20210818 मायावादी कृष्ण के पवित्र नाम का उच्चारण क्यों नहीं कर पाते?

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तकों का संकलन है, जिसे परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज ने 18 अगस्त, 2021 को श्री धाम मायापुर, भारत में भेंट किया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज हम श्री कृष्ण चैतन्य ग्रंथ के संकलन को जारी रखेंगे । आज के अध्याय का शीर्षक है:

मायावादी कृष्ण के पवित्र नाम का उच्चारण क्यों नहीं कर पाते? 
यह लेख "भगवान वृंदावन की यात्रा करते हैं" के अंतर्गत आता है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.123

प्रभु-दर्शन फले शुद्ध-चित्त विप्रेर प्रभु-सकाशे समस्ता घाटाना वर्णन:- 
प्रभु दर्शने शुद्ध हानाचे तांर मन
प्रभु-अगे दुःखी हन काहे विवरण

अनुवाद: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु के दर्शन से ब्राह्मण का मन पहले ही शुद्ध हो चुका था । इसलिए वे श्री चैतन्य महाप्रभु के पास गए और मायावादी संन्यासी प्रकाशानंद के समक्ष घटी घटना का वर्णन किया ।

जयपताका स्वामी: तो, भगवान चैतन्य झरीखंड वन से होकर वाराणसी पहुंचे और वहां उन्होंने हरे कृष्ण का जप किया और हजारों लोगों ने उनके साथ हरे कृष्ण का जप किया। अतः, यह वाराणसी की लीलाओं का वर्णन है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.124

प्रभुरा ईषाद्धस्य:- 
शुनि' महाप्रभु तबे ईषत् हासिला पुनरापि
सेइ विप्र प्रभुरे पुछिला

यह सुनकर श्री चैतन्य महाप्रभु ने हल्की सी मुस्कान दी। तब ब्राह्मण ने भगवान से दोबारा बात की।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.125

मायावादिरा प्रकृति-संबंधी गौण नमोच्चारणे योग्यता, तुरीय वैकुंठ-नमोच्चारणे योग्यता:- 
"तारा अगे याबे अमी तोमार नाम ला-इला
सेहा" तोमार नाम जाने,-आपने कहिला

अनुवाद: ब्राह्मण ने कहा, “जैसे ही मैंने उसके सामने आपका नाम लिया, उसने तुरंत इस बात की पुष्टि कर दी कि वह आपका नाम जानता है।”

जयपताका स्वामी: तो, यह ब्राह्मण बता रहा है कि मायावादी संन्यासी चैतन्य महाप्रभु की आलोचना कर रहे थे, लेकिन अनजाने में ही उन्होंने कई बार भगवान चैतन्य का नाम जप दिया।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.126

तोमार 'दोष' कहिते करे नमेरा उचार
'चैतन्य' 'चैतन्य' करि' कहे तिन-बारा

अनुवाद: “आपकी कमियां निकालते हुए, उसने आपका नाम तीन बार लिया, 'चैतन्य, चैतन्य, चैतन्य' कहते हुए।”

हरिबोल!

जयपताका स्वामी: अतः चैतन्य महाप्रभु की कृपा से मायावादी उनका नाम जप रहे थे।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.127

सिद्विलासे अविश्वास-हेतु मायावादिरा मुखे अवजना भरेइ श्री -नाम उकारिता होयया नामापराधा हेतु उहा अश्रव्य:- 
तिन-बारे 'कृष्ण-नाम' न अइला तारा मुखे
'अवज्ञाते नाम लय, शुनि' पै दुखे

अनुवाद: “यद्यपि उसने आपका नाम तीन बार लिया, पर उसने 'कृष्ण' नाम का उच्चारण नहीं किया। क्योंकि उसने आपका नाम अपमानपूर्वक लिया, इसलिए मुझे बहुत दुख हुआ।”

तात्पर्य: प्रकाशानंद सरस्वती ने श्री चैतन्य महाप्रभु की निंदा और अपमान किया। ब्रह्मा, चैतन्य, आत्मा, परमात्मा, जगदीश, ईश्वर, विराट, विभु, भूमा, विश्वरूप और व्यापक जैसे शब्द अप्रत्यक्ष रूप से कृष्ण की ओर संकेत करते हैं। परन्तु इन नामों का जप करने वाला वास्तव में भगवान कृष्ण और उनकी दिव्य लीलाओं की ओर आकर्षित नहीं होता । इन नामों से कुछ ज्ञान तो प्राप्त हो सकता है, परन्तु वह यह नहीं समझ पाता कि भगवान का पवित्र नाम ही भगवान का स्वरूप है। ज्ञान की कमी के कारण वह भगवान के नामों को भौतिक मानता है। मायावादी दार्शनिक और पंचोपसाक आध्यात्मिक जगत के अस्तित्व और उसमें व्याप्त आनंदमय विविधता को जरा भी नहीं समझ सकते । वे परम सत्य और उसके आध्यात्मिक विविधताओं— नाम, रूप, गुण और लीलाओं—को नहीं समझ सकते। परिणामस्वरूप वे यह निष्कर्ष निकालते हैं कि कृष्ण की दिव्य गतिविधियाँ माया हैं। इस भ्रम से बचने के लिए, व्यक्ति को भगवान के पवित्र नाम का प्रत्यक्ष ज्ञान प्राप्त करना चाहिए। मायावादी दार्शनिक इस तथ्य से अनभिज्ञ हैं, और इसलिए वे घोर पाप करते हैं। किसी को भी मायावादी निराकारवादियों के मुख से कृष्ण या भक्ति सेवा के बारे में कुछ भी नहीं सुनना चाहिए ।

