20210731 दबीरा खासा और सकारा मल्लिका श्री चैतन्य महाप्रभु से मिले और प्रार्थनाएं कीं भाग 2

यह श्री कृष्ण चैतन्य की पुस्तकों का संकलन है, जिसे परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज ने 31 जुलाई 2021 को श्रीधाम मायापुर, भारत में संपन्न किया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

हरे कृष्ण! प्रिय भक्तों! आज हम श्री कृष्ण चैतन्य ग्रंथ के संकलन को जारी रखेंगे । आज के अध्याय का शीर्षक है:

दबीरा खासा और साकार मल्लिका श्री चैतन्य महाप्रभु से मिले और उनकी प्रार्थनाएँ कीं भाग 2

इस खंड के अंतर्गत: भगवान का वृंदावन जाने का प्रयास

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 195

तोमार नाम लाना तोमार करिला निंदाना
सेई नाम हा-इला तारा मुक्ति करण

अनुवाद : जगाई और माधाई ने आपका नाम लेकर आपकी निंदा की। सौभाग्यवश, वही पवित्र नाम उनके उद्धार का कारण बना।

जयपताका स्वामी : अतः, इससे यह सिद्ध होता है कि भगवान के पवित्र नाम का उद्घोष करते हुए भी आशीर्वाद प्राप्त होता है। पवित्र नाम सर्वथा शुभ है, चाहे उसका उद्घोष किसी भी प्रकार से किया जाए, चाहे वह उद्घोषण हो, शुद्धिकरण हो या शुद्धिकरण।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 196

जगै-मधाइ हतेओ आपनादिगाके अधम बलिया उक्ति:-

जगाई-मधाई हते कोटि कोटि गुण
अधम पतित पापी अमी दुई जना

अनुवाद : हम दोनों जगाई और माधाई से लाखों-करोड़ों गुना हीन हैं। हम उनसे कहीं अधिक पतित, भ्रष्ट और पापी हैं।

जयपताका स्वामी : अतः, वे भगवान चैतन्य के समक्ष अत्यंत विनम्रतापूर्वक उपस्थित हो रहे हैं , यद्यपि वे अत्यंत सुसंस्कृत हैं, परन्तु वे अत्यंत हीन स्थान ग्रहण कर रहे हैं।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 197

म्लेच्छ-जाति, म्लेच्छ-सेवी, कारी म्लेच्छ-कर्म
गो-ब्राह्मण-द्रोही-सन्गे अमर संगम

वास्तव में हम मांसाहारी जाति के हैं क्योंकि हम मांसाहारी लोगों के सेवक हैं। वास्तव में, हमारे कार्य बिल्कुल मांसाहारी लोगों के समान हैं। क्योंकि हम हमेशा ऐसे लोगों के साथ रहते हैं, इसलिए हम गायों और ब्राह्मणों के शत्रु हैं।

