20201125 लघु ब्राह्मण गोपाल को गवाही देने के लिए राजी करता है।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहम वन्दे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

Hariḥ oṁ tat sat!

प्रस्तावना : आज हम श्री कृष्ण चैतन्य ग्रंथ के संकलन को जारी रख रहे हैं , आज के अध्याय का शीर्षक है,

लघु ब्राह्मण गोपाल को गवाही देने के लिए राजी कर लेता है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.77

त अबे बड़ा-विप्र कहे, "एइ सत्य कथा
गोपाल यदि साक्षी देना, अपने असि' एथा"

अनुवाद : इस अवसर का लाभ उठाते हुए, वृद्ध ब्राह्मण ने तुरंत पुष्टि की कि यह बात सचमुच सत्य है। उन्होंने कहा, “यदि गोपाल स्वयं साक्षी बनकर यहाँ आएँ, तो मैं निश्चय ही अपनी पुत्री का विवाह उस युवा ब्राह्मण से करा दूँगा ।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.77

तबे कन्या दिबा अमी, जानिहा निश्चय''
तार पुत्र कहे,—'ई भला बता हया'

अनुवाद : वृद्ध ब्राह्मण के पुत्र ने तुरंत इसकी पुष्टि करते हुए कहा, "हाँ, यह बहुत अच्छा समझौता है।"

तात्पर्य : समस्त जीवों के हृदय में विद्यमान परमात्मा के रूप में , कृष्ण सभी की इच्छा, सभी के निवेदन और सभी की प्रार्थना को जानते हैं। यद्यपि ये सभी परस्पर विरोधी हों, भगवान को ऐसी परिस्थिति उत्पन्न करनी पड़ती है जिससे सभी प्रसन्न हों। यह एक वृद्ध ब्राह्मण और एक युवा ब्राह्मण के बीच विवाह वार्ता का उदाहरण है। वृद्ध ब्राह्मण अपनी पुत्री को युवा ब्राह्मण को दान में देने के लिए निःसंकोच थे , परन्तु उनके पुत्र और रिश्तेदार इस सौदे में बाधा बन गए। वृद्ध ब्राह्मण इस स्थिति से निकलने और फिर भी अपनी पुत्री को युवा ब्राह्मण को देने के तरीके पर विचार कर रहे थे । उनका पुत्र, जो नास्तिक और अत्यंत धूर्त था, विवाह को रोकने के तरीके सोच रहा था। पिता और पुत्र परस्पर विरोधी तरीके से सोच रहे थे, फिर भी कृष्ण ने ऐसी परिस्थिति उत्पन्न की जिसमें वे सहमत हो गए। वे दोनों इस बात पर सहमत हुए कि यदि गोपाल देवता आकर साक्षी बनें, तो पुत्री को उस युवा ब्राह्मण को दे दिया जाएगा ।

जयपताका स्वामी : तो, बड़े ब्राह्मण का पुत्र नास्तिक था, इसलिए उसने सोचा कि देवता कभी नहीं आ सकते। बड़े ब्राह्मण अपनी पुत्री को अर्पित करना चाहते थे, इसलिए वे प्रार्थना कर रहे थे, “गोपाल, उसकी रक्षा करो, मुझ पर दया करो ताकि मैं अपना वचन पूरा कर सकूँ और मेरे परिवार के सदस्य न मरें।” इस प्रकार, यद्यपि सभी के विचार भिन्न थे, फिर भी वे सहमत हो गए।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.79

बड़ा-विप्रेर मने,—'कृष्ण बड़ा दयावान
अवष्य मोरा वाक्य तेन्हो करिबे प्रमाण'

अनुवाद : वृद्ध ब्राह्मण ने सोचा, "चूंकि भगवान कृष्ण बहुत दयालु हैं, वे निश्चित रूप से मेरे कथन को सिद्ध करने आएंगे।"

जयपताका स्वामी : अतः, उस वरिष्ठ ब्राह्मण को कृष्ण पर इतना विश्वास था कि यद्यपि वे हजारों मील दूर थे, फिर भी उन्हें इस बात का कोई संदेह नहीं था कि वे आकर साक्षी दे सकते हैं, क्योंकि वे अत्यंत दयालु हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.80

पुत्रेरा मने,—'प्रतिमा ना आसिबे साक्षी दिते'
ई बुद्धये दुई-जाना हा-इला सम्मते

अनुवाद : नास्तिक पुत्र ने सोचा, “गोपाल का आकर साक्षी देना संभव नहीं है ।” ऐसा सोचकर पिता और पुत्र सहमत हो गए।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.81

