20210813 श्री चैतन्य महाप्रभु ने वृंदावन न जा पाने का कारण बताया

यह श्री श्री कृष्ण चैतन्य की पुस्तकों का संकलन है, जिसे परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज ने 13 अगस्त 2021 को श्रीधाम मायापुर, भारत में संकलित किया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरं हरिः ॐ तत् सत्

Hariḥ oṁ tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज हम श्री कृष्ण चैतन्य ग्रंथ के संकलन को जारी रखेंगे , आज के अध्याय का शीर्षक है...

श्री चैतन्य महाप्रभु ने वृंदावन न जा पाने का कारण " 
भगवान का वृंदावन जाने का प्रयास" शीर्षक के अंतर्गत समझाया है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 16.268

रात्रि-काले मने अमी विचार करीला
सनातन मोरे किबा 'प्रहेली' कहिला

अनुवाद: “परंतु रात में मैंने सनातना द्वारा मुझे बताई गई बातों पर विचार किया।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 16.269

भालता' कहिला,—मोरा एता लोका संगे
लोका देखी' कहिबे मोरे—'ई एका ढहांगे'

अनुवाद: “मैंने निश्चय किया कि सनातन ने बहुत अच्छी बात कही थी। निश्चित रूप से मेरे पीछे एक बड़ी भीड़ चल रही थी, और जब लोग इतने सारे पुरुषों को देखेंगे, तो वे निश्चित रूप से मुझे फटकारेंगे और कहेंगे, 'देखो, एक और धोखेबाज है।'”

जयपताका स्वामी: सनातन गोस्वामी ने भगवान चैतन्य को सलाह दी थी कि इतने सारे लोगों के साथ वृंदावन जैसे पवित्र स्थान पर जाना सामान्यतः उचित नहीं होगा। इससे भगवान को पवित्र स्थानों की यात्रा का आनंद नहीं मिलेगा। इसलिए, भगवान चैतन्य ने कानै नाटशाला में इन बातों पर विचार किया और उन्हें यह सलाह उचित लगी।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 16.270

निगूढ़ भजनस्थल वृन्दावने अति अन्तरंग मर्मि भक्त व्यति बहिरंग लोकेरा अनाधिकार:- 
'दुर्लभा' 'दुर्गम' सेई 'निर्जना' वृन्दावन एकाकी
याइबा, किबा संगे एक-जाना

अनुवाद: “तब मैंने सोचना शुरू किया कि वृंदावन एक बहुत ही एकांत स्थान है। यह अजेय है और वहाँ पहुँचना बहुत कठिन है। इसलिए मैंने वहाँ अकेले या, अधिक से अधिक, केवल एक व्यक्ति के साथ जाने का निर्णय लिया।”

जयपताका स्वामी: अतः, भगवान चैतन्य अपने घनिष्ठ सहयोगियों को अपने विचार प्रकट कर रहे हैं, क्योंकि वे यह जानने के लिए उत्सुक थे कि वे वृंदावन की यात्रा पूरी किए बिना ही वापस क्यों आ गए ? इसलिए वे यहाँ इसका स्पष्टीकरण दे रहे हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 16.271

पूर्व महाजन माधवपुरिरा एककी वृंदावने गमन:- 
माधवेंद्र-पुरी तथा गेला 'एकेश्वरे'
दुग्ध-दान-चचले कृष्ण साक्षात् दिला तंरे

अनुवाद: “माधवेंद्र पुरी अकेले वृंदावन गए, और कृष्ण ने उन्हें दूध पिलाने के बहाने उनसे मुलाकात की।”

जयपताका स्वामी: जब श्री माधवेंद्र पुरी अकेले वृंदावन गए थे, तब उन्हें भगवान कृष्ण की विशेष कृपा कैसे प्राप्त हुई, इसका वर्णन भगवान चैतन्य ने किया था।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 16.272

प्रभुरा बाहु लोकसंघे अनादर:- 
बदियारा बाजी पति कलिलां तथारे
बाहु-संगे वृन्दावन गमन ना करे