जयपताका स्वामी: अतः, यदि कोई मायावादी निराकारवादी से कृष्ण या भक्ति सेवा के बारे में सुनता है, तो वह अपराध में लिप्त हो जाएगा और उसकी भक्ति नष्ट हो जाएगी। मायावादी कथा सुनले होया सर्वनाश । मायावादी से सुनने से भक्ति सेवा नष्ट हो जाती है, इसलिए मायावादियों से कृष्ण या भक्ति सेवा के बारे में न सुनने के लिए सावधान रहना चाहिए।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.128

प्रभु-समीपे उहार कारण जिज्ञासा:- 
इहार कारण मोरे कहा कृपा करि'
तोमा देखी' मुख मोरा बाले 'कृष्ण' 'हरि'”

अनुवाद: “प्रकाशानंद कृष्ण और हरि का नाम क्यों नहीं ले सके? उन्होंने चैतन्य नाम का तीन बार जाप किया। जहाँ तक मेरा सवाल है, आपको देखकर ही मैं कृष्ण और हरि के पवित्र नामों का जाप करने के लिए प्रेरित हो जाता हूँ।”

जयपताका स्वामी: तो, यही अंतर है, भक्त स्वाभाविक रूप से कृष्ण और हरि के नामों का जप करने के लिए प्रेरित होते हैं, लेकिन मायावादी आकर्षित नहीं होते।

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 9.148

ब्रह्मचारी, गृहस्थ, संन्यासी, वानप्रस्थ, वैदिक यज्ञ करने वाले और कठोर व्रतों का पालन करने वाले सभी भगवान के दर्शन करने गए। केवल कुछ ईर्ष्यालु प्रमुख संन्यासी और अन्य लोग ही उनके दर्शन करने नहीं गए।

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 9.149:  महाराज प्रतापरुद्र: सार्वभौम, नेता होते हुए भी वे ईर्ष्या क्यों करते थे?

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 9.150:  सार्वभौमः हे महाराज!  प्रतापरुद्र, जब तक मन पर विजय प्राप्त नहीं हो जाती, तब तक परमेश्वर के प्रति ईर्ष्या का त्याग नहीं किया जा सकता।

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 9.151:  महाराज प्रतापरुद्र: फिर? तब?

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.129

मायावादी—सेवा-विवादी वा अपराधि, सुताराम तन्मुखे कृष्ण -नाम असे ना:- 
प्रभु कहे,--"मायावादी कृष्ण अपराधि
'ब्रह्म', 'आत्मा' 'चैतन्य' कहे निरवधि

अनुवाद: श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, “मायावादी निराकारवादी भगवान कृष्ण के घोर विरोधी हैं; इसलिए वे केवल 'ब्रह्म', ' आत्मा ' और ' चैतन्य ' शब्दों का उच्चारण करते हैं ।”

जयपताका स्वामी: तो, इससे यह पता चलता है कि मायावादी कृष्ण या हरि के नाम का जप क्यों नहीं कर सकते।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.130

कृष्ण-नाम, कृष्ण-विग्रह हे कृष्ण-स्वरूपे अद्वयज्ञानत्व एवं जीवननाम, जीवमूर्ति ओ जीव-स्वरूपेरे पार्थक्य वर्णन:- 
अतेव तारा मुखे न ऐसे कृष्ण-नाम
'कृष्ण-नाम', 'कृष्ण-स्वरूप'-दुइता 'समान'

अनुवाद: “क्योंकि वे भगवान कृष्ण के प्रति अपराधी हैं, जो अपने पवित्र नाम के समान हैं, इसलिए उनके मुख से 'कृष्ण' नाम प्रकट नहीं होता। ”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.131

'नाम', 'विग्रह', 'स्वरूप'-तिन एक-रूप
तिन 'भेद' नहीं,-तिन 'चिद-आनंद-रूप'

अनुवाद: “भगवान का पवित्र नाम, उनका स्वरूप और उनका व्यक्तित्व सब एक ही हैं। उनमें कोई अंतर नहीं है। क्योंकि वे सभी पूर्ण हैं, इसलिए वे सभी दिव्य आनंद से परिपूर्ण हैं।”

जयपताका स्वामी: अतः इस कलियुग में, कृष्ण के नामों का जप करने से, कृष्ण स्वयं उपस्थित होते हैं और इसलिए हम जितने अधिक लोगों को कृष्ण नाम का जप करने के लिए प्रेरित कर सकते हैं, उतनी ही अधिक दिव्य स्थिति उत्पन्न होगी।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.132

देहा-देहिरा, नाम-नामिरा कृष्ण नहीं 'भेद' जीवेर धर्म
- नाम-देह-स्वरूपे 'विभेद'

अनुवाद: “कृष्ण के शरीर और स्वयं कृष्ण में , या उनके नाम और स्वयं कृष्ण में कोई अंतर नहीं है । परन्तु बद्ध जीव के लिए, नाम उसके शरीर से, उसके मूल रूप से, इत्यादि भिन्न होता है।”

