20210814 बलभद्र भट्टाचार्य श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ उनके निजी सेवक के रूप में वृन्दावन गए

यह श्री कृष्ण चैतन्य की पुस्तकों का संकलन है, जिसे परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज ने 14 अगस्त 2021 को श्रीधाम मायापुर, भारत में संपन्न किया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज हम श्री कृष्ण चैतन्य ग्रंथ के संकलन को जारी रखेंगे। आज के अध्याय का शीर्षक है:

बलभद्र भट्टाचार्य श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ उनके निजी सेवक के रूप में 
वृन्दावन जाते हैं, भाग 1 अनुभाग के अंतर्गत: भगवान वृन्दावन की यात्रा करते हैं

चैतन्य मंगल, शेष-खंड 2.17

पुरूषोत्तम असि' प्रभु आचे महासुखे
कहाये लोकेन ए आनंद बाद-लोके

जयपताका स्वामी: पुरुषोत्तम-क्षेत्र (जगन्नाथ पुरी) लौटने के बाद, भगवान चैतन्य अत्यंत प्रसन्नता से निवास करते हैं और लोचन दास आनंदपूर्वक उस महान व्यक्तित्व की इन लीलाओं का वर्णन करते हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 1.237

दिनाकाटक पुरिते अवस्थानन्ते वृन्दावन-यात्रा:- 
दीना काटा तहं रही' कैलिला वृन्दावन
लुकाना कैलिला रात्रे, न जाने कोना जाना

अनुवाद: कुछ दिनों तक जगन्नाथ पुरी में रहने के बाद, भगवान गुप्त रूप से रात में वृंदावन के लिए रवाना हो गए। उन्होंने यह किसी को बताए बिना किया।

जयपताका स्वामी: भक्तों ने उनसे वर्षा ऋतु के चार महीनों तक रुकने का अनुरोध किया था, इसलिए जब वे वृंदावन से निकले, तो उन्होंने किसी को नहीं बताया। वे रात में ही चले गए।

मुरारी गुप्ता कडक 4.1.1: जब महाप्रभु  रास-लीला के माधुर्य- रस में लीन होकर नीलाचल पहुंचे , स्वरूप और गदाधर के नेतृत्व में अपने प्रिय भक्तों की संगति में , उनका हृदय कृष्ण-संकीर्तन के मधुर भावों से भर गया, राधा-गोविन्द के चरण कमलों के प्रति सहज आकर्षण और याद से प्रेरित होकर, उन्होंने श्री नाम के अमृत के लिए उत्सुकता से गीत गाए और नृत्य किया।

मुरारी गुप्ता कडक 4.1.2:  श्री रामानन्द और सार्वभौम भट्टाचार्य के नेतृत्व में, क्षेत्र के निवासी जो गौरा प्रभु से विमुख होकर आए थे , भक्तिमय भावों से परिपूर्ण होकर उनके पास पहुँचे, क्योंकि उन्होंने उनसे प्राप्त अमृत का आनंदपूर्वक पान किया था, और उनके कमल जैसे मुख के अमृतमय दर्शन से प्रसन्न होकर उन्होंने अपनी आँखों की प्यास बुझाई।

मुरारी गुप्ता कडच 4.1.3:  श्री हरि-नाम के शुभ संकीर्तन को सुनकर और गाकर वे असहाय होकर आनंद के सागर में डूब गए और सभी रसिकों के मुकुट रत्न श्री गौरांग चंद्र के साथ नृत्य करने लगे ।

मुरारी गुप्ता कडक 4.1.4-5:  काशीश्वर पणित, नित्यानंद राम और मुकुंद, वक्रेश्वर पणित, राघव पणित और वासुदेव दत्त, शंकर पणित, हरिदास ठाकुर, गौरीदास पणित के नेतृत्व में गौड़ के निवासी, श्री रघुनंदन के नेतृत्व में खण के निवासी और कुलीनग्राम के निवासी श्री गौरांग द्वारा प्रेरित भावों का आनंद लेकर कृष्ण के प्रति अपने प्रेम की आंतरिक जागृति का अनुभव कर रहे थे। इस प्रकार वे निरंतर नृत्य करते, गीत गाते और भगवान के समक्ष निरंतर आनंदपूर्वक प्रणाम करते रहे।

