20201210 बंगाल से श्रद्धालु सार्वभौम भट्टाचार्य के घर पहुंचे

10 दिसंबर 2020 को श्रीधाम मायापुर, भारत में परम पावन जयपताका स्वामी महाराज द्वारा श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक संकलन

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहम वन्दे श्रीगुरुं दीन-तारणं परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat !

प्रस्तावना : आज हम श्री कृष्ण चैतन्य ग्रंथ के संकलन को जारी रख रहे हैं , आज के अध्याय का शीर्षक है:

बंगाल से आए श्रद्धालु सार्वभौम भट्टाचार्य के घर पहुंचे

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.109: (अपने शिष्यों को उपदेश देते हुए, सार्वभौम भट्टाचार्य प्रवेश करते हैं)। भट्टाचार्य: यहाँ कौन है? कौन जानता है कि दोपहर में भगवान जगन्नाथ को धूप चढ़ाई जाती है या नहीं ?

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.110: गोपीनाथ आचार्य: भट्टाचार्य ने अपनी कक्षा समाप्त कर ली है। वे अंदर जाने वाले हैं। मुझे शीघ्र ही उनके पास जाना चाहिए। (विचार करते हुए) हे प्रभु, कृपया मेरे आने तक यहीं विश्राम कीजिए। (वे शीघ्र ही उनके पास जाते हैं)। भट्टाचार्य, एक महान व्यक्तित्व आए हैं। इसलिए, कृपया उन्हें घर ले जाने के लिए उनके पास जाइए।

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.111: सार्वभौम भट्टाचार्य: वह कितनी दूर है?

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.112: गोपीनाथ आचार्य: वह निकट है।

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.113: (खड़े होकर, सार्वभौम भट्टाचार्य चलते हैं। उनके शिष्य उनका अनुसरण करते हैं)।

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.114: नित्यानंद: आह! वे सार्वभौम भट्टाचार्य हैं। चूंकि वे अपनी इच्छा से आए हैं, इसलिए हमारा काम अच्छे से होगा।

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.115: भट्टाचार्य: (पास आकर) मैं भगवान नारायण को प्रणाम करता हूँ। (वे प्रणाम करते हैं)।

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.116: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु: आप कृष्ण से प्रेम करें। आप कृष्ण का चिंतन करें।

जयपताका स्वामी : नए आशीर्वाद, “ कृष्ण रतिः , कृष्ण मतिः ”

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.117: सार्वभौम भट्टाचार्य: (मन ही मन) यह एक अभूतपूर्व कथन है। शायद वे अपने पूर्व आश्रम में वैष्णव रहे होंगे ।

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.118: (सार्वभौम के शिष्य मुस्कुराते हैं)।

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.119: सार्वभौम भट्टाचार्य: हे प्रभु, इस ओर। (वह प्रभु को ले जाता है, उन्हें आरामदेह आसन देता है, और फिर स्वयं भी पास में बैठ जाता है)।

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.120: (तब सभी लोग बैठने का अभिनय करते हैं)।

चैतन्य चरित महा काव्य 12.3: “आप कहाँ से आए हैं और कहाँ जा रहे हैं? आप आकर्षक, शांत और अपनी इंद्रियों पर वश में हैं ।” जब उन्होंने यह सब पूछा, तो भक्तों ने सभी प्रश्नों का उत्तर दिया।

चैतन्य चरित महा काव्य 12.4: सब कुछ जानकर, जो कुछ वह नहीं जानता था, वह जानकर वह प्रसन्न हुआ। उसने भगवान के चरण कमलों के समक्ष अपना आनंद प्रकट किया, जो सभी प्रख्यात व्यक्तियों द्वारा पूजनीय हैं ।

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.121: सार्वभौम भट्टाचार्य: आचार्य, क्या वे अपने पिछले आश्रम में गौड़ीय थे (क्या वे बंगाल में रहते थे)?

