20201009 अद्वैत आचार्य और भगवान नित्यानंद के बीच मनोरंजक प्रेमपूर्ण विवाद

निम्नलिखित श्री कृष्ण चैतन्य पुस्तक संकलन है जो परम पावन जयपताका स्वामी महाराज द्वारा 9 अक्टूबर, 2020 को श्री धाम मायापुर, भारत में दिया गया था।

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहम वन्दे श्रीगुरुं दीन-तारणं
परमानंदम माधवं श्री चैतन्य ईश्वरम्

hariḥ oṁ tat sat

गोवर्धनधरं वंदे  
गोपालं गोपरूपिणं गोकुलोत्सवं
ईशानं  
गोविंदं गोपिकाप्रियम्

परिचय: श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु पुस्तक संकलन:

आज के अध्याय का शीर्षक है: अद्वैत आचार्य और भगवान नित्यानंद का मनोरंजक प्रेमपूर्ण विवाद

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.79

अद्वैतेर सहित निटैरा प्रेम-कौतुक-वितंदा:-

नित्यानंद कहे कैलुं तिन उपवास अजी पारणा  
करिते छिला बड़ा आशा

नित्यानंद प्रभु ने कहा, “मैंने लगातार तीन दिनों तक उपवास रखा है। आज मैं अपना उपवास तोड़ना चाहता था। ”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.80

अजी उपवास जय आचार्य-निमंत्रणे  
अर्ध-पेता ना भारीबे ई ग्रासेका ऐनी

अनुवाद: यद्यपि श्री चैतन्य महाप्रभु भोजन की मात्रा को अत्यधिक समझ रहे थे, परन्तु नित्यानंद प्रभु ने इसके विपरीत इसे एक निवाला भी नहीं समझा। वे तीन दिनों से उपवास कर रहे थे और उस दिन उपवास तोड़ने की प्रबल इच्छा रखते थे। उन्होंने कहा, “यद्यपि अद्वैत आचार्य ने मुझे भोजन के लिए आमंत्रित किया है, फिर भी आज उपवास है। इतनी कम मात्रा में भोजन से मेरा आधा पेट भी नहीं भरेगा।”

जयपताका स्वामी: भगवान नित्यानंद अद्वैत के साथ प्रेमपूर्ण हास्यपूर्ण वाद-विवाद कर रहे हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.81

आचार्य कहे - तुमी हाओ तीर्थिका संन्यासी  
कभु फल-मूल खाओ, कभु उपवासी

अनुवाद: अद्वैत आचार्य ने उत्तर दिया, “महोदय, आप तीर्थयात्रा पर निकले एक भिक्षु हैं। कभी आप फल और जड़ वाली सब्जियां खाते हैं, और कभी आप केवल उपवास करते हैं।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.82

दरिद्र-ब्राह्मण-घरे ये पैला मुष्टि-एक अन्न इहते सन्तुष्ट हाओ  
, छंद लोभ-मना

अनुवाद: “मैं एक दीन ब्राह्मण हूँ, और आप मेरे घर आए हैं। कृपया जो थोड़ा भोजन आपको मिला है, उसी से संतुष्ट रहें और अपने लोभ का त्याग करें।”

जयपताका स्वामी: इस प्रकार भगवान अद्वैत प्रभु भगवान नित्यानंद की शिकायत का उत्तर उसी प्रकार दे रहे हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.83

नित्यानंद बाले - याबे कइले निमंत्रण  
तता दिते चाह, यथा कार्य भोजन

अनुवाद: भगवान नित्यानंद प्रभु ने उत्तर दिया, “मैं चाहे जो भी हूँ, आपने मुझे आमंत्रित किया है। इसलिए आपको मेरी इच्छा के अनुसार भोजन उपलब्ध कराना होगा।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.84

