20210730 दबीरा खासा और सकारा मल्लिका श्री चैतन्य महाप्रभु से मिले और उनकी प्रार्थनाएँ कीं भाग 1

यह श्री कृष्ण चैतन्य की पुस्तकों का संकलन है, जिसे परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज ने 30 जुलाई 2021 को श्रीधाम मायापुर, भारत में संपन्न किया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज हम श्री कृष्ण चैतन्य ग्रंथ के संकलन को जारी रखेंगे , आज के अध्याय का शीर्षक है:

दबीरा खासा और साकार मल्लिका श्री चैतन्य महाप्रभु से मिले और उनकी प्रार्थनाएँ कीं भाग 1

इस खंड के अंतर्गत: भगवान का वृंदावन जाने का प्रयास

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 175

श्रीरूपके प्रभु विषये बदसहेरा जिज्ञासा:-

दबीरा खसेरे राजा पुचिला निभृते
गोसानिरा महिमा तेन्हो लागिला कहिते

एकांत में, राजा ने दबीरा खासा [श्रील रूप गोस्वामी] से पूछताछ की, जिन्होंने भगवान की महिमा के बारे में बोलना शुरू किया।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 176

श्री-रूपेरा प्रभु-माहात्म्य-कीर्तन:-

ये तोमारे राज्य दिला, ये तोमारे गोसाना
तोमारा देशे तोमारे भाग्ये जन्मिला आसिना

अनुवाद : श्रील रूप गोस्वामी ने कहा, “परमेश्वर, जिन्होंने तुम्हें यह राज्य दिया और जिन्हें तुम पैगंबर के रूप में स्वीकार करते हो, तुम्हारे सौभाग्यवश तुम्हारे देश में जन्म लिया है।”

जयपताका स्वामी : रूप गोस्वामी को दबीरा खास के नाम से जाना जाता था। वे हुसैन शाह के वित्त मंत्री थे, इसलिए उन्हें राजा से नियमित रूप से मिलने का अवसर मिलता था। उन्होंने राजा को यह सुंदर प्रस्तुति दी कि वे कितने भाग्यशाली थे कि भगवान चैतन्य उनके राज्य में प्रकट हुए।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 177

तोमार मंगला वांचे, कार्य-सिद्धि हय
इहार आशीर्वादे तोमार सर्वत्र-ए जया

अनुवाद : यह पैगंबर हमेशा आपकी सौभाग्य की कामना करता है। उनकी कृपा से आपके सभी व्यवसाय सफल होंगे। उनके आशीर्वाद से आप हर जगह विजय प्राप्त करेंगे।

जयपताका स्वामी : राजा को ये बातें बहुत पसंद आईं, इसलिए दबीरा खास ने भगवान चैतन्य को इस प्रकार प्रस्तुत करके राजा को उन्हें संरक्षण देने के लिए प्रेरित किया।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 178

bādasāhake praśaṁsā:—

मोर केना पुचा, तुमि पुचा अपान-मना
तुमि नराधिप हाओ विष्णु-अंश समा

अनुवाद : तुम मुझसे प्रश्न क्यों कर रहे हो? बेहतर है कि तुम अपने मन से प्रश्न करो। क्योंकि तुम जनमानस के राजा हो, तुम परमेश्वर के प्रतिनिधि हो। इसलिए तुम इसे मुझसे बेहतर समझ सकते हो।

जयपताका स्वामी : अतः राजा को नरदेव भी कहा जाता है, क्योंकि वह परमेश्वर का मानव स्वरूप है। जिस प्रकार परमेश्वर समस्त प्रजा की रक्षा करते हैं, उसी प्रकार राजा अपनी प्रजा की रक्षा करता है।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 179

तोमार चित्ते चैतन्येरे कइचे हया ज्ञान
तोमार चित्ते येइ लाया, सेई ता' प्रमाण

अनुवाद : इस प्रकार, श्रील रूप गोस्वामी ने श्री चैतन्य महाप्रभु को जानने के लिए राजा को अपने मन के बारे में बताया । उन्होंने राजा को आश्वासन दिया कि उनके मन में जो कुछ भी उत्पन्न होता है, उसे प्रमाण माना जा सकता है।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 180

