20201223 सार्वभौम भट्टाचार्य ने भगवान चैतन्य के संन्यास ग्रहण करने की आवश्यकता पर प्रश्न उठाया (भाग 3)

23 दिसंबर 2020 को श्रीधाम मायापुर, भारत में परम पावन जयपताका स्वामी महाराज द्वारा श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक संकलन।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वंदे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरं
हरिः ॐ तत् सत्

प्रस्तावना: आज हम श्री कृष्ण चैतन्य ग्रंथ के संकलन को जारी रख रहे हैं,  आज हम इस अध्याय का चौथा भाग प्रस्तुत कर रहे हैं।

सार्वभौम भट्टाचार्य ने भगवान चैतन्य के संन्यास स्वीकार करने की आवश्यकता पर प्रश्न उठाया (भाग 4)।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.47 शंकरचार्य हृदगत उद्देश्य कृष्णदास्य, अपरा उक्ति असुर-मोहनपरा—/

यदि बाला शंकरेरा माता सेहा नाहे//तांर अभिप्राय दास्य, तांरि मुख कहे”/

जयपताका स्वामी: “यदि आप कहते हैं कि यह शंकराचार्य का दर्शन नहीं है,

फिर मैं उनके शब्दों को उद्धृत करूंगा।

यह साबित करने के लिए कि वह सर्वोच्च भगवान की सेवा की इच्छा रखता था।

श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर द्वारा तात्पर्य: यद्यपि शंकराचार्य

उन्होंने खुलकर ऐसा नहीं कहा।

कृष्ण की पूजा करना जीवों का शाश्वत कर्तव्य है।

वह स्वयं को

समुद्र की लहर की तरह।

लहर सागर नहीं है;

यही उनका दृढ़ विश्वास था।

द्वंद्वों को दबाना

या सशर्त स्थिति

भौतिक दुनिया का

इसका मतलब मुक्ति नहीं है।

वास्तविक मुक्ति में शामिल है

अपने असंवैधानिक पद का त्याग करना

और स्थित हो जाना

अपने संवैधानिक पद पर रहते हुए।

इसलिए, यहां तक ​​कि

शंकराचार्य के दर्शन के कुछ भागों में

भक्ति सेवा के प्रति अरुचि नहीं देखी जाती है।

शंकर के अनुयायी जो ऐसा नहीं कर सकते

उसके इरादों को समझें

गर्व से खुद को पहचानते हैं

मुक्त आत्माएं

उनके बाहरी पहनावे की मजबूती।

दरअसल, बाहरी संकेतों को त्यागना

शिखा की तरह

और ब्राह्मण धागा

यह भक्ति सेवा का आधार नहीं है।

शिखा और ब्राह्मण का धागा त्यागना

एकदण्ड संन्यास स्वीकार करते समय

यह भक्ति सेवा का आधार भी नहीं है।

कृष्ण की भक्ति सेवा

त्रिदण्ड संन्यास को स्वीकार करने से इसमें और अधिक वृद्धि होती है।

एकादण्ड संन्यास से नहीं ।

इन स्पष्टीकरणों को सुनने के बाद

सार्वभौम का,

श्री गौरासुंदरा अत्यंत प्रसन्न हुए।

जयपताका स्वामी: तो, भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु, बहुत प्रसन्न हुए और उन्होंने सार्वभौम भट्टाचार्य की भक्ति की महिमा की सराहना की

और यह कि शंकराचार्य ने कभी भी भक्ति सेवा के विरुद्ध बात नहीं की।

दरअसल, हम जानते हैं कि शंकराचार्य भगवान शिव हैं जो भगवान विष्णु के आदेशों का पालन कर रहे हैं।

एक प्रकार के आध्यात्मिक बौद्ध धर्म का प्रचार करना

लोगों को वेदों की ओर वापस लाना।

दरअसल, वह मायावाद का प्रचार एक भक्तिमय सेवा के रूप में कर रहे थे।

क्योंकि भगवान विष्णु ने यही अनुरोध किया था।

इसलिए, यह ध्यान देने योग्य बात है,

कि वह कभी भी धार्मिक सेवा से इनकार नहीं करता।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.48 तथाहि श्री-शंकराचार्य-वाक्यम्-/

