20201218 सार्वभौम भट्टाचार्य और गोपीनाथ आचार्य के बीच वार्तालाप (भाग 1)

18 दिसंबर 2020 को श्रीधाम मायापुर, भारत में परम पावन जयपताका स्वामी महाराज द्वारा श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक संकलन।

मुकं करोति वकालन उंगली थक गई सोख / यत्-कृपा तम अहम वंदे श्री-गुरु का दिन /

परमानंदम माधवम श्री चैतन्य ईश्वरम / हरिः ओम तत् सत् /

प्रस्तावना: आज हम श्री कृष्ण चैतन्य ग्रंथ के संकलन को जारी रख रहे हैं,  आज के अध्याय का शीर्षक है:

सार्वभौम भट्टाचार्य और गोपीनाथ आचार्य के बीच वार्तालाप

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.68

मुकुन्द-सन्गे सर्वभौम-गृहे अगमन:-

मुंडा-दत्ता पीला द्वीप संप्रभुता स्थान
संप्रभुता कहीं जंगली टीका

अनुवाद: गोपीनाथ आचार्य  मुकुंद दत्त को अपने साथ  लेकर सार्वभौम के घर गए।  वहाँ पहुँचकर  सार्वभौम ने मुकुंद दत्त से  इस प्रकार कहा।

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.131:

सर्वभौम भट्टाचार्य:

आचार्य प्रवास।

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.132: (आधे मंच से बाहर निकलकर,

गोपीनाथ मुकुंद का हाथ पकड़ लेते हैं।

उसके साथ लौटता है,

और फिर बैठ जाता है।

Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 6.69 sārvabhaumera snehaprītibhare prabhura sannyāsa paricaya-jijñāsā:— /

प्रकृति से प्रेरित, संन्यासी बेहद खूबसूरत लग रहे हैं / ऊपर हमारा दुल्हन-प्रेमी प्रेमी है /

अनुवाद: “सन्यासी बहुत विनम्र होता है”

और स्वभाव से विनम्र,

और उनका व्यक्तित्व देखने में बहुत सुंदर है।

फलस्वरूप,

उनके प्रति मेरा स्नेह बढ़ता जा रहा है।

श्रील प्रभुपाद द्वारा व्याख्या:

सर्वभौम भट्टाचार्य

श्री चैतन्य महाप्रभु को माना जाता है

एक अत्यंत विनम्र और शांत स्वभाव का व्यक्ति

because although Caitanya Mahāprabhu

वह एक संन्यासी था।

उन्होंने अपना ब्रह्मचारी नाम बरकरार रखा।

भगवान ने संन्यास लिया

भारती संप्रदाय में केशव भारती से,

जिसमें ब्रह्मचारी

(संन्यासियों के सहायकों को) "चैतन्य" कहा जाता है।

संन्यास स्वीकार करने के बाद भी,

Caitanya Mahāprabhu retained the name

“Caitanya,”

यानी संन्यासी का विनम्र सेवक।

सर्वभौम भट्टाचार्य

मुझे यह बहुत अच्छा लगा।

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.133:

सर्वभौम भट्टाचार्य:

आचार्य, मैं अस्थिर हो गया हूँ।

जब मैं उन्हें देखता हूँ तो मुझे स्नेह और उदासी दोनों महसूस होती हैं।

उनके रिश्ते के कारण

नीलंबरा चक्रवर्ती के साथ,

वह हमारे लिए स्नेह का पात्र बन गया है।

उन्होंने इसे क्यों स्वीकार किया?

इतनी कम उम्र में संन्यास?

उनके संन्यास गुरु कौन हैं?

Jayapataka Swami: Generally one stay a grihasta until 50 years, then he becomes a vanaprastha

फिर कुछ समय तक वानप्रस्थ रहने के बाद, कोई संन्यास ले सकता है।

इसलिए यह बहुत ही असामान्य लगता है।

कि भगवान चैतन्य इतनी कम उम्र में संन्यास ले लेंगे

from the grihasta ashrama.

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.70 कोन सम्प्रदाय संन्यास कला ग्रहण / किबा नाम इन्हार, शुनिते हया मन'

अनुवाद: “उन्होंने किस संप्रदाय से  संन्यास लिया है,  और उनका नाम क्या है?”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.71 गोपीनाथकर्तक परिचय-प्रदान:-।

गोपीनाथ कहे, - नाम श्री-कृष्ण-चैतन्य / गुरु इन्हारा केशव-भारती महा-धन्य /

अनुवाद: गोपीनाथ आचार्य ने उत्तर दिया,

भगवान का नाम श्री कृष्ण चैतन्य है।

और उनके संन्यास उपदेश

आर अत्यंत भाग्यशाली है

केशव भारती।”

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.134:

गोपीनाथ आचार्य:

केशव-भारती।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.72 सर्वभौमेर सम्प्रदाय-समालोचना:- /

sārvabhauma kahe, — ‘iṅhāra nāma sarvottama / bhāratī-sampradāya iṅho — hayena madhyama’ /

अनुवाद: सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा,

“श्री कृष्ण एक बहुत अच्छा नाम है।”

लेकिन वे भारती समुदाय से संबंध रखते हैं।

इसलिए, वह द्वितीय श्रेणी का संन्यासी है।

जयपताका स्वामी में: तो, संन्यासियों के विभिन्न संप्रदाय हैं

सरस्वती द्वारा नामित

जिन्हें प्रथम श्रेणी का माना जाता है,

भारती और इसी तरह के अन्य नाम

इन्हें द्वितीय श्रेणी का माना जाता है।

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.135:

सर्वभौम भट्टाचार्य:

हाय! उन्होंने इसे क्यों स्वीकार किया?

भारती संप्रदाय में दीक्षा?

Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 6.73 gopīnāthera prabhura sampradāya-samarthana:— /

गोपीनाथ कहे, - इन्हारा नहीं बाह्येक्षा / अतेव बाद सम्प्रदायेरा नाहिका अपेक्षा /

अनुवाद: गोपीनाथ आचार्य ने उत्तर दिया,

“श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु

किसी बाहरी औपचारिकता पर निर्भर नहीं करता

उसकी कोई आवश्यकता नहीं है।

संन्यास की दीक्षा स्वीकार करना

एक श्रेष्ठ संप्रदाय से।"

श्रील प्रभुपाद द्वारा व्याख्या:

श्री चैतन्य महाप्रभु ने संन्यास स्वीकार कर लिया

भारतीय संप्रदाय (समुदाय) से,

जो शिष्य परंपरा से संबंधित है

शंकराचार्य.

शंकराचार्य ने परिचय दिया

उनके संन्यास शिष्यों के नाम,

और ये संख्या में दस हैं।

इनमें से उपनामों

तीर्थ, आश्रम और सरस्वती

इन्हें सर्वोच्च माना जाता है।

श्रृंगेरी स्थित मठ में,

सरस्वती उपनाम को माना जाता है

प्रथम श्रेणी,

भारतीय द्वितीय श्रेणी और पुरी तृतीय श्रेणी।

एक संन्यासी जिसने बहुत अच्छी तरह से समझा है

नारा

आपका स्वागत है

और जो स्नान करता है

गंगा नदी के संगम पर,

यमुना और सरस्वती को तीर्थ कहा जाता है।

एक ऐसा व्यक्ति जो बहुत उत्सुक हो

संन्यास स्वीकार करना,

जो सांसारिक गतिविधियों से विरक्त है,

जिसे किसी भी प्रकार की कोई इच्छा नहीं है

भौतिक सुविधाओं का,

और इस प्रकार कौन बचाया जाता है

बार-बार जन्म और मृत्यु से

इसे आश्रम के नाम से जाना जाता है।

जब कोई संन्यासी किसी सुंदर स्थान पर रहता है,

जंगल में एकांत स्थान

और वह सभी भौतिक इच्छाओं से मुक्त हो जाता है।

उसका नाम वना है।

एक संन्यासी जो हमेशा जीवित रहता है

जंगल में जाकर वह सभी संबंधों का त्याग कर देता है।

दुनिया के साथ ऊपर उठने के लिए

आकाशीय ग्रहों को,

जहां वह रह सकता है

नंदना-चानाना में,

इसे अरण्य कहते हैं।

जो जीना पसंद करता है

पहाड़ों में व्यस्त

भगवद्गीता के अध्ययन में

और जिसकी बुद्धिमत्ता

जो निश्चित होता है उसे गिरि कहते हैं।

जो ऊंचे पहाड़ों में रहना पसंद करता हो,

यहां तक ​​कि खूंखार जानवरों में भी,

दार्शनिक चिंतन के शिखर तक पहुँचने के लिए

(यह समझते हुए कि सार)

इस भौतिक संसार का कुछ भी व्यर्थ नहीं है।

इसे पर्वत कहते हैं।

एक संन्यासी जिसने सागर में डुबकी लगाई हो

परम सत्य का

और कुछ मूल्यवान वस्तुएँ एकत्र कीं।

उस सागर से ज्ञान के पत्थर,

और जो कभी नियमों से नहीं भटकता।

संन्यासी के सिद्धांतों को सागर कहा जाता है।

जिसने शास्त्रीय संगीत कला का ज्ञान प्राप्त किया हो,

जो इसकी संस्कृति में संलग्न है,

और जो विशेषज्ञ बन गया है

और भौतिक आसक्ति से पूरी तरह विरक्त।

इसे सरस्वती कहा जाता है।

सरस्वती संगीत की देवी हैं।

और सीखना, और एक हाथ में

वह वीणा नामक एक वाद्य यंत्र पकड़े हुए है।

एक संन्यासी जो हमेशा व्यस्त रहता है

आध्यात्मिक उत्थान के लिए संगीत में

इसे सरस्वती कहा जाता है।

जो पूर्ण रूप से शिक्षित हो चुका हो

और वह हर प्रकार के अज्ञान से मुक्त हो जाता है।

और जो कभी दुखी नहीं होता,

संकट की स्थिति में भी, उसे भारतीयता कहा जाता है।

जो बहुत कुशल हो गया हो

पूर्ण ज्ञान में,

जो परम सत्य में स्थित है,

और जो हमेशा चर्चा करता है

परम सत्य को पुरी कहा जाता है।

इन सभी संन्यासियों को ब्रह्मचारियों द्वारा सहायता प्रदान की जाती है।

जिनका विवरण इस प्रकार है:

वह व्यक्ति जो अपनी वास्तविक पहचान जानता है

और वह उसमें स्थिर है

विशेष व्यावसायिक कर्तव्य,

जो हमेशा

आध्यात्मिक समझ में प्रसन्नता प्राप्त करने वाला व्यक्ति

इन्हें स्वरूप-ब्रह्मचारी कहा जाता है।

जो ब्रह्म की प्रभा को पूर्णतः जानता है

और हमेशा व्यस्त रहता है

योग के अभ्यास में

प्रकाश-ब्रह्मचारी कहा जाता है।

जिसने पूर्ण ज्ञान प्राप्त कर लिया हो

और जो सदा परम सत्य का ध्यान करता है,

ज्ञान, असीमित

और ब्रह्म की तेज,

इस प्रकार स्वयं को दिव्य आनंद में रखते हुए,

आनंद-ब्रह्मचारी कहा जाता है.