जयपताका स्वामी: अतः, भगवान चैतन्य की उपस्थिति में सभी लोग संकीर्तन (पवित्र नाम का सामूहिक जप) में लीन थे और वे ईश्वर के प्रति प्रेम से परिपूर्ण परमानंद की अनुभूति कर रहे थे।

मुरारी गुप्ता कडक 4.1.6:  जब नृत्य समाप्त हुआ, तो अचूक और स्वयंप्रेरित महाप्रभु, भगवान ने अपने भक्तों के प्रति सहानुभूति व्यक्त करते हुए कहा, "यदि आप कृपा करके मुझ पर दया दिखाएँगे, तो मैं अब श्री वृंदावन के मनमोहक और दुर्लभ लोक के लिए प्रस्थान करूँगा।"

जयपताका स्वामी: तो, भगवान चैतन्य वृंदावन जाने के लिए भक्तों से फिर से अनुमति मांग रहे थे ।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.3

शरत्काले गमनेच्छु प्रभु स्वरूप रायसह मंत्रा:- 
शरत्-काल हेला, प्रभुरा कलिते हेला मति
रामानंद-स्वरूप-सन्गे निभृते युक्ति

अनुवाद: जब शरद ऋतु आई, तो श्री चैतन्य महाप्रभु ने वृन्दावन जाने का फैसला किया। एकांत स्थान में, उन्होंने रामानंद राय और स्वरूप दामोदर गोस्वामी से परामर्श किया।

जयपताका स्वामी: दूसरे शब्दों में कहें तो, वर्षा ऋतु के चार महीने समाप्त हो चुके थे और अब शरद ऋतु शुरू हो गई थी, इसलिए भगवान चैतन्य इस समय वृंदावन जाना चाहते थे।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.4

“मोरा सहाय कारा यदि, तुमी-दुई जन
तबे आमी याना देखी श्री-वृन्दावन

अनुवाद: भगवान ने रामानन्द राय और स्वरूप दामोदर गोस्वामी से वृन्दावन जाने में मदद करने का अनुरोध किया।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.5

द्वितीया-संगी न लाइयै गमनेच्च:- 
रात्रिये उठि' वन-पथे पालना याबा
एकाकी याइबा, कहों संगे न ला-इबा

अनुवाद: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, “मैं सुबह जल्दी निकलकर गुप्त रूप से जंगल के रास्ते जाऊंगा। मैं अकेला जाऊंगा— मैं अपने साथ किसी को नहीं ले जाऊंगा।”

जयपताका स्वामी: दरअसल, सवाल यह है कि भगवान चैतन्य गुप्त रूप से कैसे जा सकते हैं, क्योंकि वे जहाँ भी जाते हैं, स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। लेकिन फिर भी वे यथासंभव गुप्त रूप से जाना चाहते हैं ।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.6

केहा यदि संग ला-इते पाछे उठि' धाया
साबारे राखीबा, येना केहा नहीं याया

अनुवाद: “यदि कोई मेरा अनुसरण करना चाहता है, तो कृपया उसे रोकें। मैं नहीं चाहता कि कोई मेरे साथ चले।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.7

भक्तेरा निकत भगवानेरा तत-प्रसाद-याचना:- 
प्रसन्न हना अंजना दिबा, ना मनिबा 'दुःखा'
तोमा-सबारा 'सुखे' पथे हाबे मोरा 'सुखा'”

अनुवाद: “कृपया मुझे अत्यंत प्रसन्नतापूर्वक अनुमति दें और दुखी न हों। यदि आप प्रसन्न रहेंगे, तो मैं भी वृंदावन की यात्रा में प्रसन्न रहूंगा।”

जयपताका स्वामी: अतः, वे अपने घनिष्ठ सहयोगियों से समर्थन चाहते थे।

मुरारी गुप्त कडक 4.1.4-7:  गौरांग के कमल मुख के अमृत को पीने में लीन होते हुए भी, उन्हें विरह का तीव्र दुःख हुआ और वे उनके चरण कमलों में गिरकर रोने लगे। फिर, अपने दाँतों के बीच भूसा लेकर उन्होंने कहा:

मुरारी गुप्त कडक 4.1.4-8:  “हे प्रभु! निःसंदेह आप वृंदावन चंद्र कृष्ण हैं, फिर भी सेवक के सेवक का स्वभाव धारण करके आप हर बात के लिए हमारी अनुमति मांगते हैं। इसलिए, हे नंदा पुत्र, हमारा आपसे निवेदन है कि आप कृपापूर्वक हमारे समक्ष निवास करें।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.8

स्वरूप ओ रयेर प्रभुके निवेदन:— 
दुइ-जाना कहे,—'तुमि ईश्वर 'स्वतंत्र'
येइ इच्छा, सेई करीबा, नाहा 'परतंत्र'

यह सुनकर रामानन्द राय और स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने उत्तर दिया, “हे प्रभु, आप पूर्णतः स्वतंत्र हैं। क्योंकि आप किसी पर निर्भर नहीं हैं, इसलिए आप जो चाहें वही करेंगे।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.9

भक्तेरा सुखे भगवत-प्रीति:- 
किंतु अमा-दुंखारा शून एक निवेदने
'तोमर सुखे अमर सुख'- काहिला अपने

अनुवाद: “हे प्रभु, कृपया हमारी एक प्रार्थना सुनिए। आपने स्वयं कहा है कि हमारी खुशी से आपको प्रसन्नता प्राप्त होगी। यह आपका स्वयं का कथन है।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.10

भगवत्-प्रीतितेइ भक्तसुखा:- 
अमा-दुंहार मने तबे बड़ा 'सुख' हय
एक निवेदन यदि धरा, दयामय

अनुवाद: "यदि आप कृपया एक अनुरोध स्वीकार कर लें, तो हम बहुत-बहुत प्रसन्न होंगे।"

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.11

एकजना वैष्णव-विप्रके संगे लइते प्रार्थना:- 
'उत्तम ब्राह्मण' एक संगे अवश्य चाही
भिक्षा करि' भिक्षा दिबे, याबे पत्र वही'

अनुवाद: “हे प्रभु, कृपया अपने साथ एक बहुत ही उत्तम ब्राह्मण को ले जाइए। वह आपके लिए भिक्षा एकत्र करेगा, आपके लिए भोजन पकाएगा, आपको प्रसाद  देगा और यात्रा के दौरान आपका जलपात्र उठाएगा।”

जयपताका स्वामी: अतः, भगवान चैतन्य को अपने सभी व्यक्तिगत कार्यों के लिए कम से कम एक ब्राह्मण सहायक की आवश्यकता होती है , ताकि वे भ्रमण और जप में स्वतंत्र रह सकें। इसलिए, वे उनके साथ किसी को ले जाने का अनुरोध कर रहे थे।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.12

वन-पथे यैते नहि 'भोज्यान्ना'-ब्राह्मण
आज्ञा करा,—संगे कालुका विप्रा एक-जाना'

अनुवाद: “जब आप जंगल से गुजरेंगे, तो आपको कोई ब्राह्मण नहीं मिलेगा जिससे आप भोजन ग्रहण कर सकें। इसलिए कृपया कम से कम एक शुद्ध ब्राह्मण को अपने साथ आने की अनुमति दें।”

जयपताका स्वामी: तो देखिए, संन्यासी को आग को नहीं छूना चाहिए; आदर्श रूप से, उन्हें ब्राह्मण के घर में भोजन करना चाहिए । लेकिन जंगल में न घर है, न ब्राह्मण, तो वे कैसे खाएंगे? इसीलिए वे सुझाव दे रहे हैं कि वे अपने साथ एक ब्राह्मण को ले जाएं ।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.13

प्रभु निज काहाकेओ संगे लइते अनिच्चा, मनोमाता संगीरा लक्षण-निरद्देश:- 
प्रभु कहे,- निज-संगी कान्हो ना ला-इबा
एका-जने नीले, आनेरा मने दुखा हा-इबा