प्रभुके ईश्वर बलिया बदसहेरा ज्ञान:-

राजा कहे, शुना, मोरा मने येइ लाया
साक्षात ईश्वर इहं नाहिका संशय

राजा ने उत्तर दिया, “मैं श्री चैतन्य महाप्रभु को भगवान का सर्वोच्च व्यक्तित्व मानता हूँ। इसमें कोई संदेह नहीं है।”

जयपताका स्वामी : तो, नवाब हुसैन शाह को भगवान चैतन्य के गुणों के बारे में सुनने के बाद यह अहसास हुआ।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 181

एता कहि राजा गेला निज अभ्यंतरे
तबे दबीरा खास अइला आपनार घरे

अनुवाद : रूप गोस्वामी से यह वार्तालाप करने के बाद, राजा अपने निजी घर में प्रवेश कर गए। रूप गोस्वामी, जिन्हें उस समय दबीरा खासा के नाम से जाना जाता था, भी अपने निवास स्थान पर लौट गए।

तात्पर्य : राजा निःसंदेह भगवान का प्रतिनिधि होता है। भगवद्गीता में कहा गया है , सर्वलोक-महेश्वरम्: भगवान समस्त ग्रहमंडलों के स्वामी हैं। प्रत्येक ग्रह पर कोई न कोई राजा, शासक या कार्यपालक अवश्य होता है। ऐसा व्यक्ति भगवान विष्णु का प्रतिनिधि माना जाता है। भगवान की ओर से उसे समस्त जनहितों का ध्यान रखना होता है। अतः भगवान विष्णु परमात्मा के रूप में राजा को शासन-प्रबंधन हेतु सर्व-बुद्धि प्रदान करते हैं। श्रील रूप गोस्वामी ने राजा से श्री चैतन्य महाप्रभु के विषय में उनके विचार पूछे और संकेत दिया कि राजा के उनके विषय में जो भी विचार हैं वे सत्य हैं।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 182

श्रीरूप-सनातनेर परमर्ष:-

घरे आसि' दुई भाई युक्ति करिना
प्रभु देखिबरे काले वेसा लुकाना

अनुवाद : अपने निवास पर लौटने के बाद, दबीरा खासा और उनके भाई ने बहुत विचार-विमर्श के बाद गुप्त रूप से भगवान से मिलने जाने का निर्णय लिया।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 183

उभयेर प्रभु-दर्शन गमन ओ निटै-हरिदास-सह सर्वाग्रे मिलन:-

अर्ध-रात्रे दुइ भाई अइला प्रभु-स्थाने
प्रथमे मिलिला नित्यानंद-हरिदास साने

अनुवाद : इस प्रकार आधी रात को दबीरा खासा और साकार मल्लिका नामक दो भाई श्री चैतन्य महाप्रभु से गुप्त रूप से मिलने गए। सर्वप्रथम वे नित्यानंद प्रभु और हरिदास ठाकुर से मिले।

जयपताका स्वामी : अतः वे इस प्रकार भगवान चैतन्य के दर्शन करने और उनका आशीर्वाद प्राप्त करने गए।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 184

तंरा दुइ-जाना जनैला प्रभुरा गोकरे
रूपा, साकार-मल्लिका अइला तोमा' देखिबरे

अनुवाद : श्री नित्यानंद प्रभु और हरिदास ठाकुर ने भगवान चैतन्य महाप्रभु को बताया कि दो व्यक्तित्व - श्री रूप और सनातन - उनसे मिलने आए थे।

तात्पर्य : सनातन गोस्वामी का नाम सकारा मल्लिका था और रूप गोस्वामी का नाम दबीरा खासा था। मुस्लिम राजा की सेवा में उन्हें इन्हीं नामों से जाना जाता था; इसलिए ये मुस्लिम नाम हैं। अधिकारी होने के नाते, दोनों भाइयों ने सभी प्रकार के मुस्लिम रीति-रिवाजों को अपनाया। चूंकि सनातन प्रधानमंत्री थे और रूप गोस्वामी वित्त मंत्री थे, इसलिए वे छुपकर गए ताकि उन्हें कोई देख न सके। वे भगवान चैतन्य से मिलने और उनके दर्शन करने गए थे।

मुरारी गुप्ता कडक, 3.18.1

फिर भक्तों से घिरे हुए श्री कृष्ण रामकेली नगर गए। जब ​​सनातन ने यह सुना, तो वह महाप्रभु के चरणों के दर्शन करने आया।