जो भेद करने में सक्षम हो

पदार्थ और आत्मा के बीच,

जो कभी परेशान नहीं होता

भौतिक रूपांतरण,

और जो असीम का ध्यान करता है,

अक्षय,

शुभ ब्राह्मण

दीप्ति एक प्रथम श्रेणी की है,

विद्वान ब्रह्मचारी

और उसका नाम चैतन्य रखा गया है।

जब सार्वभौम भट्टाचार्य

गोपीनाथ आचार्य से बात कर रहे थे

श्री चैतन्य महाप्रभु के संन्यास समुदाय के बारे में,

उन्होंने "श्री कृष्ण" नाम की सराहना की।

लेकिन उन्हें "चैतन्य" उपनाम पसंद नहीं था।

जो कि नाम है

एक ब्रह्मचारी के लिए

भारती समुदाय से संबंधित।

इसलिए उन्होंने सुझाव दिया कि प्रभु

सरस्वती समुदाय में पदोन्नत होना।

हालाँकि, गोपीनाथ आचार्य ने बताया कि

कि प्रभु किसी भी बाहरी औपचारिकता पर निर्भर नहीं करता।

गोपीनाथ आचार्य को दृढ़ विश्वास था

that Śrī Caitanya Mahāprabhu was Kṛṣṇa Himself

और इसलिए स्वतंत्र

किसी भी बाहरी अनुष्ठान या औपचारिकता का।

यदि कोई शुद्ध भक्ति सेवा में संलग्न होना चाहता है,

उसे आवश्यकता नहीं है

नाममात्र की श्रेष्ठता

भारती या सरस्वती के रूप में।

जयपताका स्वामी: सार्वभौम भट्टाचार्य, वे बाह्य चेतना में स्थिर थे।

निम्नतर उच्चतर पद।

लेकिन शास्त्रों में बताए अनुसार, शुद्ध भक्ति सभी प्रकार के भेदों से मुक्त होती है।

सर्वोपधि-विनिर्मुक्तम् तत्-परत्वेन निर्मलम्,

भगवान चैतन्य शुद्ध भक्ति का अभ्यास करने का तरीका बता रहे थे।

इसलिए उन्हें किसी भी बाहरी उपाधि में कोई दिलचस्पी नहीं थी।

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.136:

गोपीनाथ आचार्य:

वह बाहरी बातों की परवाह नहीं करता।

वह केवल वैराग्य का ही ध्यान रखता है।

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.137: Sārvabhauma Bhaṭṭācārya:

वे बाह्य कारक क्या हैं?

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.138: गोपीनाथ आचार्य:

यह विचार कि एक संप्रदाय है

एक से बेहतर, इत्यादि।

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.139: Sārvabhauma Bhaṭṭācārya:

आपने सही बात नहीं कही।

संन्यास-आश्रम की महिमा बाह्य नहीं होती।

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.140: गोपीनाथ आचार्य:

यदि संन्यास-आश्रम की महिमा

यह केवल सम्मान के लिए है।

(लेकिन आध्यात्मिक अभ्यास के लिए नहीं),

तो यह बाहरी है।

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.141: Sārvabhauma Bhaṭṭācārya:

आदर करने में क्या बुराई है?

मैं कहता हूँ कि वह (भगवान चैतन्य)

शुद्ध किया जाना चाहिए

भगवा वस्त्र पुनः स्वीकार करके

सर्वश्रेष्ठ साम्राज्य के एक संन्यासी से

और वेदांत सुनकर।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.74 मर्त्य युवा-ज्ञाने प्रभुप्रति भट्टाचार्य गुरुवत् उपदेशोक्ति:- /

भट्टाचार्य, - 'इन्हारा प्रौधा यौवना / केमते संन्यास-धर्म ह-इबे रक्षण /

अनुवाद: भट्टाचार्य ने पूछा,

“Śrī Caitanya Mahāprabhu

वह अपने पूर्ण विकसित युवा जीवन में हैं।

वे संन्यास के सिद्धांतों का पालन कैसे कर सकते हैं?

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.75 निरंतर इन्हाके वेदांत शुनैबा / वैराग्य-अद्वैत-मार्गे प्रवेश कराइबा /

अनुवाद: “मैं निरंतर

वेदांत दर्शन का पाठ करने से पहले

Caitanya Mahāprabhu

ताकि वह स्थिर रहे

उनके त्याग में और इस प्रकार

अद्वैतवाद के मार्ग पर अग्रसर हों।

श्रील प्रभुपाद द्वारा व्याख्या:

सार्वभौम भट्टाचार्य के अनुसार,

संन्यासियों के बीच वेदांत दर्शन का अध्ययन

यह इंद्रिय सुख से विरक्त होने में सहायक होता है।

इस प्रकार एक संन्यासी रक्षा कर सकता है

प्रतिष्ठा

कमर पर लंगोटी (कौपीना) पहनने का।

इंद्रियों पर नियंत्रण का अभ्यास करना आवश्यक है।

साथ ही मन पर नियंत्रण

और छह शक्तियों को वश में करो

वाणी, मन, क्रोध, जीभ, पेट और जननांग।

तब व्यक्ति समझने में विशेषज्ञ बन सकता है

प्रभु की भक्ति सेवा

और इस प्रकार एक पूर्ण संन्यासी बन जाता है।

इसके लिए ज्ञान का संवर्धन करना आवश्यक है।

और नियमित रूप से त्याग करना।

जब कोई भौतिक इंद्रिय सुखों से आसक्त होता है,

वह रक्षा नहीं कर सकता

उनके संन्यास आदेश।

सार्वभौम भट्टाचार्य ने सुझाव दिया कि

वैराग्य (त्याग) के अध्ययन द्वारा

Śrī Caitanya Mahāprabhu might be saved from

युवावस्था की पूर्ण विकसित इच्छाओं के चंगुल में।

जयपताका स्वामी: सार्वभौम भट्टाचार्य भगवान चैतन्य को एक साधारण युवक समझ रहे थे।

और इसीलिए उन्होंने सोचा कि अगर वे वेदांत दर्शन में लीन हो जाएं तो क्या होगा।

वह संन्यास का पालन कर सकता था।

अंततः उसे यह ज्ञान हो जाएगा कि भगवान चैतन्य पूरी तरह से एक अलग स्तर पर हैं।

Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 6.76 kahena yadi, punarapi yoga-paṭṭa diyā / saṁskāra kariye uttama-sampradāye āniyā’/

अनुवाद: तब सार्वभौम भट्टाचार्य ने सुझाव दिया,

"यदि श्री चैतन्य महाप्रभु चाहेंगे,

मैं उसे प्रथम श्रेणी में ला सकता था

उन्हें भेंट अर्पित करके संप्रदाय को बढ़ावा देना।

केसरिया वस्त्र और प्रदर्शन

सुधारात्मक प्रक्रिया फिर से शुरू हो जाएगी।"