सत्य अपि भेदापगमे नाथ! / तवाहं न मामक्यस त्वम्/

समुद्रो हि तरंगः क्व/ च न समुद्रो न तरंगः/

अनुवाद: श्री शंकराचार्य ने इस प्रकार कहा है:

“हे प्रभु, यद्यपि जीव-जंतुओं

और परम ब्रह्म अविभेदित हैं।

सभी जीव आपके अधीन हैं।

दूसरे शब्दों में, उनका अस्तित्व

यह आप पर निर्भर है।

लेकिन आप कभी नहीं हैं

किसी पर निर्भर।

हालांकि इनमें कोई अंतर नहीं है

सागर और उसकी लहरें,

तरंगों का अस्तित्व

यह महासागर पर निर्भर है।

महासागर कभी भी लहरों पर निर्भर नहीं होता।

श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा तात्पर्य: मायावाद-शत-दुशनी में

(48 और 10) यह कहा गया है:

“परमेश्वर”

वह स्वयं को दो रूपों में प्रकट करता है:

(1) अपने मूल रूप में

समस्त अवतारों के स्रोत के रूप में,

और (2) उनके

अनेक विष्णु-तत्व अवतार।

अनेक जीवित प्राणी भी

दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

(1) भक्तों,

जो प्रभाव से मुक्त हैं

भ्रामक ऊर्जा का,

और (2) गैर-भक्त,

जो माया के भ्रम से बंधे हुए हैं।

असंख्य लहरें टकराती हैं

विशाल महासागर के भीतर

और, उसी तरह, सी

असंख्य आत्माएं विद्यमान हैं

परम ब्रह्म के भीतर।

हे आत्मा,

एक अकेली लहर कभी भी महासागर नहीं बन सकती।

तो आपको क्या लगता है?

क्या तुम परम ब्रह्म बनोगे?

जयपताका स्वामी: जिस प्रकार एक लहर सागर नहीं हो सकती

या फिर पानी की एक बूंद सागर में मिल जाए तो वह सागर नहीं बन जाती।

यह अब भी गिरावट ही बनी हुई है।

इसी प्रकार, निराकारवादी, निराकार ब्रह्म में विलीन होकर,

वे सोचते हैं कि वे भगवान बन गए हैं।

यह एक भ्रम है।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.49 "यद्यपिहा जगते ईश्वरे भेद नाइ / सर्व-माया-परिपूर्ण आचे सर्व थानि /

जयपताका स्वामी: “यद्यपि भगवान और इस भौतिक संसार में कोई अंतर नहीं है,

प्रभु पूर्ण और संपूर्ण हैं।

और वह हर जगह मौजूद है।

निस्संदेह, भगवान चैतन्य ने अचिंत्य-भेद-भेदाभेद तत्व को प्रतिपादित किया

कि भगवान, परम सत्य, एक ही समय में भिन्न भी हैं और भिन्न नहीं भी हैं।

लेकिन यह अकल्पनीय है।

यद्यपि भगवान अपनी भौतिक ऊर्जा से भिन्न नहीं हैं,

भौतिक ऊर्जा भगवान नहीं है।

यह अंतर और गैर-अंतर बरकरार रहता है।

भगवान का स्वरूप मनुष्य के अंशों के समान है।

लेकिन वह संपूर्ण है, मात्रा में कहीं अधिक विशाल।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.50 ईश्वर है जीव, जीव है ईश्वर नहेना- /

तब्बू तोमा' हइते से हयाची अमी / अमा' हइते नहि कभू हयाचा तुमी/

जयपताका स्वामी: शंकराचार्य प्रार्थना कर रहे हैं कि

“मेरे प्रिय प्रभु,

मैं तुम्हारे पास से आया हूँ।

तुम मुझसे कभी नहीं आए हो।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.51 येन 'समुद्र से तरंग' लोके बाले / 'तरंगेर समुद्र' न हया कोना काले /

जयपताका स्वामी: “कुछ लोग कहते हैं,

'समुद्र की वो लहरें,'

वे कभी भी ऐसा नहीं कहेंगे,

'लहरों का सागर।'

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.52 कृष्णै मूल जगत-कारण, कृष्ण-विमुख जीव दु:संग-ज्ञान वर्जनीय-/