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.122: अनुवाद : गोपीनाथ आचार्य: हे भट्टाचार्य, अपने पूर्व आश्रम में वह जगन्नाथ मिश्र पुरंदर के पुत्र थे। उनकी मां नीलांबरा चक्रवर्ती की बेटी थीं । वे सभी नवद्वीप के निवासी थे।

चैतन्य चंद्रोदय नाटक 6.123: सार्वभौम भट्टाचार्य: (प्रेम और आदर के साथ) आह! नीलंबर चक्रवर्ती मेरे पिता के सहपाठी थे, और मिश्र पुरंदरा मेरे पिता द्वारा बहुत सम्मानित थे।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.9

प रभुके मृतेरा न्याय अचेतन देखिय भट्टाचार्येर अशंका:-

श्वास-प्रश्वास नहीं उदार-स्पंदन
देखिया चिंता हेल भट्टाचार्य मन 

श्री चैतन्य महाप्रभु के शरीर की जांच करते हुए , सार्वभौम ने देखा कि उनका पेट हिल नहीं रहा था और वे सांस नहीं ले रहे थे। उनकी यह हालत देखकर भट्टाचार्य बहुत चिंतित हो गए।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.10

प्रभु चैतन्य-परीक्षा ओ भट्टाचार्येर कथाञ्चित धैर्य:-

सूक्ष्म तुला आनि' नासा-अग्रेते धरिला
इष्ट कालये तुला देखि' धैर्य हैला 

अनुवाद : तब भट्टाचार्य ने एक महीन रुई का फाहा लिया और उसे भगवान के नथुनों के सामने रख दिया। जब उन्होंने रुई को बहुत हल्का सा हिलते हुए देखा, तो उन्हें आशा हुई।

जयपताका स्वामी : तो, हम देखते हैं कि चैतन्य चंद्रोदय नाटक एक संस्करण है और चैतन्य-चरितामृत में दूसरा संस्करण है । हम आमतौर पर चैतन्य-चरितामृत को अधिक प्रामाणिक मानते हैं , लेकिन किसी न किसी तरह इन दोनों को मिलाना चाहिए, इसलिए सार्वभौम भट्टाचार्य भगवान चैतन्य के इतिहास के बारे में पूछ रहे थे, कि वे अपने पूर्व आश्रम में कौन थे ? वे संन्यास को इसी तरह संदर्भित करते थे , संन्यास लेने से पहले, जिसे उनका पूर्व आश्रम कहा जाता है । अपने पिछले आश्रम में , वे माता शची और जगन्नाथ मिश्र पुरंदरा के पुत्र थे और उनकी पहचान इस प्रकार की गई थी कि माता शची, नीलंबर चक्रवर्ती की पुत्री थीं, जो नवद्वीप में सार्वभौम भट्टाचार्य जैसे प्रसिद्ध व्यक्तित्व थे। सार्वभौम भट्टाचार्य, भगवान चैतन्य को समझते थे, लेकिन चैतन्य-चरितामृत के अनुसार , वे अभी भी अचेतन अवस्था में हैं ।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.11

भट्टाचार्ये प्रभुदेहे महाप्रेम-विकार -

वासी भट्टाचार्य मने करें विचार ए कृष्ण
-महाप्रेमेरे सात्विक विकार 

अनुवाद : श्री चैतन्य महाप्रभु के बगल में बैठे हुए उन्होंने सोचा, "यह कृष्ण के प्रेम से उत्पन्न एक दिव्य परमानंदमय रूपांतरण है।"

जयपताका स्वामी : तो किसी तरह सार्वभौम भट्टाचार्य, वे कृष्ण के प्रेम की प्रणाली को जानते थे और वे यह समझने में सक्षम थे कि भगवान चैतन्य कृष्ण के प्रति प्रेममयी अवस्था के कारण एक प्रकार के परमानंदमय रूपांतरण में थे।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.12

sūddīpta bhāva:—

'सुद्दीप्त सात्विक' ऐ नाम ये 'प्रलय'
नित्य-सिद्ध भक्त से 'सुद्दीप्त भव' हया 

अनुवाद : सूद्धिप्त-सात्त्विक के चिन्ह को देखकर , सार्वभौम भट्टाचार्य भगवान चैतन्य महाप्रभु के शरीर में हुए दिव्य परमानंदमय रूपांतरण को तुरंत समझ गए । ऐसा चिन्ह केवल शाश्वत रूप से मुक्त भक्तों के शरीरों में ही प्रकट होता है।

