20210809 नीलचल जाने की इच्छा रखने वाले रघुनाथ दास के लिए निर्देश भाग 3

यह श्री कृष्ण चैतन्य की पुस्तकों का संकलन है, जिसे परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज ने 9 अगस्त 2021 को श्रीधाम मायापुर, भारत में संपन्न किया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम् 

Hariḥ oṁ tat sat!

श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक के संकलन को जारी रखते हुए , आज के अध्याय का शीर्षक है:

नीलचल जाने की इच्छा रखने वाले रघुनाथ दास के लिए निर्देश भाग 3

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 16.238

मर्कट-वैराग्य न कारा लोक देखना
यथा-योग्य विषय भुञ्ज अनासक्त हना

अनुवाद: “दिखावटी भक्त बनकर झूठे संन्यासी न बनो। फिलहाल भौतिक संसार का उचित आनंद लो और उससे आसक्त मत हो जाओ।”

भावार्थ: इस श्लोक में झूठे त्याग को दर्शाने वाला  शब्द 'मरकट-वैराग्य' अत्यंत महत्वपूर्ण है। श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर इस शब्द की व्याख्या करते हुए बताते हैं कि बंदर वस्त्र न धारण करके और जंगल में नग्न रहकर त्याग का बाहरी दिखावा करते हैं। इस प्रकार वे स्वयं को त्यागी समझते हैं, परन्तु वास्तव में वे दर्जनों मादा बंदरों के साथ इंद्रिय सुख भोगने में व्यस्त रहते हैं। ऐसे त्याग को मरकट-वैराग्य कहा जाता है— बंदर का त्याग। व्यक्ति तब तक वास्तव में त्यागी नहीं हो सकता जब तक वह भौतिक कर्मों से घृणा न करे और उन्हें आध्यात्मिक उन्नति में बाधक न समझे। त्याग फल्गु , क्षणिक नहीं होना चाहिए , बल्कि जीवन भर बना रहना चाहिए। क्षणिक त्याग, या बंदर का त्याग, श्मशान घाट पर महसूस किए जाने वाले त्याग के समान है। जब कोई व्यक्ति शव को श्मशान घाट ले जाता है, तो कभी-कभी वह सोचता है, “शरीर का यही अंतिम अंत है। मैं दिन-रात इतनी मेहनत क्यों कर रहा हूँ?” श्मशान घाट जाने वाले किसी भी व्यक्ति के मन में ऐसे विचार स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होते हैं । हालाँकि, श्मशान घाट से लौटते ही वह इंद्रिय सुख के लिए फिर से भौतिक गतिविधियों में लग जाता है। इसे श्मशान-वैराग्य या मरकट-वैराग्य कहते हैं।

भगवान की सेवा करने के लिए, व्यक्ति आवश्यक वस्तुओं को स्वीकार कर सकता है। यदि कोई इस प्रकार जीवन व्यतीत करता है, तो वह वास्तव में संन्यासी बन सकता है। भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.2.108) में कहा गया है:

जीवन की मूलभूत आवश्यकताओं को स्वीकार करना चाहिए, लेकिन अनावश्यक रूप से अपनी आवश्यकताओं को बढ़ाना नहीं चाहिए। न ही उन्हें अनावश्यक रूप से कम करना चाहिए। आध्यात्मिक उन्नति के लिए जो आवश्यक है, उसे ही स्वीकार करना चाहिए।

श्री जीव गोस्वामी ने अपनी दुर्गम-संगमणि में टिप्पणी की है कि स्व-निर्वाहः शब्द का वास्तव में अर्थ स्व-स्व-भक्ति-निर्वाहः है । अनुभवी भक्त केवल उन्हीं भौतिक वस्तुओं को स्वीकार करेगा जो उसे भगवान की सेवा करने में सहायक हों। भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.2.256) में , मार्कट-वैराग्य, या फल्गु-वैराग्य की व्याख्या इस प्रकार की गई है:

“जब मोक्ष प्राप्त करने के इच्छुक व्यक्ति भगवान से संबंधित वस्तुओं को भौतिक समझकर उनका त्याग करते हैं, तो उनका त्याग अपूर्ण कहलाता है।” भगवान की सेवा के लिए जो भी उपयुक्त हो, उसे स्वीकार करना चाहिए, न कि भौतिक समझकर अस्वीकार करना चाहिए। इस प्रकार युक्त-वैराग्य, या उचित त्याग, समझाया गया है:

“भगवान की सेवा के लिए वस्तुओं को स्वीकार करना चाहिए, न कि अपनी इंद्रिय सुख के लिए। यदि कोई व्यक्ति किसी चीज को बिना आसक्ति के और कृष्ण से संबंधित होने के कारण स्वीकार करता है, तो उसका त्याग युक्त-वैराग्य कहलाता है।” क्योंकि कृष्ण परम सत्य हैं, इसलिए उनकी सेवा के लिए जो कुछ भी स्वीकार किया जाता है, वह भी परम सत्य है।

श्री चैतन्य महाप्रभु ने 'मार्कट-वैराग्य' शब्द का प्रयोग उन तथाकथित वैष्णवों के लिए किया है जो श्रील रूप गोस्वामी का अनुकरण करते हुए लंगोटी पहनते हैं। ऐसे लोग माला जपते हैं और जप करते हैं, परन्तु मन ही मन वे स्त्री और धन प्राप्ति के बारे में सोचते रहते हैं। दूसरों को ज्ञात न होते हुए भी, ये मार्कट-वैरागी स्त्री-पत्नियाँ रखते हैं , परन्तु बाहरी रूप से संन्यासी होने का दिखावा करते हैं। श्री चैतन्य महाप्रभु इन मार्कट-वैरागियों, या छद्म वैष्णवों के घोर विरोधी थे ।

जयपताका स्वामी: अतः, यदि कोई पति या पत्नी के साथ रहता है और भक्ति सेवा को बढ़ा सकता है, तो उसका त्याग करना सतही या झूठा त्याग है। हम भक्ति सेवा के लिए अनुकूल सभी चीजों को अपनाते हैं और प्रतिकूल चीजों को त्याग देते हैं। कभी-कभी लोग स्वयं को महान संन्यासी के रूप में प्रदर्शित करते हैं, लेकिन वास्तव में वे इंद्रिय सुख भोगने वाले होते हैं, इसे मार्कट-वैराग्य या फल्गु-वैराग्य कहा जाता है और युक्त-वैराग्य का अर्थ है कृष्ण की सेवा में वस्तुओं का उचित उपयोग करना।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 16.239

अंतरे निष्ठा कारा, बहये लोक-व्यवहार
अचिरत कृष्ण तोमाया करिबे उद्धार

अनुवाद: श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, “अपने हृदय में तुम अत्यंत निष्ठावान रहो, परन्तु बाहरी रूप से एक साधारण मनुष्य के समान व्यवहार करो। इस प्रकार कृष्ण शीघ्र ही प्रसन्न होंगे और तुम्हें माया के चंगुल से मुक्त करेंगे ।”

जयपताका स्वामी: तो, यह वास्तविक स्थिति है, लेकिन यदि कोई व्यक्ति बाहरी रूप से स्वयं को अत्यंत त्यागी दिखाता है, लेकिन आंतरिक रूप से वह हमेशा इंद्रिय सुखों के बारे में सोचता रहता है। इसकी तुलना में, जो व्यक्ति बाहरी रूप से साधारण दिखता है, लेकिन आंतरिक रूप से कृष्ण के बारे में और कृष्ण चेतना आंदोलन को फैलाने के बारे में सोचता रहता है, उसे युक्त-वैराग्य कहते हैं । हमें बंदर जैसे त्याग से बचना चाहिए और युक्त-वैराग्य को अपनाना चाहिए।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 16.240