तात्पर्य : मांसाहारी दो प्रकार के होते हैं - एक जो मांसाहारी परिवार में जन्म लेता है और दूसरा जो मांसाहारी लोगों की संगति में रहता है। श्रील रूप और सनातन गोस्वामी (पूर्व में दबीर खास और साकार मल्लिका) से हम यह जान सकते हैं कि कैसे कोई व्यक्ति केवल मांसाहारी लोगों की संगति से ही मांसाहारी का चरित्र प्राप्त कर लेता है। वर्तमान में भारत में राष्ट्रपति पद पर कई तथाकथित ब्राह्मण विराजमान हैं, लेकिन राज्य गायों को मारने के लिए वधशालाएँ चलाता है और वैदिक सभ्यता के विरुद्ध दुष्प्रचार करता है। वैदिक सभ्यता का पहला सिद्धांत मांसाहार और नशा से परहेज करना है। वर्तमान में भारत में नशाखोरी और मांसाहार को बढ़ावा दिया जा रहा है, और इस स्थिति पर शासन करने वाले तथाकथित विद्वान ब्राह्मण श्रील रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी द्वारा दिए गए मानकों के अनुसार निश्चित रूप से पतित हो चुके हैं । ये तथाकथित ब्राह्मण मोटी तनख्वाह के लालच में बूचड़खानों को मंजूरी देते हैं और इन घृणित कार्यों का विरोध नहीं करते। वैदिक सभ्यता के सिद्धांतों का अपमान करके और गौहत्या का समर्थन करके वे तुरंत म्लेच्छों और यवनों के स्तर पर गिर जाते हैं । म्लेच्छ मांसाहारी होता है, और यवन वैदिक संस्कृति से विचलित होता है। दुर्भाग्य से, ऐसे म्लेच्छ और यवन सत्ता में हैं। ऐसे में राज्य में शांति और समृद्धि कैसे हो सकती है? राजा या राष्ट्रपति को परमेश्वर का प्रतिनिधि होना चाहिए। जब महाराजा युधिष्ठिर ने भारतवर्ष (पूर्व में यह संपूर्ण ग्रह, जिसमें सभी समुद्र और भूमि शामिल थे) का शासन स्वीकार किया, तो उन्होंने भीष्मदेव और भगवान कृष्ण जैसे अधिकारियों से अनुमति ली। इस प्रकार उन्होंने धार्मिक सिद्धांतों के अनुसार संपूर्ण विश्व पर शासन किया। परन्तु वर्तमान में, राष्ट्राध्यक्ष धार्मिक सिद्धांतों की परवाह नहीं करते। यदि अधार्मिक लोग किसी मुद्दे पर मतदान करते हैं, भले ही वह शास्त्रों के सिद्धांतों के विरुद्ध हो, तो विधेयक पारित हो जाते हैं। राष्ट्रपति और राष्ट्राध्यक्ष ऐसे घृणित कार्यों में सहमति देकर पापी हो जाते हैं। सनातन और रूप गोस्वामी ने ऐसे कार्यों के लिए दोषी होने की बात स्वीकार की; इसलिए वे ब्राह्मण परिवार में जन्मे होने के बावजूद म्लेच्छों में गिने गए ।

जयपताका स्वामी : तो, इससे यह पता चलता है कि जन्म उतना महत्वपूर्ण नहीं है जितना कि व्यक्ति के साथ रहने वाले लोग और उसके द्वारा किया जाने वाला काम।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 198

मोरा कर्म, मोरा हते-गलया बंधिया
कु-विषय-विष्ठा-गरते दियाचे फेलैया

अनुवाद : साकर मल्लिका और दबीरा खासा नामक दो भाइयों ने अत्यंत विनम्रतापूर्वक स्वीकार किया कि उनके घृणित कर्मों के कारण उन्हें गर्दन और हाथों से बांधकर एक ऐसे गड्ढे में फेंक दिया गया है जो घृणित, मल जैसी भौतिक इंद्रिय सुख की वस्तुओं से भरा हुआ है।

तात्पर्य : श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर ने कु-विषय गर्त की व्याख्या इस प्रकार की है: “इंद्रियों की गतिविधियों के कारण हम अनेक इंद्रिय सुखदायक क्रियाओं के अधीन हो जाते हैं और इस प्रकार भौतिक प्रकृति के नियमों में उलझ जाते हैं। इस उलझाव को विषय कहते हैं। जब इंद्रिय सुखदायक क्रियाओं को पुण्य कर्मों द्वारा संपन्न किया जाता है, तो उन्हें सु-विषय कहते हैं। सु शब्द का अर्थ 'अच्छा' और विषय का अर्थ 'इंद्रिय विषय' है।” जब इंद्रिय सुखदायक कर्म पापपूर्ण परिस्थितियों में किए जाते हैं, तो उन्हें कु-विषय, यानी बुरी इंद्रिय भोग कहा जाता है। चाहे कु-विषय हो या सु-विषय, ये भौतिक कर्म हैं। इसलिए इनकी तुलना मल से की जाती है। दूसरे शब्दों में, ऐसी चीजों से बचना चाहिए। सु-विषय और कु-विषय से मुक्ति पाने के लिए , व्यक्ति को भगवान कृष्ण की दिव्य प्रेममयी सेवा में संलग्न होना चाहिए । भक्तिमय कर्म भौतिक गुणों के दूषण से मुक्त होते हैं। इसलिए, सु-विषय और कु-विषय के प्रतिफल से मुक्त होने के लिए , व्यक्ति को कृष्ण चेतना का पालन करना चाहिए। इस प्रकार, व्यक्ति स्वयं को दूषण से बचा लेगा। इस संदर्भ में, श्रील नरोत्तम दास ठाकुर ने गाया है:

कर्म-काण्ड, ज्ञान-काण्ड, केवल विशेष भाण्ड अमृत
बलिया येबा खाय नाना योनि सदा फिरे, कादर्य भक्षण करे तारा जन्म अधः-पते याया

सु-विषय और कु-विषय दोनों कर्मकांड की श्रेणी में आते हैं। एक अन्य कांड (गतिविधि का मंच) है, जिसे ज्ञानकांड कहते हैं, जिसमें कु-विषय और सु-विषय के प्रभावों पर दार्शनिक चिंतन किया जाता है, जिसका उद्देश्य भौतिक बंधनों से मुक्ति के साधन खोजना होता है। ज्ञानकांड के मंच पर , व्यक्ति कु-विषय और सु-विषय के विषयों का त्याग कर सकता है । लेकिन यह जीवन की पूर्णता नहीं है। पूर्णता ज्ञानकांड और कर्मकांड दोनों से परे है; यह भक्ति सेवा के मंच पर प्राप्त होती है। यदि हम कृष्ण चेतना में भक्ति सेवा नहीं अपनाते, तो हमें इस भौतिक संसार में ही रहना पड़ता है और ज्ञान-कांड और कर्म-कांड के प्रभाव से जन्म-मृत्यु के चक्र को सहना पड़ता है। इसलिए नरोत्तम दास ठाकुर कहते हैं: “ nānā yoni sadā phire, kadarya bhakṣaṇa kare tāra janma adhaḥ-pāte yāya ” “मनुष्य विभिन्न जनजातीय जीवों में विचरण करता है और हर प्रकार का निरर्थक भोजन करता है। इस प्रकार वह अपने जीवन को नष्ट करता है।” भौतिक जगत में रहने वाला और कु-विषय या सु-विषय से आसक्त मनुष्य उसी स्थिति में है जैसे मल में पड़ा कीड़ा। अंततः, चाहे मल गीला हो या सूखा, मल तो मल ही होता है। इसी प्रकार, भौतिक कर्म पुण्य या पाप हो सकते हैं, परन्तु क्योंकि वे सब भौतिक हैं, इसलिए उनकी तुलना मल से की जाती है। कृमि अपने प्रयास से मल से बाहर नहीं निकल सकते; उसी प्रकार, जो भौतिक अस्तित्व से अत्यधिक आसक्त हैं, वे भौतिकवाद से बाहर नहीं निकल सकते और अचानक कृष्ण चेतना प्राप्त नहीं कर सकते। आसक्ति उनमें बनी रहती है। जैसा कि प्रह्लाद महाराज ने श्रीमद्-भागवतम् (7.5.30) में समझाया है: “जो लोग इस भौतिक संसार में रहकर इंद्रिय सुख भोगने का निश्चय कर लेते हैं, वे कृष्ण चेतना प्राप्त नहीं कर सकते। भौतिक कर्मों से आसक्ति के कारण वे न तो श्रेष्ठ व्यक्तियों के उपदेशों से , न अपने प्रयासों से, न ही बड़े सम्मेलनों में प्रस्ताव पारित करके मुक्ति प्राप्त कर सकते हैं। क्योंकि उनकी इंद्रियाँ अनियंत्रित हैं, वे धीरे-धीरे भौतिक अस्तित्व के सबसे अंधकारमय क्षेत्रों में उतर जाते हैं और जन्म-मृत्यु की उसी प्रक्रिया को अच्छे या बुरे जीवन रूपों में दोहराते रहते हैं।”