अनुवाद: “तब मुझे समझ आया कि मैं वृंदावन जा रहा हूँ, मानो कोई जादूगर अपना तमाशा दिखा रहा हो, और यह बिल्कुल भी अच्छा नहीं है। इतने सारे लोगों के साथ किसी को भी वृंदावन नहीं जाना चाहिए।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 16.273

एका याइबा, किबा संगे भृत्य एका-जाना
तबे से शोभाय वृन्दावनेर गमन

इसलिए मैंने अकेले या अधिकतम एक सेवक के साथ जाने का निश्चय किया है। इस प्रकार, वृंदावन की मेरी यात्रा सुंदर होगी।

जयपताका स्वामी: तो, भगवान चैतन्य अपने मन की बात प्रकट कर रहे हैं, कि वे वृंदावन की यात्रा कैसे करना चाहते हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 16.274

वृन्दावन याबा कहं 'एकाकी' हना!
सैंया संगे कलियाची ढाका बजाना!

अनुवाद: “मैंने सोचा, ‘वृंदावन अकेले जाने के बजाय, मैं सैनिकों और ढोल की थाप के साथ जा रहा हूँ।’”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 16.275

वृन्दावन-गमन त्यागपूर्व प्रभु पुनराय गंगते आगमना: 
धिक, धिक अपानाके बलि' हा-इलान अस्थिरा
निवृत्त निवृत्त हना पुन: अइलान गंगा-तीरा

अनुवाद: “इसलिए मैंने कहा, 'धिक्कार है मुझ पर!' और बहुत व्याकुल होकर मैं गंगा के तट पर लौट आया।”

जयपताका स्वामी: अतः, भगवान चैतन्य ने लोगों की इस विशाल भीड़ के साथ वृंदावन न जाने का निर्णय लिया और इसके बजाय वे लौट आए और शांतिपुरा में अद्वैत गोसाई से मिलने गए।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 16.276

अल्पभक्तसहा पुरिते अगमन:- 
भक्त-गणे राखिया ऐनु निज निज स्थाने
अमा-संगे अइला सबे पंच-छाया जने

अनुवाद: “तब मैंने सभी भक्तों को वहीं छोड़ दिया और अपने साथ केवल पाँच या छह लोगों को ही लाया।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 16.277

सकलेरा निकट निर्विघ्न वृन्दावन-गमन युक्ति-याचना:- 
निर्विघ्न एबे कइचे याइबा वृन्दावने
सबे मेली' युक्ति देहा' हना परासन्ने

अनुवाद: “अब मैं चाहता हूँ कि आप सब मुझ पर प्रसन्न हों और मुझे अच्छी सलाह दें। मुझे बताएँ कि मैं बिना किसी बाधा के वृंदावन कैसे जा सकूँ।”

जयपताका स्वामी: अतः, भगवान चैतन्य अपने सहायकों से परामर्श मांग रहे हैं, यद्यपि वे स्वतंत्र परम पुरुषोत्तम भगवान हैं, फिर भी वे अपने भक्तों से सलाह ले रहे हैं और उनसे यह अनुरोध कर रहे हैं कि वे उन्हें बिना किसी बाधा के वृंदावन जाने का मार्ग बताएं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 16.278

परित्याग-क्षुब्ध दु:खिता गदाधरके प्रणय-तोषण:- 
गदाधरे चण्डि गेनु, इन्हो दु:ख पैला सेई
हेतु वृन्दावन याइते नारिल

अनुवाद: “मैंने गदाधर पंडित को यहीं छोड़ दिया, और वे बहुत दुखी हो गए। इसी कारण मैं वृंदावन नहीं जा सका।”

जयपताका स्वामी: अतः, भगवान चैतन्य इसका कारण बता रहे हैं क्योंकि गदाधर पंडित दुखी थे, इसलिए वे वृंदावन की अपनी यात्रा पूरी नहीं कर सके।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 16.279