अतेव जगत तोमार, तुमि पितैहा-लोके / परा-लोके तुमि से रक्षिता/

जयपताका स्वामी: “अतः आप ही ब्रह्मांड के स्वामी हैं।”

आप ब्रह्मांड के पिता हैं।

आप रक्षक हैं

इस जीवन में और अगले जीवन में भी।"

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.53 यहाँ है हय जन्म, ये करे पालन / तारे ये ना भजे, वर्ज्य हया सेई जना /

जयपताका स्वामी: “जो कोई भी उस व्यक्ति की पूजा या सेवा नहीं करता जिससे वह जन्मा है।”

और जिसके द्वारा उसका भरण-पोषण किया जाता है

ऐसे व्यक्ति को अस्वीकार करना ही उचित है।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.54 शंकरेर हृदगत उद्देश्य उपलाब्धि न कार्य संन्यासीरा वेष-ग्रहण दु:खसेतु-मात्रा- /

एइ शंकरेरा वाक्य—ए अभिप्राय / इहा न जानिया माथा कि करये मुदाय? /

जयपताका स्वामी: "ये शंकराचार्य के कथन हैं

और उसके असली इरादे।

किसी को अपना सिर क्यों मुंडवाना चाहिए?

इन निर्देशों को समझे बिना?

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.55 संन्यासी हैया निरावधी 'नारायण'/ बालिबेक प्रेम-भक्ति-योगे अनुक्षण/

जयपताका स्वामी: “जिसने संन्यास स्वीकार कर लिया हो”

भगवान नारायण के पवित्र नाम का निरंतर जप करना चाहिए।

भक्ति सेवा और शुद्ध प्रेम के साथ

निरंतर।"

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.56 ना बुझिया शंकरचार्य अभिप्राय/भक्ति छाडि' माथा मुदैया दुख पया/

जयपताका स्वामी: “जो लोग नहीं समझते”

शंकराचार्य के ये इरादे

भक्ति सेवा का त्याग करें

और उनके सिर मुंडवा दें

और फिर उन्हें कष्ट सहना पड़ता है।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.57 अतेव तोमारे से कहि ए अमी/ हेना पथे प्रविष्ट हैला केने तुमि?/

जयपताका स्वामी: “अतः मैं आपसे, हे पूज्य, निवेदन करता हूँ,

आपने ऐसा क्यों किया?

ऐसा रास्ता?

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.58 यदि कृष्ण-भक्ति-योगे करीब उद्धार/ ताबे शिखा-सूत्र-त्यागे कोन लभ्य आरा/

जयपताका स्वामी: “यदि आप दुनिया का उद्धार करना चाहते हैं

भगवान कृष्ण की भक्ति सेवा का वितरण करके,

तो फिर आपको इसकी क्या आवश्यकता है?

क्या आप अपना शिखा और ब्राह्मण जनेऊ त्याग देंगे?

इससे आपको क्या लाभ होगा?

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.59 यदि बाला माधवेंद्र-आदि महाभाग / तंहारओ करियाचे शिखा-सूत्र-त्यागा /

जयपताका स्वामी: “यदि आप कहते हैं कि महान व्यक्तित्व

जैसे माधवेंद्र पुरी

और दूसरे

उन्होंने अपनी शिखा और ब्राह्मण जनेऊ भी त्याग दिए हैं।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.60 सर्वभौमेर आध्यात्मिक-ज्ञाने- "महाप्रभु अल्पवयसे संन्यास-ग्रहण अनुचित्-विचार- /

तथापिहा तोमार संन्यास करीबा/ए समय के-मते हइबे अधिकार/

जयपताका स्वामी: “हालांकि यह समय आपके लिए उपयुक्त नहीं है।”

संन्यास लेना,

आपको ऐसा क्यों लगता है कि आप इस समय संन्यास लेने के लिए तैयार हैं?