जयपताका स्वामी : तो, परम पूज्य एसी भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद ने रूप और सनातन गोस्वामी के कथन का सार स्पष्ट किया है कि भौतिक गतिविधियों में संलग्न रहने से व्यक्ति जन्म और मृत्यु के चक्र में फंस जाता है।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 199

अमा उद्धारिते बलि न त्रि-भुवने
पतित-पावना तुमि - सबे तोमा बेल

अनुवाद : तीनों लोकों में कोई भी इतना शक्तिशाली नहीं है कि हमें मुक्ति दिला सके। आप ही पतित आत्माओं के एकमात्र उद्धारकर्ता हैं; इसलिए आपके सिवा कोई नहीं है।

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य की कृपा प्राप्त करने का यही रहस्य है कि स्वयं को भगवान के समक्ष विनम्रतापूर्वक प्रस्तुत करें और उनकी दया की याचना करें।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 200

अमा उद्धारिया यदि देखाओ निज-बाला
'पतित-पावना' नाम तबे से सफला

अनुवाद : यदि आप हमें अपनी दिव्य शक्ति से ही मुक्ति दिला दें, तो निश्चित रूप से आपका नाम पतित-पावन, पतित आत्माओं के उद्धारकर्ता के रूप में जाना जाएगा।

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य को पतित-पावन, पतित आत्माओं के उद्धारकर्ता के रूप में जाना जाता है। इसलिए रूप और सनातन गोस्वामी उनकी कृपा की प्रार्थना कर रहे हैं। अतः उन्होंने स्वयं को सबसे पतित और भगवान को पतितों के उद्धारकर्ता के रूप में प्रस्तुत किया है।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 201

सत्य एक बात कहोन, शुन, दया-माया
मो-विनु दयारा पात्र जगते ना हया

अनुवाद : हम एक ऐसा शब्द कहें जो बिल्कुल सत्य है। हे दयालु, कृपया हमारी प्रार्थना सुनिए। तीनों लोकों में हमारे सिवा कोई और दया का पात्र नहीं है।

जयपताका स्वामी : अतः, चूंकि भगवान चैतन्य सबसे पतित लोगों का उद्धार करने आए हैं, रूप और सनातन गोस्वामी स्वयं को सबसे पतित के रूप में प्रस्तुत कर रहे हैं, इसलिए उन्हें भगवान की कृपा की सबसे अधिक आवश्यकता है।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 202

अधिक दया कारी' कारा स्व-दया सफला
अखिल ब्रह्माण्ड देखुका तोमार दया-बाला

अनुवाद : हम सबसे पतित हैं; इसलिए हम पर अपनी दया दिखाकर ही आपकी दया सबसे अधिक सफल होती है। आपकी दया की शक्ति समस्त ब्रह्मांड में प्रकट हो!

जयपताका स्वामी : अतः, भगवान चैतन्य की कृपा से विश्वभर के लोगों का उद्धार हो सकता है, इसलिए हमें उनके प्रकट होने से प्राप्त इस अवसर का लाभ उठाना चाहिए।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 203

श्रीयामुनाचार्यपाद-कृत स्तोत्र-रत्न-श्लोक (47)-

अनुवाद : हे प्रभु, हम आपके समक्ष एक सूचना प्रस्तुत करते हैं। यह बिल्कुल भी असत्य नहीं है, बल्कि अर्थपूर्ण है। वह यह है: यदि आप हम पर दया नहीं करेंगे, तो आपकी दया के पात्र अधिक योग्य उम्मीदवार मिलना अत्यंत कठिन होगा।

तात्पर्य : यह श्लोकश्री यामुनाचार्य रचित स्तोत्र-रत्न (47) से है।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 204

अपाने अयोग्य देखी' मने पानं क्षोभा
तथापि तोमार गुणे उपजाय लोभा

अनुवाद : हम आपकी कृपा के अयोग्य होने से बहुत निराश हैं। फिर भी, आपके दिव्य गुणों के बारे में सुनकर हम आपकी ओर बहुत आकर्षित हुए हैं।