छोटा-विप्र बाले,—'पात्र कराहा लिखना
पुन: येना नहीं काले ई-सबा वचन'

अनुवाद : युवा ब्राह्मण ने इस अवसर का लाभ उठाते हुए कहा: "कृपया इसे कागज पर स्पष्ट रूप से लिख लें ताकि आप फिर कभी अपने वचन से न मुकरें।"

जयपताका स्वामी : तो, वह छोटा ब्राह्मण बहुत कुशल था और वह इसे लिखित में चाहता था। यह एक अच्छा उदाहरण है कि हमें भी चीजों को लिखित में लेना चाहिए , खासकर अगर बाद में लोगों के मुकर जाने की संभावना हो ।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.82

तबे सबा लोका मेलि' पात्र ता' लिखिला
दुंहारा सम्मति लाना मध्यस्थ राखिला

अनुवाद : उपस्थित सभी लोगों ने इस बयान को लिखित रूप में प्राप्त किया और दोनों पक्षों से सहमति के हस्ताक्षर लेकर मध्यस्थ के रूप में कार्य किया।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.83

तबे छोटा-विप्र कहे, - शुन, सर्व-जन
ऐ विप्र - सत्य-वाक्य, धर्म-परायण

अनुवाद : तब उस युवा ब्राह्मण ने कहा, “क्या आप सभी उपस्थित सज्जन कृपया मेरी बात सुनेंगे? यह वृद्ध ब्राह्मण निश्चित रूप से सत्यवादी हैं और धार्मिक सिद्धांतों का पालन कर रहे हैं।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.84

स्व-वाक्य चदिते इन्हार नहीं कभु मन
स्वजन-मृत्यु-भये कहे असत्य-वचन

अनुवाद : “उसे अपना वादा तोड़ने की कोई इच्छा नहीं थी, लेकिन इस डर से कि उसके रिश्तेदार आत्महत्या कर लेंगे, वह सच्चाई से भटक गया।”

जयपताका स्वामी : अतः, उस युवा ब्राह्मण ने वास्तविकता को समझा, वह अत्यंत बुद्धिमान था।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.85

इन्हारा पुन्ये कृष्णे अनी साक्षी बोलाइबा
तबे ए विप्रेरा सत्य-प्रतिज्ञा रखिबा

अनुवाद : “वृद्ध ब्राह्मण की श्रद्धा से , मैं भगवान को साक्षी मानकर, उनके सत्य वचन का पालन करूंगा ।”

जयपताका स्वामी : यह बहुत ही रोचक है कि कृष्ण की मूर्ति को साक्षी देने के लिए हजारों मील पैदल चलने की उम्मीद की जाती है और यह दुनिया भर के भक्तों की आस्था को और मजबूत करता है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.86

एता शुनि' नास्तिक लोक उपहास करे केहा
बाले, ईश्वर—दयालु, असितेह पारे

अनुवाद : छोटे ब्राह्मण के इस दृढ़ कथन को सुनकर सभा में उपस्थित कुछ नास्तिकों ने मजाक उड़ाना शुरू कर दिया। हालांकि, किसी और ने कहा, "आखिरकार, भगवान दयालु हैं, और यदि वे चाहें तो आ सकते हैं।"

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.87

तबे सेइ छोटा-विप्र गेला वृन्दावन
दण्डवत करि' कहे सब विवर्ण

अनुवाद : बैठक के बाद, युवा ब्राह्मण वृंदावन के लिए रवाना हुए। वहाँ पहुँचकर उन्होंने सर्वप्रथम देवता को सादर प्रणाम किया और फिर सारी घटना का विस्तृत वर्णन किया।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.88

“ब्राह्मण्य-देव तुमि बड़ा दया-माया
दुइ विप्रेर धर्म राखा हना सदाय”

उन्होंने कहा, “हे प्रभु, आप ब्राह्मण संस्कृति के रक्षक हैं और आप अत्यंत दयालु भी हैं। इसलिए , कृपा करके हम दोनों ब्राह्मणों के धार्मिक सिद्धांतों की रक्षा करके अपनी महान कृपा प्रकट करें ।”

जयपताका स्वामी : अतः हम कृष्ण से प्रार्थना करते हैं, नमो ब्राह्मण्य-देवाय गो , जो ब्राह्मणों , गायों और अपने भक्तों, देवताओं के रक्षक हैं  । यद्यपि कृष्ण कहते हैं कि वे अपने भक्तों की रक्षा के लिए अवतरित होते हैं और दुष्टों का नाश करते हैं, परित्राणाय साधुनां विनाशाय च दुष्कृताम् , इस प्रकार वे ब्राह्मणों के धर्म की रक्षा करते हैं और नास्तिकों की अविश्वास का नाश करते हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.89

