20210819 श्री चैतन्य महाप्रभु ने काशी में तपन मिश्र और चन्द्रशेखर से मुलाकात की

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तकों का संकलन है, जिसे परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज ने 19 अगस्त, 2021 को श्री धाम मायापुर, भारत में भेंट किया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

श्री कृष्ण चैतन्य ग्रंथ के संकलन का अगला भाग , अध्याय जिसका शीर्षक है:

श्री चैतन्य महाप्रभु ने काशी में तपन मिश्र और चन्द्रशेखर से मुलाकात की, 
अनुभाग के तहत: भगवान ने वृन्दावन की यात्रा की

श्री श्रीमद गौरांग-लीला-स्मरण-मंगल-स्तोत्रम्, श्रील भक्तिविनोद ठाकुर द्वारा, पाठ 54

अनुवाद: अनेक भक्तों का साथ छोड़कर, केवल बलभद्र भट्टाचार्य को अपने साथ लेकर, और अपनी दिव्य शक्ति से भालुओं, बाघों और अन्य जंगली जानवरों को आनंद से मदहोश करके, स्वतंत्र भगवान गौरचंद्र ने वृंदावन की ओर प्रस्थान किया। मैं गौरचंद्र भगवान का ध्यान करता हूँ, जिन्होंने अपने आध्यात्मिक आनंद से जानवरों के मन को मोहित कर दिया।

जयपताका स्वामी: हरि बोल! यह झारिखंड वन में भगवान की दिव्य लीलाओं का वर्णन करता है।

मुरारी गुप्ता कडक 4.1.14

अनुवाद: इस मार्ग पर यात्रा करते हुए, श्री गौरा भगवान धीरे-धीरे काशी नगर पहुँचे। जब उन्होंने महान शिवलिंग विश्वेश्वर को देखा, तो वे परमानंद से भर उठे।

चैतन्य मंगल, शेष-खंड 2.36

क्रमे क्रमे उत्तरिला तीर्थ वाराणसी
अनेक आचाये तथा परम संन्यासी

अनुवाद: धीरे-धीरे, भगवान चैतन्य कई उच्च कोटि के संन्यासियों के निवास स्थान , पवित्र नगर वाराणसी पहुँचे ।

चैतन्य मंगल, शेष-खंड 2.37

विश्वेश्वर नमस्कार' कैली' याया पथे

अनुवाद: उन्होंने विश्वेश्वर शिव को प्रणाम किया और आगे बढ़ गए...

जयपताका स्वामी: काशी, बनारस भगवान शिव का पवित्र स्थान है और यहाँ शिव की एक मूर्ति है, जिसे लिंग के रूप में पूजा जाता है, जिसका नाम विश्वेश्वर है। भगवान शिव सभी वैष्णवों में श्रेष्ठ हैं। भगवान चैतन्य भगवान शिव की मूर्ति के दर्शन करके अत्यंत प्रसन्न हुए थे।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.82

काशिते आसिया प्रभुरा मणिकर्णिकाय स्नान:- 
ए-माता नाना-सुखे प्रभु ऐला 'काशी'
मध्याह्न-स्नान कैला मणिकर्णिकाय असि'

अंत में भगवान अत्यंत प्रसन्नता के साथ काशी नामक पवित्र स्थान पर पहुँचे। वहाँ उन्होंने मणिकर्णिका नामक स्नान घाट में स्नान किया।

तात्पर्य: काशी, वाराणसी (बनारस) का दूसरा नाम है। यह अनादिकाल से तीर्थस्थल रहा है। यहाँ असिः और वरुणा नामक दो नदियाँ मिलती हैं। मणिकर्णिका इसलिए प्रसिद्ध है क्योंकि महान विद्वानों के अनुसार, भगवान विष्णु के कान से एक रत्नजड़ित बाली यहाँ गिरी थी। कुछ लोगों का मानना ​​है कि यह भगवान शिव के कान से गिरी थी। मणि शब्द का अर्थ है "रत्न" और कर्णिका का अर्थ है "कान से"। कुछ लोगों के अनुसार, भगवान विश्वनाथ वह महान चिकित्सक हैं जो कान के माध्यम से भौतिक अस्तित्व के रोगों का निवारण करते हैं , क्योंकि कान भगवान राम के पवित्र नाम की ध्वनि ग्रहण करता है। इसी कारण इस पवित्र स्थान को मणिकर्णिका कहा जाता है। ऐसा कहा जाता है कि गंगा नदी के प्रवाह से श्रेष्ठ कोई स्थान नहीं है, और मणिकर्णिका नामक स्नान घाट विशेष रूप से पवित्र है क्योंकि यह भगवान विश्वनाथ को अत्यंत प्रिय है। काशी-खंड में कहा गया है:

संसारि-चिंतामणिर अत्र यस्मात्
तारकं सज-जन-कर्णिकायम
शिवो 'भिधत्ते सह-संत-काले
तद् गीयते 'सौ मणि-कर्णिकेति'

मुक्ति-लक्ष्मी महा-पीठ- मानिस तत्-चरणाब्जयोः
कर्णिकेयम् ततः प्राहुर यम जना मणि-कर्णिकाम्

अनुवाद: काशी-खंड के इस अंश के अनुसार, जो व्यक्ति मणिकर्णिका में अपना शरीर त्याग देता है, वह केवल भगवान शिव के नाम का स्मरण करने मात्र से ही मुक्त हो जाता है।

जयपताका स्वामी: तो, वाराणसी में मणिकर्णिका को एक पवित्र स्थान माना जाता है और वहां शिव के नाम का जाप करने से मोक्ष प्राप्त होता है। बहुत से लोग वाराणसी को विशेष तीर्थस्थल के रूप में जाते हैं।

मुरारी गुप्ता कडक 4.1.15

अनुवाद: तपन मिश्र नामक एक शुद्ध ब्राह्मण-वैष्णव वहाँ निवास करते थे। गौर प्रभु को देखकर वे अत्यंत प्रसन्न हुए और उन्हें अपने घर ले आए।

जयपताका स्वामी: तो, तपन मिश्रा को चैतन्य भगवान ने पहले ही बनारस जाने के लिए कहा था और वहाँ उनसे मिलने की कामना की थी। इसलिए वे कई वर्षों से प्रतीक्षा कर रहे थे और जब भगवान वहाँ पहुँचे तो वे अत्यंत प्रसन्न हुए।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.83

तत्काले तपन-मिश्रराव स्नान एवं प्रभु-दर्शन विस्मय:- 
सेई-काले तपन-मिश्र करे गंगा-स्नान
प्रभु देखी' हेल तंर किछु विस्मय ज्ञान

अनुवाद: उस समय तपन मिश्रा गंगा में स्नान कर रहे थे और वहाँ भगवान को देखकर वे चकित रह गए।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.84

'पूर्वे शून्याचि प्रभु कार्याचेन संन्यास'
निश्चय कार्य जय हृदये उल्लास

तब तपन मिश्र सोचने लगे, “मैंने सुना है कि श्री चैतन्य महाप्रभु ने संन्यास स्वीकार कर लिया है।” यह सोचकर तपन मिश्र का हृदय अत्यंत प्रसन्न हो गया।

जयपताका स्वामी: तपन मिश्रा ने भगवान चैतन्य को गृहस्थ अवस्था में देखा था और वे बनारस में प्रतीक्षा कर रहे थे। जब उन्होंने उन्हें संन्यासी के रूप में देखा, तो वे आश्चर्यचकित और अत्यंत प्रसन्न हुए।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.85

पारे हर्षाश्रु:- 
प्रभु चरण धारी' करेण रोदन
प्रभु तारे उत्थान कैला अलींगना

अनुवाद: तब उन्होंने श्री चैतन्य महाप्रभु के चरण कमलों को थाम लिया और रोने लगे। भगवान ने उन्हें उठाया और गले लगा लिया।

जयपताका स्वामी: अतः, भगवान चैतन्य अपने भक्तों पर अत्यंत दयालु थे, इसलिए उन्होंने तपन मिश्र को उठाया और अपनी अकारण कृपा से उन्हें आलिंगन दिया।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.86