श्रील प्रभुपाद द्वारा व्याख्या:

भट्टाचार्य पुनः सत्ता में आना चाहते थे।

श्री चैतन्य महाप्रभु का सरस्वती सम्प्रदाय में प्रवेश

क्योंकि उसे पसंद नहीं था

प्रभु का सामान

भारती संप्रदाय या पुरी संप्रदाय को।

दरअसल, उसे पता नहीं था

भगवान चैतन्य महाप्रभु का पद।

भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के रूप में,

Caitanya Mahāprabhu did not depend on

निम्न या उच्च संप्रदाय।

भगवान की सर्वोच्च हस्ती

सर्वोच्च स्थान पर बना रहता है

सभी परिस्थितियों में।

Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 6.77 prabhura prati śāsana-darśane bhaktadvayera duḥkha:— /

गोपीनाथ-मुकुंद संकट में है। / गोपीनाथाचार्य संकट में है। /

अनुवाद: गोपीनाथ आचार्य और मुकुंद दत्त

बहुत दुखी हो गया

जब उन्होंने यह सुना।

इसलिए गोपीनाथ आचार्य

सार्वभौम भट्टाचार्य को संबोधित करते हुए

निम्नलिखित नुसार।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.78 सर्वभौमेरा अज्ञात-दर्शन गोपीनाथेरा प्रभु-महिमा-कीर्तन /

'भट्टाचार्य' तुमि इन्हारा न जन महिमा / भगवत्ता-लक्षणेरा इहतेइ सीमा /

अनुवाद: “मेरे प्रिय भट्टाचार्य,

आप महानता को नहीं जानते

of Lord Caitanya Mahāprabhu.

सभी लक्षण

भगवान की सर्वोच्च हस्ती

वे सब उच्चतम स्तर पर उनमें पाए जाते हैं।

श्रील प्रभुपाद द्वारा व्याख्या:

चूंकि भट्टाचार्य एक निराकारवादी थे,

उसे इस बात का कोई अंदाजा नहीं था

परम सत्य का

उस अवैयक्तिक दीप्ति से परे।

हालाँकि, गोपीनाथ आचार्य

informed him that Caitanya Mahāprabhu

वे भगवान की सर्वोच्च हस्ती थे।

जो लोग परम सत्य को जानते हैं

इसे तीन चरणों में जानें,

जैसा कि श्रीमद्-भागवतम् (1.2.11) में वर्णित है:

वदन्ति तत् तत्त्व-विद्स तत्त्वं यज ज्ञानम् अद्वयम् / ब्रह्मेति परमात्मेति भगवान इति शब्द्यते /

जो लोग इस बात से अवगत हैं

अद्वैत परम सत्य

ब्रह्म क्या है, इसे अच्छी तरह से जान लें।

परमात्मा क्या है, और क्या है

भगवान का सर्वोच्च व्यक्तित्व।"

भगवान की सर्वोच्च हस्ती

ṣaḍ-aiśvarya-pūrṇa से,

छह विलासिताओं से परिपूर्ण।

गोपीनाथ आचार्य ने इस बात पर जोर दिया कि सभी

वे छह ऐश्वर्य पूरी तरह से विद्यमान थे

in Śrī Caitanya Mahāprabhu.

जयपताका स्वामी: इस प्रकार, सार्वभौम भट्टाचार्य ने भक्तों के साथ शुभ संगति का सत्संग प्राप्त किया।

वे उनके साथ श्री चैतन्य महाप्रभु की वास्तविक महिमा साझा कर रहे हैं।

लेकिन इसे समझने में कुछ समय लग सकता है।

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.142:

गोपीनाथ आचार्य: (जैसे कि चिढ़कर)

भट्टाचार्य, आप उनकी महिमा को नहीं समझते।

मैंने जो कुछ भी देखा है, उसके आधार पर,

इससे यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि

वह भगवान की सर्वोच्च हस्ती हैं।

चैतन्य चंद्रोदय प्ले 6.143: विजेता: (मन ही मन)

बहुत खूब बोला। हे आचार्य, बहुत खूब बोला।

मेरी जिंदगी जल रही थी

(सार्वभौम के शब्दों में)

और आपने इसे ठंडा कर दिया है।

जयपताका स्वामी: एक भक्त भगवान के प्रति किसी भी प्रकार के अपमान को सहन नहीं कर सकता।

या उनके भक्तों के लिए।

चूंकि सार्वभौम भट्टाचार्य का तात्पर्य भगवान चैतन्य से था।

भौतिक अर्थ में,

मुकुंद दत्ता बहुत चिढ़ महसूस कर रहे थे।

और वह कुछ कहना चाहता था

लेकिन गोपीनाथ आचार्य ने उनके लिए कहा।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.79 परम-ईश्वर द्वारा मुझे विदा किया गया है / मेरे स्थान पर किसी नए जागरण के सहायक द्वारा /

अनुवाद: गोपीनाथ आचार्य ने आगे कहा,

“Lord Caitanya Mahāprabhu is celebrated

भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के रूप में।

जो अज्ञानी हैं

इस संबंध में निम्नलिखित निष्कर्ष निकालें:

ज्ञानवान पुरुष

समझना बहुत मुश्किल है।

जयपताका स्वामी: लोग भगवान श्री कृष्ण चैतन्य की वास्तविक स्थिति को नहीं समझते।

वे बहुत भ्रमित हैं

और उन्हें समझ नहीं आ रहा है कि क्या हो रहा है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.80 तर्कपंथी ओ श्रौतपंथिर विचार; तर्कपंथाय भगवान अलभ्य, श्रौतपंथाय सुलभ:- /

शिष्य, — 'कानून का शिक्षक' / शिष्य, — 'कानून का शिक्षक' /

अनुवाद: सार्वभौम भट्टाचार्य के शिष्यों ने जवाबी कार्रवाई की।

आप किस साक्ष्य के आधार पर यह निष्कर्ष निकालते हैं?

that Śrī Caitanya Mahāprabhu is the Supreme Lord?”

