वर एक हैं और जीव अनेक हैं। इस प्रकार जीव प्रभुओं की सेवा करते हैं, विष्णु-तत्वों की सेवा करते हैं। विभिन्न विष्णु-तत्वों और विभिन्न भक्तों के बीच का यह उत्कृष्ट संबंध अत्यंत अद्भुत है।

चैतन्य-चरितामृत आदि 7.15

तिन तत्व-अराध्य, एवम चतुर्द ओ पंचम तत्व - आराधक:-
ई तिन तत्व, - 'सर्वाराध्य' कारी मणि
चतुर्थ ये भक्त-तत्व, - 'आराधक' जानी

अनुवाद: तीनों प्रधान [चैतन्य महाप्रभु, नित्यानंद प्रभु और अद्वैत प्रभु] सभी जीवों के लिए पूजनीय हैं, और चौथे सिद्धांत [श्री गदाधर प्रभु] को उनका उपासक समझा जाना चाहिए।

परम पूज्य ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद द्वारा व्याख्या: श्री भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर ने अपने अनुभाष्य में पंच-तत्व के सत्य का वर्णन करते हुए समझाया है कि हमें यह समझना चाहिए कि भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु सर्वोच्च प्रधान हैं और नित्यानंद प्रभु और अद्वैत प्रभु उनके अधीनस्थ हैं , परन्तु वे भी प्रधान हैं। भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु सर्वोच्च भगवान हैं और नित्यानंद प्रभु और अद्वैत प्रभु सर्वोच्च भगवान के ही स्वरूप हैं। वे सभी विष्णु-तत्व, सर्वोच्च हैं और अतः जीव-जंतुओं द्वारा पूजनीय हैं। यद्यपि पंच-तत्व की श्रेणी में आने वाले अन्य दो तत्व - अर्थात् शक्ति-तत्व और जीव-तत्व, जिनका प्रतिनिधित्व गदाधर और श्रीवास करते हैं - सर्वोच्च भगवान के उपासक हैं, वे एक ही श्रेणी में हैं क्योंकि वे शाश्वत रूप से भगवान की दिव्य प्रेममयी सेवा में लगे रहते हैं।

जयपताका स्वामी: अतः, परम अवस्था में, पूजित और पूजित दोनों एक ही दिव्य अवस्था में हैं। अनेक पूजक और जीव हैं, परन्तु वे भौतिक माया में गिर सकते हैं, परन्तु प्रभु, जो सर्वोपरि हैं, वे कभी नहीं गिर सकते। शक्ति-तत्व भी पूजक है, फिर भी नहीं गिर सकता। अतः, उनमें एक साथ एकता और भिन्नता दोनों हैं।

चैतन्य-चरितामृत आदि 7.16

श्रीवासादि-भक्त-तत्व:-
श्रीवासादि यत कोटि कोटि भक्त-गण
'शुद्ध-भक्त'-तत्व-मध्ये तं-सबार गान

अनुवाद: भगवान के असंख्य शुद्ध भक्त हैं, जिनमें श्रीवास ठाकुर प्रमुख हैं, जो निष्कलंक भक्त कहलाते हैं।

जयपताका स्वामी: अतः, ऐसे अनेक भक्त हैं जो भगवान के निस्वार्थ भक्त हैं और वे भगवान की सेवा करके असीम आध्यात्मिक आनंद प्राप्त करते हैं।

चैतन्य-चरितामृत आदि 7.17

गदाधरादि-शक्ति-तत्व:-
गदाधर-पंडितादि प्रभु 'शक्ति'-अवतार
'अंतरंग-भक्त' कारी' गणन यान्हार

अनुवाद: गदाधर पंडित के नेतृत्व में भक्तों को भगवान की आंतरिक शक्ति का अवतार माना जाना चाहिए। वे भगवान की सेवा में लगे हुए एकांतप्रिय भक्त हैं।