तात्पर्य: श्री चैतन्य महाप्रभु यहाँ ब्राह्मणों को यह बता रहे हैं कि मायावादी दार्शनिक यह नहीं समझ पाते कि जीव परमेश्वर के समान गुणों वाला है। क्योंकि वे इसे स्वीकार नहीं करते, इसलिए वे मानते हैं कि जीव माया से ग्रस्त होने के कारण मूल ब्रह्म से गलत तरीके से अलग हो गया है। मायावादी मानते हैं कि परम सत्य अंततः निराकार है। जब भगवान का अवतार या स्वयं भगवान आते हैं, तो वे मानते हैं कि वे माया से ढके हुए हैं । दूसरे शब्दों में, मायावादी निराकारवादी मानते हैं कि भगवान का रूप भी इस भौतिक संसार की उपज है। ज्ञान की कमी के कारण वे यह नहीं समझ पाते कि कृष्ण का अपने से अलग कोई शरीर नहीं है। उनका शरीर और वे स्वयं एक ही परम सत्य हैं। कृष्ण का पूर्ण ज्ञान न होने के कारण, ऐसे निराकारवादी निश्चित रूप से उनके चरण कमलों में अपराध करते हैं। इसीलिए वे परम सत्य के मूल नाम “कृष्ण” का उच्चारण नहीं करते। अपने निराकार रूप में वे निराकार ब्रह्म, आत्मा का उच्चारण करते हैं। दूसरे शब्दों में, वे परम सत्य के अप्रत्यक्ष संकेतों में लिप्त रहते हैं। यदि वे “गोविन्द”, “कृष्ण” या “माधव” नाम का उच्चारण भी कर लें, तब भी वे यह नहीं समझ पाते कि ये नाम गोविंद, कृष्ण या माधव स्वरूप के समान ही हैं। क्योंकि वे अंततः निराकारवादी हैं, इसलिए उनके द्वारा नाम का उच्चारण करने में कोई शक्ति नहीं है। वास्तव में वे कृष्ण में विश्वास नहीं करते, बल्कि इन सभी नामों को भौतिक कंपन मानते हैं। भगवान के पवित्र नाम का सम्मान न कर पाने के कारण वे केवल ब्रह्म, आत्मा और चैतन्य जैसे अप्रत्यक्ष नामों का उच्चारण करते हैं ।

यह एक सत्य है कि कृष्ण का नाम और कृष्ण स्वरूप दोनों ही आध्यात्मिक हैं। कृष्ण के बारे में सब कुछ दिव्य, आनंदमय और प्रत्यक्ष है। बद्ध जीव के लिए शरीर आत्मा से भिन्न होता है, और पिता द्वारा दिया गया नाम भी आत्मा से भिन्न होता है। भौतिक वस्तुओं से बद्ध जीव की पहचान उसे अपने वास्तविक स्थान को प्राप्त करने से रोकती है। यद्यपि वह कृष्ण का शाश्वत सेवक है, फिर भी वह भिन्न प्रकार से व्यवहार करता है। श्री चैतन्य महाप्रभु ने जीव के स्वरूप, या वास्तविक पहचान का वर्णन इस प्रकार किया है : जीव ' स्वरूप ' हय - कृष्णेर ' नित्य - दास ' । बद्ध जीव अपने मूल स्थान की वास्तविक क्रियाओं को भूल चुका है। परन्तु कृष्ण के मामले में ऐसा नहीं है। कृष्ण का नाम और उनका स्वरूप एक ही हैं। माया कृष्ण जैसी कोई चीज नहीं है, क्योंकि कृष्ण भौतिक सृष्टि की रचना नहीं हैं। कृष्ण के शरीर और उनकी आत्मा में कोई अंतर नहीं है। कृष्ण एक ही समय में आत्मा और शरीर दोनों हैं। शरीर और शरीर का भेद बद्ध जीवों पर लागू होता है। बद्ध जीव का शरीर उसकी आत्मा से भिन्न होता है, और उसका नाम उसके शरीर से भिन्न होता है। किसी का नाम श्रीमान जॉन हो सकता है, लेकिन अगर हम श्रीमान जॉन को पुकारें, तो हो सकता है कि श्रीमान जॉन कभी प्रकट न हों। लेकिन यदि हम कृष्ण का पवित्र नाम लेते हैं, तो कृष्ण तुरंत हमारी जीभ पर आ जाते हैं। पद्म पुराण में , कृष्ण कहते हैं, मद-भक्त यत्र गायन्ति तत्र तिष्ठमि नारद : "हे नारद, मैं वहां मौजूद हूं जहां मेरे भक्त जप कर रहे हैं।" जब भक्त कृष्ण के पवित्र नाम का जाप करते हैं - हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे / हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे - भगवान कृष्ण हैं तुरंत उपस्थित हों.