तात्पर्य : श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर ने सूद्धेप्त-सात्त्विक शब्द की व्याख्या इस प्रकार की है : “ भक्ति-रसामृत-सिंधु उन्नत भक्तों के शरीरों में आठ प्रकार के दिव्य रूपांतरणों का उल्लेख करते हैं । भक्त कभी-कभी इन्हें नियंत्रित कर लेते हैं , और इस प्रकार के नियंत्रण के दो चरण होते हैं, जिन्हें तकनीकी रूप से धूमायिता और ज्वलिता के नाम से जाना जाता है। धूमायिता (धुंआ) अवस्था तब प्रकट होती है जब केवल एक या दो रूपांतरण थोड़े से मौजूद होते हैं और उन्हें छिपाना संभव होता है। जब दो या तीन से अधिक दिव्य रूपांतरण प्रकट होते हैं और उन्हें बड़ी कठिनाई से ही सही, छिपाना संभव होता है , तो उस अवस्था को ज्वलिता (प्रकाशित) कहा जाता है। जब चार या पाँच लक्षण प्रकट होते हैं, तो दीप्ता ( प्रज्वलित) अवस्था आ जाती है। जब पाँच, जब छह या आठों लक्षण एक साथ प्रकट होते हैं, तो उस स्थिति को उद्दीप्ता (उत्तेजित) कहा जाता है। और जब आठों लक्षण हजार गुना बढ़ जाते हैं और एक साथ दिखाई देते हैं, तो भक्त सूद्दीप्त (अत्यधिक उत्तेजित) अवस्था में होता है। नित्य-सिद्ध-भक्त भगवान के शाश्वत रूप से मुक्त सहयोगियों को इंगित करता है । ऐसे भक्त भगवान के चार संबंधों में संगति का आनंद लेते हैं —सेवक, मित्र, माता-पिता या पति-पत्नी के रूप में।

जयपताका स्वामी : अतः, भगवान चैतन्य की वह दिव्य अवस्था, जब वे सभी लक्षणों को हजारों गुना तीव्र रूप से प्रकट कर रहे थे, सूद्धेप्त-सात्त्विक कहलाती है । भगवान चैतन्य इस महाभाव में थे, कृष्ण के प्रति पूर्णतः दिव्य प्रेम में लीन थे, जिसे सूद्धेप्त अवस्था कहा जाता है ।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.13

प्रभुरा देहे लोकातीत महा-भाव:-

'अधिरूढ़ भव' यानरा, तार ए विकार
मनुष्येरा देहे देखि, - बड़ा चमत्कार 

अनुवाद : सार्वभौम भट्टाचार्य ने विचार किया, “ श्री चैतन्य महाप्रभु के शरीर में अधिरूढ़ भाव के असाधारण आनंदमय लक्षण प्रकट हो रहे हैं। यह बहुत ही आश्चर्यजनक है! मनुष्य के शरीर में ये कैसे संभव हैं ?”

तात्पर्य : अधिरूद्ध-भाव, या अधिरूढ़-महाभाव, की व्याख्या श्रील रूप गोस्वामी की उज्ज्वला-नीलमणि में की गई है । श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर, रूप गोस्वामी के कथन को उद्धृत करते हुए कहते हैं: “ आश्रय (भक्त) की विषय (भगवान) के प्रति प्रेममयी प्रवृत्ति इतनी चरम सीमा पर पहुँच जाती है कि प्रियतम की संगति का आनंद लेने के बाद भी भक्त को लगता है कि उसका आनंद अपर्याप्त है। ऐसे समय में प्रेमी प्रियतम को विभिन्न रूपों में देखता है। परमानंद की इस अवस्था को अनुराग कहते हैं । जब अनुराग अपनी चरम सीमा पर पहुँचकर शरीर में अनुभव करने योग्य हो जाता है, तो उसे भाव कहते हैं । यद्यपि जब शारीरिक लक्षण स्पष्ट नहीं होते, तब भी इस भावनात्मक अवस्था को अनुराग ही कहा जाता है , भाव नहीं । जब भावमयी परमानंद तीव्र हो जाता है, तो उसे महाभाव कहते हैं । महाभाव के लक्षण केवल शाश्वत शरीरों में ही दिखाई देते हैं । गोपियों जैसी सहेलियाँ ।

जयपताका स्वामी : अतः, चूंकि भगवान चैतन्य स्वयं कृष्ण हैं जो राधारानी के भाव में भक्त के रूप में प्रकट हुए हैं, इसलिए उनका इस सर्वोच्च लक्षण को प्रकट करना कोई असामान्य बात नहीं है। दिव्य संबंधों में भक्त आनंद के विषय से भी उच्चतर परमानंद का अनुभव करते हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.14