गोपीनाथ आचार्य ने उत्तर दिया,

“अधिकृत आचार्यों के कथन

जो भगवान के सर्वोच्च स्वरूप को समझते हैं

ये सबूत हैं।

श्रील प्रभुपाद द्वारा व्याख्या:

श्री चैतन्य महाप्रभु के अवतरण के बाद से,

कई छद्म अवतार हुए हैं

भारत में जो लोग प्रस्तुत नहीं करते

अधिकृत साक्ष्य।

पांच सौ साल पहले

सार्वभौम भट्टाचार्य के शिष्य,

अत्यंत विद्वान होने के कारण,

उनका पूछना बिल्कुल सही था

साक्ष्य के लिए गोपीनाथ आचार्य।

यदि कोई व्यक्ति प्रस्ताव रखता है

कि वह स्वयं ईश्वर है

या यह कि कोई और व्यक्ति ईश्वर का अवतार है

या स्वयं भगवान,

उसे शास्त्रों से प्रमाण प्रस्तुत करना होगा।

अपने दावे को साबित करने के लिए।

अत: भट्टाचार्य के शिष्यों का अनुरोध

यह बिल्कुल प्रामाणिक है।

दुर्भाग्यवश, इस समय

यह फैशन बन गया है

किसी को ईश्वर के अवतार के रूप में प्रस्तुत करना

शास्त्रों का संदर्भ लिए बिना।

एक बुद्धिमान व्यक्ति के सामने

किसी को ईश्वर का अवतार मानकर स्वीकार करना,

हालांकि, उसे सबूतों के बारे में जरूर पूछना चाहिए।

जब शिष्यों ने

सर्वभौम भट्टाचार्य

गोपीनाथ आचार्य को चुनौती दी।

उन्होंने तुरंत सही उत्तर दिया:

हमें बयानों को सुनना चाहिए

महान व्यक्तित्वों के माध्यम से

भगवान के सर्वोच्च स्वरूप को समझें।

भगवान कृष्ण की स्थापना हो चुकी है।

भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के रूप में

कई अधिकृत व्यक्तियों के बयानों के आधार पर,

जैसे ब्रह्मा, नारद,

व्यासदेव, असित और अर्जुन।

इसी प्रकार, श्री चैतन्य महाप्रभु

यह भी स्थापित है

भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के रूप में

उन्हीं व्यक्तियों से प्राप्त साक्ष्यों के आधार पर।

यह बाद में समझाया जाएगा।

जयपताका स्वामी: तो, यदि कोई व्यक्ति स्वयं को ईश्वर होने का दावा करता है या किसी अन्य व्यक्ति को ईश्वर होने का दावा करता है,

या ईश्वर का अवतार

तो फिर यह पूछना स्वाभाविक है कि इसका प्रमाण क्या है?

अतः, वेदों में किसी व्यक्ति के बारे में भविष्यवाणी की जानी चाहिए।

या वैदिक साहित्य।

उसे उस अवतार के बारे में उल्लिखित गतिविधियों का पालन करना चाहिए।

और उन्हें कुछ ऐसे चमत्कारी कार्य करने चाहिए जो सामान्य लोगों द्वारा नहीं किए जा सकते।

इस प्रकार चैतन्य भगवान ने वराहदेव का रूप धारण किया।

और चारों खुर प्रकट हुए।

यदि कोई व्यक्ति स्वयं को ईश्वर होने का दावा करता है

तब वे खुरों को प्रकट करने में सक्षम होंगे।

जैसे कृष्ण ने भगवद्गीता का उपदेश दिया था,

उन्होंने ग्यारहवें अध्याय में विश्वरूप प्रकट किया।

तो इस तरह कोई दावा कर सकता है कि वे अवतार हैं।

इसलिए उन्हें कुछ दिखाने में सक्षम होना चाहिए

जो इसकी पुष्टि करता है।

वेदों में यह उल्लेख है कि कल्कि अवतार होंगे।

लेकिन इसमें कहा गया है कि कल्कि अवतार कलियुग के अंत में आएंगे।

यह कलियुग की शुरुआत के 4,32,000 साल बाद की बात है।

हाल ही में आंध्र प्रदेश में किसी ने

दावा किया कि वे कल्कि अवतार थे।

फिर जब हमने उसे दिखाया कि अभी थोड़ा जल्दी है, तो उसे तीन या चार,27,000 के बाद आना चाहिए।

मैं भले ही कल्कि अवतार न हूँ, लेकिन मैं एक अवतार तो हूँ ही।

तो, इसी तरह कलियुग में कई लोग झूठे दावे करते हैं कि वे भगवान के अवतार हैं।

इसलिए यह उचित ही था कि सार्वभौम भट्टाचार्य के सेवकों ने पूछा, "इसका प्रमाण क्या है?"

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.144:

सार्वभौम के शिष्य:

किस सबूत के आधार पर आप ऐसा सोचते हैं?

वह भगवान की सर्वोच्च हस्ती हैं।

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.145: गोपीनाथ आचार्य:

अलौकिक प्रमाणों द्वारा

प्राप्त विशेष ज्ञान का

भगवान की कृपा से।

क्योंकि प्रभु स्वभाव से आध्यात्मिक हैं,

भौतिक साक्ष्यों के आधार पर उसका पता नहीं लगाया जा सकता।

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.146: शिष्य:

शास्त्रों का यह तात्पर्य नहीं है।

भगवान ऐसा क्यों कर सकते हैं?

क्या इसे अनुमान या परिकल्पना के आधार पर नहीं जाना जा सकता?

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.147: गोपीनाथ आचार्य:

तर्क के आधार पर उनके अस्तित्व का अनुमान लगाया जा सकता है।

लेकिन उनके बारे में सत्य स्थापित नहीं किया जा सकता।

केवल उनकी दया से प्राप्त ज्ञान के द्वारा ही

क्या कोई उसे जान सकता है?