तात्पर्य: श्लोक 16 और 17 के संदर्भ में, श्री भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर अपने अनुभाष्य में व्याख्या करते हैं: “कुछ विशिष्ट लक्षण हैं जिनसे आंतरिक भक्तों और शुद्ध भक्तों को पहचाना जा सकता है। सभी शुद्ध भक्त शक्ति-तत्व हैं, या भगवान की सामर्थ्य हैं। उनमें से कुछ वैवाहिक प्रेम में स्थित हैं और अन्य माता-पिता के स्नेह, भाईचारे और सेवा में। निश्चित रूप से वे सभी भक्त हैं, लेकिन तुलनात्मक अध्ययन करने पर यह पाया जाता है कि वैवाहिक प्रेम में लगे भक्त या सामर्थ्य अन्य लोगों की तुलना में बेहतर स्थिति में हैं। इस प्रकार, जो भक्त भगवान के साथ वैवाहिक प्रेम के संबंध में हैं, उन्हें भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु के सबसे गोपनीय भक्त माना जाता है। जो लोग भगवान नित्यानंद प्रभु और भगवान अद्वैत प्रभु की सेवा में लगे रहते हैं, उनका सामान्यतः माता-पिता के समान संबंध होता है।” प्रेम, बंधुत्व, सेवाभाव और तटस्थता। जब ऐसे भक्त श्री चैतन्य महाप्रभु के प्रति गहरी आसक्ति विकसित करते हैं, तो वे भी वैवाहिक प्रेम में लीन भक्तों के घनिष्ठ दायरे में आ जाते हैं। भक्ति सेवा के इस क्रमिक विकास का वर्णन श्री नरोत्तम दास ठाकुर ने इस प्रकार किया है:

“जब मैं भगवान चैतन्य का नाम जपूँगा, तो मेरे शरीर पर कब ज्वालाएँ फूटेंगी, और जब मैं हरे कृष्ण का जाप करूँगा, तो कब मेरी आँखों से लगातार आँसू बहेंगे? भगवान नित्यानंद कब मुझ पर दया करेंगे और मुझे भौतिक सुखों की सभी इच्छाओं से कब मुक्त करेंगे? मेरा मन भौतिक सुखों की सभी अशुद्धियों से कब पूरी तरह मुक्त होगा? केवल तभी मेरे लिए वृंदावन को समझना संभव होगा। केवल तभी जब मैं रूप गोस्वामी और रघुनाथ दास गोस्वामी के नेतृत्व में छह गोस्वामी द्वारा दिए गए उपदेशों से आसक्त हो जाऊँगा , तभी मेरे लिए राधा और कृष्ण के वैवाहिक प्रेम को समझना संभव होगा।” भगवान चैतन्य महाप्रभु की भक्ति सेवा से आसक्त होने पर व्यक्ति तुरंत परमानंद की स्थिति में पहुँच जाता है। जब किसी भक्त के मन में नित्यानंद प्रभु के प्रति प्रेम जागृत होता है, तो वह भौतिक संसार के सभी मोह से मुक्त हो जाता है और उस समय वह वृंदावन में भगवान की लीलाओं को समझने के योग्य हो जाता है। इस अवस्था में, जब किसी के मन में छह गोस्वामी के प्रति प्रेम जागृत होता है, तो वह राधा और कृष्ण के बीच के प्रेम को समझ सकता है। ये श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ घनिष्ठ संबंध में राधा और कृष्ण की सेवा करते हुए शुद्ध भक्त के प्रेम की अवस्था तक पहुंचने के विभिन्न चरण हैं।

जयपताका स्वामी: अतः, इस प्रक्रिया का पालन करते हुए, 6 गोस्वामी की कृपा प्राप्त करके, धीरे-धीरे व्यक्ति श्री श्री राधा और कृष्ण के साथ सबसे घनिष्ठ संबंध की स्थिति तक पहुँच सकता है ।

चैतन्य-चरितामृत आदि 18-19

चरित्रतत्व लय- प्रभु विहार, प्रचरा, अस्वदाना ओ दान:-
यन-सबा लाना प्रभु नित्य विहार
यान-सबा लाना प्रभु कीर्तन-प्रचार