भट्टाचार्ये चिंता:- 

एटा सिंती भट्टाचार्य आचेना वसिया
नित्यानंदादि सिंह-द्वारे मिलिला आसिया 

अनुवाद : जब भट्टाचार्य अपने घर पर इस प्रकार विचार कर रहे थे, तभी नित्यानंद प्रभु के नेतृत्व में चैतन्य महाप्रभु के सभी भक्त सिंहद्वार [मंदिर के प्रवेश द्वार] की ओर बढ़े।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.448

नित्यानंदादि भक्तगणेर सिंहद्वारे अगमन एवं प्रभु पाश्चते गमना-

तन्हा शुने लोके कहे कोई भी बात
एक संन्यासी असि 'देखी' जगन्नाथ 

जयपताका स्वामी : तो कभी-कभी विभिन्न शास्त्रों का संयोजन वास्तव में सामंजस्य स्थापित नहीं कर पाता। इस श्लोक में बताया गया है कि पहरेदार भगवान चैतन्य को सार्वभौम भट्टाचार्य के घर ले जा रहे थे। भगवान को ले जाते समय वे हरि बोल! हरि बोल! का जाप करते रहे और यह ध्वनि चारों दिशाओं में फैल गई। भगवान को धारण करके वे सभी अत्यंत आनंदित थे।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.449

मुर्च्छिता हेला, चेतना ना हया शरीरे
सर्वभौमा लाना गेला अपानारा घरे 

जयपताका स्वामी : उस समय सभी भक्त सिंहद्वार के नाम से जाने जाने वाले जगन्नाथ मंदिर के मुख्य द्वार पर पहुँचे और भगवान के दर्शन करके वे आनंद और प्रसन्नता से भर गए ।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.15

नित्यानंदादिर अथारनला हते पुरिते आगमना ओ लोक-मुखे प्रभु भट्टाचार्य-गृहे अवस्थान-श्रवण:- 

शुनि सबे जनिला ए महाप्रभु कार्य
हेना-काले अइला तहं गोपीनाथाचार्य 

वहाँ भक्तों ने लोगों को एक भिक्षु के बारे में बात करते सुना जो जगन्नाथ पुरी आया था और उसने जगन्नाथ की मूर्ति के दर्शन किए थे ।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.16

मुर्च्छिता हेला, चेतना ना हया शरीरे
सर्वभौमा लाना गेला अपानारा घरे 

लोगों का कहना था कि भगवान जगन्नाथ की प्रतिमा को देखकर संन्यासी बेहोश हो गए थे । जब उन्हें होश नहीं आया, तो सार्वभौम भट्टाचार्य उन्हें अपने घर ले गए।

जयपताका स्वामी : अतः, चैतन्य-चरितामृत की यही व्याख्या है , हम इसे आधिकारिक स्थिति के रूप में स्वीकार करते हैं।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.450

परम अदभुत सबे देखना आसिया
पिपिलिका-गण येन अन्न याया लाया 

जयपताका स्वामी : जब भक्त आए, तो उन्होंने जो देखा वह अत्यंत अद्भुत दृश्य था; ऐसा लग रहा था मानो चींटियाँ अनाज के गट्ठे ढो रही हों। चैतन्य-भागवत में भगवान को मंदिर के रक्षकों द्वारा सार्वभौम भट्टाचार्य के साथ उनके घर ले जाने का वर्णन है । भगवान चैतन्य लंबे और विशाल शरीर वाले थे और जब उन्हें ले जाया जा रहा था, तो ऐसा लग रहा था मानो चींटियाँ अनाज का गट्ठा ढो रही हों।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.451

एइ माता प्रभुरे अनेका लोक धारी
लइया यायेना सबे महानंद कारी' 

जयपताका स्वामी : इस प्रकार भगवान चैतन्य को ले जाया गया, अनेक लोगों ने उन्हें पकड़ लिया और वे उन्हें परमानंद में ले गए।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.452

सिंह-द्वारे नमस्कार' सर्व भक्त-गण हर्षे
प्रभु पाछे करिला गमन 

जयपताका स्वामी : अतः, भगवान चैतन्य के सभी भक्तों ने सिंहद्वार पर प्रणाम किया और आनंदपूर्वक भगवान का अनुसरण किया।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.453