अनुवाद: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, “मैं अपने किसी भी साथी को अपने साथ नहीं ले जाऊंगा, क्योंकि यदि मैं किसी एक को चुनूंगा तो बाकी सभी दुखी हो जाएंगे।”

जयपताका स्वामी: तो, भगवान चैतन्य अपने सभी सहयोगियों की भावनाओं के प्रति इतने विचारशील हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.14

नूतन संगी हा-इबेका,—स्निग्धा यानरा मन
ऐचे याबे पाई, तबे ला-आई 'एका' जाना

अनुवाद: “ऐसा व्यक्ति एक नया इंसान होना चाहिए, और उसका मन शांत होना चाहिए। यदि मुझे ऐसा व्यक्ति मिल जाए, तो मैं उसे अपने साथ ले जाने के लिए सहमत हो जाऊँगा।”

तात्पर्य: पूर्व में, जब श्री चैतन्य महाप्रभु दक्षिण भारत गए, तो उनके साथ काला कृष्णदास नामक एक ब्राह्मण भी गए। काला कृष्णदास एक स्त्री के वश में हो गए, और श्री चैतन्य महाप्रभु को उन्हें जिप्सियों के चंगुल से छुड़ाने का कष्ट उठाना पड़ा । इसलिए भगवान यहाँ कहते हैं कि उन्हें एक ऐसा नया व्यक्ति चाहिए जिसका मन शांत हो। जिसका मन शांत नहीं होता, वह कुछ इच्छाओं, विशेषकर कामोत्तेजना से विचलित हो जाता है, भले ही वह चैतन्य महाप्रभु की संगति में हो। ऐसा व्यक्ति स्त्रियों का वश में हो जाएगा और परमेश्वर की संगति में भी पतित हो जाएगा । माया इतनी शक्तिशाली है कि जब तक कोई व्यक्ति स्त्री के वश में न होने का दृढ़ निश्चय न कर ले, तब तक परमेश्वर भी रक्षा नहीं कर सकते। परमेश्वर और उनके प्रतिनिधि हमेशा रक्षा करना चाहते हैं, लेकिन व्यक्ति को उनके व्यक्तिगत संपर्क का लाभ उठाना चाहिए। यदि कोई यह सोचता है कि परमेश्वर या उनके प्रतिनिधि साधारण मनुष्य हैं, तो वह निश्चित रूप से पतन की ओर अग्रसर होगा। इसलिए श्री चैतन्य महाप्रभु नहीं चाहते थे कि काला कृष्णदास जैसा कोई व्यक्ति उनके साथ रहे। वे चाहते थे कि कोई दृढ़ निश्चयी हो, शांत मन वाला हो और स्वार्थ से विमुख न हो।

जयपताका स्वामी: अतः, उन्हें एक नए व्यक्ति की आवश्यकता थी, क्योंकि यदि वे किसी पुराने सहयोगी को साथ लेते तो अन्य लोग असहज महसूस करते। एक नया व्यक्ति समस्या नहीं होता, इसलिए उन्होंने एक शांत स्वभाव वाले व्यक्ति को क्यों चुना, इसका स्पष्टीकरण ऊपर दिया गया है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.15

स्वरूपेरे बलभद्र भट ओ तन्हार जनक संगी ओ भृत्य-विप्रके निर्वाण ओ संगे लइते प्रार्थना:- 
स्वरूप कहे,- एइ बलभद्र-भटाचार्य
टमाटरे सु-स्निग्धा बाड़ा, पंडित, साधु, आर्य

अनुवाद: स्वरूप दामोदर ने तब कहा, “ये बलभद्र भट्टाचार्य हैं, जिन्हें आपसे बहुत प्रेम है। वे एक ईमानदार, विद्वान और आध्यात्मिक चेतना में उन्नत हैं।”