मुरारी गुप्ता कडक, 3.18.2

भगवान को देखकर उनका हृदय अत्यंत प्रसन्न हो गया। सनातन और उनके छोटे भाई रूपा, अपने दाँतों में घास लिए महाप्रभु के समक्ष पृथ्वी पर गिर पड़े और उन्होंने भगवान गौरा केशव को संबोधित किया:

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 185

ubhayera dainya-jñāpana:—

दुई गुच्चा तृण दुंहे दशाणे धारिणा
गले वस्त्र बंधी' पाडे दण्डवत हना

अनुवाद : अत्यंत नम्रता के साथ, दोनों भाइयों ने अपने दाँतों के बीच भूसे के गट्ठे लिए और, प्रत्येक ने अपने गले में एक कपड़ा बाँधकर, प्रभु के सामने छड़ी की तरह गिर पड़े।

जयपताका स्वामी : यद्यपि वे उच्च वेतनभोगी मंत्री थे, फिर भी भगवान चैतन्य के समक्ष उन्होंने अपने दांतों के बीच एक तिनका रखकर स्वयं को विनम्र किया और भगवान चैतन्य के समक्ष दंडवत प्रणाम किया ।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 186

दैन्या रोदन करे, आनंदे विह्वला
प्रभु कहे, - उठ, उठ, हा-इला मंगला

चैतन्य महाप्रभु को देखकर दोनों भाई आनंद से भर गए और विनम्रता से रोने लगे। चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें उठने को कहा और उन्हें सर्वांगीण सौभाग्य का आश्वासन दिया ।

जयपताका स्वामी : अतः, भगवान चैतन्य से मिलकर सनातन और रूपा के हृदय में आनंद भर गया, वे विनम्रता और भक्ति से अभिभूत हो गए, वे रो रहे थे और भगवान चैतन्य उन्हें आशीर्वाद दे रहे थे और उन्हें दिलासा दे रहे थे।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 187

श्रीरूप-सनातनेर दैन्य ओ स्तव:-

उठि' दुइ भाई तबे दांते तृण धरि
दैन्या कारी' स्तुति करे कार्योदा कारी

अनुवाद : दोनों भाई उठे और फिर से अपने दांतों के बीच भूसा लेकर, उन्होंने विनम्रतापूर्वक हाथ जोड़कर प्रार्थना की।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 188

जय जय श्री कृष्ण चैतन्य दया माया
पतित पावन जय जय महाशय

श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की जय हो, जो पतित आत्माओं के सबसे दयालु रक्षक हैं! परम पुरुषोत्तम को जय हो!

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 189

निका-जाति, निका-संगी, कारी निका काजा तोमार
अग्रते प्रभु कहिते वासी लाजा

अनुवाद : महोदय, हम सबसे निचले दर्जे के लोग हैं, और हमारे साथी और रोज़गार भी सबसे निचले दर्जे के हैं। इसलिए हम आपसे अपना परिचय नहीं दे सकते। आपके सामने खड़े होकर हमें बहुत शर्म आ रही है।