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.61 से सब महंत शेष त्रिभग-वयसे/ ग्राम्य-रस भुंजिया से करिला संन्याससे /

जयपताका स्वामी: “अंततः उन सभी महान आत्माओं ने भौतिक जीवन का आनंद लिया है।”

और उन्होंने अपने जीवन के तीन-चौथाई भाग के बाद संन्यास ले लिया।

मृत्यु हो जाना।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.62 यौवन-प्रवेश मात्र सकले तोमार / के-मते वा हैबा संन्यासे अधिकार /

जयपताका स्वामी: “तुम अभी-अभी अपनी यौवन की चरम अवस्था में प्रवेश कर चुके हो,

तो आप कैसे योग्य हो सकते हैं?

संन्यास लेना,

संन्यासी बनना?

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.63 प्रभु श्रीअंगे अष्ट-सात्त्विक विकार लक्ष्य कार्य संन्यास प्रतिपदाना- /

परमार्थे संन्यासे कि करीब तोमारे / येई भक्ति हयाचे तोमारे शरीर /

जयपताका स्वामी: “संन्यास स्वीकार करने का अंतिम लाभ क्या है?”

जब आपके शरीर में पहले से ही ऐसी भक्ति भावनाएँ विकसित हो चुकी हैं?

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.64 योगींद्रादि-सबेरा ये दुर्लभ प्रसाद / तबे केने करियाचे ई-माता प्रमदा" /

जयपताका स्वामी: “सर्वश्रेष्ठ योगी”

ऐसी शुद्ध भक्ति सेवा की कृपा शायद ही कभी प्राप्त होती है।

तो आपने इतना बड़ा विचलन क्यों किया?

सार्वभौम भट्टाचार्य, भगवान चैतन्य के संन्यास ग्रहण करने की आवश्यकता पर प्रश्न उठा रहे हैं।

सामान्यतः संन्यास लेने का उद्देश्य भौतिक संसार से विरक्त होना होता है।

और शुद्ध भक्ति प्राप्त करने के लिए।

लेकिन भगवान चैतन्य पहले ही शुद्ध भक्ति प्राप्त कर चुके थे।

तो फिर संन्यास क्यों लेना चाहिए?

निःसंदेह, यह उनका दिव्य शौक है।

वास्तव में, उन्हें संन्यास की इस तपस्या को अपनाने की कोई आवश्यकता नहीं है।

नवद्वीप के भक्तों को भगवान चैतन्य को संन्यासी के रूप में देखना पसंद नहीं है।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.65 शूनि' भक्ति-योग सर्वभौमेर वचन / बड़ा सुखी जय गौरचंद्र नारायण /

जयपताका स्वामी: सर्वभौम भट्टाचार्य द्वारा शुद्ध भक्ति सेवा की महिमा का वर्णन सुनकर,

“भक्ति-योग”

भगवान गौराचंद्र

नारायण कौन हैं, जो भगवान की सर्वोच्च हस्ती हैं?

वह अत्यंत प्रसन्न हुआ।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.66 आत्मदैन्यचले संन्यास-लीलारा तत्पर्य-कथान; /

कृष्णानुसंधान - शिक्षा प्रचारार्थै प्रभु संन्यास लीला;

ताहा वस्तुतः संन्यास नहे, विप्रलंभ-दिव्योमदा-

प्रभु बाले, - "शून्य सर्वभौम महाशय / 'संन्यासी' अमरे नहि जानिहा निश्चय /

जयपताका स्वामी: तब भगवान चैतन्य ने कहा,

“सुनिए, मेरे प्रिय सार्वभौम भट्टाचार्य

महाशय!

मुझे संन्यासी मत समझो।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.67 कृष्णेर विरहे मुनि विक्षिप्त हैया / बहिरा हेलुंशिखा-सूत्र मुदैया /

जयपताका स्वामी: “मैंने अपना घर छोड़ दिया,

मैंने अपना सिर मुंडवा लिया

और मैंने अपना ब्राह्मण जनेऊ त्याग दिया।

क्योंकि मैं परेशान था

अलगाव की भावनाओं से

भगवान श्री कृष्ण से।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.68 `संन्यासी' कार्य ज्ञान छंद मोरा प्रति / कृपा करा, येन मोरा कृष्णे हय मति” /

जयपताका स्वामी: “यह विचार त्याग दो कि मैं संन्यासी हूँ।”

और मुझ पर अपनी दया बरसाओ

ताकि मेरा मन भगवान कृष्ण पर स्थिर हो जाए।

श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर द्वारा तात्पर्य: गौरसुन्दर ने कहा,

"ऐसा मत सोचो कि सिर्फ इसलिए कि मैंने वो ड्रेस पहनी है, इसका मतलब ये है कि..."