प्रभुप्रति दक्षिणा-भावयुक्त पंडितेरा सदैन्य-प्रेमोक्ति:- 
तबे गदाधर-पंडित प्रेमविस्ता हना
प्रभु-पाद धारी' काहे विनय कार्य

अनुवाद: श्री चैतन्य महाप्रभु के वचनों से प्रेरित होकर, गदाधर पंडित परमानंदमय प्रेम में लीन हो गए। उन्होंने तुरंत भगवान के चरण कमलों को थाम लिया और अत्यंत विनम्रता से बोलना शुरू किया।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 16.280

येष्ठाने प्रभु, सेइ स्थानै वृन्दावन, वृन्दावन व्यति कृष्णेर मधुर-लीला नाइ:- 
तुमि यहाँ-यहाँ राह, ताहाँ 'वृंदावन'
तहं यमुना, गंगा, सर्व-तीर्थ-गण

अनुवाद: गदाधर पंडित ने कहा, "आप जहां भी निवास करते हैं, वही वृंदावन है, साथ ही यमुना नदी, गंगा नदी और अन्य सभी तीर्थस्थल भी।"

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 16.281

लोक-शिक्षार्थै प्रभुरा वृन्दावने गमन:- 
तबु वृन्दावन यहा' लोक शिखाते
सीता करिबे, तोमार येइ लय चित्ते

अनुवाद: “यद्यपि आप जहाँ भी निवास करते हैं, वह वृंदावन ही हो, फिर भी आप लोगों को उपदेश देने के लिए वृंदावन जाएँगे। अन्यथा, आप वही करेंगे जो आपको उचित लगे।”

तात्पर्य: श्री चैतन्य महाप्रभु के लिए वृंदावन जाना आवश्यक नहीं था, क्योंकि वे जहाँ भी निवास करते थे, वह स्थान तुरंत वृंदावन में परिवर्तित हो जाता था। वास्तव में, उसी स्थान पर गंगा नदी, यमुना नदी और अन्य सभी तीर्थस्थल भी विद्यमान थे। स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु ने रथयात्रा में नृत्य करते समय इस बात को व्यक्त किया था। उस समय उन्होंने कहा था कि उनका मन ही वृंदावन है ( मोर-मन - वृंदावन)। क्योंकि उनका मन वृंदावन था, इसलिए राधा और कृष्ण की सभी लीलाएँ उनके भीतर घटित हो रही थीं। फिर भी, लोगों को शिक्षा देने के लिए, उन्होंने इस भौतिक संसार में भौम-वृंदावन, वृंदावन-धाम की यात्रा की। इस प्रकार भगवान ने सभी को वृंदावन-धाम जाने का निर्देश दिया, जो एक अत्यंत पवित्र स्थान है।

भौतिकवादी लोग वृंदावन-धाम को अपवित्र नगर मानते हैं क्योंकि वहाँ बहुत से बंदर और कुत्ते हैं, और यमुना के किनारे कूड़ा-करकट पड़ा रहता है। कुछ समय पहले एक भौतिकवादी व्यक्ति ने मुझसे पूछा, “आप वृंदावन में क्यों रह रहे हैं? सेवानिवृत्ति के बाद रहने के लिए आपने ऐसी गंदी जगह क्यों चुनी?” ऐसा व्यक्ति यह नहीं समझ सकता कि पृथ्वी पर स्थित वृंदावन-धाम हमेशा मूल वृंदावन-धाम का ही प्रतीक है। इसलिए वृंदावन-धाम भगवान कृष्ण के समान ही पूजनीय है। श्री चैतन्य महाप्रभु के दर्शन के अनुसार, भगवान श्री कृष्ण और उनका निवास स्थान वृंदावन, दोनों ही समान रूप से पूजनीय हैं । कभी-कभी भौतिकवादी, आध्यात्मिक ज्ञान से रहित लोग पर्यटक बनकर वृंदावन जाते हैं। ऐसे भौतिकवादी दृष्टिकोण से वृंदावन जाने वाले व्यक्ति को कोई आध्यात्मिक लाभ नहीं मिलता। ऐसे व्यक्ति को यह विश्वास नहीं होता कि कृष्ण और वृंदावन एक ही हैं। चूंकि वे एक ही हैं, इसलिए वृंदावन भी भगवान कृष्ण के समान ही पूजनीय है। श्री चैतन्य महाप्रभु की दृष्टि ( मोरा-मन - वृन्दावन) एक सामान्य भौतिकवादी व्यक्ति की दृष्टि से भिन्न है। रथ-यात्रा उत्सव में, श्री चैतन्य महाप्रभु, श्रीमती राधारानी के परमानंद में लीन होकर, भगवान कृष्ण को वापस वृन्दावन-धाम ले गए। श्री चैतन्य महाप्रभु ने आहुष च ते ( मध्य 13.136) से शुरू होने वाले छंदों में इसके बारे में बात की ।