तात्पर्य: श्री चैतन्य महाप्रभु एक नए व्यक्ति की तलाश में थे, न कि काला कृष्णदास जैसे किसी व्यक्ति की जो स्त्रियों के प्रति आसक्त हो जाता था। इसलिए स्वरूप दामोदर ने तुरंत बलभद्र भट्टाचार्य नामक एक नए ब्राह्मण की ओर इशारा किया । श्री स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने इस व्यक्ति का गहन अध्ययन किया था और पाया था कि उन्हें श्री चैतन्य महाप्रभु से बहुत प्रेम था। वे न केवल भगवान से प्रेम करते थे, बल्कि विद्वान और ईमानदार भी थे। वे कपटी नहीं थे और कृष्ण चेतना में उन्नत थे। एक बंगाली कहावत के अनुसार, अति भक्ति कोरेरा लक्षण : "अत्यधिक भक्ति चोर का लक्षण है।" जो व्यक्ति स्वयं को महान भक्त समझता है, परन्तु मन में किसी और बात का चिंतन करता है, वह कपटी है। जो कपटी नहीं है, वह साधु कहलाता है। स्वरूप दामोदर ने तुरंत बताया कि बलभद्र भट्टाचार्य भगवान के साथ जाने के लिए पूर्णतः योग्य थे, क्योंकि वे विद्वान थे , सरल स्वभाव के थे और श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु से अत्यंत प्रेम रखते थे। वे कृष्ण चेतना में भी उन्नत थे; अतः उन्हें निजी सेवक के रूप में भगवान के साथ जाने के लिए उपयुक्त समझा गया ।

चौदहवें और पंद्रहवें श्लोकों में क्रमशः स्निग्धा (अत्यंत शांत) और सु-स्निग्धा (स्नेहपूर्ण) शब्द प्रयुक्त हैं, और ये शब्द श्रीमद्-भागवतम् (1.1.8) में भी पाए जाते हैं: ब्रूयुः स्निग्धास्य शिष्यस्य गुरवो गुह्यम् अप्य उत । “जो शिष्य अपने गुरु से वास्तविक प्रेम रखता है, वह गुरु के आशीर्वाद से समस्त गोपनीय ज्ञान से संपन्न होता है।” श्रील श्रीधर स्वामी ने टिप्पणी की है कि स्निग्धास्य शब्द का अर्थ प्रेम-वतः ​​है। प्रेम-वतः ​​शब्द इंगित करता है कि व्यक्ति अपने गुरु से अत्यधिक प्रेम रखता है।

जयपताका स्वामी: श्रील प्रभुपाद की जय! तो, बलभद्र भट्टाचार्य में ये सभी अच्छे गुण हैं इसलिए स्वरूप दामोदर ने उन्हें भगवान के साथ जाने की सिफारिश की थी।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.16

प्रभुसंगे कर्मबुद्धिप्रवाल सरल विप्रके आत्मा शोधन-सुयोग-प्रदान:- 
प्रथमे तोमा-संगे ऐला गौड़ हते
इन्हारा इच्छा आचे 'सर्व-तीर्थ' करिते

अनुवाद: “आरंभ में, वह आपके साथ बंगाल से आया था।उसकी इच्छा सभी पवित्र तीर्थ स्थलों का दर्शन करने की है।”

जयपताका स्वामी: अतः, यही उनके लिए भगवान के साथ वृंदावन जाने का अच्छा कारण है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.17

बलभद्र हे तत्संगी विप्रेरा कृत्य 
निर्देशदेश इंहार संगे आछे विप्र एक 'भृत्य'
इन्हो पथे करीबेण सेवा-भिक्षा-कृत्य

अनुवाद: “इसके अतिरिक्त, आप एक और ब्राह्मण को अपने साथ ले जा सकते हैं जो रास्ते में सेवक के रूप में कार्य करेगाऔर आपके भोजन की व्यवस्था करेगा।”

जयपताका स्वामी: तो, स्वरूप दामोदर प्रभु भगवान चैतन्य को दो लेने की कोशिश कर रहे हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.18

इन्हारे संगे लाहा यदि, सबारा हया 'सुखा'
वन-पथे याइते तोमार नहिबे कोना 'दुःखा'

अनुवाद: “यदि आप उसे भी अपने साथ ले जा सकें, तो हमें बहुत खुशी होगी।यदि दो लोग आपके साथ जंगल से होकर जाते हैं,तो निश्चित रूप से कोई कठिनाई या असुविधा नहीं होगी।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.19