प्रभुके लय मिश्रेर विश्वेश्वर ओ बिन्दु-माधव-दर्शन:- 
प्रभु लाना गेला विश्वेश्वर-दर्शन
तबे असि' देखे बिन्दु-माधव-चरणे

अनुवाद: तपन मिश्र श्री चैतन्य महाप्रभु को विश्वेश्वर मंदिर के दर्शन के लिए ले गए। वहां से लौटते समय उन्होंने भगवान बिंदु माधव के चरण कमलों के दर्शन किए।

तात्पर्य: बिंदु माधव मंदिर वाराणसी का सबसे प्राचीन विष्णु मंदिर है। वर्तमान में यह मंदिर वेणी माधव के नाम से जाना जाता है और गंगा नदी के तट पर स्थित है। पूर्व में यहाँ पाँच नदियाँ मिलती थीं, जिनके नाम धूतापापा, किरण, सरस्वती, गंगा और यमुना थे। अब केवल गंगा नदी ही दिखाई देती है। बिंदु माधव का प्राचीन मंदिर, जहाँ श्री चैतन्य महाप्रभु दर्शन करने गए थे, बाद में मुगल वंश के हिंदू-विरोधी सम्राट औरंगजेब द्वारा ध्वस्त कर दिया गया था । इस मंदिर के स्थान पर उसने एक विशाल मस्जिद का निर्माण करवाया । बाद में मस्जिद के बगल में एक और मंदिर का निर्माण किया गया, जो आज भी मौजूद है। बिंदु माधव के मंदिर में चार भुजाओं वाले नारायण और देवी लक्ष्मी की मूर्तियाँ विराजमान हैं। इन मूर्तियों के सामने श्री गरुड़ का स्तंभ है, और उसके बगल में भगवान राम, सीता, लक्ष्मण और श्री हनुमानजी की मूर्तियाँ हैं।

महाराष्ट्र प्रांत में सातारा नामक एक राज्य है। भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर के समय में, यहाँ के मूल निवासी राजकुमार वैष्णव संप्रदाय से संबंधित थे। ब्राह्मण होने के नाते , उन्होंने देवता की पूजा का दायित्व संभाला। वे श्रीमंत बालासाहेब पंथ महाराज के नाम से जाने जाते थे। राज्य आज भी मंदिर के रखरखाव का खर्च वहन करता है। इस वंश के पहले राजा, जिन्होंने दो सौ वर्ष पूर्व मंदिर में पूजा का दायित्व संभाला था, वे महाराजा जगतजीवन राव साहेब थे।

मुरारी गुप्ता कडक 4.1.16

अनुवाद: उन्होंने कृष्ण चैतन्य के चरण धोकर और उन्हें विभिन्न प्रकार की मनभावन वस्तुएँ भेंट करके उनकी पूजा की, और समस्त विश्व के आध्यात्मिक गुरु ने तपन के घर में आराम से बैठे अपने भिक्षु को अपने साथ ले लिया।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.87

प्रभुके स्वगृहे अनन्या ओ प्रभु-लाभे मिश्रेर आनंद:- 
घरे लाना अइला प्रभुके आनंदिता हन सेवा
करि' नृत्य करे वस्त्र उदानना

अनुवाद: तपन मिश्र ने अत्यंत प्रसन्नता के साथ श्री चैतन्य महाप्रभु को अपने घर लाया और उनकी सेवा की। वास्तव में, वे अपने वस्त्र लहराते हुए नृत्य करने लगे।

जयपताका स्वामी: अतः तपन मिश्रा भगवान चैतन्य के अपने घर आने पर इतने उत्साहित थे कि वे परमानंद में नाच रहे थे।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.88

शवांशे प्रभुपादोदक-पान ओ भटकके सम्मान:- 
प्रभु चरणोदक सवांश कैला
पण भट्टाचार्येर पूजा कैला कार्य सम्मान

उन्होंने श्री चैतन्य महाप्रभु के चरण कमलों को धोया और उसके बाद उन्होंने और उनके पूरे परिवार ने उस जल को पिया। उन्होंने बलभद्र भट्टाचार्य की पूजा भी की और उन्हें आदर दिखाया ।