श्रीमद्-भागवतम् (10.84.13) में कहा गया है:

“जो मनुष्य तीन तत्वों से बने शरीर को ही अपना प्राण मान लेता है, जो शरीर के उप-उत्पादों को ही अपना सगे-संबंधी समझता है, जो जन्मभूमि को पूजनीय मानता है, और जो पारलौकिक ज्ञान रखने वाले पुरुषों से मिलने के बजाय केवल स्नान करने के लिए तीर्थस्थल जाता है, उसे गधे या गाय के समान समझा जाना चाहिए।”

श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं वृंदावन-धाम का जीर्णोद्धार किया और अपने प्रमुख शिष्यों, रूप और सनातन को इसका विकास करने और इसे आम जनता की आध्यात्मिक दृष्टि को आकर्षित करने के लिए खोलने की सलाह दी। वर्तमान में वृंदावन में लगभग पाँच हज़ार मंदिर हैं, और हमारा संगठन, अंतर्राष्ट्रीय कृष्ण चेतना संगठन, अभी भी भगवान कृष्ण और भगवान बलराम, साथ ही राधा-कृष्ण और गुरु-गौरंग की पूजा के लिए एक विशाल, भव्य मंदिर का निर्माण कर रहा है । वृंदावन में कोई प्रमुख कृष्ण-बलराम मंदिर न होने के कारण, हम एक मंदिर का निर्माण करने का प्रयास कर रहे हैं ताकि लोग कृष्ण-बलराम, या निताई-गौरचंद्र की ओर आकर्षित हों। नरोत्तम दास ठाकुर कहते हैं कि बलराम और महाराजा नन्द के पुत्र ने गौरा-नितई के रूप में अवतार लिया है। इस मूलभूत सिद्धांत का प्रचार करने के लिए, हम एक कृष्ण-बलराम मंदिर की स्थापना कर रहे हैं ताकि विश्व को यह संदेश दिया जा सके कि गौरा-नितई की पूजा कृष्ण-बलराम की पूजा के समान है।

यद्यपि राधा-कृष्ण लीलाओं में प्रवेश करना अत्यंत कठिन है, फिर भी वृंदावन के अधिकांश भक्त राधा-कृष्ण लीला की ओर आकर्षित होते हैं। हालांकि, निताई-गौरचंद्र बलराम और कृष्ण के प्रत्यक्ष अवतार हैं, इसलिए हम श्री चैतन्य महाप्रभु और नित्यानंद प्रभु के माध्यम से भगवान बलराम और भगवान कृष्ण से प्रत्यक्ष संपर्क स्थापित कर सकते हैं । जो लोग कृष्ण चेतना में उच्च स्तर पर हैं, वे श्री चैतन्य महाप्रभु की कृपा से राधा-कृष्ण लीलाओं में प्रवेश कर सकते हैं ।

ऐसा कहा जाता है,

श्री-कृष्ण-चैतन्य राधा-कृष्ण नहे अन्य:

"श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु राधा और कृष्ण का संयोजन हैं।"