शुनि नित्यानंदेर कथा ठाकुर अद्वैत  
कहेना तन्हारे किछु पिया पिरिता

अनुवाद: नित्यानंद प्रभु के कथन को सुनने के बाद, परम पूज्य अद्वैत आचार्य ने उनके मज़ाकिया शब्दों से मिले अवसर का लाभ उठाते हुए उनसे इस प्रकार कहा।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.85

भृष्ट अवधूत तुमि, उदार भारिते  
संन्यास ला-इयाच, बुझी, ब्राह्मण दण्डिते

अनुवाद: अद्वैत आचार्य ने कहा, “आप एक अस्वीकृत परमहंस हैं, और आपने अपना पेट भरने के लिए ही संन्यास का मार्ग अपनाया है। मैं समझ सकता हूँ कि आपका काम ब्राह्मणों को परेशान करना है ।”

जयपताका स्वामी: तो, भगवान अद्वैत और भगवान नित्यानंद के बीच यह प्रेमपूर्ण वाद-विवाद अत्यंत विनोदपूर्ण ढंग से हुआ। यह भक्तों के बीच व्यक्तिगत आदान-प्रदान को दर्शाता है, जिसे निराकारवादी नहीं समझ सकते, लेकिन भक्त इसका भरपूर आनंद लेते हैं।

परम पूज्य ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद द्वारा व्याख्या: स्मार्त ब्राह्मण और वैष्णव गोस्वामी के बीच हमेशा मतभेद रहता है । ज्योतिषीय और खगोलीय गणनाओं में भी स्मार्त और वैष्णव गोस्वामी के मत मिलते हैं। नित्यानंद प्रभु को भ्रष्ट अवधूत (अस्वीकृत परमहंस) कहकर , अद्वैत आचार्य प्रभु ने एक प्रकार से नित्यानंद प्रभु को परमहंस के रूप में स्वीकार कर लिया। दूसरे शब्दों में, नित्यानंद प्रभु का स्मार्त ब्राह्मणों के नियमों से कोई संबंध नहीं था । इस प्रकार, उनकी निंदा करने के बहाने, अद्वैत आचार्य वास्तव में उनकी प्रशंसा कर रहे थे। अवधूत अवस्था में , परमहंस अवस्था में, जो सर्वोच्च अवस्था है, व्यक्ति इंद्रिय सुख के तल पर विषयी प्रतीत हो सकता है , परन्तु वास्तव में उसका इंद्रिय सुख से कोई संबंध नहीं होता। उस अवस्था में, व्यक्ति कभी संन्यासी के प्रतीक और वस्त्र धारण करता है और कभी नहीं। कभी वह गृहस्थ की तरह वस्त्र पहनता है। यद्यपि हमें यह जानना चाहिए कि ये सभी अद्वैत आचार्य और नित्यानंद प्रभु के बीच की मज़ाकिया बातें हैं। इन्हें अपमान के रूप में नहीं लिया जाना चाहिए।

खड़दहा में, कभी-कभी लोग नित्यानंद प्रभु को शाक्त संप्रदाय का सदस्य समझ लेते थे, जिसका दर्शन है: अंतः शाक्तः बहिः शैवः सभायां वैष्णववो मतः । शाक्त संप्रदाय के अनुसार , कौलावधूत कहलाने वाला व्यक्ति भौतिकवादी होता है, जबकि बाहरी रूप से वह भगवान शिव का महान भक्त प्रतीत होता है। जब ऐसा व्यक्ति वैष्णवों की सभा में होता है, तो वह वैष्णव के समान प्रतीत होता है। वास्तव में, नित्यानंद प्रभु ऐसे किसी संप्रदाय से संबंधित नहीं थे। नित्यानंद प्रभु हमेशा वैदिक संप्रदाय के संन्यासी ब्रह्मचारी थे । वास्तव में, वे परमहंस थे। कभी-कभी उन्हें लक्ष्मीपति तीर्थ का शिष्य माना जाता है। यदि ऐसा माना जाता है, तो नित्यानंद प्रभु माधव संप्रदाय से संबंधित थे। वे बंगाल के तांत्रिक संप्रदाय से संबंधित नहीं थे ।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.86

तुमि खेते परा दश-विष मानेरा अन्न अमी  
ताहा कान्हा पाबा दरिद्र ब्राह्मण

अनुवाद: अद्वैत आचार्य ने नित्यानंद प्रभु पर आरोप लगाते हुए कहा, “आप दस से बीस मान चावल खा सकते हैं । मैं एक गरीब ब्राह्मण हूँ। मुझे इतना चावल कैसे मिलेगा?”