जयपताका स्वामी: अतः तपन मिश्र ने न केवल भगवान चैतन्य की पूजा की, बल्कि उनके सेवकों को भी सम्मान अर्पित किया।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.89

भटटद्वार प्रभुके भिक्षा दान:- 
प्रभुरे निमन्त्रण करि' घरे भिक्षा दिला
बलभद्र-भटटाचार्य पाक करैला

अनुवाद: तपन मिश्रा ने श्री चैतन्य महाप्रभु को अपने घर पर दोपहर का भोजन करने के लिए आमंत्रित किया, और उन्होंने बलभद्र भट्टाचार्य को रसोइया बनाया।

तात्पर्य: वाराणसी (बनारस) में रहते हुए, श्री चैतन्य महाप्रभु तपन मिश्र के घर पर ठहरे। तपन मिश्र के घर के पास पंचनदी घाट नामक एक स्नान घाट था। श्री चैतन्य महाप्रभु प्रतिदिन इस घाट पर स्नान करते थे और बिंदु माधव मंदिर के दर्शन करते थे। इसके बाद वे तपन मिश्र के घर पर ही दोपहर का भोजन करते थे। बिंदु माधव मंदिर के पास एक विशाल बरगद का वृक्ष है, और ऐसा कहा जाता है कि भोजन करने के बाद श्री चैतन्य महाप्रभु उस वृक्ष के नीचे विश्राम करते थे। वह बरगद का वृक्ष आज भी चैतन्य-वटा के नाम से जाना जाता है। धीरे-धीरे भाषा में परिवर्तन के कारण इसका नाम यतन-वटा हो गया। स्थानीय लोग आज भी उस स्थान को यतना-वटा कहते हैं।

वर्तमान में, एक गली के किनारे वल्लभाचार्य की समाधि है, लेकिन इस बात का कोई संकेत नहीं है कि चैतन्य महाप्रभु कभी वहां रहे थे। वल्लभाचार्य अपने शिष्यों के बीच महाप्रभु के नाम से भी जाने जाते थे। श्री चैतन्य महाप्रभु संभवतः यतन-वटा में रहते थे, लेकिन चंद्रशेखर या तपन मिश्र के घर का कोई निशान नहीं है, न ही मायावादी संन्यासी प्रकाशानंद सरस्वती का कोई निशान है, जिनके साथ श्री चैतन्य महाप्रभु ने वेदांत-सूत्र पर चर्चा की थी। यतन-वत से थोड़ी दूरी पर कलकत्ता के शशिभूषण नियोगी महाशय द्वारा स्थापित गौर-नित्यानंद का मंदिर है। श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती के समय में, इस मंदिर का प्रबंधन शशिभूषण की सास और उनके बहनोई नारायण-चंद्र घोष द्वारा किया जाता था।

जयपताका स्वामी: तो, काशी वाराणसी एक बहुत प्राचीन स्थान है। भगवान चैतन्य ने पाँच सौ वर्ष पूर्व वहाँ लीलाएँ की थीं। अतः इस व्याख्या में कुछ हद तक इतिहास का वर्णन किया गया है।

मुरारी गुप्ता कडक 4.1.17

वहाँ तपन के पुत्र रघुनाथ की देखरेख में उन्होंने विश्राम किया। भगवान ने उस महान आत्मा पर असाधारण कृपा दिखाई।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.90

आहारन्ते प्रभु शयन, रघुनाथेर प्रभुपाद-संवाहन:- 
भिक्षा करि' महाप्रभु करिला शयन मिश्र
-पुत्र रघु करे पाद-संवाहन

अनुवाद: जब श्री चैतन्य महाप्रभु दोपहर के भोजन के बाद विश्राम करते थे, तब तपन मिश्र के पुत्र रघु उनके पैरों की मालिश किया करते थे।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.91

शवांशे प्रभु भुक्त-शेष-ग्रहण, चन्द्र-शेखरेरा अगमन:- 
प्रभु 'शेषन्ना' मिश्र सवांश खैल
'प्रभु ऐला' शुनि' चन्द्रशेखर ऐला