कन्या पाबा,—मोरा मने इहा नहीं सुखा
ब्राह्मणेरा प्रतिज्ञा याया—ई बड़ा दुखा

अनुवाद : “हे प्रभु, मैं पुत्री को वधू के रूप में पाकर प्रसन्न होने की कल्पना नहीं कर रहा हूँ। मैं केवल यही सोच रहा हूँ कि ब्राह्मण ने अपना वचन तोड़ दिया है, और यही बात मुझे अत्यंत पीड़ा दे रही है।”

तात्पर्य : युवा ब्राह्मण का इरादा बिल्कुल भी वृद्ध ब्राह्मण की पुत्री से विवाह करके भौतिक सुख और इंद्रिय सुख भोगना नहीं था। युवा ब्राह्मण इस कारण से भगवान से साक्षी बनने का अनुरोध करने वृंदावन नहीं गए थे । उनकी एकमात्र चिंता यह थी कि वृद्ध ब्राह्मण ने कोई वचन दिया था, और यदि गोपाल उस वचन के साक्षी नहीं बनते , तो वृद्ध ब्राह्मण आध्यात्मिक रूप से कलंकित हो जाते। इसलिए, युवा ब्राह्मण भगवान से संरक्षण और सहायता चाहते थे । इस प्रकार युवा ब्राह्मण एक शुद्ध वैष्णव थे , और उन्हें इंद्रिय सुख की कोई इच्छा नहीं थी। वह केवल भगवान की सेवा करना चाहता था और उस वरिष्ठ ब्राह्मण की भी सेवा करना चाहता था, जो एक वैष्णव था और भगवान के प्रति अत्यंत समर्पित था।

जयपताका स्वामी : भगवान अपने भक्तों के रक्षक हैं और उन्होंने भक्तों को यह वचन दिया है कि वे कभी नष्ट नहीं होंगे। उन्होंने अर्जुन से कहा कि वे यह घोषणा करें, " न मे भक्तः प्रणश्यति " , यानी "मेरे भक्त कभी नष्ट नहीं होंगे।" इस प्रकार, छोटे ब्राह्मण ने समझा कि भगवान अत्यंत दयालु हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.90

एता जानि' तुमि साक्षी देहा, दया-माया
जानि' साक्षी नहीं देया, तारा पापा हया

अनुवाद : युवा ब्राह्मण ने आगे कहा, “हे प्रभु, आप अत्यंत दयालु हैं और सर्वज्ञानी हैं। अतः कृपया इस मामले में साक्षी बनें । जो व्यक्ति सत्य को जानते हुए भी साक्षी नहीं बनता, वह पाप कर्मों में लिप्त हो जाता है।”

तात्पर्य : भक्त और भगवान के बीच का व्यवहार अत्यंत सरल होता है। उस युवा ब्राह्मण ने भगवान से कहा, “आप सब कुछ जानते हैं, परन्तु यदि आप साक्षी न दें तो आप पाप कर्मों में लिप्त हो जाएँगे।” परन्तु भगवान के पाप कर्मों में लिप्त होने की कोई संभावना नहीं है । एक शुद्ध भक्त, यद्यपि वह परमेश्वर के बारे में सब कुछ जानता है, फिर भी भगवान से ऐसे बात कर सकता है जैसे वह कोई सामान्य मनुष्य हो। यद्यपि भगवान और उनके भक्त के बीच का व्यवहार सदा सरल और खुला होता है, फिर भी औपचारिकता बनी रहती है। ये सब बातें भगवान और भक्त के बीच के संबंध के कारण ही होती हैं।

जयपताका स्वामी : क्योंकि भक्त के मन में भगवान के प्रति अत्यधिक प्रेम और स्नेह होता है , इसलिए कभी-कभी वह भगवान से एक साधारण व्यक्ति की तरह बात करता है और भगवान इसकी सराहना करते हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.91

कृष्ण कहे,—विप्र, तुमि यह स्व-भावने
सभा करि' मोरे तुमि करिहा स्मरणे

अनुवाद : भगवान कृष्ण ने उत्तर दिया, “मेरे प्रिय ब्राह्मण, अपने घर जाओ और सभी पुरुषों की एक सभा बुलाओ। उस सभा में, बस मुझे याद करने का प्रयास करो।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.92