एक संन्यासी में से मैं एक मायावादी संन्यासी हूं।

मैंने शिखा और ब्राह्मण विद्या का मार्ग त्याग दिया है।

जो ब्राह्मण की संपत्ति होती हैं,

क्योंकि मैं पीड़ित था

कृष्ण से वियोग के कारण।

कृपया मुझे मायावादी संन्यासी न समझें।

मुझ पर सदा अपनी दया बनाए रखें ताकि

कृष्ण की सेवा करने की मेरी प्रवृत्ति

उत्तरोत्तर बढ़ता है

और ताकि मुझे कृष्ण का प्रेम प्राप्त हो सके।

जयपताका स्वामी: इससे यह पुष्टि होती है कि भगवान चैतन्य

वास्तव में त्रिदंड संन्यास को स्वीकार करता है

इसीलिए वे उज्जैन के उस ब्राह्मण का मंत्र जप रहे थे जिसने त्रिदंड संन्यासी को स्वीकार किया था।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.69 प्रभु माया वाञ्चित व्यक्ति प्रभुके जनित असमार्थ- / प्रभु है निज-दसे मोहे हेना मते / ए माया दासे प्रभु जानिबे के-मते /

जयपताका स्वामी: जब परमेश्वर,

अपने ही सेवकों को चकित कर देता है

इस प्रकार से,

उनके सेवक कैसे

उसे समझो

जब वह अपनी भ्रामक ऊर्जा से खुद को ढक लेता है?

श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर द्वारा तात्पर्य: यद्यपि गौरसुन्दर

माया का नियंत्रक है,

उसने धोखे से निर्देश ग्रहण किए।

सार्वभौम से,

जो माया के वश में था।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.70 यदि तिन्हो नहि जानायेन अपनारे / तबे कारा शक्ति आचे जनित तन्हारे /

जयपताका स्वामी: यदि भगवान स्वयं को प्रकट नहीं करते

दूसरे करने के लिए,

प्रभु को समझने की शक्ति किसके पास है?

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.71 न जानिया सेवके यतेक कथा काया/ तथातेओ ईश्वरेरा महाप्रीत हया/

जयपताका स्वामी: भले ही सेवक

बिना जाने

कुछ भी बोलता है,

भगवान परम प्रसन्न हैं।

इसलिए भगवान चैतन्य ने सार्वभौम भट्टाचार्य को भक्ति सेवा को स्पष्ट करने के लिए नियुक्त किया है।

हालांकि वे सामान्यतः मायावादी संन्यासियों को ही शिक्षा देते थे।

इस तरह भगवान चैतन्य ने

सार्वभौम भट्टाचार्य के मुख से भक्ति सेवा की महिमा का वर्णन किया जा रहा था।

और वह बहुत प्रसन्न हुआ।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.72 सर्व-काल भृत्य-संगे प्रभु क्रीड़ा करे / सेवकेरा निमित्त अपने अवतारे /

जयपताका स्वामी: भगवान हर वक्त सर्वोच्च ईश्वर के रूप में अवतरित होते हैं।

वह अपने सेवकों के साथ समय बिताना पसंद करते हैं।

भौतिक संसार में उसका पतन

यह उनके सेवकों के हित में है।

श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा व्याख्या: कठ उपनिषद (1.2.23) में कहा गया है:

“परमेश्वर को प्राप्त नहीं किया जा सकता”

विशेषज्ञों की व्याख्याओं द्वारा,

या फिर अत्यधिक बुद्धि से, या फिर बहुत अधिक सुनने की क्षमता से।

वह केवल एक ही व्यक्ति द्वारा प्राप्त किया जा सकता है

जिसे वह स्वयं चुनता है।

ऐसे व्यक्ति को वह प्रकट होता है

उनका अपना रूप।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.73 "ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम्"- /

ये-मते सेवके भजे कृष्णेर कैराने / कृष्ण सेई मते दासे भजन अपने /

जयपताका स्वामी: जिस प्रकार भक्त भगवान कृष्ण के चरण कमलों की उपासना करता है,

इस प्रकार भगवान कृष्ण अपने भक्तों के साथ प्रतिदान करते हैं।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.74 इ तान स्वभाव ये-श्री-भक्त-वत्सल / इहा तने निवारिते कारा आचे बाला/

जयपताका स्वामी: भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व का स्वरूप

वह अपने भक्तों के प्रति स्नेही हैं।

श्री-भक्त-वत्सल के रूप में जाना जाता है।

किसके पास शक्ति है?