कभी-कभी भौतिकवादी, राधा-कृष्ण और कृष्ण-बलराम की लीलाओं को भूलकर , वृंदावन जाते हैं, वहाँ की आध्यात्मिक सुविधाओं का लाभ उठाते हैं और भौतिक गतिविधियों में लिप्त हो जाते हैं। यह श्री चैतन्य महाप्रभु की शिक्षाओं के विरुद्ध है। प्राकृत -सहजिया स्वयं को व्रजवासी या धामवासी घोषित करते हैं, परन्तु वे मुख्यतः इंद्रिय सुख में ही लगे रहते हैं। इस प्रकार वे भौतिकवादी जीवन शैली में और अधिक उलझते चले जाते हैं। कृष्ण चेतना में लीन शुद्ध भक्त उनके कार्यों की निंदा करते हैं। स्वरूप दामोदर जैसे शाश्वत व्रजवासी तो वृंदावन-धाम आए ही नहीं। श्री पुंडरीक विद्यानिधि, श्री हरिदास ठाकुर, श्रीवास पंडित, शिवानंद सेना, श्री रामानंद राय, श्री शिखी महिति, श्री माधवीदेवी और श्री गदाधर पंडित गोस्वामी कभी वृन्दावन-धाम नहीं गये। श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर बताते हैं कि हमारे पास यह बताने वाला कोई अधिकृत दस्तावेज़ नहीं है कि इन महान हस्तियों ने वृन्दावन का दौरा किया था। फिर भी, हमें अनेक गैर-भक्त, मायावादी संन्यासी , प्राकृत-सहजिया, कर्मकांडी कार्यकर्ता, मानसिक चिंतनशील और कई अन्य भौतिक उद्देश्यों से प्रेरित लोग वृंदावन में निवास करने के लिए जाते हुए दिखाई देते हैं। इनमें से अनेक लोग भिखारी बनकर अपनी आर्थिक समस्याओं का समाधान करने के लिए वहाँ जाते हैं । यद्यपि वृंदावन में रहने वाले प्रत्येक व्यक्ति को किसी न किसी रूप में लाभ होता है, परन्तु वास्तविक वृंदावन का आनंद केवल शुद्ध भक्त ही उठा सकता है। जैसा कि ब्रह्म-संहिता में कहा गया है, प्रेमांजना-छूरित-भक्ति-विलोचनेन । जब किसी की आँखें शुद्ध हो जाती हैं, तो वह देख सकता है कि श्री वृंदावन और आध्यात्मिक आकाश में स्थित मूल गोलोक वृंदावन ग्रह एक ही हैं।

श्रील नरोत्तम दास ठाकुर, श्रीनिवास आचार्य, श्रीजगन्नाथ दास बाबाजी महाराज, श्री भगवान दास बाबाजी महाराज और श्रील गौरकिशोर दास बाबाजी महाराज, और बाद में कलकत्ता के श्री भक्तिविनोद ठाकुर, हमेशा नाम-भजन में लगे रहते थे और निश्चित रूप से वृन्दावन के अलावा कहीं और नहीं रहते थे। वर्तमान में, विश्वभर में हरे कृष्ण आंदोलन के सदस्य लंदन, न्यूयॉर्क, लॉस एंजिल्स, पेरिस, मॉस्को, ज्यूरिख और स्टॉकहोम जैसे समृद्ध शहरों में रहते हैं। फिर भी, हम श्रील भक्तिविनोद ठाकुर और अन्य आचार्यों के पदचिन्हों पर चलकर संतुष्ट हैं । क्योंकि हम राधा-कृष्ण के मंदिरों में रहते हैं और निरंतर हरि-नाम-संकीर्तन करते हैं —हरे कृष्ण का जप— इसलिए हम वृंदावन में ही निवास करते हैं, कहीं और नहीं। हम श्री चैतन्य महाप्रभु के पदचिन्हों पर चलते हुए विश्वभर के अपने शिष्यों के दर्शन के लिए वृंदावन में एक मंदिर का निर्माण करने का प्रयास कर रहे हैं ।