सेइ विप्र वाही' नीबे वस्त्रंबु-भजन
भट्टाचार्य भिक्षा दिबे कारी' भिक्षाटन

अनुवाद: “दूसरा ब्राह्मण आपका वस्त्र और जलपात्र ले जा सकता है,और बलभद्र भट्टाचार्य आपके लिए भिक्षा एकत्र करेंगे और भोजन पकाएँगे।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 17.20

प्रभुरा विचार:- 
तांहार वचन प्रभु अंगिकारा कैला
बलभद्र-भट्टाचार्ये संगे करि' नीला

अनुवाद: इस प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्वरूप दामोदर पंडित के अनुरोध को स्वीकार कर लियाऔर बलभद्र भट्टाचार्य को अपने साथ ले जाने के लिए सहमत हो गए।

जयपताका स्वामी: अतः अंततः चैतन्य भगवान एक सहायक को साथ लेने के लिए सहमत हो गए।

मुरारी गुप्त कडक 4.1.9:  यह सुनकर भगवान हँसे और उत्तर दिया, "निस्संदेह मैं सदा आप महान आत्माओं की उपस्थिति में निवास करता हूँ।" इतना कहकर उन्होंने तुरंत वहाँ से जाने का प्रयास किया।

मुरारी गुप्ता कडक 4.1.10:  कृष्ण चैतन्य ने अपने रोते हुए भक्तों को स्नेहपूर्वक गले लगाया और उन्हें दिलासा देते हुए बार-बार कहा, “मैं शीघ्र ही लौट आऊंगा।” फिर वे श्री श्री राधा कृष्ण के तेजस्वी निवास, श्री वृंदावन के लिए प्रस्थान कर गए ।

मुरारी गुप्ता कडक 4.1.11:  श्री कृष्ण के लिए अत्यधिक तड़प से ग्रस्त होकर, भगवान गौरा हरि उन्मादी सिंह के समान तीव्र गति से दौड़े। भगवान श्री महाप्रभु के साथी बलभद्र भट्टाचार्य और अन्य ब्राह्मण भी उनके पीछे दौड़े।

जयपताका स्वामी: तो, मुरारी गुप्त कडका में इस श्लोक में कहा गया है कि उन्होंने दो ब्राह्मणों को लिया ।

चैतन्य मंगल, शेष-खंड 2.18

वरदी राग-धूला-खेला-जात
एखाने कहिबा कथा, शून गौर गुणगाथा,
त्रिजगते अति अनुपमा
मनः-कथया बंधी अली, मुकुता-प्रबल धालि,
संन्यासी नृसिंहानन्द नाम

जयपताका स्वामी: भगवान गौराहारी की अद्भुत दिव्य लीलाओं को सुनो , जो तीनों लोकों में अद्वितीय हैं। एक दिन संन्यासी नृसिंहानंद ने मूंगे और मोतियों से बनी एक ऊँची सड़क के बारे में ध्यान किया।

चैतन्य मंगल, शेष-खंड 2.19-20

सुवर्ण-मणि-माणिके, दिव्यरत्न कारिदिगे,
मने मने बंधिला जांगल
मथुरा-पर्यंता दीया, कृष्णे समर्पिव इहा,
हेनाकाले प्रत्यासन्ना काला

ना हैला जंगला साया, दुखा रहिला हियाया,
मने मने करे अनुतापा
(कनैरा) नाशला पर्यंता, हैला जंगला अंता,
संन्यासीरा वैकुंठ हैला लाभा

जयपताका स्वामी: सोने, रत्नों और विभिन्न बहुमूल्य रत्नों से युक्त, वे भगवान कृष्ण (चैतन्य) को भेंट के रूप में मथुरा तक जाने वाली एक सड़क की कल्पना कर रहे थे। वे लगभग मथुरा के निकट तक ही ऊँची सड़क के निर्माण के करीब पहुँच गए थे, लेकिन सड़क का निर्माण नहीं हो सका।