यन
-सबा लाना दान करे प्रेमा-धन

अनुवाद: आंतरिक भक्त या शक्तियाँ भगवान की लीलाओं में शाश्वत सहयोगी हैं। केवल उन्हीं के साथ भगवान संकीर्तन आंदोलन का प्रचार करने के लिए अवतरित होते हैं, केवल उन्हीं के साथ वे वैवाहिक प्रेम का आनंद लेते हैं, और केवल उन्हीं के साथ वे इस ईश्वरीय प्रेम को आम लोगों में वितरित करते हैं।

तात्पर्य: श्री रूप गोस्वामी ने अपने ग्रंथ उपदेशामृत में शुद्ध भक्तों और अंतर्मुखी या गोपनीय भक्तों के बीच अंतर स्पष्ट करते हुए विकास की निम्नलिखित क्रमिक प्रक्रिया का वर्णन किया है। हजारों कर्मी में से वह श्रेष्ठ है जो पूर्ण वैदिक ज्ञान में लीन है। ऐसे अनेक विद्वान और दार्शनिकों में से वह श्रेष्ठ है जो वास्तव में भौतिक बंधनों से मुक्त है, और ऐसे अनेक वास्तव में मुक्त व्यक्तियों में से वह श्रेष्ठ है जो भगवान का भक्त है। भगवान के ऐसे अनेक दिव्य प्रेमियों में गोपियाँ श्रेष्ठ हैं, और गोपियों में श्रीमती राधिका श्रेष्ठ हैं। श्रीमति राधिका भगवान कृष्ण को बहुत प्रिय हैं, और इसी प्रकार उनके कुंड, अर्थात् श्यामकुंड और राधाकुंड, भी भगवान को बहुत प्रिय हैं।

श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर अपने अनुभाष्य में टिप्पणी करते हैं कि पाँच तत्वों में से दो शक्ति तत्व ( शक्ति-तत्व ) हैं और अन्य तीन शक्तिमान तत्व ( शक्तिमान तत्व ) हैं। शुद्ध और आंतरिक भक्त दोनों ही दार्शनिक चिंतन या कर्मकांड से अप्रभावित कृष्ण चेतना की अनुकूल संस्कृति में लगे रहते हैं । इन सभी को शुद्ध भक्त माना जाता है, और उनमें से जो केवल वैवाहिक प्रेम में लीन रहते हैं, उन्हें माधुर्य-भक्त या आंतरिक भक्त कहा जाता है। माता-पिता के प्रेम, भाईचारे और सेवा में की जाने वाली प्रेममयी सेवाएँ भगवान के वैवाहिक प्रेम में शामिल हैं। अतः निष्कर्षतः, प्रत्येक एकांतप्रिय भक्त भगवान का शुद्ध भक्त है।

श्री चैतन्य महाप्रभु अपने सगोत्र स्वरूप नित्यानंद प्रभु के साथ लीलाओं का आनंद लेते हैं। उनके शुद्ध भक्त और उनके तीन पुरुष अवतार, कारणोदकशायी विष्णु, गर्भोदकशायी विष्णु और क्षीरोदकशायी विष्णु, संकीर्तन आंदोलन का प्रचार करने के लिए हमेशा भगवान के साथ रहते हैं ।

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य विशेष रूप से इस प्रेममयी भक्ति का प्रसार करने आए थे और जो भक्त इस संकीर्तन आंदोलन को फैलाने में उनकी सहायता करते हैं, वे उन्हें अत्यंत प्रिय हैं। इसलिए हम सभी को भगवान चैतन्य महाप्रभु और उनके प्रतिनिधियों को कृष्ण के शुद्ध प्रेम को फैलाने में सहायता करने का प्रयास करना चाहिए ।

काशी के मायावादियों को छोड़कर
सभी को कृष्ण प्रेम से सराबोर कर देता है ( भाग 2, खंड: भगवान वृंदावन की यात्रा पर)