जयपताका स्वामी: एक मान चावल 40 किलो होता है, दस से बीस मान खाने से 400 से 800 किलो चावल खाने के बराबर हो जाता है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.87

ये पनाचा मुष्टि-एका अन्ना, ताहा खाना उथा पगलामी ना  
करिहा, ना चादाइओ झूठा”

अनुवाद: “आपके पास जो कुछ भी है, चाहे वह मुट्ठी भर चावल ही क्यों न हो, कृपया उसे खाकर उठ जाइए। अपना पागलपन मत दिखाइए और भोजन के बचे हुए टुकड़े इधर-उधर मत बिखेरिए।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.88

प्रभुद्वयेर प्रणयकौतुक कलहे महाप्रभु हास्य:—

ई माता हास्य-रसे करें भोजन  
अर्ध-अर्ध खाना प्रभु चंदेन व्यंजना

अनुवाद: इस प्रकार, नित्यानंद प्रभु और भगवान चैतन्य महाप्रभु ने अद्वैत आचार्य के साथ भोजन किया और बातचीत की। श्री चैतन्य महाप्रभु ने प्रत्येक सब्जी का आधा भाग खाने के बाद उसे छोड़ दिया और अगली सब्जी खाने लगे।

जयपताका स्वामी: दरअसल, जैसा कि श्रील प्रभुपाद ने कहा है, प्रसाद ग्रहण करते समय हल्की-फुल्की बातें करनी चाहिए क्योंकि इससे पाचन में सहायता मिलती है। इसलिए, जब वे मेज़बानी करते थे, तो वे प्रसाद परोसने वाले लोगों से मज़ाक भी करते थे । उदाहरण के लिए, भगवान नित्यानंद और अद्वैत आचार्य आपस में मज़ाकिया बातें कर रहे हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.89

आचार्ये इच्छामाता महाप्रभुरा परिपूर्ण भोजन:-

सेइ व्यंजना आचार्य पुन: करेण पुराण  
ए माता पुन: पुन: परिवेशे व्यंजना

जैसे ही बर्तन में आधी सब्जी खत्म हुई, अद्वैत आचार्य ने उसे फिर से भर दिया। इस प्रकार, जैसे ही भगवान किसी व्यंजन की आधी तैयारी पूरी करते थे, अद्वैत आचार्य उसे बार-बार भर देते थे।

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य सब्जियों का आधा हिस्सा लेकर अपनी खपत सीमित करने की कोशिश कर रहे थे। लेकिन जैसे ही उन्होंने आधा हिस्सा खत्म किया, अद्वैत आचार्य ने बर्तन फिर से भर दिया।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.90

दोना व्यंजने भारी' करें प्रार्थना  
प्रभु बलेना - अरा काटा करीबा भोजन

अनुवाद: एक बर्तन में सब्जियां भरने के बाद, अद्वैत आचार्य ने उनसे और खाने का अनुरोध किया, और चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "मैं और कितना खा सकता हूँ?"