तात्पर्य :  यद्यपि दो बंधुओं, रूपा और सनातन (उस समय दबीरा खासा और साकार मल्लिका), ने स्वयं को निम्न कुल में जन्मा बताया, फिर भी वे मूल रूप से कर्नाटक के एक अत्यंत प्रतिष्ठित ब्राह्मण परिवार से थे। इस प्रकार वे वास्तव में ब्राह्मण जाति के थे। दुर्भाग्यवश, मुस्लिम सरकारी सेवा से जुड़े होने के कारण, उनके रीति-रिवाज और व्यवहार मुसलमानों के समान हो गए थे। अतः उन्होंने स्वयं को नीच जाति का बताया। जाति शब्द का अर्थ है जन्म। शास्त्रों के अनुसार , तीन प्रकार के जन्म होते हैं। पहला जन्म माता के गर्भ से, दूसरा जन्म सुधारात्मक मार्ग को अपनाना, और तीसरा जन्म आध्यात्मिक गुरु द्वारा दीक्षा लेना। घृणित व्यवसाय अपनाने या स्वभावतः घृणित लोगों के साथ संगति करने से व्यक्ति घृणित हो जाता है। रूपा और सनातन, दबीर खासा और साकार मल्लिका के रूप में, मुसलमानों के साथ जुड़े हुए थे, जो स्वाभाविक रूप से ब्राह्मणवादी संस्कृति और गौ-रक्षा के विरोधी थे। श्रीमद्-भागवतम् (सातवें स्कंध) में कहा गया है कि प्रत्येक व्यक्ति एक निश्चित वर्ग में आता है। शास्त्रों में वर्णित विशेष लक्षणों से व्यक्ति की पहचान की जा सकती है । इन लक्षणों से ही व्यक्ति की जाति का पता चलता है। दबीर खासा और साकार मल्लिका दोनों ब्राह्मण जाति के थे, लेकिन मुसलमानों के यहाँ काम करने के कारण उनकी मूल आदतें मुस्लिम समुदाय की आदतों में ढल गईं। ब्राह्मणवादी संस्कृति के लक्षण लगभग न के बराबर होने के कारण, उन्होंने स्वयं को निम्नतम जाति का मान लिया। भक्ति-रत्नाकर में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि साकार मल्लिका और दबीर खासा निम्न वर्ग के लोगों के साथ रहने के कारण , उन्होंने स्वयं को निम्न वर्ग का बताया। वास्तव में, वे प्रतिष्ठित ब्राह्मण परिवारों में पैदा हुए थे।

जयपताका स्वामी : अतः साकार मल्लिका और दबीर खास ने भगवान चैतन्य महाप्रभु के समक्ष अत्यंत विनम्रतापूर्वक स्वयं को प्रस्तुत किया , और इसी कारण भगवान चैतन्य को पतित-पावन, परम पतितों के उद्धारक के रूप में जाना जाता है। अप्रत्यक्ष रूप से वे यह कह रहे हैं कि वे उनकी कृपा के पात्र थे।

मुरारी गुप्ता कड़क, 3.18.3
और
श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 190

भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.2.154) -

मत्-तुल्यो नास्ति पापात्मा नापराधि च कश्चन
परिहारे 'पि लज्जा मे किं ब्रुवे पुरूषोत्तम'

हे प्रभु, हम आपको सूचित करते हैं कि हमसे अधिक पापी कोई नहीं है, और न ही हमारे समान कोई अपराधी है। यदि हम अपने पापी कार्यों का उल्लेख भी करना चाहें, तो हम तुरंत लज्जित हो जाएंगे। उन्हें छोड़ने की तो बात ही क्या!

तात्पर्य : यह श्लोक श्रील रूप गोस्वामी द्वारा रचित भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.2.154) से लिया गया है।

जयपताका स्वामी : अतः, रूपा और सनातन नामक दो बंधुओं ने श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के समक्ष अत्यंत विनम्रतापूर्वक अपने आप को प्रस्तुत किया।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 191

पतित-पावन-हेतु तोमर अवतार
अमा-ब-ए जगते, पतित नहीं आरा

अनुवाद : दोनों भाइयों ने निवेदन किया, “हे प्रभु, आपने पतित आत्माओं के उद्धार के लिए अवतार लिया है। कृपया ध्यान दें कि इस संसार में हम जैसा पतित कोई नहीं है।”

जयपताका स्वामी : अतः इससे यह स्पष्ट होता है कि वे भगवान चैतन्य की कृपा की प्रार्थना कर रहे हैं। यह परम उच्च आत्माओं का उदाहरण है, यद्यपि वे परम उच्च थे, फिर भी उन्होंने स्वयं को परम पतित के रूप में प्रस्तुत किया और इस प्रकार भगवान की कृपा की याचना की।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 192

जगै-मधाइके अपेक्षाकृत लघुपि-ज्ञान:-

जगाई-मधाई दुइ करिले उद्धार
ताहं उदारिते श्रम नहिला तोमर

आपने जगाई और माधाई नाम के दो भाइयों को बचाया है, लेकिन उन्हें बचाने के लिए आपको बहुत अधिक प्रयास नहीं करना पड़ा।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 193

ब्राह्मण-जाति तारा, नवद्वीपे
घर नीका-सेवा नहीं करे, नहे अच्छे कुरपारा

जगाई और माधवी भाई ब्राह्मण जाति के थे और उनका निवास नवद्वीप के पवित्र स्थान पर था। उन्होंने कभी नीच जाति के लोगों की सेवा नहीं की और न ही वे किसी घृणित कार्य में सहायक हुए ।