जयपताका स्वामी: तो, हम देखते हैं कि परम पूज्य श्रील एसी भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद ने वृंदावन में एक मंदिर का निर्माण करवाया ताकि लोग दर्शन कर सकें। उन्होंने लोगों से चैतन्य महाप्रभु के जन्मस्थान के दर्शन करने का भी अनुरोध किया। हम मायापुर में वैदिक प्लैनेटोरियम मंदिर का निर्माण करने का प्रयास कर रहे हैं, जो संभवतः विश्व का सबसे बड़ा मंदिर होगा, और हमारा विचार यह है कि नवद्वीप वृंदावन से अविभाज्य है, ठीक उसी प्रकार जैसे गौरा-नितई कृष्ण और बलराम से अविभाज्य हैं, और इसी उद्देश्य से हम इस पवित्र भूमि का विकास कर रहे हैं। जिस प्रकार भगवान चैतन्य ने रूप और सनातन को वृंदावन धाम का विकास करने का निर्देश दिया था, उसी प्रकार श्रील प्रभुपाद ने अपने अनुयायियों से भगवान चैतन्य की लीलाओं के स्थानों का विकास करने को कहा। अतः नरोत्तम दास ठाकुर ने प्रार्थना की,

गौड़-मंडल-भूमि, येबा जेन चिंतामणि,
तारा हय व्रजभूमि वासा

गौरा मंडल भूमि, भगवान चैतन्य का लीला स्थल, उतना ही आध्यात्मिक है और यदि कोई यह समझ ले कि वह वास्तव में वृंदावन-धाम में रह रहा है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 16.282

वर्षार चरिमासा पुरिते थकिते अनुरोध:- 
एइ अगे अइला, प्रभु, वर्षार चारी मासा
एइ चारी मास करा निलाकाले वासा

अनुवाद: इस अवसर का लाभ उठाते हुए गदाधर पंडित ने कहा, “अभी वर्षा ऋतु के चार महीने शुरू हुए हैं। इसलिए आपको अगले चार महीने जगन्नाथ पुरी में बिताने चाहिए।”

जयपताका स्वामी: तो, पहले यह प्रथा थी कि बरसात के मौसम में यात्रा न की जाए, खासकर इसलिए क्योंकि सड़कें कच्ची थीं और बरसात के मौसम में बहुत कीचड़ भरी हो जाती थीं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 16.283

पारे स्वतंत्र प्रभु यथेच्छ यैते भक्तगणेर अनापत्ति:- 
पाछे सेई अचरीबा, येइ तोमार मन
अपान-इच्छा काला, रहा,-के करे वारण”

अनुवाद: “यहाँ चार महीने रहने के बाद, आप अपनी इच्छानुसार कुछ भी करने के लिए स्वतंत्र होंगे। वास्तव में, आपको जाने या रहने से कोई नहीं रोक सकता।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 16.284

सकल भक्तराय ऐ प्रार्थना:- 
शुनि सब भक्त कहे प्रभु चरणे
सबकारा इच्छा पंडित कैला निवेदने

अनुवाद: यह कथन सुनकर, श्री चैतन्य महाप्रभु के चरण कमलों में उपस्थित भक्तों ने कहा कि गदाधर पंडित ने उनकी इच्छा को उचित रूप से प्रस्तुत किया है।

जयपताका स्वामी: अतः, नीलाचल में सभी भक्त इस बात के लिए उत्सुक थे कि भगवान वर्षा ऋतु के चारों महीने वहीं रहें ताकि उन्हें उनका साथ मिल सके।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 16.285

सकलेरा इच्छामते प्रभुरा चारिमासा पुरिते अवस्थान:- सबरा इच्छा 
प्रभु चारी मास रहिला शून्या
प्रतापरुद्र आनंदिता हैला

सभी भक्तों के अनुरोध पर श्री चैतन्य महाप्रभु चार माह तक जगन्नाथ पुरी में रहने के लिए सहमत हो गए। यह सुनकर राजा प्रतापरुद्र अत्यंत प्रसन्न हुए।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 16.286