जयपताका स्वामी: भारत में कभी-कभी मेज़बान इतना प्रसाद परोस देते हैं कि एक कहावत है कि अगर आप बार-बार कहें कि बस करो, तो वे और परोस देंगे। आपको बार-बार कहना पड़ता है, नहीं! नहीं! मुझे काफी मिल गया है, फिर भी वे आपको प्रसाद देते रहते हैं। जब तक आप थाली उठाकर ज़ोर से नहीं! नहीं! नहीं चिल्लाते, तब तक वे नहीं रुकेंगे। यह मानक व्यावहारिक रूप से अद्वैत गोसाई द्वारा प्रतिपादित किया गया था।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.91

आचार्य कहे - ये दियाची, ताहा ना चादिबा  
एखाना ये दिये, तारा अर्धेका खैबा

अनुवाद: अद्वैत आचार्य ने कहा, “मैंने आपको जो कुछ दिया है, उसे आप न छोड़ें। अब मैं आपको जो कुछ दे रहा हूँ, उसका आधा आप खा लें और आधा छोड़ दें।”

जयपताका स्वामी: वे पहले से ही आधे थे और उन्होंने उसे फिर से भर दिया। यही प्रसाद का आनंदमय वितरण है ।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.92

नाना यत्न-दैन्ये प्रभुरे करैला भोजन  
आचार्येरा इच्छा प्रभु करीला पुराण

अनुवाद: इस प्रकार, अनेक विनम्र निवेदनों के द्वारा अद्वैत आचार्य ने श्री चैतन्य महाप्रभु और भगवान नित्यानंद को भोजन कराया। इस प्रकार चैतन्य महाप्रभु ने अद्वैत आचार्य की सभी मनोकामनाएँ पूरी कीं।

जयपताका स्वामी: ऐसा नहीं है कि भगवान चैतन्य महाप्रभु या भगवान नित्यानंद को वास्तव में इतना भोजन करने की आवश्यकता थी, बल्कि वे ऐसा भगवान अद्वैत को प्रसन्न करने के लिए करते थे। इस प्रकार भगवान अद्वैत की सभी इच्छाएँ पूरी हुईं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.93

अर्धभुक्त-भाणे कृतिमा-क्रोधभरे निटैरा एकमुष्टि अन्न-विक्षेपे -

नित्यानंद कहे - अमर पेट ना भरिला  
लाना याहा, तोरा अन्ना किछु ना खैला

अनुवाद: नित्यानंद प्रभु ने फिर मजाक में कहा, “मेरा पेट अभी भरा नहीं है। कृपया अपना भोजन हटा लीजिए। मैंने अभी तक जरा सा भी नहीं खाया है।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.94

एता बाली' एक-ग्रासा भाता हते लाना  
उझाली' फेलिला अगे येन क्रुद्ध हाना

अनुवाद: यह कहने के बाद, नित्यानंद प्रभु ने मुट्ठी भर चावल लिए और उन्हें अपने सामने ज़मीन पर फेंक दिया, मानो वे क्रोधित हों।

जयपताका स्वामी: तो, भगवान नित्यानंद ने भगवान अद्वैत के साथ मजाक में बहस करने के लिए ही प्रसाद फेंक दिया था।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.95

निटैरा सेइ निक्षिप्त उच्छिष्ट अंगे स्पर्शहेतु अद्वैतेरा प्रेमाभारे नृत्य:—

भटा दुइ-चारी लागे आचार्या अंगे  
भटा अंगे लाना आचार्य नासे बहु-रंगगे

अनुवाद: जब फेंके गए चावल के दो या चार दाने उनके शरीर को छू गए, तो अद्वैत आचार्य चावल के चिपके होने के बावजूद विभिन्न प्रकार से नृत्य करने लगे।

जयपताका स्वामी: अद्वैत आचार्य को भगवान नित्यानंद के प्रसाद के अवशेष ( उच्छिष्ट ) का अपने शरीर से चिपके रहना अत्यंत आनंदित कर रहा था ।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.96

अवधूतेरा झूठ लागिला मोरा अंगे  
परम पवित्र मोरे कैला ई ढाहांगे

अनुवाद: जब नित्यानंद प्रभु द्वारा फेंके गए चावल उनके शरीर से स्पर्श हुए, तो अद्वैत आचार्य ने स्वयं को परमहंस नित्यानंद द्वारा फेंके गए अवशेषों के स्पर्श से पवित्र हुआ समझा। इसलिए वे नृत्य करने लगे।