आविर्भाव हना अमि तहं साक्षी दिबा तबे
दुइ विप्रेरा सत्य प्रतिज्ञा रखिबा

अनुवाद : “मैं वहाँ अवश्य ही प्रकट होऊंगा, और उस समय मैं प्रतिज्ञा की गवाही देकर तुम दोनों ब्राह्मणों के सम्मान की रक्षा करूंगा ।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.93

विप्र बाले,—''यदि हाओ चतुर्भुज-मूर्ति
तब्बू तोमार वाक्ये करु न हबे प्रतीति''

अनुवाद : युवा ब्राह्मण ने उत्तर दिया, “हे मेरे प्रिय, यदि आप वहाँ चार भुजाओं वाले विष्णु देवता के रूप में भी प्रकट हों, तब भी उनमें से कोई भी आपके वचनों पर विश्वास नहीं करेगा।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.94

एइ मूर्ति गिया यदि एइ श्रीवदने
साक्षी देहा यदि—तबे सर्व-लोक शुने”

अनुवाद : “यदि आप गोपाल के इस रूप में वहां जाएं और अपने सुंदर चेहरे से ये शब्द बोलें, तभी सभी लोग आपकी गवाही सुन पाएंगे ।”

जयपताका स्वामी : कृष्ण से ऐसी विनती, उस छोटे ब्राह्मण को कृष्ण की कृपा पर बहुत विश्वास था, इसलिए वह इस प्रकार प्रार्थना कर सका।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.95

कृष्ण कहे,--"प्रतिमा काले, कोथाहा ना शुनि"
विप्र बाले,--"प्रतिमा हाना कहा केने वाणी

अनुवाद : भगवान कृष्ण ने कहा, “मैंने कभी किसी देवता को एक स्थान से दूसरे स्थान पर चलते हुए नहीं सुना।” ब्राह्मण ने उत्तर दिया, “यह सच है, लेकिन आप देवता होते हुए भी मुझसे कैसे बात कर रहे हैं ?”

जयपताका स्वामी : छोटे ब्राह्मण का कृष्ण के साथ ऐसा संबंध था कि देवता उनसे बात कर रहे थे। इसलिए उन्होंने कहा, "जब आप मुझसे बात कर रहे हैं, तो आप चल क्यों नहीं सकते!"

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.96

प्रतिमा नाह तुमि—साक्षात् व्रजेन्द्र-नन्दन
विप्र लागी' करा तुमि अकार्य-करण”

अनुवाद : “हे मेरे प्रभु, आप कोई मूर्ति नहीं हैं; आप स्वयं महाराज नन्द के पुत्र हैं। अब, इस वृद्ध ब्राह्मण के लिए , आप कुछ ऐसा कर सकते हैं जो आपने पहले कभी नहीं किया।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.97

हसीना गोपाल कहे, -"शुनहा, ब्राह्मण
तोमार पाछे पाछे अमी करीबा गमना

श्री गोपालजी ने तब मुस्कुराते हुए कहा, “हे मेरे प्रिय ब्राह्मण, मेरी बात सुनो। मैं तुम्हारे पीछे - पीछे चलूँगी और इस तरह तुम्हारे साथ चलूँगी।”