प्रभुरा वृन्दावन हइते आसिया निलाकले थका-काले साक्षात् करिते आज्ञा 
वृन्दावन देखी' याबे आसिबा निलाकले
तबे तुमी अमा-पाशा असिहा कोना चले

अनुवाद: वृंदावन से लौटने पर तुम मुझे नीलाचल, जगन्नाथ पुरी में देख सकते हो। तब तक तुम बचने का कोई उपाय सोच लेना।

जयपताका स्वामी: अतः, भगवान चैतन्य ने रघुनाथ दास को निर्देश दिया था कि वृंदावन छोड़ने के बाद वे जगन्नाथ पुरी में उनसे मिलें। तब तक उन्हें कोई उपाय सोचना चाहिए, लेकिन इसी बीच वे पाणिहाटी दंड-महोत्सव में भाग लेने में सक्षम हुए और उन्हें भगवान नित्यानंद की कृपा प्राप्त हुई और जब भगवान चैतन्य वृंदावन से लौटे, तो वे वहाँ जा सके।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 16.241

अहैतुकी कृष्ण-कृपा-प्रभावे कृष्ण-प्राप्ति-योग्यता:- 
से चला से-काले कृष्ण स्फूरबे तोमारे
कृष्ण-कृपा यान्रे, तारे के राखिते पारे”

अनुवाद: “उस समय आपको किस प्रकार के उपाय अपनाने होंगे, यह कृष्ण द्वारा प्रकट किया जाएगा। यदि किसी पर कृष्ण की कृपा हो, तो उसे कोई रोक नहीं सकता।”

तात्पर्य:  यद्यपि श्रील रघुनाथ दास श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ जुड़ने के लिए बहुत उत्सुक थे, फिर भी भगवान ने उन्हें भगवान कृष्ण की कृपा की प्रतीक्षा करने का सुझाव दिया। उन्होंने रघुनाथ दास को सलाह दी कि वे अपने हृदय में कृष्ण चेतना को दृढ़ता से स्थापित रखें और बाहरी रूप से एक साधारण मनुष्य की तरह व्यवहार करें। यह कृष्ण चेतना में उन्नत सभी के लिए एक उपाय है। कोई व्यक्ति समाज में एक साधारण मनुष्य की तरह रह सकता है, लेकिन साथ ही उसका मुख्य उद्देश्य कृष्ण को प्रसन्न करना और उनकी महिमा का प्रसार करना होना चाहिए। कृष्ण चेतना से ग्रस्त व्यक्ति को भौतिक वस्तुओं में लीन नहीं होना चाहिए, क्योंकि उसका एकमात्र उद्देश्य भगवान की भक्ति सेवा है। यदि कोई इस प्रकार से लगा रहता है, तो कृष्ण निश्चित रूप से अपनी कृपा बरसाएंगे। जैसा कि श्री चैतन्य महाप्रभु ने सलाह दी है, रघुनाथ दास, यथा-योग्य विषय भुंजऽ अनासक्त हण । यही बात दोहराई गई है, अंतरे निष्ठा कर, बाह्ये लोक-व्यवहार । इसका अर्थ है कि हृदय में कृष्ण की सेवा के सिवा कोई और इच्छा नहीं होनी चाहिए। इसी दृढ़ विश्वास के आधार पर कृष्ण चेतना का विकास किया जा सकता है। भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.2.200) में इसकी पुष्टि की गई है ।

एक भक्त साधारण मनुष्य के रूप में या वैदिक नियमों के कड़ाई से पालन करने वाले के रूप में कार्य कर सकता है। दोनों ही मामलों में, उसका हर कार्य भक्ति सेवा की उन्नति के लिए अनुकूल होता है क्योंकि वह कृष्ण चेतना में लीन होता है।

जयपताका स्वामी: अतः, स्वाभाविक रूप से रघुनाथ दास ने भगवान चैतन्य की सलाह का पालन किया, कि बाहरी रूप से एक सामान्य व्यक्ति की तरह व्यवहार करते हुए, वे आंतरिक रूप से कृष्ण का चिंतन कर रहे थे।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 16.242

