20201126 गोपाल ने गवाही दी

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहम वन्दे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

प्रस्तावना: आज हम श्री कृष्ण चैतन्य ग्रंथ के संकलन को जारी रख रहे हैं , आज के अध्याय का शीर्षक है:

गोपाल गवाही देते हैं

चैतन्य-चरितामृत मध्य-लीला 5.101

अरा दीना आज्ञा मागी कैलिला ब्राह्मण
तारा पाछे पाछे गोपाल करिला गमन

अनुवाद : अगले दिन ब्राह्मण ने गोपाल से अनुमति मांगी और अपने देश के लिए चल पड़ा। गोपाल कदम-दर-कदम उसके पीछे-पीछे चला।

चैतन्य-चरितामृत मध्य-लीला 5.102

नुपुरेरा ध्वनि शुनि' आनंदिता मन
उत्तममन्न पाक कारी' कराया भोजन

अनुवाद : जब गोपाल युवा ब्राह्मण के पीछे-पीछे चल रहे थे, तो उनकी पायल की झंकार सुनाई दी। ब्राह्मण बहुत प्रसन्न हुए और उन्होंने गोपाल के लिए उत्तम गुणवत्ता वाले चावल पकाए ।

चैतन्य-चरितामृत मध्य-लीला 5.103

ई-मते कैली' विप्रा निज-देशे अइला
ग्रामेरा निकता असि' मानेते सिंटिला

अनुवाद : वह युवक इसी तरह चलता रहा, अंततः अपने देश पहुँच गया। जब वह अपने गाँव के पास पहुँचा, तो उसके मन में निम्नलिखित विचार आने लगे।

चैतन्य-चरितामृत मध्य-लीला 5.104

'एबे मुनि ग्राम ऐनु, याइमु भवन
लोकेरे कहिबा गिया साक्षीर आगमना'

अनुवाद : "मैं अब अपने गाँव आ गया हूँ, और मैं अपने घर जाकर सभी लोगों को बताऊँगा कि गवाह आ गया है।"

चैतन्य-चरितामृत मध्य-लीला 5.105

साक्षाते न देखिले मने प्रतीति न हय
इहां यदि रहेना, तबु नहिं किछु भया'

तब ब्राह्मण सोचने लगा कि यदि लोग गोपाल देवता को प्रत्यक्ष रूप से न देखें, तो वे यह विश्वास नहीं करेंगे कि वे आ गए हैं। “पर यदि गोपाल यहीं रहें भी,” उसने सोचा, “तो भी डरने की कोई बात नहीं है।”

चैतन्य-चरितामृत मध्य-लीला 5.106

एता भावी सेइ विप्र फिरिया चाहिला
हसीना गोपाल-देवा तथाया रहिला

यह सोचकर ब्राह्मण ने पीछे मुड़कर देखा तो पाया कि भगवान गोपाल वहाँ मुस्कुराते हुए खड़े थे ।

जयपताका स्वामी : तो, देवता ब्राह्मण के पीछे-पीछे वृंदावन से आंध्र प्रदेश तक गए, यह निश्चित रूप से एक अद्भुत इतिहास है और वह देवता अभी भी उड़ीसा में मौजूद हैं, जिन्हें उड़ीसा के राजा अपने राज्य में लाए थे।

चैतन्य-चरितामृत मध्य-लीला 5.107

ब्राह्मणेरे काहे, - "तुमि याहा निज-घर
एतहाय रहिबा अमी, ना याबा अतापारा"

भगवान ने ब्राह्मण से कहा, “अब तुम घर जा सकते हो। मैं यहीं रहूंगा और कहीं नहीं जाऊंगा।”

चैतन्य-चरितामृत मध्य-लीला 5.108

तबे सेइ विप्रा यै नगरे काहिला
शूनिणा सकल लोक चमत्कार हैला

अनुवाद : फिर उस युवा ब्राह्मण ने नगर जाकर सभी लोगों को गोपाल के आगमन की सूचना दी। यह सुनकर लोग आश्चर्यचकित रह गए।

चैतन्य-चरितामृत मध्य-लीला 5.109

अइला सकल लोक साक्षी देखिबारे
गोपाल देखिना लोक दण्डवत करे

अनुवाद : नगर के सभी लोग साक्षी गोपाल के दर्शन करने गए, और जब उन्होंने भगवान को वास्तव में वहाँ खड़े देखा, तो उन सभी ने आदरपूर्वक उन्हें प्रणाम किया।