क्या प्रभु के उस स्वरूप को बदलना संभव है?

श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा तात्पर्य: भगवान कृष्ण के शाश्वत आश्रय-विग्रह,

या अभिव्यक्तियाँ

जिस प्रभु की शरण लेनी चाहिए,

और उनके अलग-अलग हिस्से और पार्सल

पांच प्रकार के रसों में से किसी एक के माध्यम से उनकी उपासना करें।

कृष्ण उनकी सेवा को उनके व्यवहार के अनुसार स्वीकार करते हैं।

वे उसकी सेवा करते हैं।

मायावादियों के समय से ही,

जो रस से रहित हैं,

और भौतिकवादी कर्म

सर्वोच्च भगवान को समझ नहीं सकते।

वे गुमराह हैं

जैसे किसी मशीन पर बैठे हों।

भगवद्गीता (4.11) में भगवान घोषणा करते हैं:

ये यथा माम् प्रपद्यन्ते / तम्स तथैव भजाम्य अहम् /

मम वर्त्मनुवर्तन्ते / मनुष्यः पार्थ सर्वशः /

“जैसे सब मेरे समक्ष आत्मसमर्पण करते हैं,

मैं उन्हें उसी के अनुसार पुरस्कृत करता हूँ।

सभी लोग हर तरह से मेरे मार्ग का अनुसरण करते हैं।

हे पृथा के पुत्र।”

श्रीमद्-भागवतम् (10.38.22) में कहा गया है:

“सर्वोच्च प्रभु

उसका कोई पसंदीदा या सबसे प्रिय मित्र नहीं है।

और न ही वह विचार करता है

कोई भी अवांछित व्यक्ति,

नीच,

या फिर उपेक्षा के योग्य।

फिर भी, वह प्रेमपूर्वक प्रतिफल देता है।

वह अपने भक्तों के साथ चाहे जिस भी तरीके से हो।

वे उसकी पूजा करते हैं, ठीक वैसे ही जैसे पेड़ करते हैं।

स्वर्ग की इच्छाएँ पूरी होती हैं

जो भी उनके पास आता है।"

जयपताका स्वामी: अतः, भक्त परमेश्वर की उपासना करते हैं।

और वह भी उनके साथ वैसा ही व्यवहार करता है।

जो व्यक्ति भगवान में विश्वास नहीं करता, वह नास्तिक है।

इसलिए वह नास्तिक के साथ भी वैसा ही व्यवहार करता है।

और वह उनके साथ रस का आदान-प्रदान नहीं करता।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.75 प्रभु माया मुग्धा सर्वभौम- /

हासे प्रभु सर्वभौमे चहिय चहियाना / बुझेन सर्वभौम माया-मुग्धा हैया/ /

जयपताका स्वामी: सार्वभौम भट्टाचार्य को ध्यानपूर्वक देखते हुए, भगवान चैतन्य मुस्कुराए।

सार्वभौम भट्टाचार्य इसे समझ नहीं पाए।

भगवान

क्योंकि वह भगवान की शक्ति से भ्रमित हो गया था।

क्योंकि वह भगवान की मायावी शक्ति से चकित था।

श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा व्याख्या: श्रीमद्-भागवतम् (8.20.28) में कहा गया है:

“उसकी छाया में मृत्यु थी।”

उनकी मुस्कान में मायावी ऊर्जा थी।

और उनके शरीर के बालों पर सभी औषधियाँ और जड़ी-बूटियाँ लगी हुई थीं।

श्रीमद्-भागवतम् (2.1.31) में कहा गया है:

“सबसे आकर्षक मायावी भौतिक ऊर्जा

उनकी मुस्कान ही उनकी मुस्कान है।

भौतिक सृष्टि का यह विशाल सागर मात्र है

उनकी दृष्टि हम पर पड़ती रहती है।"