तात्पर्य : भगवान श्री कृष्ण और ब्राह्मण के बीच की बातचीत इस बात का प्रमाण है कि भगवान अपने अर्चमूर्ति रूप में, जो भौतिक तत्वों से बना है, भौतिक नहीं हैं, क्योंकि वे तत्व, यद्यपि भगवान से अलग हैं, फिर भी भगवान की ऊर्जा का अंश हैं, जैसा कि भगवद्गीता में कहा गया है । क्योंकि तत्व भगवान की अपनी ऊर्जा हैं और ऊर्जा और ऊर्जा में कोई अंतर नहीं है, इसलिए भगवान किसी भी तत्व के माध्यम से प्रकट हो सकते हैं। जिस प्रकार सूर्य सूर्य के प्रकाश के माध्यम से कार्य करता है और इस प्रकार अपनी ऊष्मा और प्रकाश वितरित करता है, उसी प्रकार कृष्ण अपनी अकल्पनीय शक्ति से किसी भी भौतिक तत्व में, जिसमें पत्थर, लकड़ी, रंग, सोना, चांदी और रत्न शामिल हैं, अपने मूल आध्यात्मिक रूप में प्रकट हो सकते हैं , क्योंकि सभी भौतिक तत्व उनकी ऊर्जा हैं। शास्त्र चेतावनी देते हैं , "आर्चे विष्णु शिलाधीः ... नाराकी सः : मंदिर में विराजमान अर्च-मूर्ति को पत्थर, लकड़ी या किसी अन्य भौतिक तत्व के रूप में कभी नहीं समझना चाहिए । " अपनी उन्नत भक्ति अवस्था के कारण, युवा ब्राह्मण जानता था कि यद्यपि गोपाल की मूर्ति पत्थर की प्रतीत होती है, वह पत्थर नहीं है। वह स्वयं नन्द महाराज के पुत्र, व्रजेंद्रनंदन थे। इस प्रकार, मूर्ति ठीक उसी प्रकार कार्य कर सकती थी जैसे भगवान अपने मूल रूप कृष्ण में करते हैं। भगवान कृष्ण युवा ब्राह्मण से अर्च-विग्रह के बारे में उसके ज्ञान की परीक्षा लेने के लिए ही बात कर रहे थे। दूसरे शब्दों में, जिन्होंने कृष्ण के विज्ञान को समझ लिया है —कृष्ण का नाम, रूप, गुण आदि— वे भी भगवान से संवाद कर सकते हैं। लेकिन एक साधारण व्यक्ति को भगवान पत्थर, लकड़ी या किसी अन्य पदार्थ से बने हुए प्रतीत होंगे। उच्चतर अर्थ में, चूंकि सभी भौतिक तत्व अंततः परम आध्यात्मिक सत्ता से उत्पन्न होते हैं, इसलिए वास्तव में कुछ भी भौतिक नहीं है। सर्वशक्तिमान, सर्वव्यापी और सर्वज्ञ होने के कारण, कृष्ण अपने भक्त से किसी भी रूप में सहजता से व्यवहार कर सकते हैं। भगवान की कृपा से, भक्त भगवान के व्यवहार को भली-भांति जान लेता है। वास्तव में, वह भगवान से आमने-सामने बात कर सकता है।

जयपताका स्वामी : तो, कई लीलाएँ हैं जिनमें भगवान अपने दैवीय रूप में अपने भक्तों के साथ प्रतिदान करते हैं, इसलिए नास्तिकों को लगता है कि वेदों के अनुयायी मूर्तियों की पूजा करते हैं। लेकिन यहाँ भगवान स्वयं उपस्थित हैं, वे वास्तव में पूजनीय देवता के रूप में मौजूद हैं, उनका आह्वान किया जाता है , इसलिए लघु ब्राह्मण देवता से एक वास्तविक व्यक्ति के रूप में बात कर रहे थे क्योंकि कृष्ण एक वास्तविक व्यक्ति के रूप में मौजूद हैं, इसलिए आम लोगों में इतनी आस्था नहीं होती, इसलिए भगवान ने तदनुसार प्रतिदान किया। चूंकि लघु ब्राह्मण को भगवान में इतनी आस्था थी, इसलिए भगवान ने उनके साथ प्रतिदान किया।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.98

उलतिया अमा तुमी ना करिहा दर्शने
अमाके देखिले, अमी रहिबा सेइ स्थाने

अनुवाद : प्रभु ने आगे कहा, “मुझसे मिलने के लिए इधर-उधर मुड़ने की कोशिश मत करो। जैसे ही तुम मुझे देखोगे, मैं उसी स्थान पर स्थिर हो जाऊंगा ।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.99

नुपुरेरा ध्वनि-मात्रा अमार शुनिबा
सेई शब्दे अमार गमन प्रतीति करीबा

अनुवाद : “ मेरी पायल की घंटियों की आवाज़ से तुम्हें पता चल जाएगा कि मैं तुम्हारे पीछे चल रही हूँ। ”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 5.100

एक-सेरा अन्न रंधी' करिहा समर्पण
ताहा खाना तोमार संगे करीबा गमना 

अनुवाद : “प्रतिदिन एक किलो चावल पकाकर प्रसाद के रूप में अर्पित करो। मैं वह चावल खाऊंगा और तुम्हारे पीछे-पीछे चलूंगा।”

जयपताका स्वामी : उन्होंने एक विधि बताई जिसके अनुसार भगवान ब्राह्मण के पीछे-पीछे चलेंगे और उन्होंने छोटे ब्राह्मण को प्रतिदिन एक ' सेरा ' चावल ( लगभग 900 ग्राम, यानी लगभग एक किलो) अर्पित करने को कहा। इस प्रकार भगवान चावल ग्रहण करेंगे और ब्राह्मण उनका प्रसाद ग्रहण कर सकेगा।

इस प्रकार, “छोटे ब्राह्मण ने गोपाल को गवाही देने के लिए राजी किया” शीर्षक वाला अध्याय समाप्त होता है।