(अन्य साधनों से नहीं),

क्योंकि अचूक ज्ञान

यही उसे स्थापित करने का साधन है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.81 अध्याय कहे, - 'ईश्वर-तत्व साधि अनुमान' / आचार्य कहे, - 'घोषणा नहे ईश्वर-ज्ञान /

अनुवाद: भट्टाचार्य के शिष्यों ने कहा,

हमें परम सत्य का ज्ञान प्राप्त होता है।

तार्किक परिकल्पना के आधार पर।"

गोपीनाथ आचार्य ने उत्तर दिया,

“वास्तविक ज्ञान प्राप्त नहीं किया जा सकता”

भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व का

इस तरह के तार्किक द्वारा

परिकल्पना और तर्क।"

तात्पर्य: मायावादी दार्शनिक

विशेष रूप से कुछ परिकल्पनाएँ बनाना

परम सत्य के बारे में।

उनका तर्क है कि

भौतिक संसार में हम

इस बात का अनुभव करें कि सब कुछ सृजित है।

यदि हम किसी भी चीज़ के इतिहास का पता लगाएं,

हमें एक रचनाकार मिल जाता है।

इसलिए, कोई न कोई सृष्टिकर्ता अवश्य होना चाहिए।

इस विशाल ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति का।

इस प्रकार के तर्क से वे इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं।

कि किसी उच्च शक्ति ने इस ब्रह्मांडीय रचना का सृजन किया है।

मायावादी इसे स्वीकार नहीं करते।

एक व्यक्ति होने की यह महान शक्ति।

उनका मस्तिष्क इसे समायोजित नहीं कर सकता।

यह तथ्य कि विशाल ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति

इसे किसी व्यक्ति द्वारा बनाया जा सकता है।

उन्हें इस बात पर संदेह है क्योंकि

जैसे ही वे किसी व्यक्ति के बारे में सोचते हैं,

वे अपने भीतर के किसी व्यक्ति के बारे में सोचते हैं

सीमित क्षमता वाली भौतिक दुनिया।

कभी-कभी मायावादी दार्शनिक

भगवान कृष्ण को स्वीकार करेंगे

या भगवान राम को भगवान के रूप में,

लेकिन वे प्रभु के बारे में सोचते हैं

एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जिसका भौतिक शरीर हो।

मायावादी नहीं समझते

कि परम पुरुषोत्तम भगवान, कृष्ण,

उसका एक आध्यात्मिक शरीर है।

वे कृष्ण के बारे में सोचते हैं

एक महान व्यक्तित्व के रूप में, एक इंसान के रूप में,

जिसके भीतर

वह सर्वोच्च निराकार शक्ति ब्रह्म है।

इसलिए, वे अंततः निष्कर्ष निकालते हैं

कि निराकार ब्रह्म ही सर्वोच्च है।

कृष्ण का व्यक्तित्व नहीं।

यही मायावादी दर्शन का आधार है।

हालाँकि, शास्त्रों से

हम समझ सकते हैं

ब्रह्म की दीप्ति में समाहित है

कृष्ण के शरीर की किरणों में से:

यस्य प्रभा प्रभावतो जगत-अण्ड-कोटि-/ कोटिश्व अशेष-वसुधादि-विभूति-भिन्नम् /

तद् ब्रह्म निष्कलम् अनंतम् अशेष-भूतम् / गोविंदम् आदि-पुरुषम् तम अहं भजामि /

मैं भगवान की सेवा करता हूँ।

गोविंदा, आदिम स्वामी,

जिसके दिव्य शरीर की चमक

इसे ब्रह्मज्योति के नाम से जाना जाता है।

वह ब्रह्मज्योति, जो असीम है,

अथाह और सर्वव्यापी,

सृष्टि का कारण है

ग्रहों की असीमित संख्या

विभिन्न प्रकार के साथ

जलवायु और जीवन की विशिष्ट परिस्थितियाँ।" (बीएस. 5.40)

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.82 में दिए गए प्रमाण ईश्वर-तत्त्व-ज्ञान से संबंधित नहीं हैं / कृपया ईश्वर-तत्त्व-ज्ञान से न आएँ /

अनुवाद: गोपीनाथ आचार्य ने आगे कहा,

“कोई भी समझ सकता है

भगवान की सर्वोच्च शख्सियत

केवल उनकी दया से ही,

अनुमान या परिकल्पना के आधार पर नहीं।

श्रील प्रभुपाद द्वारा व्याख्या:

भगवान की परम सत्ता को समझना असंभव है।

केवल कुछ साधारण जादू का प्रदर्शन करके।

मूर्ख लोग मोहित हो जाते हैं

जादुई प्रदर्शनों द्वारा,

और जब वे रहस्यमयी शक्ति द्वारा किए गए कुछ अद्भुत कार्य देखते हैं,

वे एक जादूगर को स्वीकार करते हैं

ईश्वर के व्यक्तित्व के रूप में

या अवतार।

यह आत्मज्ञान प्राप्त करने का तरीका नहीं है।

न ही किसी को अनुमान लगाना चाहिए और न ही अटकलें लगानी चाहिए।

ईश्वर के अवतार के बारे में

या ईश्वर का व्यक्तित्व।

हमें प्रामाणिक व्यक्ति से ही सीखना चाहिए।

या स्वयं भगवान से,

जैसा कि अर्जुन ने कृष्ण की कृपा से किया था।

स्वयं कृष्ण भी अपनी शक्तियों के बारे में कई संकेत देते हैं।

भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के रूप में।

किसी को समझना चाहिए

भगवान की सर्वोच्च हस्ती

केवल प्रस्तुत साक्ष्यों के माध्यम से

शास्त्रों और महाजनों द्वारा।

किसी भी मामले में, एक

समझने के लिए प्रभु की कृपा आवश्यक है

भगवान की सर्वोच्च हस्ती

भक्ति सेवा द्वारा।

जयपताका स्वामी: अतः, शास्त्रों या प्रकट ग्रंथों में भगवान के अवतार की भविष्यवाणी की गई है।

इस प्रकार शास्त्रों से प्राप्त प्रमाण प्रभु के कार्यों द्वारा पुष्ट होते हैं।

ईश्वर के व्यक्तित्व को समझने का यही उचित तरीका है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.83 ईश्वर-लेषा हया ता' याहरे / सेई ता' ईश्वर-तत्त्व जानिबारे पारे /

अनुवाद: आचार्य ने आगे कहा,

“यदि किसी को प्राप्त होता है

लेकिन प्रभु की कृपा का एक छोटा सा अंश

भक्ति सेवा के बल पर,

वह प्रकृति को समझ सकता है

भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के।

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.148:

शिष्य:

शास्त्रों में इसका प्रमाण कहाँ है?