जयपताका स्वामी : अतः नवाब के मंत्रियों के रूप में उन्हें नवाब के घृणित कार्यों में उनकी सहायता करनी पड़ी।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 194

नामाभासेइ ताहादेरा पापनाशा ओ उद्धार:-

सबे एक दोष तारा, हय पापाचार
पापा-राशि दहे नामभासे तोमार

जगाई और माधाई की केवल एक ही गलती थी - वे पाप कर्मों के आदी थे। परन्तु आपके पवित्र नाम के जप की हल्की सी रोशनी से भी पाप कर्मों का ढेर राख हो सकता है ।

तात्पर्य : श्रील रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी ने स्वयं को जगाई और माधवी भाइयों से नीचा बताया, जिनका उद्धार श्री चैतन्य महाप्रभु ने किया था। जब रूप और सनातन ने जगाई और माधवी से अपनी तुलना की, तो उन्होंने स्वयं को हीन पाया क्योंकि भगवान को दो नशे में धुत भाइयों का उद्धार करने में कोई कठिनाई नहीं हुई। ऐसा इसलिए था क्योंकि यद्यपि वे पाप कर्मों के आदी थे, फिर भी अन्य मायनों में उनका जीवन तेजस्वी था। वे नवद्वीप ब्राह्मण जाति के थे, और ऐसे ब्राह्मण स्वभाव से ही धर्मपरायण होते हैं। यद्यपि वे बुरी संगति के कारण कुछ पाप कर्मों के आदी हो गए थे, परन्तु भगवान के पवित्र नाम का जप करने मात्र से वे पाप कर्म दूर हो जाते थे। जगाई और माधाई के लिए एक और महत्वपूर्ण बात यह थी कि ब्राह्मण परिवार के सदस्य होने के नाते वे किसी के अधीन सेवा नहीं करते थे। शास्त्रों में ब्राह्मणों को किसी के अधीन सेवा करने से स्पष्ट रूप से मना किया गया है । इसका अर्थ यह है कि स्वामी को स्वीकार करने का अर्थ है कुत्ते का पेशा अपनाना। दूसरे शब्दों में, कुत्ता स्वामी के बिना फल-फूल नहीं सकता, और स्वामी को प्रसन्न करने के लिए कुत्ते अनेक लोगों को नाराज करते हैं। वे स्वामी को प्रसन्न करने के लिए निर्दोष लोगों पर भौंकते हैं। इसी प्रकार, जब कोई सेवक होता है, तो उसे स्वामी के आदेशानुसार घृणित कार्य करने पड़ते हैं। इसलिए, जब दबीर खास और साकार मल्लिका ने अपनी स्थिति की तुलना जगाई और माधाई की स्थिति से की, तो उन्होंने जगाई और माधाई की स्थिति को कहीं बेहतर पाया। जगाई और माधाई ने कभी भी नीच जाति के व्यक्ति की सेवा करना स्वीकार नहीं किया, न ही वे किसी नीच स्वामी के आदेश पर घृणित कर्म करने के लिए विवश हुए। जगाई और माधाई ने श्री चैतन्य महाप्रभु का नाम निषेध के रूप में जपा, परन्तु मात्र उनके नाम का जप करने मात्र से ही वे पाप कर्मों के फल से मुक्त हो गए। इस प्रकार बाद में उनका उद्धार हुआ।

जयपताका स्वामी : अतः साकार मल्लिका और दाबिरा खास, सनातन और रूप ने अपनी स्थिति जगाई और माधाई से कहीं अधिक दयनीय बताई। यद्यपि जगाई और माधाई ने स्वेच्छा से अनेक पाप कर्म किए, फिर भी उन्होंने कहा कि इन पापों के फल पवित्र नाम का अनायास ही जप करने से भी निष्प्रभावी हो सकते हैं , और इस प्रकार वे जगाई और माधाई की स्थिति को उनकी निम्न स्थिति के सापेक्ष महिमामंडित कर रहे थे। उन्हें ऐसे स्वामी की सेवा करनी पड़ती है जिनके पास कोई उच्च सिद्धांत नहीं हैं।