जयपताका स्वामी: श्रील प्रभुपाद ने समझाया है कि हमारा शरीर आत्मा से भिन्न है, 8,400,000 भिन्न-भिन्न शरीर हैं और हम विभिन्न शरीरों से गुजर चुके हैं, यद्यपि शरीर आत्मा से भिन्न है, भगवान कृष्ण, उनका स्वरूप सच्चिदानंद है , और उनके स्वरूप और आत्मा में कोई अंतर नहीं है । मायावादी मानते हैं कि कृष्ण का स्वरूप भले ही सत्वगुण में हो, लेकिन कृष्ण भौतिक संसार से पहले विद्यमान थे, भौतिक संसार कृष्ण पर निर्भर है और कृष्ण भौतिक संसार पर निर्भर नहीं हैं। अतः, कृष्ण (व्यक्ति), कृष्ण (रूप), कृष्ण (पवित्र नाम), और कृष्ण (पवित्र नाम) में कोई अंतर नहीं है, और जब हम हरे कृष्ण के नाम का जाप करते हैं, तो कृष्ण स्वयं उपस्थित होते हैं , लेकिन मायावादी इसे समझ नहीं पाते हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.13 3

श्री-कृष्ण-नामेरा स्वरूप:- पद्म-पुराण ओ विष्णुधर्मोत्तर-वचन:- नाम चिंतामणि: 
कृष्णश्च चैतन्य-रस-
विग्रह : पूर्ण: शुद्धो नित्य-मुक्तो 'भिन्नत्वं नाम-नमिनोः'

अनुवाद: “'कृष्ण का पवित्र नाम दिव्य आनंद से भरपूर है। यह सभी आध्यात्मिक आशीर्वाद प्रदान करता है, क्योंकि यह स्वयं कृष्ण हैं, जो समस्त आनंद के स्रोत हैं। कृष्ण का नाम पूर्ण है, और यह सभी दिव्य भावों का स्वरूप है। यह किसी भी स्थिति में भौतिक नाम नहीं है, और यह स्वयं कृष्ण से कम शक्तिशाली नहीं है। चूंकि कृष्ण का नाम भौतिक गुणों से अछूता है, इसलिए इसमें माया का कोई स्थान नहीं है । कृष्ण का नाम हमेशा मुक्त और आध्यात्मिक है; यह कभी भी भौतिक प्रकृति के नियमों से बंधा नहीं होता। ऐसा इसलिए है क्योंकि कृष्ण का नाम और स्वयं कृष्ण एक ही हैं।”

तात्पर्य: यह पद्म पुराण का एक उद्धरण है ।

जयपताका स्वामी: अतः, कलियुग में कृष्ण के पवित्र नाम की शरण लेने से हमें कृष्ण की व्यक्तिगत शरण प्राप्त होती है और इसलिए यह सबसे शक्तिशाली प्रक्रिया है, अतः हमें हर समय हरे कृष्ण का जाप करना चाहिए ।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.134

कृष्ण-नाम, कृष्णतनु ओ कृष्ण-विलास-अप्राकृत, चिन्मय ओ स्वतः-प्रकाश:- 
अतेव कृष्णेर 'नाम', 'देह', 'विलास'
प्राकृतेन्द्रिय-ग्राह्य नहे, हय स्व-प्रकाश

अनुवाद: “कृष्ण का पवित्र नाम, उनका शरीर और उनकी लीलाएँ मंद भौतिक इंद्रियों द्वारा नहीं समझी जा सकतीं। वे स्वतंत्र रूप से प्रकट होती हैं।”

तात्पर्य: चूंकि कृष्ण का दिव्य शरीर, नाम, रूप, गुण, लीलाएँ और उनके साथ के सभी प्राणी परम सत्य हैं, इसलिए वे स्वयं कृष्ण के समान हैं ( सच्चिदानंद-विग्रह )। जब तक जीव भौतिक प्रकृति के तीन गुणों (सत्त्व, रजस और तमस) से बंधित रहता है, तब तक उसकी भौतिक इंद्रियों के विषय—भौतिक रूप, स्वाद, गंध, ध्वनि और स्पर्श— उसे आध्यात्मिक ज्ञान और आनंद को समझने में सहायक नहीं होंगे। बल्कि, ये शुद्ध भक्त को प्रकट होते हैं। व्यक्ति का भौतिक नाम, रूप और गुण निश्चित रूप से एक दूसरे से भिन्न होते हैं। भौतिक संसार में परम सत्य की कोई अवधारणा नहीं है; परन्तु जब हम कृष्ण चेतना में आते हैं, तो हम पाते हैं कि कृष्ण के शरीर और उनके नाम, कर्म और उनके साथ के प्राणियों में कोई भौतिक भेद नहीं है ।

जयपताका स्वामी: अतः भगवान के नाम का जप करने, कृष्ण की लीलाओं का चिंतन करने, कृष्ण के भक्तों का चिंतन करने से कृष्ण से संबंधित सभी चीजें दिव्य हो जाती हैं। भौतिक संसार में भेद है, एक जन्म में हम पुरुष शरीर धारण करते हैं और अगले जन्म में स्त्री शरीर , परन्तु आत्मा और शरीर में भेद है, और माता-पिता शरीर को भौतिक नाम दे दें , परन्तु वह नाम भी शरीर के समान नहीं है, परन्तु कृष्ण के साथ सब कुछ एक समान है। अतः कृष्ण के नाम का जप करने से आध्यात्मिक आनंद प्राप्त होता है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.135

कृष्णेरे नाम, रूप, गुण, लीला—एकै वास्तु:— 
कृष्ण-नाम, कृष्ण-गुण, कृष्ण-लीला-वृंदा
कृष्णेर स्वरूप-समा-सबा चिद-आनंद

अनुवाद: “कृष्ण का पवित्र नाम, उनके दिव्य गुण और उनकी दिव्य लीलाएँ सब स्वयं भगवान कृष्ण के समतुल्य हैं। वे सब आध्यात्मिक और आनंद से परिपूर्ण हैं।”

जयपताका स्वामी: अतः, कृष्ण के नामों का जप करने से कृष्ण चेतना में उन्नति होती है और आध्यात्मिक आनंद का अनुभव होने लगता है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.136