श्रील प्रभुपाद द्वारा व्याख्या: अवधूत शब्द का अर्थ है वह व्यक्ति जो सभी नियमों और विनियमों से ऊपर हो। कभी-कभी, संन्यासी के सभी नियमों और विनियमों का पालन न करते हुए , नित्यानंद प्रभु ने एक पागल अवधूत का व्यवहार प्रदर्शित किया । उन्होंने भोजन के अवशेष जमीन पर फेंक दिए, और इनमें से कुछ अवशेष अद्वैत आचार्य के शरीर को छू गए। अद्वैत आचार्य ने इसे सहर्ष स्वीकार किया क्योंकि उन्होंने स्वयं को स्मार्त-ब्राह्मणों के समुदाय का सदस्य बताया । नित्यानंद प्रभु द्वारा फेंके गए भोजन के अवशेषों को छूने मात्र से ही अद्वैत आचार्य ने स्वयं को सभी स्मार्त अशुद्धियों से मुक्त महसूस किया। एक शुद्ध वैष्णव द्वारा छोड़े गए भोजन के अवशेषों को महा-महा-प्रसाद कहा जाता है। यह पूर्णतः आध्यात्मिक है और भगवान विष्णु से जुड़ा हुआ है। ऐसे अवशेष साधारण नहीं होते। आध्यात्मिक गुरु को परमहंस की श्रेणी में माना जाना चाहिए और वर्णाश्रम संस्था के अधिकार क्षेत्र से परे माना जाना चाहिए । आध्यात्मिक गुरु और उनके जैसे ही परमहंसों, या शुद्ध वैष्णवों द्वारा छोड़े गए प्रसाद के अवशेष पवित्र करने वाले होते हैं। जब कोई साधारण व्यक्ति ऐसे प्रसाद को स्पर्श करता है, तो उसका मन शुद्ध हो जाता है और उसका मन शुद्ध ब्राह्मण के स्तर तक पहुँच जाता है । अद्वैत आचार्य का आचरण और कथन उन साधारण लोगों की समझ के लिए हैं जो आध्यात्मिक मूल्यों की शक्ति से अनभिज्ञ हैं, और प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु और शुद्ध वैष्णवों द्वारा छोड़े गए प्रसाद की शक्ति से अनभिज्ञ हैं।

जयपताका स्वामी: भगवान चैतन्य ने कहा था कि तीन चीजें अत्यंत शक्तिशाली हैं: शुद्ध भक्तों द्वारा छोड़ा गया प्रसाद, उनके चरण कमलों की धूल और वह जल जिससे उनके चरण कमल धोए जाते हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.97

निन्दाचले अद्वैतेरा नित्यानन्द-स्तुति:-

तोरे निमंत्रण करि' पैनु तारा फल  
तोरा जाति-कुल नहीं, सहजे पगला

अनुवाद: अद्वैत आचार्य ने मजाक में कहा, “मेरे प्रिय नित्यानंद, मैंने आपको आमंत्रित किया था, और वास्तव में मुझे उसका फल प्राप्त हुआ है। आपकी कोई निश्चित जाति या वंश नहीं है। स्वभाव से आप एक पागल हैं।”

श्रील प्रभुपाद द्वारा व्याख्या: "सहजे पागल " ("स्वभाव से पागल") शब्द यह दर्शाते हैं कि नित्यानंद प्रभु परमहंस अवस्था में स्थित थे। क्योंकि वे सदा राधा-कृष्ण और उनकी सेवा को याद करते थे, इसलिए यह दिव्य उन्माद था। श्री अद्वैत आचार्य इसी तथ्य की ओर इशारा कर रहे थे।

जयपताका स्वामी: श्रील प्रभुपाद ने एक लेख लिखा, “पागल कौन है?” क्या भौतिकवादी सोचते हैं कि भक्त पागल हैं क्योंकि वे यह नहीं समझ पाते कि वे ऐसा क्यों करते हैं? क्या भक्त सोचते हैं कि भौतिकवादी पागल हैं क्योंकि वे क्षणभंगुर वस्तुओं के पीछे भागते हैं? तो श्रील प्रभुपाद कह रहे थे, “पागल कौन है?” अद्वैत गोस्वामी भौतिकवादियों के दृष्टिकोण से बोल रहे थे, लेकिन वास्तव में वे भगवान नित्यानंद की प्रशंसा कर रहे थे, यह कहकर कि “वे दिव्य हैं”। साधारण लोग सोच सकते हैं कि वे पागल हैं!