और इसलिए नृसिंहानंद को खेद हुआ क्योंकि उन्होंने केवल कानै-नाटशाला तक ही मार्ग पूरा किया था। संन्यासी नृसिंहानंद ने वैकुंठ की प्राप्ति की ।

जयपताका स्वामी: तो, यह श्लोक पिछली लीला में होना चाहिए, जिसमें वे कानै नाटशाला गए और फिर शांतिपुरा और नीलाचल लौट आए और फिर वनमार्ग से होते हुए वृंदावन गए। (टिप्पणी: मुझे नहीं पता कि इसे यहाँ क्यों रखा गया है)

चैतन्य मंगल, शेष-खंड 2.21

ई कथा अचिला उद्धृत, काले प्रभु अकम्बिते,
ना जानी कोठारे कैली' याया क्रमे
क्रमे कैली' याइते, कनैरा नाशला हइते पुन
: लेउतिला गौराराय

जयपताका स्वामी: इस मार्ग से अवगत होकर, भगवान चैतन्य ने अचानक अपना मार्ग बदल लिया और उस रास्ते पर चल पड़े। उनके किसी भी साथी को नहीं पता था कि भगवान गौरांग कहाँ जा रहे हैं। शीघ्र ही गौरांग कानै नटशाला पहुँचे और अपने मूल मार्ग पर लौट आए।

अतः, चैतन्य-मंगल यह बता रहे हैं कि रामकेली से भगवान चैतन्य कानै नाटशाला गए, लेकिन फिर वापस आ गए, और नृसिंहानंद कानै नाटशाला से आगे का मार्ग पूरा नहीं कर सके।

चैतन्य मंगल, शेष-खंड 2.22

ई कथा बेकता नाहे, परमानंद-पुरी कहे,
कह प्रभु इहारा कारण
आद्योपंत यता कथा, तहारे कहिला कथा,
मनः-कथा सिद्धिरा कारण

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य की रहस्यमय गतिविधियों के कारण परमानंद पुरी ने उनके बारे में पूछताछ की। शुरुआत से अंत तक सब कुछ समझाते हुए, भगवान चैतन्य ने नृसिंहानंद ब्रह्मचारी द्वारा प्राप्त सिद्धि के बारे में बताया ।

चैतन्य मंगल, शेष-खंड 2.23

पुरूषोत्तम-आदि अंत, मथुरापुरी पर्यन्ता,
स्वर्ण-मणि-माणिक्ये दिवा अली
संन्यासीरा इमान हिया, ई मोरा जंगला दीया,
कैली' याबे गौरा वनमाली

जयपताका स्वामी: “नृसिंहानंद ब्रह्मचारी ने पुरुषोत्तम क्षेत्र से मथुरा तक मेरी यात्रा को सुगम बनाने के लिए अपने मन में एक भव्य रूप से सजा हुआ, ऊंचा मार्ग बनाया । उनकी भक्तिमय इच्छा को पूरा करने के लिए, हमने इसी ऊंचे मार्ग पर यात्रा की।”

चैतन्य मंगल, शेष-खंड 2.24

शुन शुन सावजना, सावधानने दीया मन,
श्रीगौरचंद्र प्रकाश
मन:-कथा नृसिंहानंद, सिद्ध कैला गौरा-चंद्र,
गुण गया ए लोचन-दास

जयपताका स्वामी: सुनो, सुनो, सभी एकाग्रचित्त होकर लोचना दास श्री गौरांग महाप्रभु की आनंदमयी अकल्पनीय लीलाओं का वर्णन करते हैं, जिन्होंने नृसिंहानंद ब्रह्मचारी की इच्छा पूरी की ।

चैतन्य मंगल, शेष-खंड 2.25

गौराचंद्र ना रे हया, बिहारै निलाचला माझे 
तबे निलाचले प्रभु भक्तगण-संगे।
कीर्तन-विलास करे आचे नाना-रंगे

जयपताका स्वामी: नीलाचल में, भगवान चैतन्य और उनके अनुयायियों ने प्रतिदिन हरि-नाम संकीर्तन (पवित्र नाम का सामूहिक जप) के आनंद का अनुभव किया।