अप्राकृत कृष्ण-नाम- रूप-गुण-लीला- शुद्ध -भक्तिद्वारै ग्राह्या, तर्कपंथाय अक्षज्ञानेन अगम्य:- 
अत: श्री-कृष्ण-नामादि न भवेद् ग्राह्यं इन्द्रियः
सेवोन्मुखे हि जिह्वादौ स्वयं एव स्फुरति अदाः

इसलिए भौतिक इंद्रियां कृष्ण के पवित्र नाम, रूप, गुणों और लीलाओं को नहीं समझ सकतीं। जब बद्ध जीव कृष्ण चेतना से जागृत हो जाता है और अपनी जीभ से भगवान के पवित्र नाम का जप करके और भगवान के भोजन के अवशेष का स्वाद लेकर सेवा करता है, तो जीभ शुद्ध हो जाती है, और व्यक्ति धीरे-धीरे समझ जाता है कि कृष्ण वास्तव में कौन हैं।

यह श्लोक भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.2.234) में दर्ज है।

जयपताका स्वामी: अतः, कृष्ण के नाम का यह जप और कृष्ण प्रसाद ग्रहण करना जीभ को शुद्ध करता है और इस प्रकार व्यक्ति विशेष आध्यात्मिक अनुभूति प्राप्त करने में सक्षम होता है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.137

परम-चमत्कार कृष्ण-माधुर्य ब्रह्मज्ञानीराव आकर्षणक:- 
ब्रह्मानंद हते पूर्णानंद
लीला-रस ब्रह्मज्ञानी आकर्षण करे आत्म-वास

अनुवाद: “भगवान कृष्ण की लीलाओं का मधुर संगीत, जो आनंद से परिपूर्ण है, ज्ञानी को ब्रह्म अनुभूति के सुख से आकर्षित करता है और उसे जीत लेता है।”

तात्पर्य: जब कोई यह समझ लेता है कि वह भौतिक जगत का नहीं बल्कि आध्यात्मिक जगत का है, तो वह मुक्त कहलाता है। आध्यात्मिक जगत में स्थित होना निश्चित रूप से सुखद है, परन्तु जो लोग भगवान कृष्ण के दिव्य नाम, रूप, गुणों और लीलाओं को जान लेते हैं , वे केवल आत्मज्ञान प्राप्त करने वाले से कई गुना अधिक दिव्य आनंद का अनुभव करते हैं। जब कोई आत्म-साक्षात्कार के स्तर पर स्थित होता है, तो वह निश्चित रूप से कृष्ण की ओर आकर्षित होकर भगवान का सेवक बन जाता है। भगवद्गीता (18.54) में इसका वर्णन किया गया है ।

ब्रह्म-भूत: प्रसन्नात्मा
न शोचति न कांक्षति
सम: सर्वेषु भूतेषु
मद्-भक्ति लभते परम

“इस प्रकार दिव्य अवस्था में स्थित व्यक्ति को तुरंत परम ब्रह्म का ज्ञान हो जाता है और वह पूर्णतः आनंदित हो उठता है। वह कभी शोक नहीं करता और न ही किसी चीज की इच्छा रखता है। वह सभी प्राणियों के प्रति समान भाव रखता है। उस अवस्था में वह मेरी शुद्ध भक्तिमय सेवा में लीन हो जाता है।”

जब कोई आध्यात्मिक रूप से सजग ( ब्रह्म-भूत ) हो जाता है, तो वह प्रसन्न ( प्रसन्नात्मा ) हो जाता है , क्योंकि वह भौतिक धारणाओं से मुक्त हो जाता है। इस अवस्था को प्राप्त करने वाला व्यक्ति भौतिक कर्म-प्रतिक्रिया से विचलित नहीं होता। वह सभी को आत्मा के स्तर पर देखता है ( पण्डिताः सम-दर्शिनः )। पूर्णतः आत्मज्ञान प्राप्त करने पर वह शुद्ध भक्ति सेवा के स्तर तक पहुँच सकता है ( मद्-भक्तिं लभते पराम् )। जब कोई भक्ति , भक्ति सेवा के स्तर पर पहुँचता है , तो उसे स्वतः ही कृष्ण का ज्ञान हो जाता है। जैसा कि भगवान भगवद्गीता (18.55) में कहते हैं:

भक्त्या माम अभिजानाति
यवन यश चास्मि तत्वत:
ततो माम तत्वतो ज्ञात्वा
विशते तद-अनंतरम्

“मुझे, मेरे स्वरूप को , परमेश्वर के रूप में, केवल भक्ति सेवा के द्वारा ही समझा जा सकता है । और जब कोई ऐसी भक्ति द्वारा मेरे प्रति पूर्ण रूप से सजग हो जाता है, तो वह ईश्वर के राज्य में प्रवेश कर सकता है।”

भक्ति के मार्ग पर ही व्यक्ति भगवान कृष्ण और उनके दिव्य नाम, रूप, गुण, लीलाओं और उनके अनुयायियों को समझ सकता है । इस प्रकार आध्यात्मिक रूप से योग्य होकर व्यक्ति भगवान के आध्यात्मिक राज्य में प्रवेश कर सकता है और वापस अपने घर, भगवान के पास लौट सकता है ( विशते तद-अनंतरम् )।