अनुवाद: श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा छोड़े गए भोजन के अवशेष तपन मिश्र के पूरे परिवार ने ग्रहण कर लिए। जब ​​यह खबर फैली कि भगवान आए हैं, तो चंद्रशेखर उनसे मिलने आए।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.92

चंद्र-शेखरेरा परिचय:- 
मिश्रेर सखा तेन्हो प्रभुरा पूर्व दास
वैद्य-जाति, लिखना-वृत्ति, वाराणसी-वास

चंद्रशेखर तपन मिश्र के मित्र थे और श्री चैतन्य महाप्रभु उन्हें अपने सेवक के रूप में लंबे समय से जानते थे। वे जाति से चिकित्सक और पेशे से क्लर्क थे। उस समय वे वाराणसी में रह रहे थे।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.93

चंद्र-शेखरेरा प्रभुके दर्शन ओ प्रणाम, प्रभुरा अलींगना:- 
असि' प्रभु-पादे पडी' करने रोदाना
प्रभु उठि' तांरे कृपाय कैला अलींगना

अनुवाद: जब चंद्रशेखर वहाँ पहुँचे, तो वे श्री चैतन्य महाप्रभु के चरण कमलों में गिर पड़े और रोने लगे। भगवान ने खड़े होकर अपनी अकारण कृपा से उन्हें गले लगा लिया।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.94

चन्द्र-शेखरेरा प्रभु-समीप स्वेया दुःख निवेदन:- 
चन्द्रशेखर कहे,--"प्रभु, बड़ा कृपा कैला अपने आसिया भृत्ये दर्शन
दिला।"

चंद्रशेखर ने कहा, “हे मेरे प्रभु, आपने मुझ पर अकारण कृपा की है क्योंकि मैं आपका पुराना सेवक हूँ। वास्तव में, आप स्वयं मुझसे मिलने आए हैं।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.95

हरि-भजन-कथा-विहीन काशी-शुष्का मायावादिरा आवास-स्थली:- अपान 
-प्रारबधे वासी' वाराणसी-स्थाने
'माया', 'ब्रह्म' शब्द विना नहि शुनि काणे

अनुवाद: “मेरे पिछले कर्मों के कारण, मैं वाराणसी में निवास कर रहा हूँ, लेकिन यहाँ मुझे ' माया ' और 'ब्रह्मन' शब्दों के सिवा कुछ भी सुनाई नहीं देता ।”

तात्पर्य: इस श्लोक में ' प्रारब्ध ' शब्द का विशेष महत्व है। चंद्रशेखर एक भक्त थे, इसलिए वे कृष्ण और उनकी दिव्य लीलाओं के बारे में सुनने के लिए हमेशा उत्सुक रहते थे। बनारस के अधिकांश निवासी निराकारवादी थे और आज भी हैं, वे भगवान शिव के उपासक और पंचपासना पद्धति के अनुयायी हैं। निराकारवादी निराकार ब्रह्म के किसी रूप की कल्पना करते हैं और ध्यान को सुगम बनाने के लिए विष्णु, शिव, गणेश, सूर्य और देवी दुर्गा के रूपों पर ध्यान केंद्रित करते हैं । वास्तव में ये पंचपासक किसी के भक्त नहीं हैं। जैसा कि कहा जाता है, सबकी सेवा करना किसी की भी सेवा न करने के समान है। वाराणसी, या काशी, निराकारवादियों का प्रमुख तीर्थस्थल है और भक्तों के लिए बिल्कुल भी उपयुक्त नहीं है। एक वैष्णव विष्णु-तीर्थ में रहना पसंद करता है, जहाँ भगवान विष्णु के मंदिर हों। वाराणसी में भगवान शिव के सैकड़ों-हजारों मंदिर हैं । इसलिए चंद्रशेखर ने अत्यंत दुःख व्यक्त करते हुए भगवान चैतन्य को बताया कि अपने पिछले कुकर्मों के कारण उन्हें बनारस में रहना पड़ रहा है। भक्ति -रसामृत-सिंधु में कहा गया है , "अपने पिछले कुकर्मों के अनुसार, व्यक्ति निम्न स्तर पर जन्म लेता है।" लेकिन ब्रह्म-संहिता (5.54) में कहा गया है, “ भक्ति में लीन व्यक्ति के पूर्व कर्मों या कुकर्मों का कोई दंड नहीं होता ।” भक्त कर्मफल के अधीन नहीं होता, जो कर्मों का फल होता है। कर्मफल कर्मियों पर लागू होता है , भक्तों पर नहीं ।