लोकसंघ-निवारणार्थ सर्वभौम-गृहेर् द्वारारुद्ध-

सर्व-लोके धारी' सर्वभौमेरा मंदिरे
अनिलेना, कपाट पडिला तंर द्वारे 

जयपताका स्वामी : इसलिए सभी लोगों ने भगवान चैतन्य को पकड़ लिया और उन्हें सार्वभौम भट्टाचार्य के घर ले गए, और भगवान को लाने के बाद उन्होंने दरवाजा अंदर से बंद कर दिया।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.454

भक्तगणेर सर्वभौम-गृहे प्रभु-सह-मिलन -

प्रभुरे आसिया ये मिलिला भक्त-गण
देखी' जय सर्वभौम हर्षित मन 

जयपताका स्वामी : सभी भक्त आए और भगवान चैतन्य से मिले। जब सार्वभौम भट्टाचार्य ने यह देखा, तो उनका मन अत्यंत प्रसन्न हुआ।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.17

सर्वभौम-भग्निपति गोपीनाथेर तथाया गमना:-

 शुनि सबे जनिला ए महाप्रभु कार्य
हेना-काले अइला तहं गोपीनाथाचार्य

यह सुनकर भक्त समझ गए कि वे भगवान चैतन्य महाप्रभु के बारे में बात कर रहे हैं। तभी श्री गोपीनाथ आचार्य वहाँ आ गए।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.18

नदी-निवासी, विशारदेर जामाता महाप्रभु भक्त तेन्हो प्रभु
-तत्व-ज्ञानता 

गोपीनाथ आचार्य नादिया के निवासी थे, वे विशारद के दामाद और चैतन्य महाप्रभु के भक्त थे। वे प्रभु के वास्तविक स्वरूप को जानते थे ।

तात्पर्य : महेश्वर विशारद, नीलंबर चक्रवर्ती के सहपाठी थे। वे नादिया जिले के विद्यानगर नामक गाँव में रहते थे और उनके दो पुत्र थे, जिनका नाम मधुसूदन वाचस्पति और वासुदेव सार्वभौम था। उनके दामाद का नाम गोपीनाथ आचार्य था।

जयपताका स्वामी : तो वे सार्वभौम भट्टाचार्य के बहनोई के समान थे।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.19

पूर्वपरिचयसुत्रे मुकुंददिर सहित अलाप संभाशानन्ते प्रभु संवदा-श्रवण:-

मुकुंद-संहिता पूर्वे आचे परिचय
मुकुंद देखिया तांर हा-इला विस्मया 

अनुवाद : गोपीनाथ आचार्य मुकुंद दत्त से पहले से परिचित थे , और जब आचार्य ने उन्हें जगन्नाथ पुरी में देखा, तो वे बहुत आश्चर्यचकित हुए।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.20

मुकुंद तन्हारे देखी' कैला नमस्कार
तेन्हो अलिंगिया पुछे प्रभु समाचार

मुकुंद दत्ता ने गोपीनाथ आचार्य से मिलकर उन्हें प्रणाम किया । तब आचार्य ने मुकुंद दत्ता को आलिंगन में ग्रहण किया और श्री चैतन्य महाप्रभु के बारे में जानकारी ली ।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.21

मुकुंद कहे, -प्रभुरा इहां हेल अगमने
अमी-सबा आसियाची महाप्रभुरा सने

मुकुंद दत्ता ने उत्तर दिया, “भगवान यहाँ आ चुके हैं। हम उनके साथ आए हैं।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.22

नित्यानंद-गोसानिके आचार्य कैला नमस्कार
सबे मेलि' पुछे प्रभु वार्ता बारा बारा

गोपीनाथ आचार्य ने नित्यानंद प्रभु को देखते ही उन्हें प्रणाम किया। इस प्रकार, वे सभी भक्तों से मिलते हुए बार -बार चैतन्य महाप्रभु के बारे में जानकारी मांगते रहे ।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.23

मुकुंद कहे, -'महाप्रभु संन्यास कार्य निलाकेले अइला
संगे अमा-सबा लाना

मुकुंद दत्ता ने आगे कहा, “ संन्यास दीक्षा स्वीकार करने के बाद, भगवान चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी आए हैं और हम सभी को अपने साथ लाए हैं।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.24

अमा-सबा चांडी' अगे गेला दर्शने
अमी-सबा पाछे ऐलं तंर अन्वेषाणे

अनुवाद : “भगवान चैतन्य महाप्रभु हमारा साथ छोड़कर भगवान जगन्नाथ से मिलने के लिए आगे चले गए। हम अभी-अभी पहुंचे हैं और अब उन्हें ढूंढ रहे हैं।”