जयपताका स्वामी : अतः, रूपा और सनातन गोस्वामी बार-बार भगवान चैतन्य के समक्ष स्वयं को विनम्र कर रहे हैं।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 205

वामन याइचे चंदा धारिते चाहे करे
ताइचे एइ वांचा मोरा उठे अंतरे

अनुवाद : वास्तव में, हम उस बौने के समान हैं जो चंद्रमा को पकड़ना चाहता है। यद्यपि हम पूरी तरह अयोग्य हैं, फिर भी आपके अनुग्रह को प्राप्त करने की इच्छा हमारे मन में जागृत हो रही है।

जयपताका स्वामी : अतः हमें चैतन्य की कृपा प्राप्त करने के लिए सनातन गोस्वामी और रूप गोस्वामी द्वारा व्यक्त की गई ऐसी ही इच्छा रखनी चाहिए । लोग सोच सकते हैं कि वे अत्यंत योग्य हैं और इसलिए उन्हें मुक्ति मिलनी चाहिए। परन्तु यहाँ हम देख सकते हैं कि सनातन गोस्वामी और रूप गोस्वामी स्वयं को सबसे पतित के रूप में प्रस्तुत कर रहे हैं।

श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, 1. 206

श्रीयामुनाचार्यपाद-कृत स्तोत्र-रत्न-श्लोक (46)-

अनुवाद : आपकी निरंतर सेवा करने से व्यक्ति सभी भौतिक इच्छाओं से मुक्त हो जाता है और पूर्णतः शांत हो जाता है। मैं कब आपका शाश्वत सेवक बनकर आपके प्रति समर्पित हो जाऊं और ऐसे योग्य स्वामी को पाकर सदा आनंदित रहूं?  

तात्पर्य : श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को दिए अपने उपदेशों में प्रत्येक जीव को परमेश्वर का शाश्वत सेवक घोषित किया है । यह सभी जीवों का स्वाभाविक स्वभाव है। जिस प्रकार एक कुत्ता या सेवक एक योग्य, परिपूर्ण स्वामी को पाकर अत्यंत संतुष्ट होता है, या जिस प्रकार एक बच्चा एक योग्य पिता को पाकर पूर्णतः संतुष्ट होता है, उसी प्रकार जीव परमेश्वर की सेवा में पूर्णतः संलग्न होकर संतुष्ट होता है। इससे उसे यह ज्ञान प्राप्त होता है कि उसका स्वामी उसे हर प्रकार के खतरे से बचाता है। जब तक जीव परमेश्वर की नितांत सुरक्षा में नहीं आता, वह चिंता से ग्रस्त रहता है। चिंता से भरे इस जीवन को भौतिक अस्तित्व कहते हैं। पूर्णतः संतुष्ट और चिंतामुक्त होने के लिए, मनुष्य को परमेश्वर की शाश्वत सेवा में संलग्न होना चाहिए। यह श्लोक भी श्री यमुनाचार्य द्वारा रचित स्तोत्र-रत्न (43) से लिया गया है।

जयपताका स्वामी : तो, हम हमेशा किसी न किसी की सेवा करने के लिए विवश रहते हैं, लेकिन हम परमेश्वर की सेवा नहीं करते, हम अपने शरीर, अपने जीवनसाथी, अपने बच्चों , अपने देश या अपने समुदाय की सेवा करते हैं, और यदि कोई और न हो तो हम अपनी बिल्ली और कुत्ते की सेवा करते हैं। इस प्रकार, ये सभी नश्वर प्राणी वास्तव में हमारी सहायता नहीं कर सकते। लेकिन यदि हम परमेश्वर की सेवा कर सकें, तो वे हमें पूर्णता प्रदान कर सकते हैं, तब हमें भौतिक अस्तित्व की चिंता नहीं रहती।

इस प्रकार, दबीरा खासा और साकार मल्लिका श्री चैतन्य महाप्रभु से मिलते हैं और अपनी प्रार्थनाएँ अर्पित करते हैं, भाग 2 नामक अध्याय समाप्त होता है।

इस खंड के अंतर्गत: भगवान का वृंदावन जाने का प्रयास