भक्तों के तीन प्रकार होते हैं: नित्य-सिद्ध , साधना-सिद्ध , और सिद्धि की ओर अग्रसर नवदीक्षित । साधक धीरे -धीरे कर्मफल से मुक्त होते जाते हैं। भक्ति - रसामृत -सिंधु ( 1.1.17) भक्ति-योग के लक्षणों का वर्णन इस प्रकार करता है :

भक्ति सेवा आरंभिक भक्तों के लिए भी क्लेश-घ्नी है। इसका अर्थ है कि यह सभी प्रकार के कष्टों को कम करती है या समाप्त कर देती है। शुभ-दा शब्द इंगित करता है कि भक्ति सेवा सभी प्रकार के सौभाग्य प्रदान करती है, और कृष्ण-आकर्षिणी शब्द इंगित करता है कि भक्ति सेवा धीरे-धीरे कृष्ण को भक्त की ओर आकर्षित करती है। परिणामस्वरूप, भक्त किसी भी पाप कर्मफल के अधीन नहीं होता। भगवद्गीता (18.66) में कृष्ण कहते हैं:

“सभी प्रकार के धर्मों को त्यागकर केवल मेरी शरण में आओ। मैं तुम्हें सभी पापों के फल से मुक्त करूँगा। भयभीत मत हो।”

इस प्रकार पूर्णतः समर्पित, सच्चे भक्त को सभी प्रकार के पाप कर्मों से तुरंत मुक्ति मिल जाती है। पाप कर्म के फलने-फूलने के तीन चरण होते हैं। एक चरण में व्यक्ति पाप करता है, उससे पहले इस कर्म का बीज विद्यमान होता है, और उससे पहले अज्ञान होता है जिसके कारण व्यक्ति पाप करता है। इन तीनों चरणों में कष्ट निहित है। परन्तु कृष्ण अपने भक्त पर दयालु हैं, और फलस्वरूप वे तीनों चरणों— पाप, पाप का बीज और पाप की ओर ले जाने वाले अज्ञान—को तुरंत निरस्त कर देते हैं। पद्म पुराण इसकी पुष्टि करता है।

इस विषय की विस्तृत व्याख्या के लिए, भक्ति का अमृत नामक पुस्तक का संदर्भ लिया जा सकता है।

जयपताका स्वामी: चंद्रशेखर एक अन्य भक्त थे जिन्हें भगवान की प्रतीक्षा में काशी, वाराणसी भेजा गया था। भक्तों के लिए वह बहुत ही कठिन स्थान था क्योंकि वहाँ कृष्ण भक्ति बहुत कम थी , लेकिन भगवान चैतन्य को देखकर वे अत्यंत प्रसन्न हुए। वे खुशी से रो रहे थे और भगवान ने उन्हें आलिंगन कर लिया।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.96

मिश्रके मानदान:- 
षषद-दर्शन-व्याख्य विना कथा नहीं एता मिश्र कृपा करि
' अधिक शुनाना कृष्ण-कथा

अनुवाद: चंद्रशेखर ने आगे कहा, “वाराणसी में छह दार्शनिक सिद्धांतों पर चर्चा के अलावा कोई और बात नहीं होती। फिर भी, तपन मिश्र मेरे प्रति बहुत दयालु रहे हैं, क्योंकि वे भगवान कृष्ण से संबंधित विषयों पर बात करते हैं।”

आशय: छह दार्शनिक सिद्धांत इस प्रकार हैं:

(1) वैशेषिक, कणाद ऋषि द्वारा प्रतिपादित,

(2) गौतम ऋषि द्वारा प्रतिपादित न्याय,

(3) पतंजलि ऋषि द्वारा प्रतिपादित योग, या रहस्यवाद,

(4) कपिलऋषि द्वारा प्रतिपादित सांख्य दर्शन,

(5) जैमिनी ऋषि द्वारा प्रतिपादित कर्म-मीमांसा दर्शन, और (6) वेदव्यास द्वारा प्रतिपादित ब्रह्म-मीमांसा या वेदांत दर्शन, जो परम सत्य ( जन्माद्यस्य यतः ) का अंतिम निष्कर्ष है। वास्तव में वेदांत दर्शन भक्तों के लिए है क्योंकि भगवद्गीता (15.15) में कहा गया है, “मैं वेदांत का संकलक हूँ और मैं वेदों का ज्ञाता हूँ ।” व्यासदेव कृष्ण के अवतार हैं, और इसलिए कृष्ण वेदांत दर्शन के संकलक हैं। अतः कृष्ण वेदांत दर्शन के सार को भलीभांति जानते हैं। भगवद्गीता में कहा गया है कि जो कोई कृष्ण से वेदांत दर्शन सुनता है, वह वास्तव में वेदांत के वास्तविक अर्थ को जान पाता है। मायावादी स्वयं को वेदांती कहते हैं, परन्तु वेदांत दर्शन के सार को बिलकुल नहीं समझते। उचित शिक्षा न होने के कारण, आम लोग वेदांत को शंकराचार्य की व्याख्या ही समझते हैं।

जयपताका स्वामी: तो, प्रत्येक संप्रदाय का अपना वेदांत ग्रंथ है, और वह ग्रंथ दार्शनिक आधार पर आधारित है। शंकर संप्रदाय का ग्रंथ अद्वैत पर आधारित है, जिसका अर्थ है एकत्व। फिर चार वैष्णव संप्रदाय हैं, विशिष्ट-अद्वैत, द्वैत-अद्वैत, शुद्ध-अद्वैत, लेकिन भगवान चैतन्य का अपना दर्शन था, अचिंत्य-भेदाभेद तत्व , और इसे उनके ही एक आचार्य ने प्रस्तुत किया है । इस प्रकार बनारस के लोग अद्वैतवाद, निराकारवाद का पालन करते थे।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.97

प्रभु प्रति कटारोक्ति:—निरंतर 
दुन्हे चिंति तोमार चरण
'सर्वज्ञ ईश्वर' तुमि दिला दर्शन

अनुवाद: “हे प्रभु, हम दोनों निरंतर आपके कमल चरणों का ध्यान करते हैं। यद्यपि आप सर्वज्ञ परमेश्वर हैं, फिर भी आपने हमें अपनी प्रार्थनाओं का दर्शन दिया है।”

जयपताका स्वामी: अतः, भगवान चैतन्य राधा-कृष्ण से भिन्न नहीं हैं, परन्तु वे छन्न-अवतार में, एक गुप्त अवतार के रूप में आए थे । यद्यपि चंद्रशेखर और तपन मिश्र ने भगवान चैतन्य की वास्तविक स्थिति को समझा और वे उनके दर्शन पाकर अत्यंत कृतज्ञ हुए।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.98

शुनि, - 'महाप्रभु' याबेना श्री-वृंदावने
दिन काटा राही' तारा' भृत्य दुइ-जने"

अनुवाद: “हे प्रभु, मैंने सुना है कि आप वृंदावन जा रहे हैं। कृपया कुछ दिनों के लिए वाराणसी में ठहरें और हमें मुक्ति दिलाएं, क्योंकि हम आपके दो सेवक हैं।”

तात्पर्य: यद्यपि चंद्रशेखर भगवान के शाश्वत सेवक हैं, फिर भी उन्होंने विनम्रतापूर्वक स्वयं को पतित के रूप में प्रस्तुत किया और इसलिए उन्होंने भगवान से अपने दो सेवकों, उन्हें और तपन मिश्र को मुक्ति दिलाने का अनुरोध किया।

जयपताका स्वामी: इसलिए, आचार्य हमेशा भगवान चैतन्य के समक्ष स्वयं को सबसे पतित के रूप में प्रस्तुत करते हैं, क्योंकि भगवान चैतन्य पतित-पावन हैं, वे सबसे पतित लोगों के उद्धारक हैं। अतः, भगवान चैतन्य से उद्धार में प्राथमिकता प्राप्त करने के लिए, आचार्य स्वयं को सबसे पतित के रूप में प्रस्तुत करते हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.99