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.149: गोपीनाथ आचार्य:

पुराणों के वचन ही इसका प्रमाण हैं।

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.150: शिष्य:

(पुराण-वचन को प्रमाण के रूप में) पढ़ें।

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.151: गोपीनाथ आचार्य:

(इस श्लोक में,

'विसिनवन' शब्द

'शास्त्रों का मार्ग' है

श्रीमद्-भागवतम् (10.14.29) में जो

(नीचे वही श्लोक है)

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.84 कृपा वीणा केवल का जन्मदिन भगवान का शिक्षक है- /

श्रीमद-भागवतम (10.14.29)- / अथापि ते देव पदाम्बुज-द्वय- / प्रसाद-लेषानुगृहीता एव हि /

जानाति तत्वं भगवान-महिम्नो / न कन्या एको 'पि सिरं विचिन्वन /

अनुवाद: “'मेरे प्रभु, यदि किसी को कृपा प्राप्त हो'

यहां तक ​​कि थोड़ी सी मात्रा से भी

आपके चरण कमलों की कृपा से,

वह महानता को समझ सकता है

आपके व्यक्तित्व का।

लेकिन जो लोग अटकलें लगाते हैं

भगवान के सर्वोच्च स्वरूप को समझने के लिए

आपको जानने में असमर्थ हैं,

भले ही वे पढ़ाई जारी रखें

कई वर्षों तक वेदों का अध्ययन किया।

श्रील प्रभुपाद द्वारा व्याख्या: उपरोक्त श्लोक श्रीमद्-भागवतम् (10.14.29) से है।

ब्रह्मसंहिता में कहा गया है,

वेदेषु दुर्लभं दुर्लभं आत्म-भक्तौ (बीएस. 5.33)।

यद्यपि भगवान कृष्ण,

ज्ञान का अंतिम लक्ष्य यही है।

(वेदैश्च च सर्वैर अहम् एव वेद्यः [भ.गी. 15.15]),

जो शुद्ध भक्त नहीं है

और जो सेवा में संलग्न नहीं है

प्रभु के अनुयायी उन्हें समझ नहीं सकते।

अत: भगवान ब्रह्मा इसकी पुष्टि करते हैं।

Vedeṣu durlabham:

“परमेश्वर को समझना बहुत कठिन है।”

केवल अपनी पढ़ाई के माध्यम से।

Adurlabham ātma-bhaktau:

“हालांकि, यह बहुत आसान है

भक्तों के लिए भगवान को पकड़ने के लिए।"

भगवान को अजिता के नाम से जाना जाता है।

(अजेय)।

कोई भी जीत नहीं सकता

भगवान की सर्वोच्च हस्ती,

लेकिन प्रभु सहमत हैं

उनके भक्तों द्वारा विजय प्राप्त की जानी है।

यही उनका स्वभाव है।

पद्म पुराण में वर्णित है:

ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grahyam indriyaiḥ / sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ / [Cc. Madhya 17.136] /

भक्तिमय कार्यों से प्रसन्न होकर,

भगवान स्वयं को अपने भक्तों के सामने प्रकट करते हैं।

उन्हें समझने का यही तरीका है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.85 मनदा हयाओ भट्टाचार्ये नास्तिकता-दर्शन गोपीनाथेर अनादर:- /

यद्यपि जगत्-गुरु तुमि - शिक्षक-ज्ञानवान/प्रथिविते नहि पंडित तोमर समान/

अनुवाद: गोपीनाथ आचार्य ने तब संबोधित किया

सर्वभौम भट्टाचार्य:

आप एक महान विद्वान हैं

और कई शिष्यों के गुरु।

सचमुच, पृथ्वी पर आपके जैसा कोई दूसरा विद्वान नहीं है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.86 ईश्वरेर कृपा-लेश नाहिका तोमते / अतेव ईश्वर-तत्त्व न पारा जानिते /

अनुवाद: फिर भी, क्योंकि तुम वंचित हो

प्रभु की दया का एक अंश भी,

तुम उसे समझ नहीं सकते।

भले ही वह आपके घर में मौजूद हो।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.87 तोमार नाहिका दोष, शास्त्रे एइ कहे/पंडित्याद्ये ईश्वर-तत्व-ज्ञान कभू नहे'/

अनुवाद: “यह आपकी गलती नहीं है;

शास्त्रों का यही मत है।

आप भगवान के परम स्वरूप को नहीं समझ सकते।

केवल विद्वत्ता के माध्यम से।"

भावार्थ: यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण श्लोक है।

बड़े-बड़े विद्वान भी कृष्ण को नहीं समझ पाते।

फिर भी वे भगवद्गीता पर टिप्पणी करने का साहस करते हैं।

भगवद्गीता का पाठ करना कृष्ण को समझना है।

फिर भी हम वास्तव में कई विद्वानों को देखते हैं

कृष्ण को समझने की कोशिश में गलतियाँ करना।

गोपीनाथ आचार्य का कथन

वैदिक साहित्य में कई स्थानों पर इसकी पुष्टि की गई है।

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.153:

शिष्य:

तो क्या शास्त्रों में प्रभु की दया का कोई उल्लेख नहीं है?

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.154: गोपीनाथ आचार्य:

हाँ।

ऐसा क्यों कहा गया है?

'विसिनवान' शब्द द्वारा।

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.155: शिष्य: (हंसते हुए)

तो फिर कैसे?

क्या तुमने इन दिनों व्यर्थ ही पढ़ाई की है?