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.98

अपानारा समा मोरे करीबा तारे  
झूठा दिले, विप्र बलि भय ना करिले

अनुवाद: “मुझे अपने समान पागल बनाने के लिए, आपने अपने भोजन के अवशेष मुझ पर फेंक दिए। आपको इस बात का भी भय नहीं था कि मैं एक ब्राह्मण हूँ।”

श्रील प्रभुपाद द्वारा व्याख्या: 'आपनारा समा' शब्द से यह संकेत मिलता है कि अद्वैत आचार्य स्वयं को स्मार्त-ब्राह्मणों में से एक मानते थे और नित्यानंद प्रभु को शुद्ध वैष्णवों के समान दिव्य स्तर पर मानते थे। भगवान नित्यानंद ने अद्वैत आचार्य को अपने अंश दिए ताकि उन्हें उसी स्तर पर स्थापित किया जा सके और उन्हें शुद्ध, निष्कलंक वैष्णव या परमहंस बनाया जा सके। अद्वैत आचार्य के कथन से यह स्पष्ट होता है कि परमहंस वैष्णव दिव्य अवस्था में स्थित होते हैं। एक शुद्ध वैष्णव स्मार्त-ब्राह्मणों के नियमों और विनियमों के अधीन नहीं होता है । अद्वैत आचार्य ने यही कारण कहा था, āpanāra sama more karibāra tare : “मुझे अपने स्तर तक उठाओ।” एक शुद्ध वैष्णव, या परमहंस अवस्था में स्थित व्यक्ति , भोजन के बचे हुए भाग (महा-प्रसाद) को आध्यात्मिक मानता है। वह इसे भौतिक या इंद्रिय सुखदायक नहीं समझता। वह महा-प्रसाद को साधारण दाल-चावल नहीं, बल्कि आध्यात्मिक पदार्थ मानता है। शुद्ध वैष्णव द्वारा छोड़े गए भोजन के बचे हुए भाग की तो बात ही छोड़िए, प्रसाद कभी अपवित्र नहीं होता, यहाँ तक कि चांडाल के मुख से स्पर्श होने पर भी । वास्तव में, यह अपना आध्यात्मिक मूल्य बनाए रखता है। इसलिए ऐसे महा-प्रसाद को खाने या स्पर्श करने से ब्राह्मण का पाप नहीं होता। ऐसे भोजन के अवशेषों को छूने से अपवित्र होने का कोई प्रश्न ही नहीं उठता। वास्तव में, ऐसे महाप्रसाद का सेवन करने से व्यक्ति भौतिक अवस्था के सभी अशुद्धियों से मुक्त हो जाता है। शास्त्र का यही मत है ।

जयपताका स्वामी: अद्वैत आचार्य एक बात इस प्रकार कहते थे कि उसका दूसरा अर्थ गुप्त रहता था। उन्होंने भगवान नित्यानंद को पागल कहकर उनकी आलोचना की, जिसका अर्थ यह था कि नित्यानंद नियमों और विनियमों से परे थे और दिव्य अवस्था में विराजमान थे। इस प्रकार अद्वैत स्वयं को स्मार्त-ब्राह्मण के रूप में प्रस्तुत कर रहे थे और भगवान नित्यानंद की कृपा से दिव्य अवस्था को प्राप्त कर रहे थे।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.99