जयपताका स्वामी : इसलिए मुकुंद दत्ता गोपीनाथ आचार्य को सारी बातें बता रहे हैं ताकि उन्हें वर्तमान स्थिति की जानकारी हो और वे उसे समझा सकें।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.25

अन्योन्ये लोकेरा मुखे ये कथा शुनिला
सर्वभौम-गृहे प्रभु,—अनुमान कैला

अनुवाद : “आम लोगों की बातों से हमने अनुमान लगाया है कि भगवान इस समय सार्वभौम भट्टाचार्य के घर पर हैं।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.26

ईश्वर-दर्शन प्रभु प्रेमे अचेतन
सर्वभौम लाना गेला अपान-भावना 

अनुवाद : “भगवान जगन्नाथ को देखकर चैतन्य महाप्रभु भावविभोर हो गए और बेहोश हो गए, और सार्वभौम भट्टाचार्य उन्हें इसी अवस्था में अपने घर ले गए ।”

जयपताका स्वामी : तो, वे वही दोहरा रहे हैं जो उन्होंने पुरी के सभी निवासियों से सुना है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.27

तोमार मिलन याबे आमार हैला मन 
दैवे सेई क्षणे पैलुं तोमार दर्शन

अनुवाद : “जैसे ही मैं आपसे मिलने के बारे में सोच रहा था, संयोग से हमारी मुलाकात हो गई।”

जयपताका स्वामी : चूंकि वे गोपीनाथ आचार्य को जानते थे और उन्होंने सुना था कि वे सार्वभौम भट्टाचार्य के रिश्तेदार हैं, इसलिए वे उनसे मिलना चाहते थे और चाहते थे कि वे उनका परिचय कराएं और उन्हें सार्वभौम भट्टाचार्य के घर ले जाएं, ईश्वर की कृपा से वे वहां प्रकट हुए।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.28

जे अगन्नाथपेक्षा प्रभुरा प्रति प्रेमाधिक्य:- 

कैला, सबे याई सर्वभौमेरा भवन
प्रभु देखी' पाछे करीबा ईश्वर दर्शन'

अनुवाद : “पहले हम सब सार्वभौम भट्टाचार्य के घर जाकर चैतन्य महाप्रभु के दर्शन करेंगे। बाद में हम भगवान जगन्नाथ के दर्शन करने आएंगे।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.29

सकलेरा सर्वभौमेर गृहे गमन:-

एता शुनि' गोपीनाथ सबारे लाना
सर्वभौम-घरे गेला हर्षित हना

यह सुनकर और अत्यंत प्रसन्न होकर, गोपीनाथ आचार्य तुरंत सभी भक्तों को अपने साथ लेकर सार्वभौम भट्टाचार्य के घर गए।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.30

तथाया प्रभुके दर्शन, गोपीनाथेर प्रभु-दर्शन युगपत हर्ष ओ विषाद:-

सर्वभौम स्थाने गिया प्रभुके देखिला
प्रभु देखी' आचार्ये दुःख-हर्ष हेल

अनुवाद : सार्वभौम भट्टाचार्य के घर पहुँचकर सबने भगवान को बेहोश पाया। उन्हें इस हालत में देखकर गोपीनाथ आचार्य बहुत दुखी हुए, परन्तु भगवान को देखकर प्रसन्न भी हुए।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.31

सकलके गृहभ्यन्तरे प्रेरणा ओ यथायोग्य सम्भाषण:-

सर्वभौमे जनाना सब नीला अभ्यंतरे
नित्यानंद-गोसानिरे तेन्हो कैला नमस्कारे 

अनुवाद : सार्वभौम भट्टाचार्य ने सभी भक्तों को अपने घर में प्रवेश करने की अनुमति दी, और नित्यानंद प्रभु को देखकर भट्टाचार्य ने उन्हें प्रणाम किया।

जयपताका स्वामी : भक्त भगवान के पास आए और उन्होंने देखा कि वे बेहोश थे। इसलिए सार्वभौम भट्टाचार्य ने सभी भक्तों को अपने घर में प्रवेश दिया और उन्होंने भगवान नित्यानंद प्रभु को विशेष प्रणाम किया।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.458