जयपताका स्वामी: इसीलिए भक्ति सेवा को योग की सर्वश्रेष्ठ विधि माना जाता है , क्योंकि इस विधि से व्यक्ति कृष्ण को जान पाता है और आध्यात्मिक जगत में लौट सकता है। मायावादी मानते हैं कि निराकार सत्य ही सर्वोपरि है। परन्तु भक्त इस निराकारवादी अनुभूति को अस्वीकार करते हैं, वे भगवान की सेवा करना चाहते हैं, जो दिव्य रस या आध्यात्मिक आनंद का सार हैं। अतः इसके अनेक अर्थ हैं, क्योंकि इन आध्यात्मिक विषयों को समझना अत्यंत महत्वपूर्ण है। यह बात भगवान चैतन्य ने ब्राह्मण को समझाई थी।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.138

कृष्ण-लीला-माधुर्यक्षिष्ट ब्रह्मा-ज्ञानी ब्रह्मारता:-

श्रीमद-भागवते (12/12/69) -
स्व-सुख-निभृत-चेतास तद व्युदस्तन्या-भावो
'प्य अजित-रुचिरा-लीलक्रष्ट-सरस तदीयम्
व्यतनुत कृपया यस तत्त्व-दीपम पुराणम
तम अखिल-वृजिना-घनम व्यास-सुनुम नतो अस्मि

अनुवाद: “मैं अपने आध्यात्मिक गुरु, व्यासदेव के पुत्र, शुकदेव गोस्वामी को सादर प्रणाम करता हूँ । वे ही इस ब्रह्मांड में सभी अशुभ चीजों को पराजित करते हैं। यद्यपि आरंभ में वे ब्रह्म ज्ञान के सुख में लीन थे और अन्य सभी प्रकार की चेतना का त्याग करके एकांत स्थान में निवास कर रहे थे, फिर भी वे भगवान श्री कृष्ण की सबसे मधुर लीलाओं से आकर्षित हो गए। अतः उन्होंने कृपापूर्वक सर्वोच्च पुराण, श्रीमद्-भागवतम् का उपदेश दिया, जो परम सत्य का प्रकाश है और जिसमें भगवान कृष्ण की लीलाओं का वर्णन है।”

तात्पर्य: यह श्लोक श्रीमद्भागवत (12.12.69) में सूत गोस्वामी द्वारा कहा गया था ।

जयपताका स्वामी: अतः, श्रीमद्-भागवतम् को वैदिक वृक्ष का परिपक्व फल माना जाता है, क्योंकि यह भगवान कृष्ण और उनके विभिन्न रूपों के प्रति शुद्ध भक्ति को प्रकट करता है, इसलिए श्रीमद्-भागवतम् को पढ़ने की अनुशंसा की जाती है ।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.139

परम चमत्कार कृष्ण-गुण-आत्मारामेराव आकर्षक:- 
ब्रह्मानंद हते पूर्णानंद कृष्ण-गुण
अतेव आकर्षये आत्मामेरे मन

अनुवाद: “श्री कृष्ण के दिव्य गुण पूर्णतः आनंदमय और आनंददायक हैं। परिणामस्वरूप, भगवान कृष्ण के गुण आत्म-साक्षात्कार के आनंद से भी आत्म-साक्षात्कार प्राप्त व्यक्तियों के मन को आकर्षित करते हैं।”

जयपताका स्वामी: तो, जैसे शुकदेव गोस्वामी पहले से ही ब्रह्म के आनंद में लीन थे, लेकिन वे कृष्ण की लीलाओं की ओर आकर्षित हो गए, वैसे ही चार कुमारों की तरह, वे विष्णुलोक गए, उन्होंने पहले ही आत्म-साक्षात्कार प्राप्त कर लिया था, लेकिन जब उन्होंने भगवान विष्णु के दर्शन किए और उन्हें प्रणाम किया, तो भगवान के चरण कमलों में अर्पित तुलसी देवी की सुगंध उनकी नाक में प्रवेश कर गई, और वे आध्यात्मिक आनंद से भर गए और उन्हें अहसास हुआ कि यह आनंद निराकार आनंद से भी कहीं अधिक है। जिन्होंने निराकार ब्रह्म को जान लिया है, यदि उन्हें कृष्ण या उनके स्वरूपों का साथ मिल जाए , तो वे भक्त बन जाते हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.140

मुक्त-पुरुषगानौ कृष्णपादे समाकृष्ट:-

श्रीमद्भागवत (1/7/10)-

आत्मारामश च मुनयो
निर्ग्रन्थ अप्य उरुक्रमे
कुर्वन्ति अहैतुकिम भक्तिम
इत्थम-भूत-गुणो हरि:

अनुवाद: “जो आत्मसंतुष्ट हैं और बाहरी भौतिक इच्छाओं से विरक्त हैं, वे भी श्री कृष्ण की प्रेममयी सेवा की ओर आकर्षित होते हैं, जिनके गुण दिव्य हैं और जिनके कार्य अद्भुत हैं। भगवान हरि को कृष्ण कहा जाता है क्योंकि उनमें ऐसे दिव्य रूप से आकर्षक गुण हैं।”

जयपताका स्वामी: अतः, कृष्ण का अर्थ है समस्त आनंद का सर्व-आकर्षक भंडार।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.141

कृष्णचरण-तुलसी ब्रह्मज्ञानेराव मनोहरिणी:- 
एइ सब राहु-कृष्ण-चरण-संबंधे
आत्मारामे मन हरे तुलसीरा गंधे