तोतोताय निजगृहे पंडितेरा प्रभुके भिक्षादान:- 
सेई दीना गदाधर कैला निमंत्रण
ताहं भिक्षा कैला प्रभु लाना भक्त-गण

अनुवाद: उस दिन गदाधर पंडित ने श्री चैतन्य महाप्रभु को निमंत्रण दिया, और भगवान ने अन्य भक्तों के साथ उनके यहाँ दोपहर का भोजन किया।

जयपताका स्वामी: तो, भौतिकवादी लोग अक्सर लोगों को अपने साथ दोपहर का भोजन करने के लिए आमंत्रित करते हैं, लेकिन यहाँ हम देखते हैं कि यह एक दिव्य गतिविधि है जो भगवान चैतन्य ने अपने शुद्ध भक्तों के साथ की थी, कि वे एक साथ प्रसाद ग्रहण करते थे , और कृष्ण के बारे में विषयों पर चर्चा करते थे और इस तरह वे एक दूसरे के साथ जुड़ते थे।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 16.287

पण्डितेरा प्रेमा ओ प्रभुरा तद्वश्यता—मर्त्यजीवेर अचिन्त्य:— 
भिक्षाते पण्डितेरा स्नेहा, प्रभुरा आश्वदान
मनुष्येर शक्तिये दुइ न याया वर्णना

अनुवाद: कोई भी साधारण मनुष्य गदाधर पंडित द्वारा भोजन के स्नेहपूर्ण प्रस्तुतीकरण या श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा भोजन के स्वाद का वर्णन नहीं कर सकता।

जयपताका स्वामी: अतः, प्रसाद देना और प्रसाद ग्रहण करना प्रेम के आदान-प्रदान में से एक है। इसलिए भौतिकवादी इसे समझ नहीं पाते कि प्रसाद देना और ग्रहण करना किस प्रकार एक महान आध्यात्मिक स्नेह को जन्म देता है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 16.288

ई माता गौर-लीला-अनंत, अपरा संक्षेप कहिये
, कहा ना याया विस्तार

अनुवाद: इस प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु अपनी असीम और अथाह लीलाओं का प्रदर्शन करते हैं। संक्षेप में इनका वर्णन किया गया है। इनका विस्तृत वर्णन संभव नहीं है।

जयपताका स्वामी: अतः, भगवान चैतन्य और उनके भक्तों के बीच होने वाले संवादों के अनेक आयाम हैं, और सब कुछ उल्लेख करना संभव नहीं है, इसलिए लेखक ने कहा है कि वह केवल कुछ सतही पहलुओं का वर्णन कर रहे हैं, वे विस्तृत विवरण में नहीं जा सकते क्योंकि कोई सीमा नहीं है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 16.289

साक्षात् अनन्तेरौ गौरलीलारा अन्त पइते असमार्थ्य:-
सहस्र-वदने कहे अपने 'अनन्त'
तब्बू एक लीलारा तेन्हो नहीं पाया अन्त

अनुवाद: यद्यपि भगवान अनंतदेव अपने हजारों मुखों से भगवान की लीलाओं का वर्णन करते रहते हैं , फिर भी वे भगवान की एक भी लीला का अंत नहीं कर पाते।

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य की लीलाओं में से एक यह है कि वे प्रत्येक भक्त के साथ इस प्रक्रिया का आदान-प्रदान अलग-अलग तरीके से करते हैं, लेकिन वास्तव में इन लीलाओं की व्याख्या की कोई सीमा नहीं है। यहां तक ​​कि हजारों मुखों वाले अनंतदेव भी भगवान की किसी भी लीला का पूर्ण वर्णन नहीं कर पाए हैं।

इस प्रकार, "श्री चैतन्य महाप्रभु ने वृंदावन न जा पाने का कारण 
बताया" शीर्षक वाला अध्याय, " भगवान का वृंदावन जाने का प्रयास" खंड के अंतर्गत समाप्त होता है।