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.76 सर्वभौम बलेना, - "आश्रमे बाद तुमि / शास्त्र-मते तुमि वंद्या, उपासक अमि /

जयपताका स्वामी: सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया,

“आप मुझसे आश्रम के हिसाब से वरिष्ठ हैं।”

अतः प्रकट शास्त्रों के अनुसार

आप पूजनीय हैं

और मुझे आपकी उपासना करनी है।

श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर द्वारा तात्पर्य: सार्वभौम ने कहा,

हालांकि मैं उम्र में बड़ा और विद्वान हूं,

आप आश्रम के आधार पर मुझसे श्रेष्ठ हैं।

इसलिए, आप मेरे लिए पूजनीय हैं।

शास्त्रों के अनुसार,

मैं आपका सेवक हूँ।

इसलिए, मैं आपत्तिजनक व्यवहार कर रहा हूँ।

आपकी विनम्रता को स्वीकार करके

और समर्पण।"

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य ने सर्वभौम भट्टाचार्य को यह बताया है

कि सार्वभौम भट्टाचार्य उन्हें शिक्षा दें

और फिर यह देखो कि वह हमेशा कृष्ण का है और कृष्ण के प्रति प्रेम विकसित करो।

और उन्हें मायावादी संन्यासी के रूप में न देखना।

लेकिन यहाँ सार्वभौम भट्टाचार्य कह रहे हैं कि, "आश्रम में आप मुझसे श्रेष्ठ हैं।"

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.77 तुमि ये अमारे स्तव करा, युक्ति नय / ताहते अमार पाछे अपराधा हया” /

जयपताका स्वामी: “मेरे लिए प्रार्थना करना आपके लिए उचित नहीं है।”

क्योंकि ऐसा करने से मैं अपराधी बन जाऊंगा।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.78 प्रभु बाले, - "छंद मोरे ए सकल / मायासर्व-भावे तोमार लैनु मुई छाया"/

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य ने कहा,

“अपना सारा छल-कपट त्याग दो।”

मैंने आपकी पूरी शरण ली है।

गौरहारी ने कहा,

“इस तरह बोलकर मुझे धोखा मत दो।”

क्योंकि मैं आपकी शरण में हूँ।

अपने सेवक के साथ इस प्रकार की लीलाएँ करके

सार्वभौम, महाप्रभु

उसने उसे अपनी वास्तविक पहचान जानने नहीं दी।

बल्कि उन्होंने सुनने की इच्छा व्यक्त की।

उनसे स्पष्टीकरण प्राप्त करें

आत्माराम श्लोक पर

श्रीमद्-भागवतम् से।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 3.79 हेना मते प्रभु भृत्य-संगे करे खेलके / बुझीते पारे गौरसुंदरेरा लीला /

जयपताका स्वामी: इस प्रकार भगवान चैतन्य अपने सेवकों के साथ लीलाएँ करते हैं।

भगवान गौरासुंदरा की लीलाओं को कौन समझ सकता है?

अत: भगवान चैतन्य ने सार्वभौम भट्टाचार्य की उपस्थिति में विनम्रता का भाव बनाए रखा।

जो भगवान चैतन्य को शिक्षा देने के लिए इस संसार में अवतरित हुए हैं।

लेकिन किसी न किसी कारणवश जगन्नाथ पुरी जाने के कारण वे भगवान की बचपन की लीलाओं से वंचित रह गए।

लेकिन प्रभु जानता है कि हर कोई क्या चाहता है

सुपरसोल के रूप में

इसलिए वह ऐसी व्यवस्था कर रहे हैं ताकि सार्वभौम भट्टाचार्य उन्हें शिक्षा दे सकें।

लेकिन तब सार्वभौम भट्टाचार्य को भगवान चैतन्य महाप्रभु की वास्तविक स्थिति का ज्ञान हुआ।

इस प्रकार भगवान चैतन्य अपनी लीलाओं से अपने भक्तों को चकित कर सकते हैं।

इस प्रकार शीर्षक वाला अध्याय समाप्त होता है

सार्वभौम भट्टाचार्य ने भगवान चैतन्य के संन्यास ग्रहण करने की आवश्यकता पर प्रश्न उठाया।