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.156: गोपीनाथ आचार्य:

यह तो केवल निपुणता है।

साहित्यिक रचना में।

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.157: सार्वभौम भट्टाचार्य: (हंसते हुए)

हो सकता है कि आपको प्रभु की कृपा प्राप्त हुई हो।

तब आपको उनके बारे में सच्चाई पता चल जाएगी।

हमें कुछ बताओ।

Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 6.88 sārvabhaumera kutarka:— /

सर्वभौम कहे, - आचार्य, कहा सावधानने / टमाटरे ईश्वर-कृपा इथे कि प्रमाणे /

अनुवाद: सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया,

“मेरे प्रिय गोपीनाथ आचार्य,

कृपया बहुत सावधानी से बोलें

इसका क्या प्रमाण है?

क्या आपको प्रभु की दया प्राप्त हुई है?

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.158: गोपीनाथ आचार्य:

इसे शब्दों में बयान नहीं किया जा सकता।

इसका ज्ञान केवल प्रत्यक्ष अनुभव से ही प्राप्त होता है।

जब आपको प्रभु की दया प्राप्त हो जाए

आप इसे प्रत्यक्ष रूप से अनुभव कर सकेंगे।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.89 गोपीनाथेर तन्निरासा:- /

शिक्षक कहते हैं, - "वास्तु-विषये हय वास्तु-ज्ञान द्वारा प्रमाण / वास्तु-तत्व-ज्ञान हय /

अनुवाद: गोपीनाथ आचार्य ने उत्तर दिया,

“सर्वोत्तम भलाई का ज्ञान,

परम सत्य,

यह दया का प्रमाण है

सर्वोच्च भगवान का।"

श्रील प्रभुपाद द्वारा व्याख्या:

सार्वभौम भट्टाचार्य ने दी जानकारी

उनके बहनोई, गोपीनाथ आचार्य,

“परमेश्वर”

हो सकता है कि उन्होंने मुझ पर दया न दिखाई हो।

लेकिन इस बात का क्या प्रमाण है कि उन्होंने यह आपको दिखाया है?

कृपया हमें इस बारे में बताएं।

इसके उत्तर में गोपीनाथ आचार्य ने कहा:

कि परम सत्य, यानी सर्वोच्च कल्याण,

और उनकी विभिन्न शक्तियाँ

एक जैसे हैं।

इसलिए, कोई समझ सकता है

परम सत्य का सार

उनकी विभिन्न शक्तियों के प्रकटीकरण द्वारा।

सर्वोच्च भलाई में शामिल है

सभी क्षमताएं एक ही इकाई में।

परम सत्य का संयोजन

विभिन्न विशेषताओं के साथ है

मूल पदार्थ (वस्तु):

परास्य शक्तिर विविधैव श्रुयते [चैतन्य चरितामृत]। मध्य 13.65, तात्पर्य]

इस प्रकार, वेदों में कहा गया है

कि परम सत्य में विभिन्न क्षमताएं होती हैं।

जब कोई समझता है

शक्ति की विशेषताओं

परम सत्य का,

व्यक्ति परम सत्य से अवगत होता है।

भौतिक मंच पर भी,

कोई भी इस सार को समझ सकता है

इसके लक्षणों के प्रकट होने से।

उदाहरण के लिए, जब गर्मी होती है,

यह समझना होगा कि आग लगी हुई है।

आग की गर्मी सीधे तौर पर महसूस की जाती है।

आग शायद दिखाई न दे,

लेकिन कोई खोज कर सकता है

गर्मी महसूस करके आग का पता लगाना।

इसी प्रकार, यदि कोई इसे समझ सकता है

परम सत्य के लक्षण,

हम जान सकते हैं कि वह समझ गया है

परम सत्य का सार

प्रभु की कृपा से।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.90 ईश्वर-विशेषता का पता लगाने का अभ्यास ईश्वर विश्वास-/मायार खेल:-/

आंतरिक शरीर सबा ईश्वर-गुण / महा-प्रेमवेश तुमि पंच दर्शन /

अनुवाद: गोपीनाथ आचार्य ने आगे कहा,

आपने लक्षण देख लिए हैं

भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व का

in the body of Śrī Caitanya Mahāprabhu

जब वे परमानंद की अवस्था में लीन थे।

Jayapatākā Swami: Lord Caitanya was in complete nirvikāra mood,

जहां वह मुश्किल से सांस ले रहा है।

इसलिए सार्वभौम भट्टाचार्य ने अपनी नाक के नथुनों पर रुई का फाहा रखा।

और यह महसूस किया कि वह अभी भी जीवित है,

और ये लक्षण सामान्य नहीं थे।

तो गोपीनाथ आचार्य कह रहे थे कि, आपको ये लक्षण दिखाई दे रहे थे।

जो आम लोगों के लिए संभव नहीं था।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.91

तब्बू ता' ईश्वर-ज्ञान न हया तोमार
ईश्वर माया ई - कल की शाम

अनुवाद: “ श्री चैतन्य महाप्रभु के शरीर में परमेश्वर के  लक्षणों को प्रत्यक्ष रूप से अनुभव करने के बावजूद  , आप उन्हें समझ नहीं सकते।  इसे सामान्यतः भ्रम कहा जाता है।”

तात्पर्य: गोपीनाथ आचार्य यह बता रहे हैं कि सार्वभौम भट्टाचार्य ने  श्री चैतन्य महाप्रभु के शरीर में  परमानंद के असाधारण लक्षण पहले ही देख लिए थे  । प्रेम के  ये असाधारण लक्षण  परम पुरुष की ओर संकेत करते थे, लेकिन  इन सभी लक्षणों को देखने के बावजूद भट्टाचार्य भगवान के दिव्य स्वरूप को नहीं समझ सके।  वे भगवान की लीलाओं को सांसारिक समझ रहे थे।  यह निश्चित रूप से भ्रम के कारण था।

जयपताका स्वामी: अतः, जो कोई भी स्वयं को ईश्वर होने का दावा करता है,  हमें उससे ऐसे प्रश्न पूछने चाहिए  और वास्तविक समझ  तीन प्रमाणों से देखी जा सकती है।