अनुवाद: “भगवान कृष्ण की लीलाओं के अलावा, जब तुलसी के पत्ते श्री कृष्ण के चरण कमलों में अर्पित किए जाते हैं, तो पत्तों की सुगंध भी आत्मज्ञानी व्यक्तियों के मन को आकर्षित करती है।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.142

नारायण-पाद-तुलसी ब्रह्मज्ञान चतुश्नेरो देहा मनेर शुद्ध-सात्त्विक विकारकारिणी:-

श्रीमद-भागवते (3/15/43) -
तस्यरविन्द-नयनस्य पदारविन्द-
किंजल्का-मिश्र-तुलसी-मकरन्द-वायुः
अन्तर-गतः स्व-विवरेण चक्रं
संक्षोभम् अक्षर-जुषाम अपि चित्त-तनवोः

अनुवाद: “जब कमल नेत्रों वाले भगवान के चरण कमलों से तुलसी और केसर की सुगंध लिए हुए हवा उन ऋषियों [कुमारों] के हृदयों में नासिका मार्ग से प्रवेश कर गई, तो उन्होंने शरीर और मन दोनों में परिवर्तन का अनुभव किया, भले ही वे निराकार ब्रह्म ज्ञान से जुड़े हुए थे।”

तात्पर्य: यह श्रीमद्-भागवतम् (3.15.43) का एक श्लोक है । विदुर और मैत्रेय ने दिति के गर्भकाल पर चर्चा की। दिति के गर्भकाल से देवता बहुत भयभीत हो गए और भगवान ब्रह्मा से मिलने गए। भगवान ब्रह्मा ने चतुःसन कुमारों द्वारा जया और विजया को दिए गए श्राप की मूल घटना का वर्णन किया । एक बार चतुःसन कुमार भगवान नारायण से मिलने वैकुंठ गए , लेकिन सातवें द्वार पर जया और विजया नामक दो द्वारपालों ने उन्हें महल में प्रवेश करने से रोक दिया। ईर्ष्या के कारण जया और विजया ने कुमारों को प्रवेश नहीं करने दिया, जिसके परिणामस्वरूप कुमार क्रोधित हो गए और उन्होंने जया और विजया को श्राप देते हुए उन्हें भौतिक संसार में असुरों के परिवार में जन्म लेने का दंड दिया। सर्वज्ञ भगवान ने इस घटना को तुरंत समझ लिया और वे अपनी शाश्वत संगिनी, भाग्य की देवी के साथ आए। चतुःसन कुमारों ने तुरंत भगवान को प्रणाम किया। भगवान के दर्शन मात्र से और उनके चरण कमलों से तुलसी और केसर की सुगंध सूंघने मात्र से ही कुमार भक्त बन गए और उन्होंने अपने देहहीनता के सिद्धांत को त्याग दिया। इस प्रकार चारों कुमार केसर मिश्रित तुलसी की सुगंध सूंघने मात्र से ही वैष्णव बन गए। जो लोग वास्तव में ब्रह्म ज्ञान के स्तर पर हैं और जिन्होंने कृष्ण के चरण कमलों का अपमान नहीं किया है, वे भगवान के चरण कमलों की सुगंध सूंघते ही तुरंत वैष्णव बन जाते हैं। परन्तु जो पापी या राक्षस हैं, वे भगवान के स्वरूप की ओर कभी आकर्षित नहीं होते, चाहे वे भगवान के मंदिर में कितनी ही बार क्यों न जाएँ। वृंदावन में हमने अनेक मायावादी संन्यासियों को देखा है जो गोविंदाजी, गोपीनाथ या मदनमोहन के मंदिर में भी नहीं जाते क्योंकि वे ऐसे मंदिरों को माया समझते हैं। इसीलिए उन्हें मायावादी कहा जाता है। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने कहा है कि मायावादी सबसे बड़े पापी हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.143

मायावादी नित्य कृष्ण-सेवा-विरोध बलिया शुद्ध-नाम -कीर्तने अनाधिकारी:- 
अतेव 'कृष्ण-नाम' न ऐसे तारा मुखे
मायावादी-गण यते महा बहिरमुखे

अनुवाद: “क्योंकि मायावादी बड़े अपराधी और नास्तिक दार्शनिक हैं, इसलिए कृष्ण का पवित्र नाम उनके मुख से नहीं निकलता।”

तात्पर्य: मायावादी दार्शनिक भगवान की सिर, हाथ या पैर न होने की बात कहकर निरंतर उनकी निंदा करते रहते हैं, इसलिए वे ब्रह्म का आंशिक ज्ञान प्राप्त करने के बावजूद अनेक जन्मों तक पापी बने रहते हैं । परन्तु यदि ऐसे निराकारवादी भगवान के चरण कमलों में पापी न हों, तो वे किसी भक्त के संगति में आते ही भक्त बन जाते हैं। दूसरे शब्दों में, यदि कोई निराकारवादी पापी न हो, तो अन्य भक्तों के साथ संगति करने पर वह भक्त बन सकता है। यदि वह पापी है, तो भगवान की संगति से भी उसका धर्म परिवर्तन नहीं हो सकता। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु इस मायावादी पापी से बहुत भयभीत थे, इसलिए उन्होंने इस प्रकार कहा।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.144

प्रेमावण्य काशी-प्लावनार्थ प्रभुर अगमन:- 
भावकालि वेचिते अमि ऐलां काशीपुरे
ग्राहक नहीं, न विकया, लाना याबा घरे