नित्यानंदेर अद्वैतके शास्तिदानेर भय-प्रदर्शन ओ प्रायश्चित्त व्यवस्था:-

नित्यानंद बाले, - ई कृष्णेर प्रसाद  
इहाके 'झूठा' कहिले, तुमी कइले अपराध

नित्यानंद प्रभु ने उत्तर दिया, “ये भगवान कृष्ण द्वारा छोड़े गए भोजन के अवशेष हैं। यदि आप इन्हें साधारण अवशेष समझते हैं, तो आपने अपराध किया है।”

श्रील प्रभुपाद द्वारा व्याख्या: बृहद्-विष्णु पुराण में कहा गया है कि जो महा-प्रसाद को साधारण चावल और दाल के समान समझता है , वह निश्चित रूप से बड़ा अपराध करता है। साधारण खाद्य पदार्थ स्पर्शनीय और अस्पृश्य होते हैं, परन्तु प्रसाद के विषय में ऐसी कोई द्वैतवादी धारणा नहीं होती । प्रसाद दिव्य है, और उसमें कोई रूपांतरण या अशुद्धता नहीं होती, ठीक वैसे ही जैसे स्वयं भगवान विष्णु के शरीर में कोई अशुद्धता या रूपांतरण नहीं होता। अतः, यदि कोई ब्राह्मण भी ऐसी द्वैतवादी धारणा रखता है, तो उसे कुष्ठ रोग होना निश्चित है और वह अपने सभी परिवार के सदस्यों से विमुख हो जाएगा। ऐसा अपराधी नरक में जाता है, जहाँ से वह कभी वापस नहीं आता। यही बृहद्-विष्णु पुराण का उपदेश है ।

जयपताका स्वामी: अतः भगवान विष्णु को अर्पित किया जाने वाला प्रसाद या भोजन हमेशा दिव्य माना जाता है।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.100

शतेक संन्यासी यदि कराहा भोजन  
तबे ई अपराधा हा-इबे खानदान

अनुवाद: श्रील नित्यानंद प्रभु ने आगे कहा, “यदि आप कम से कम सौ संन्यासियों को अपने घर आमंत्रित करें और उन्हें भव्य भोजन कराएं, तो आपका अपराध निष्फल हो जाएगा।”

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.101

वैष्णव-संन्यासद्वार स्मार्टविधि-लोपा:-

आचार्य कहे - ना करीबा संन्यासी-निमंत्रण  
संन्यासी नाशिला मोरा सबा स्मृति-धर्म

अनुवाद: अद्वैत आचार्य ने उत्तर दिया, “मैं फिर कभी किसी संन्यासी को आमंत्रित नहीं करूँगा, क्योंकि एक संन्यासी ने ही मेरे सभी ब्राह्मणवादी स्मृति नियमों का उल्लंघन किया है ।”

जयपताका स्वामी: तो, अद्वैत आचार्य के बारे में यह मज़ाक जारी है, यह मानते हुए कि उनकी भौतिक ब्राह्मणवादी योग्यताएँ नष्ट हो गई हैं। वास्तव में, ये सब मज़ाक के शब्द हैं क्योंकि अद्वैत आचार्य एक शुद्ध वैष्णव हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.102

अचामनन्ते प्रभुद्वायके अद्वैतेरा कलोचिता सेवा:—

एता बाली' दुई जेन करैला अचमन  
उत्तम शय्याते ला-इया करैला शयन

इसके बाद अद्वैत आचार्य ने भगवानों के हाथ-मुँह धुलवाए। फिर उन्होंने उन्हें एक सुंदर पलंग पर ले जाकर आराम करने के लिए लिटा दिया ।

जयपताका स्वामी: हो सकता है कि आम लोग अद्वैत आचार्य और नित्यानंद प्रभु के बीच की चर्चा को न समझ पाएं, लेकिन उसमें मजाक के रूप में कई गूढ़ अर्थ छिपे हुए हैं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.103

लवांग इलासी-बीज - उत्तम रस-वास तुलसी  
-मंजरी सह दिला मुख-वास

अनुवाद: श्री अद्वैत आचार्य ने दोनों देवताओं को तुलसी के फूलों के साथ लौंग और इलायची मिलाकर खिलाई। इससे उनके मुखों में अच्छी सुगंध फैल गई।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.104