जयपताका स्वामी : ऐसा कहा जाता है कि उन्होंने दंडवत प्रणाम किया, जिसका अर्थ है साष्टांग प्रणाम करना , और वे यह देखकर आश्चर्यचकित रह गए कि भगवान वहां मौजूद थे।

चैतन्य-चरितामृत मध्य-लीला 5.110

गोपाल-सौंदर्य देखि' लोके आनंदिता
प्रतिमा कलिना अइला, - शूनिना विस्मिता

जब लोग वहाँ पहुँचे, तो वे गोपाल की सुंदरता देखकर बहुत प्रसन्न हुए , और जब उन्होंने सुना कि वे वास्तव में चलकर वहाँ आए थे, तो वे सभी आश्चर्यचकित रह गए।

चैतन्य-चरितामृत मध्य-लीला 5.111

तबे सेइ बड़ा-विप्र आनंदिता हना
गोपालेरा अगे पदे दण्डवत हना

तब वृद्ध ब्राह्मण अत्यंत प्रसन्न होकर आगे आए और तुरंत गोपाल के सामने एक लकड़ी की तरह गिर पड़े ।

जयपताका स्वामी : कृष्ण कहते हैं कि उनके भक्त कभी नष्ट नहीं होंगे, उन्हें ब्राह्मणों के रक्षक के रूप में आदरपूर्वक प्रणाम किया जाता है , नमो ब्राह्मण्य-देवाय गो- ब्राह्मण-हिताय चजगद-हिताय कृष्णाय गोविंदाय नमो नमः । अतः, वे अपने भक्तों की रक्षा के लिए वृंदावन से विजयनगर तक पैदल चलकर आए थे ।

चैतन्य-चरितामृत मध्य-लीला 5.112

सकल लोकेरा आगे गोपाल साक्षी दिला
बड़ा-विप्र छोटा-विप्रे कन्या-दान कैला

अनुवाद : इस प्रकार, नगर के सभी निवासियों की उपस्थिति में , भगवान गोपाल ने गवाही दी कि वृद्ध ब्राह्मण ने अपनी पुत्री को युवा ब्राह्मण को दान में दे दिया था ।

जयपताका स्वामी : अतः, वृद्ध ब्राह्मण ने अपनी पुत्री का विवाह युवा ब्राह्मण से करवा दिया।

चैतन्य-चरितामृत मध्य-लीला 5.113

तबे सेई दुइ विप्रे काहिला ईश्वर
"तुमि-दुई - जन्मे-जन्मे अमर किंकरा

अनुवाद : विवाह समारोह संपन्न होने के बाद, भगवान ने दोनों ब्राह्मणों को बताया, “तुम दोनों ब्राह्मण जन्म-जन्मांतर तक मेरे शाश्वत सेवक हो ।”

तात्पर्य :  विद्यानगर के इन दो  ब्राह्मणों की तरह, भगवान के अनेक भक्त शाश्वत सेवक हैं । इन्हें विशेष रूप से  नित्य-सिद्ध, यानी शाश्वत रूप से परिपूर्ण कहा जाता है। यद्यपि  नित्य-सिद्ध भौतिक संसार में प्रकट होते हैं और संसार के सामान्य सदस्य प्रतीत होते हैं, वे किसी भी स्थिति में परमेश्वर को कभी नहीं भूलते। यही नित्य  -सिद्ध का लक्षण है । जीव दो प्रकार के होते हैं -  नित्य-सिद्ध  और  नित्य-बद्ध।  नित्य  -सिद्ध परमेश्वर से अपने संबंध को कभी नहीं भूलते , जबकि  नित्य-बद्ध सृष्टि से पहले से ही  बद्ध रहते हैं । वे परमेश्वर से अपने संबंध को हमेशा भूल जाते हैं। यहाँ भगवान इन दो  ब्राह्मणों को बताते हैं  कि वे जन्म-जन्मांतर तक उनके सेवक हैं। जन्म-जन्मांतर वाक्यांश भौतिक संसार को संदर्भित करता है क्योंकि आध्यात्मिक जगत में जन्म, मृत्यु, वृद्धावस्था या रोग नहीं है। भगवान के आदेशानुसार , नित्य  -सिद्ध  इस भौतिक संसार में एक साधारण मनुष्य की तरह ही रहते हैं, परन्तु उनका एकमात्र कार्य भगवान की महिमा का प्रचार करना है। यह घटना दो साधारण व्यक्तियों के विवाह सौदे की एक साधारण कहानी प्रतीत होती है। परन्तु कृष्ण  ने दोनों ब्राह्मणों को अपने शाश्वत सेवक के रूप में स्वीकार किया ।  दोनों ब्राह्मणों ने  सांसारिक लोगों की तरह ही इस सौदे में  बहुत परिश्रम किया , परन्तु वे भगवान के शाश्वत सेवक के रूप में कार्य कर रहे थे। इस भौतिक संसार में सभी  नित्य-सिद्ध साधारण मनुष्यों की तरह परिश्रम करते प्रतीत हो सकते हैं , परन्तु वे भगवान के सेवक होने की अपनी स्थिति को कभी नहीं भूलते। एक और बात: वृद्ध  ब्राह्मण एक कुलीन परिवार से थे और विद्वान एवं धनी थे। युवा  ब्राह्मण  एक साधारण परिवार से थे और अशिक्षित थे। परन्तु भगवान की सेवा में लगे नित्य-सिद्ध के लिए ये सांसारिक योग्यताएँ मायने नहीं रखतीं  । हमें इस तथ्य को स्वीकार करना होगा कि  नित्य-सिद्ध, नित्य-बद्धों से   पूर्णतः भिन्न होते हैं , जो साधारण मनुष्य होते हैं। श्रील नरोत्तम दास ठाकुर इस कथन की पुष्टि करते हैं:

गौरांगेरा संगी-गणे, नित्य-सिद्ध कारि' माने,
से याया व्रजेंद्र-सुता पाश
श्री-गौड़-मंडल-भूमि, येबा जाने चिंतामणि
तारा हया व्रज-भूमि वासा

जो व्यक्ति भगवान चैतन्य महाप्रभु के सहयोगियों को नित्य-सिद्ध के रूप में स्वीकार करता है, वह निश्चित रूप से आध्यात्मिक जगत में प्रवेश करके परमेश्वर का सहयोगी बनेगा। यह भी जानना चाहिए कि गौड़मंडलभूमि— बंगाल के वे स्थान जहाँ श्री चैतन्य महाप्रभु रहे —व्रजभूमि या वृंदावन के समान हैं । वृंदावन और गौड़मंडलभूमि या श्रीधाम मायापुर के निवासियों में कोई अंतर नहीं है ।

जयपताका स्वामी : कभी-कभी भक्त मायापुर छोड़कर वृंदावन जाना चाहते हैं, लेकिन यहाँ श्रील प्रभुपाद इस बात की पुष्टि कर रहे हैं, जैसा कि पूर्व आचार्यों ने भी पुष्टि की है, कि मायापुर वृंदावन से भिन्न नहीं है और सिद्ध जगन्नाथ दास बाबाजी वृंदावन से मायापुर आए थे। वृंदावन और मायापुर में एक ही अंतर है कि दोनों स्थानों पर किसी भी भक्ति सेवा का हज़ार गुना लाभ मिलता है, लेकिन यदि आप कोई अपराध करते हैं, तो वृंदावन में आपको उस अपराध का हज़ार गुना दंड मिलता है, जबकि मायापुर में ऐसा अपराध नहीं माना जाता। इसलिए, सिद्ध जगन्नाथ दास बाबाजी ने यह निर्णय लिया कि वृंदावन बहुत गर्म है और वे नवद्वीप धाम आ गए । यहाँ उन्होंने सिद्ध स्वरूप प्राप्त किया , इसीलिए वे सिद्ध जगन्नाथ दास बाबाजी के नाम से जाने जाते हैं। अतः मायापुर से वृंदावन जाने का कोई कारण नहीं है; आप जगदानंद पंडित की तरह जा सकते हैं, जो वृंदावन देखने गए थे, लेकिन उन्हें जल्द से जल्द नवद्वीप धाम लौटने के लिए कहा गया, इसलिए वे दो महीने में वापस आ गए।

चैतन्य-चरितामृत मध्य-लीला 5.114

दुंहार सत्ये तुष्ट ह-इलां, दुंहे मागा वर”
दुइ-विप्र वर मागे आनंद-अंतर

अनुवाद : भगवान ने आगे कहा, “ तुम दोनों की सत्यनिष्ठा से मैं अत्यंत प्रसन्न हुआ हूँ । अब तुम आशीर्वाद मांग सकते हो।” इस प्रकार, दोनों ब्राह्मणों ने अत्यंत प्रसन्नता से आशीर्वाद मांगा।

चैतन्य-चरितामृत मध्य-लीला 5.115

"यदि वर दिबे, तबे रहा एइ स्थाने
किंकरेरे दया तव सर्व-लोके जने"