अनुवाद: “मैं काशी नगर में अपनी भावुक उन्मादपूर्ण भावनाओं को बेचने आया हूँ, लेकिन मुझे कोई ग्राहक नहीं मिल रहा है। अगर ये नहीं बिकतीं, तो मुझे इन्हें वापस घर ले जाना होगा।”

जयपताका स्वामी: अतः, भगवान चैतन्य अपना वास्तविक रहस्य बता रहे हैं कि वे यहाँ भक्ति सेवा के अपने भावपूर्ण आनंद को बेचने आए थे। इसलिए यदि लोग इसे ग्रहण नहीं कर रहे हैं, तो उनका मिशन पूरा नहीं हो रहा है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.145

लौल्यामुल्यी प्रभुरा प्रेम-वितरण-प्रतिज्ञा:- 
भारी बोझा लाना अइलन, केमने लाना याबा?
अल्पा-स्वल्पा-मूल्या पैले, इथै वेसिबा

अनुवाद: “मैं इस शहर में बेचने के लिए भारी सामान लाया हूँ। इसे वापस ले जाना बहुत मुश्किल काम है; इसलिए अगर मुझे कीमत का एक अंश भी मिल जाए, तो मैं इसे यहीं काशी शहर में बेच दूँगा।”

तात्पर्य: श्री चैतन्य महाप्रभु भगवान के दिव्य पवित्र नाम का प्रचार कर रहे थे। परन्तु काशी मायावादियों (निराकारवादियों) का नगर था, और ऐसे लोग हरे कृष्ण महामंत्र का जप कभी नहीं करते। अतः श्री चैतन्य महाप्रभु निराश हो रहे थे। वे मायावादियों को हरे कृष्ण महामंत्र के जप का महत्व कैसे समझा सकते थे ? भगवान के पवित्र नाम का जप करने का आकर्षण केवल शुद्ध भक्तों में होता है, और काशी में शुद्ध भक्तों का मिलना असंभव था। अतः श्री चैतन्य महाप्रभु का यह कार्य निस्संदेह बहुत कठिन था। इसलिए भगवान ने सुझाव दिया कि भले ही काशी में कोई शुद्ध भक्त न हो, यदि कोई हरे कृष्ण मंत्र का जाप करने के लिए थोड़ा सा भी इच्छुक हो, तो वह इस बड़े बोझ को पहुंचा देंगे, भले ही उचित कीमत न चुकाई गई हो।

दरअसल, हमने इसका अनुभव तब किया जब हम पश्चिम में हरे कृष्ण आंदोलन का प्रचार करने आए थे। जब हम 1965 में न्यूयॉर्क आए, तो हमने कभी उम्मीद नहीं की थी कि हरे कृष्ण महामंत्र को इस देश में स्वीकार किया जाएगा। फिर भी, हमने लोगों को अपनी दुकान पर आकर हरे कृष्ण मंत्र का जाप करने के लिए आमंत्रित किया, और भगवान का पवित्र नाम इतना आकर्षक है कि न्यूयॉर्क में हमारी दुकान पर आने मात्र से ही, भाग्यशाली युवा कृष्ण चेतना से भर गए। यद्यपि यह मिशन नगण्य पूंजी से शुरू हुआ था, फिर भी अब यह अच्छी तरह से चल रहा है। पश्चिम में हरे कृष्ण महामंत्र का प्रसार सफल रहा क्योंकि युवा लोग अपराधी नहीं थे। इस आंदोलन में शामिल हुए युवा पवित्रता के मामले में बहुत उन्नत नहीं थे, न ही उन्हें वैदिक ज्ञान का अच्छा ज्ञान था, लेकिन चूंकि वे पापी नहीं थे, इसलिए वे हरे कृष्ण आंदोलन के महत्व को स्वीकार कर सके। अब हमें यह देखकर बहुत खुशी हो रही है कि यह आंदोलन पश्चिमी देशों में तेजी से आगे बढ़ रहा है। इसलिए हम यह निष्कर्ष निकालते हैं कि पश्चिमी देशों के तथाकथित म्लेच्छ और यवन , मायावादियों या नास्तिक निराकारवादियों की तुलना में अधिक पवित्र हैं।

जयपताका स्वामी: श्रील प्रभुपाद ने बताया है कि उन्होंने पश्चिम में हरे कृष्ण महामंत्र कैसे दिया, क्योंकि लोगों ने पहले कभी कृष्ण के बारे में नहीं सुना था, वे पापी नहीं थे, उन्होंने हरे कृष्ण का जप किया और इस प्रकार वे शुद्ध हो गए। श्रील प्रभुपाद भगवान चैतन्य की कृष्ण भक्ति की रचना लेकर पश्चिम गए और उन्होंने इसे सभी को वितरित किया। इसलिए हमें श्रील प्रभुपाद का बहुत आभारी होना चाहिए कि उन्होंने हमारे लिए कृष्ण-भक्ति का अमृत और हरे कृष्ण महामंत्र का जाप किया, हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे / हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे

इस प्रकार, "मायावादी कृष्ण के पवित्र नाम का उच्चारण क्यों नहीं कर पाते" 
शीर्षक वाला अध्याय समाप्त होता है । यह अध्याय "भगवान वृंदावन की यात्रा पर" शीर्षक के अंतर्गत आता है।