20210705 माधवेंद्र पुरी अद्वैत आचार्य से मिलकर प्रसन्न हुए और उन्हें अपना शिष्य स्वीकार किया भाग 1

श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक संकलन

परम पूज्य जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 5 ^{जुलाई} 2021 को

श्रीधाम मायापुर, भारत

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

hariḥ oṁ tat sat

प्रस्तावना:  आज हम श्री कृष्ण चैतन्य ग्रंथ के संकलन को जारी रखेंगे , अध्याय का शीर्षक है: 

माधवेंद्र पुरी अद्वैत आचार्य से मिलकर प्रसन्न हुए और उन्हें अपना शिष्य स्वीकार किया (भाग 1)

इस खंड के अंतर्गत: भगवान का वृंदावन जाने का प्रयास

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.420

पृथिविते संभाषण-योग्य लोकेरा अभव—

लोका देखि' दुख भावे श्री-माधव-पुरी
'हेना नहीं, तिलार्द्ध संभाषा यारे कारी'

जयपताका स्वामी: श्री माधवेंद्र पुरी लोगों की दशा देखकर व्याकुल हो गए। उन्हें कोई ऐसा व्यक्ति नहीं मिला जिससे वे संवाद कर सकें। चूंकि लोग कृष्ण भक्ति से बिल्कुल भी प्रभावित नहीं थे, इसलिए श्री माधवेंद्र पुरी को कोई ऐसा व्यक्ति नहीं मिला जिससे वे कृष्ण भक्ति पर चर्चा कर सकें। लोगों को कष्ट में देखकर वे व्याकुल थे,   साथ ही उन्हें कोई ऐसा व्यक्ति भी नहीं मिला जिससे वे वास्तव में बात कर सकें।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.421

सन्न्यासिगानौ अपानादिगाके नारायण अभिमान कार्य माधवेन्द्र असंभाष्य—

संन्यासीरा सने वा करें सम्भाषण
सेह अपानरे मात्र बाले 'नारायण'

जयपताका स्वामी: जब वह किसी संन्यासी से बात करने की कोशिश करते थे , तो संन्यासी नारायण होने का दावा करता था। नारायण! 

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.422

ई दुखे संन्यासी-संगे ना काहेना कथाहेना स्थान नहीं
, कृष्ण-भक्ति शुनि यथा

जयपताका स्वामी: इस दुर्भाग्यपूर्ण स्थिति के कारण वे संन्यासियों से बात नहीं करते थे। उन्हें कोई ऐसा स्थान नहीं मिला जहाँ भगवान कृष्ण की भक्ति सेवा पर चर्चा होती हो। उन दिनों अधिकांश संन्यासी मायावादी थे और वे स्वयं को माया से ढका हुआ नारायण समझते थे, और माया हट जाने पर उन्हें अपने नारायण होने का अहसास होता था, इसीलिए उन्हें मायावादी कहा जाता है, क्योंकि उनका मानना ​​है कि माया नारायण को ढक सकती है। इसी प्रकार श्री माधवेंद्र पुरी को कोई भी वैष्णव ब्राह्मण या संन्यासी नहीं मिला जिससे वे बात कर सकें।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.423

'ज्ञानी, 'योगी, 'तपस्वी', 'संन्यासी, -नाम विख्याता व्यक्तिगनेरौ कृष्णदास्य-महिमा ओ कृष्णेर अप्राकृत श्री-विग्रहे आस्थाहिना-

'ज्ञानी योगी तपस्वी संन्यासी' ख्याति यारा
का मुख नहीं दास्य-महिमा-प्रचार

जयपताका स्वामी: यहां तक ​​कि ज्ञानी, योगी, तपस्वी और संन्यासी के रूप में प्रसिद्ध लोग भी भगवान की सेवा की महिमा के बारे में कभी नहीं बोलते थे।

श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा व्याख्या: भौतिक सुख में लीन लोग मंगलचंडी की पूजा और उनकी महिमा का गुणगान करके धार्मिक सिद्धांतों और पुण्य कर्मों के सर्वोच्च स्तर को प्राप्त कर लेते थे। वे विषहारी और षष्ठी की सेवा में गर्व करते थे; दूसरे शब्दों में, वे अपनी सेवा को भगवान की सेवा के समान मानते थे और इस प्रकार अपने विद्वत्तापूर्ण आभास का प्रचार करते थे। उनमें से कुछ लोग धन-संपत्ति बढ़ाने और अपनी भौतिक इच्छाओं की पूर्ति के लिए दैत्यों और राक्षसों की पूजा करते थे। उनमें से कुछ लोग सर्वश्रेष्ठ योगी, सर्वश्रेष्ठ इंद्रिय सुख भोगने वाले और सर्वश्रेष्ठ शासकों के कर्मों की प्रशंसा करके अपने क्षणिक फलदायक कर्मों का महिमामंडन करते थे। सबसे पवित्र लोग स्नान करते समय ही पुंडरीकाक्ष और गोविंदा के नाम जपते थे। भौतिक सुख में लिप्त लोग कृष्ण, वैष्णवों या कृष्ण की विविध लीलाओं के उद्देश्य की चर्चा कभी नहीं करते थे। भौतिकवादी लोगों के ऐसे घृणित व्यवहार को देखकर श्री माधवेंद्र विशेष रूप से दुखी हुए। माधवेंद्र पुरी ने उन श्रेष्ठ संन्यासियों से भी बात करने का प्रयास नहीं किया जो गर्व से खुद को नारायण कहते थे। वे गहरे दुःख में डूब गए क्योंकि उन्होंने देखा कि समस्त विश्व के लोग भक्ति सेवा से विरक्त थे। यद्यपि उन्होंने कृष्ण की लीलाओं का सामूहिक गुणगान करने का कार्य ऐसे लोगों के उद्धार की इच्छा से शुरू किया, फिर भी वे उनके इरादे को समझ नहीं पाए। तथाकथित ज्ञानी , योगी , तपस्वी और संन्यासी परमेश्वर की भक्ति सेवा की महिमा को समझ नहीं पाए।

जयपताका स्वामी: यह स्थिति का सही चित्रण प्रस्तुत करता है। भगवान चैतन्य और श्री माधवेंद्र पुरी, अद्वैत आचार्य जैसे महान आत्माओं के आगमन से पहले, वे संसार की इस स्थिति से बहुत निराश और व्यथित थे।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 4.424

यत अध्यापक सब तर्क से वचने
तारा सब कृष्ण विग्रह नहीं माने

जयपताका स्वामी: सभी शिक्षक केवल नीरस तर्क ही सिखाते थे। वे यह स्वीकार नहीं करते थे कि भगवान कृष्ण का कोई स्वरूप है।

श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा व्याख्या: संस्कृत के श्रेष्ठ शिक्षक भी शुष्क चिंतनशील लोगों में श्रेष्ठ माने जाते थे। वे कृष्ण के स्वरूप को साधारण समझकर उनकी सेवा से विमुख हो गए। उन्होंने तर्क के माध्यम से यह सिद्ध करने का प्रयास किया कि भगवान की भक्ति व्यर्थ है।

जयपताका स्वामी: तो, स्थिति यह थी कि सभी लोग या तो निराकारवाद में, या इंद्रिय सुख में, या भक्ति सेवा को छोड़कर किसी भी अन्य चीज़ में रुचि रखते थे। इस कष्टदायक स्थिति से श्री माधवेंद्र पुरी को कष्ट हो रहा था।

जेपीएस अभिलेखागार द्वारा 6 जुलाई 2021 को लिखित और सत्यापित किया ^गया ।