एता कहि' महाप्रभु तारे विद्या दिला
घरे असि' महाप्रभु शिक्षा अकारिला

अनुवाद: इस प्रकार, श्री चैतन्य महाप्रभु ने रघुनाथ दास को विदाई दी, जो घर लौट आए और उन्होंने ठीक वही किया जो भगवान ने उन्हें बताया था।

जयपताका स्वामी:   अतः, स्वाभाविक रूप से रघुनाथ दास ने भगवान चैतन्य की सलाह का पालन किया; मन ही मन वे कृष्ण का चिंतन कर रहे थे; बाहरी रूप से एक सामान्य व्यक्ति की तरह व्यवहार करके उन्होंने अपने पिता और चाचा को संतुष्ट किया।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 16.243

बाह्य वैराग्य, वातुलता सकल चांडिया यथा-योग्य कार्य करे
अनासक्त हना

अनुवाद: घर लौटने के बाद, रघुनाथ दास ने सभी प्रकार के उन्माद और बाहरी दिखावटी त्याग का त्याग कर दिया और बिना किसी आसक्ति के अपने गृहस्थ कर्तव्यों में संलग्न हो गए।

जयपताका स्वामी: अतः, लोग बाह्य वैराग्य को नहीं समझ पाते, परन्तु युक्त-वैराग्य का अभ्यास करके , बाह्य रूप से साधारण व्यक्ति की तरह व्यवहार करके और आंतरिक रूप से भौतिक सुखों से अनासक्त होकर कृष्ण से आसक्त होकर, यह भौतिकवादियों को तो भाता है, परन्तु वास्तव में कृष्ण को अत्यंत प्रसन्न करता है।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 16.244

रघुनाथेरा आचारणे पितामात्र सुख, प्रहरी-वेष्टान-शैथिल्य:- 
देखि तंर पिता-माता बड़ा सुख पैला
तंहार अवरण किछु सिथिला हा-इला

जब रघुनाथ दास के माता-पिता ने देखा कि उनका पुत्र गृहस्थ की तरह व्यवहार कर रहा है, तो वे बहुत प्रसन्न हुए। इसी कारण उन्होंने अपनी सतर्कता कम कर दी ।

तात्पर्य: जब रघुनाथ दास के माता-पिता ने देखा कि उनका पुत्र अब उन्मादी जैसा व्यवहार नहीं कर रहा है और जिम्मेदारी से अपने कर्तव्यों का पालन कर रहा है, तो वे अत्यंत प्रसन्न हुए। उनकी रक्षा में तैनात ग्यारह लोग—पाँच पहरेदार, चार निजी सेवक और दो ब्राह्मण — अपनी सतर्कता में ढील देने लगे। जब रघुनाथ दास ने गृहस्थी का कार्यभार संभाला, तो उनके माता-पिता ने पहरेदारों की संख्या कम कर दी।

जयपताका स्वामी: रघुनाथ दास ने पागलों जैसी हरकतें करते हुए घर से भागने की कोशिश की, तो उनके माता-पिता ने उन पर ग्यारह पहरेदार, ग्यारह लोगों को निगरानी के लिए तैनात कर दिया। लेकिन जब उन्होंने भगवान चैतन्य के निर्देशों का पालन किया, जो भौतिक सुखों से आंतरिक रूप से विरक्त होकर बाह्य रूप से अपने सभी कर्तव्यों का उत्तरदायित्वपूर्वक निर्वाह करना था , तो उनके माता-पिता ने धीरे-धीरे पहरेदारों की संख्या कम कर दी और निगरानी में ढील दी।

इस प्रकार, 'रघुनाथ दास को नीलचल जाने के लिए निर्देश' शीर्षक वाला अध्याय, ' 
भगवान का वृंदावन जाने का प्रयास' खंड के अंतर्गत समाप्त होता है।

भगवान चैतन्य के निर्देशों का पालन करने से, जो कड़ी निगरानी रखी जा रही थी, उसमें ढील दी गई।