सर्वभौमेर नित्यानंद-पादधूलि-ग्रहण-

नित्यानंद देखि सर्वभौम महाशय
लैला चरण-धूलि कार्य विनय 

जयपताका स्वामी : जब सार्वभौम भट्टाचार्य ने नित्यानंद को देखा, तो उन्होंने विनम्रतापूर्वक उनके चरण कमलों की धूल ग्रहण की।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.455

यथायोग्य संभाषा कार्य सबा-सने
वासिलेना, सन्देह भंगिला तत-क्षणे 

जयपताका स्वामी : भक्तों का उचित अभिवादन करने के बाद, सार्वभौम ने उन्हें बैठाया और उस समय उनके सभी संदेह दूर हो गए।

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.456

बड़ा सुखी हाय सर्वभौम महाशय
अरा तार किबा भाग्य-फलेरा उदय 

जयपताका स्वामी : सार्वभौम महाशय अत्यंत प्रसन्न थे। उनसे अधिक दिव्य दृष्टि का सौभाग्य किसे प्राप्त है?

चैतन्य-भागवत अंत्य-खंड 2.457

यारा कीर्ति-मात्र सर्व वेदे व्याख्यान करे अन्य
से ईश्वर अइला मंदिरे 

जयपताका स्वामी : भगवान चैतन्य, जिनकी महिमा का वर्णन वैदिक साहित्य में किया गया है, वह भगवान, वह परम पुरुषोत्तम भगवान स्वयं उनके घर आए हैं।

तात्पर्य (श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर द्वारा): श्रीमद्-भागवतम् (6.4.25) में कहा गया है: sarvaṁ pumān veda guṇāṁś ca taj-jño / na veda sarva-jñam anantam īḍe / “यद्यपि जीव भौतिक प्रकृति के गुणों को जानता है , वह सर्वज्ञ और असीम परम सत्ता के दर्शन करने में असमर्थ है । अतः मैं उन्हें सादर प्रणाम करता हूँ।” महाभारत ( स्वर्गरोहण-पर्व 6.93) और हरि-वंश ( भविष्यत्-पर्व 132.95) में कहा गया है:

वेदे रामायणे चैव पुराणे भारते
तथा अद्भुत अन्ते च मध्ये च हरिः सर्वत्र गीयते

“ रामायण, पुराण और महाभारत सहित वैदिक साहित्य में, आरंभ ( आदौ ) से अंत ( अन्ते च ) तक, और मध्य ( मध्य च ) में भी, केवल भगवान हरि का ही वर्णन किया गया है।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 6.32

सबा सहित यथा-योग्य करीला मिलन
प्रभु देखी' सबारा हाय हर्षिता मन

सार्वभौम ने सभी भक्तों से मुलाकात की और उनका विधिवत स्वागत किया। भगवान चैतन्य महाप्रभु को देखकर सभी भक्त प्रसन्न हुए।

जयपताका स्वामी : भगवान की इच्छा से वे आगे बढ़े और भक्त उनके पीछे-पीछे चले। फिर वे भगवान जगन्नाथ, बलदेव और सुभद्रा के मंदिर में समाधि की अवस्था में चले गए और सार्वभौम भट्टाचार्य ने उनकी रक्षा की और उन्हें अपने घर ले आए। इस प्रकार भक्तों का भगवान चैतन्य से पुनर्मिलन हो गया, यद्यपि वे अभी भी अचेत हैं। किसी प्रकार भगवान चैतन्य की कृपा से सार्वभौम भट्टाचार्य को विशेष अनुग्रह प्राप्त हुआ। वे वास्तव में बृहस्पति के अवतार हैं जो स्वर्गलोक से पृथ्वी पर आए थे। वे देवताओं और देवदूतों के गुरु हैं और एक बार उन्होंने मानवलोक में जन्म लिया। वे अपने पिछले जन्म को भूल गए और किसी प्रकार भटक कर जगन्नाथ पुरी पहुँच गए। वे मायावादियों के गुरु और शिक्षक बन गए , इसलिए जब भगवान चैतन्य उनके घर गए तो उन्हें एक विशेष कृपा प्राप्त हुई, इसलिए हम देखेंगे कि लीलाएँ कैसे आगे बढ़ती हैं।

इस प्रकार, "बंगाल से आए भक्त सार्वभौम भट्टाचार्य के घर पहुँचे" शीर्षक वाला अध्याय समाप्त होता है।