चैतन्य मंगल, शेष-खंड 2.26

अनेक भक्तगण मिलिया तथा
प्रेम-विलासये प्रभु नचाय नकाय

जयपताका स्वामी: अनेक भक्त वहाँ आए और भगवान चैतन्य से मिले, जो कृष्ण के प्रेम का आनंद लेते हुए नृत्य करने लगे और सभी को नृत्य करने के लिए प्रेरित किया।

चैतन्य मंगल, शेष-खंड 2.27

नानादेशे अचिला यतेक भक्तगणे
क्रमे क्रमे मिलिलेना चैतन्य-चरणे

जयपताका स्वामी: धीरे-धीरे, विभिन्न देशों से भक्त आए और भगवान गौरांग के चरण कमलों के दर्शन किए।

चैतन्य मंगल, शेष-खंड 2.28

आनंदे आचाये प्रभु नीलाचल-वासे
कहिबा सकल पाचु अनेक प्रकाशे

जयपताका स्वामी: अतः जब भगवान चैतन्य नीलचल (जगन्नाथ पुरी) में प्रसन्नतापूर्वक निवास कर रहे हैं, तब मैं इसके बाद भगवान द्वारा प्रकट की गई लीलाओं का वर्णन करूंगा।

चैतन्य मंगल, शेष-खंड 2.29

मथुरा कैलिबा-मन:-कथा अचम्बिता
उत्कंठ बधिला हिया—उनामाता-सीता

जयपताका स्वामी: अचानक ही, भगवान चैतन्य की मथुरा जाने की तीव्र इच्छा इतनी प्रबल हो गई कि वह पागलपन की हद तक पहुंच गई।

चैतन्य मंगल, शेष-खंड 2.30

calilā mathurā pathe caitanya ṭhākura
pathe yāite premānanda bāḍhila pracura

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य ने मथुरा की ओर यात्रा शुरू की और रास्ते में उनकी परमानंद की अवस्था अत्यंत तीव्र हो गई।

चैतन्य मंगल, शेष-खंड 2.31

अनुरागे धाय प्रभु-रंगा दुई आंखी
सिंहेरा गमने धाय-देखिते ना देखी

जयपताका स्वामी: अत्यंत आसक्ति से भरी अपनी दोनों आँखों के साथ, भगवान चैतन्य सिंह की तरह दौड़ने लगे।

अतः, भगवान चैतन्य झारिखंड के जंगल से होकर जा रहे थे ताकि वे लोगों की भीड़ से बच सकें।

चैतन्य मंगल, शेष-खंड 2.32

संगेरा संगतिगण न पारे हन्तिते
कठो दूरे याया प्रभु दाकिते दाकिते

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य के साथी उनके साथ नहीं चल पा रहे थे और कुछ दूरी पर पहुँचने के बाद भगवान उन्हें पुकार रहे थे। चैतन्य के साथी उनके साथ नहीं चल पा रहे थे और कुछ दूरी पर पहुँचने के बाद भगवान चैतन्य उन्हें पुकार रहे थे। अतः, चैतन्य-चरितामृत के अनुसार, भगवान रात में निकले, उन्होंने बलभद्र भट्टाचार्य को अपना सहायक बनाया और फिर झरीखंड के वन मार्ग से होकर गए।

इस प्रकार, "बलभद्र भट्टाचार्य श्री चैतन्य महाप्रभु के निजी सेवक के रूप में उनके  साथ वृंदावन जाते हैं" शीर्षक वाला अध्याय समाप्त होता है । यह अध्याय "भगवान वृंदावन की यात्रा करते हैं" शीर्षक के अंतर्गत आता है।

जयपताका स्वामी: तो, विभिन्न ग्रंथों में लीलाओं के अलग-अलग विवरण मिलते हैं, लेकिन हम मानते हैं कि चैतन्य-चरितामृत सर्वोत्कृष्ट ग्रंथ है। खैर, भगवान चैतन्य कानै नाटशाला से लौटकर वर्षा ऋतु के आरंभ में नीलाचल पहुँचे और वर्षा ऋतु समाप्त होने के बाद शरद ऋतु में वहाँ से चले गए।