मिश्रेर प्रभुप्रति निवेदन:—मिश्र 
कहे,—'प्रभु, यावत काशिते रहिबा
मोरा निमंत्रण विना अन्य न मनिबा'

तब तपन मिश्र ने कहा, “हे मेरे प्रभु, जब तक आप वाराणसी में रहें, कृपया मेरे निमंत्रण के अलावा कोई अन्य निमंत्रण स्वीकार न करें।”

जयपताका स्वामी: तो, वह भगवान को भोजन परोसने का एक स्थायी अवसर चाहता है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.100

भक्त-वश भगवान:- 
ई-माता महाप्रभु दुई भृत्येर वसे इच्छा
नहीं, तबु तथा रहिला दिन-दशे

अनुवाद: यद्यपि उन्होंने ऐसी कोई योजना नहीं बनाई थी, फिर भी श्री चैतन्य महाप्रभु अपने दो सेवकों के अनुरोधों के कारण दस दिनों तक वाराणसी में रहे ।

जयपताका स्वामी: भगवान स्वतंत्र हैं , लेकिन साथ ही वे स्वेच्छा से अपने भक्तों को संतुष्ट करते हैं। भक्तों द्वारा ठहरने का अनुरोध किए जाने पर उन्होंने ऐसा किया।

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 9.144:  महाराज प्रतापरुद्र: फिर? तब?

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 9.145:  अनुवाद: समाचार लाने वाले लोग: वाराणसी में, ब्रह्मांड के स्वामी, संन्यासियों के नेता, चंद्रशेखर के नाम से प्रसिद्ध एक ब्राह्मण के घर पर ठहरे, क्योंकि उस ब्राह्मण ने अपने पिछले जन्मों में कई पुण्य कर्म किए थे।

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 9.146:  महाराज प्रतापरुद्र: फिर? तब?

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 9.147:  अनुवाद: समाचार लाते हुए लोग: “आओ और उन्हें (भगवान चैतन्य को) देखो,” इस प्रकार विश्वेश्वर (भगवान शिव) ने पूरे विश्व को निर्देश दिया और उन्हें इसमें शामिल किया। अन्यथा, सभी एक ही समय में उन्हें देखने क्यों आते?

जयपताका स्वामी: तो, राजा प्रतापरुद्र बनारस में भगवान की गतिविधियों के बारे में सब कुछ सुनने के लिए बहुत उत्सुक थे, इसलिए उन्हें यह भी बताया जा रहा था कि वे क्या कर रहे थे।

मुरारी गुप्ता कडक 4.1.18

अनुवाद: अपनी इच्छा से गौरा एक चिकित्सक चंद्र शेखर के घर में निवास करने लगे और वहाँ रहते हुए उन्होंने काशी के निवासियों को भी हरि-भक्ति में आनंदित होने के लिए प्रेरित किया।

मुरारी गुप्ता कडक 4.1.19

अनुवाद: अपने भक्तों के समूह से घिरे हुए , शची के पुत्र श्री हरि के नामों के श्री-हरि-संकीर्तन में मग्न थे। अपनी भुजाओं को आकाश की ओर उठाए हुए, वे पुकारते थे, "हरि बोल!"

जयपताका स्वामी: तो, भगवान चैतन्य जब बनारस में थे, तब वे हरिनाम संकीर्तन में लगे हुए थे और बहुत से लोग उनके संकीर्तन में शामिल हो रहे थे। लेकिन मायावादी संन्यासियों, जो निराकारवादी थे, उन्होंने इसकी आलोचना की; वे यह नहीं समझ पाए कि एक संन्यासी पवित्र नाम का जप क्यों कर रहा है।

इस प्रकार अध्याय समाप्त होता है जिसका शीर्षक है, श्री चैतन्य महाप्रभु ने काशी में तपन मिश्रा और चन्द्रशेखर से मुलाकात की, 
इस खंड के तहत: भगवान ने वृन्दावन की यात्रा की।