सुगंधि चंदन लिपटा कैला कलेवरा  
सुगंधि पुष्प-माला आनि दिला हृदय-उपरा

अनुवाद: श्री अद्वैत आचार्य ने तब भगवान के शरीरों पर चंदन का लेप लगाया और फिर उनकी छाती पर बहुत सुगंधित फूलों की मालाएं रखीं।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.105

अद्वैतकर्तक प्रभुर पादसम्मन-शेषता:-

आचार्य करिते चाहे पाद-संवाहन संकुचिता हना  
प्रभु बलेण वचन

अनुवाद: जब भगवान पलंग पर लेट गए, तो अद्वैत आचार्य उनके पैरों की मालिश करने के लिए प्रतीक्षा कर रहे थे, लेकिन भगवान बहुत संकोची थे और उन्होंने अद्वैत आचार्य से इस प्रकार कहा।

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.106

प्रभु लज्जा ओ आचार्यके मुकुंद-हरिदासेर सह भोजने अजषा:—

बहुता नकैले तुमी, छंद नाचन  
मुकुंद-हरिदास ला-इया कराहा भोजन

अनुवाद: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, “अद्वैत आचार्य, आपने मुझे अनेक प्रकार से नचाया है। अब इस अभ्यास को छोड़ दीजिए। मुकुंद और हरिदास के साथ जाइए और भोजन ग्रहण कीजिए।”

जयपताका स्वामी: तो भगवान चैतन्य अद्वैत आचार्य द्वारा प्रसाद वितरण का वर्णन करते हुए कह रहे हैं कि उन्होंने मुझे नृत्य कराया। उन्होंने कहा कि आपने मुझे कई तरह से नृत्य कराया, अब इस प्रथा को छोड़ दें और मुकुंद और हरिदास के साथ दोपहर का भोजन करें।

श्रील प्रभुपाद द्वारा व्याख्या: श्री चैतन्य महाप्रभु यहाँ अद्वैत आचार्य से कह रहे हैं कि संन्यासी के लिए सुख-सुविधाओं पर लेटना, लौंग और इलायची चबाना और चंदन का लेप लगाना उचित नहीं है । न ही उनके लिए सुगंधित मालाएँ ग्रहण करना और किसी शुद्ध वैष्णव से पैरों की मालिश करवाना उचित है। चैतन्य महाप्रभु ने कहा, “आपने मुझे अपने वचन के अनुसार नृत्य करवा दिया है। अब कृपया इसे रोकें। आप जाकर मुकुंद और हरिदास के साथ दोपहर का भोजन कर सकते हैं।”

जयपताका स्वामी: दूसरे शब्दों में, अद्वैत जो कर रहे थे, वह संन्यासी को नहीं करना चाहिए था। अद्वैत ऐसा इसलिए कर रहे थे क्योंकि वे भगवान चैतन्य की वास्तविक स्थिति जानते थे, लेकिन एक समय भगवान चैतन्य ने उनसे कहा, "तुम जाओ और भोजन कर लो।"

चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 3.107

तबे ता' आचार्य संगे लाना दुई जेन करिला इच्छा  
भोजन, ये अचिला मने

इसके बाद अद्वैत आचार्य ने मुकुंद और हरिदास के साथ प्रसाद ग्रहण किया और उन सभी ने अपनी इच्छा अनुसार भरपेट भोजन किया।

जयपताका स्वामी: इसलिए मुकुंद और हरिदास ठाकुर भगवान के अवशेषों में से कुछ लेने के लिए प्रतीक्षा कर रहे थे, इसलिए उन्होंने बड़े हर्षपूर्वक प्रसाद ग्रहण किया।

हरिबोल!

इस प्रकार अद्वैत आचार्य और भगवान नित्यानंद के मनोरंजक प्रेमपूर्ण विवाद का अध्याय समाप्त होता है।