ब्राह्मणों ने कहा, “कृपया यहीं रहें ताकि समस्त विश्व के लोग जान सकें कि आप अपने सेवकों के प्रति कितने दयालु हैं। ”

जयपताका स्वामी : इससे सचमुच पता चलता है कि भगवान कितने दयालु हैं। ऐसे दयालु भगवान की सेवा कौन नहीं करना चाहेगा? इस भौतिक संसार में हर कोई किसी न किसी की सेवा कर रहा है, लेकिन जिनकी सेवा वे करते हैं, वे उतने दयालु नहीं होते। लेकिन यहाँ हम देख सकते हैं कि भगवान अपने भक्तों पर कितने दयालु हैं। इसीलिए हम चाहते हैं कि हर कोई भगवान का शाश्वत सेवक बना रहे।

चैतन्य-चरितामृत मध्य-लीला 5.116

गोपाल रहिला, दुहे करे सेवन
देखेते अइला सबा देशेरा लोक-जाना

अनुवाद : भगवान गोपाल वहाँ ठहरे और दोनों ब्राह्मण उनकी सेवा में लीन हो गए। इस घटना के बारे में सुनकर विभिन्न देशों से अनेक लोग गोपाल के दर्शन के लिए आने लगे।

चैतन्य-चरितामृत मध्य-लीला 5.117

श्रीगोपाल हे उत्कलराजा पुरूषोत्तम कथा:-

से देशेर राजा ऐल अश्चर्य शूनिणा
परम संतोष पैला गोपाले देखिना

अनुवाद : अंततः उस देश के राजा ने यह अद्भुत कहानी सुनी, और वह भी गोपाल से मिलने आया और इस प्रकार बहुत संतुष्ट हुआ।

जयपताका स्वामी : तो, उस समय के राजा भी भक्त थे। एक दिन जब उड़ीसा के राजा ने यह कहानी सुनी, तो वे देवता के दर्शन करने आए और वे अत्यंत तृप्त हुए।

चैतन्य-चरितामृत मध्य-लीला 5.118

मंदिर कार्य राजा सेवा चलैला
'साक्षी-गोपाल' बलि' ताम्र नाम ख्याति हैला

अनुवाद : राजा ने एक सुंदर मंदिर का निर्माण करवाया और नियमित रूप से पूजा-अर्चना की जाती थी। गोपाल साक्षी- गोपाल के नाम से बहुत प्रसिद्ध हुए ।

चैतन्य-चरितामृत मध्य-लीला 5.119

एइ माता विद्यानगरे साक्षी-गोपाल
सेवा अंगिकारा कारी' आचेना सिरा-काला

अनुवाद : इस प्रकार साक्षी-गोपाल विद्यानगर में रहे और बहुत लंबे समय तक सेवा करते रहे।

तात्पर्य : यह विद्यानगर नगर दक्षिण भारत के त्रिलंग-देश में गोदावरी नदी के तट पर स्थित है । गोदावरी नदी जहां बंगाल की खाड़ी में गिरती है, उस स्थान को कोटदेश कहते हैं। उड़ीसा राज्य अत्यंत शक्तिशाली था और कोटदेश उड़ीसा की राजधानी थी। तब इसे विद्यानगर के नाम से जाना जाता था। पूर्व में यह नगर गोदावरी नदी के दक्षिणी किनारे पर स्थित था। उस समय राजा पुरुषोत्तम-देव ने उड़ीसा पर शासन किया और एक सरकार नियुक्त की। वर्तमान विद्यानगर नगर नदी के दक्षिण-पूर्वी किनारे पर स्थित है, जो राजमुंदरी से केवल बीस से पच्चीस मील की दूरी पर है । महाराजा प्रतापरुद्र के शासनकाल में श्री रामानन्द राय वहां के राज्यपाल थे। विजयनगर और विद्यानगर एक ही राज्य नहीं हैं।

जयपताका स्वामी : तो, यह महान राज्य, जिसे आंध्र प्रदेश और उड़ीसा के नाम से जाना जाता है, पुरुषोत्तम-देव या महाराज के अधीन था। इस प्रकार अंततः देवता उड़ीसा में स्थानांतरित हो गए। यह इतिहास भगवान नित्यानंद प्रभु ने चैतन्य महाप्रभु को सुनाया था और भगवान चैतन्य भगवान गोपाल की लीलाओं को सुनकर परमानंदित हो गए थे । हरिबोल!

इस प्रकार गोपाल गवाही देते हैं नामक अध्याय समाप्त होता है।