20260330 श्रीमद्भागवत 3.25.1 | शिक्षाष्टक की व्याख्या

मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
यत्-कृपा तम अहं वन्दे श्री-गुरु दिनं तारिणं
परमानंद-माधवम् श्री चैतन्य ईश्वर
हरिहि ओम तत् सत्

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय
ॐ नमो भगवते वासुदेवाय
ॐ नमो भगवते वासुदेवाय

श्रीमद्-भागवतम् 3.25.1

शौनक उवाच
कपिलस तत्त्व-सांख्यता
भगवान आत्म-माया
जातः स्वयं अजः साक्षाद्
आत्म-प्रज्ञाप्तये नृणाम

श्री शौनक ने कहा: यद्यपि वे अजन्मे हैं, फिर भी परम पुरुषोत्तम भगवान ने अपनी आंतरिक शक्ति से कपिल मुनि के रूप में जन्म लिया। वे समस्त मानव जाति के कल्याण के लिए दिव्य ज्ञान का प्रसार करने हेतु अवतरित हुए।

भावार्थ: 'आत्म-प्रज्ञाप्तये' शब्द से यह संकेत मिलता है कि भगवान मानव जाति के कल्याण के लिए दिव्य ज्ञान प्रदान करने हेतु अवतरित होते हैं। वैदिक ज्ञान में भौतिक आवश्यकताओं का पर्याप्त प्रावधान है, जो सुखमय जीवन स्थितियों और सत्त्व के स्तर तक क्रमिक उत्थान का मार्ग प्रशस्त करता है। सत्त्व में ज्ञान का विस्तार होता है। रजोगुण में ज्ञान का अभाव है, क्योंकि रजोगुण केवल भौतिक सुखों का आनंद लेने की प्रेरणा मात्र है। तमोगुण में न ज्ञान है और न ही सुख, बल्कि केवल पशुओं के समान जीवन व्यतीत करना पड़ता है।

वेदों का उद्देश्य मनुष्य को अज्ञान से सत्त्व गुण तक पहुंचाना है। जब मनुष्य सत्त्व गुण में स्थित होता है, तब वह आत्मज्ञान, या पारलौकिक ज्ञान को समझ पाता है। यह ज्ञान किसी साधारण मनुष्य के लिए सुलभ नहीं है। अतः, शिष्य परंपरा आवश्यक होने के कारण, इस ज्ञान का प्रतिपादन या तो स्वयं भगवान द्वारा किया जाता है या उनके सच्चे भक्त द्वारा। शौनक मुनि भी यहां कहते हैं कि भगवान के अवतार कपिल ने केवल पारलौकिक ज्ञान को समझने और उसका प्रसार करने के लिए जन्म लिया। केवल यह समझना कि मनुष्य पदार्थ नहीं बल्कि आत्मा है ( अहं ब्रह्मास्मि: “मैं स्वभाव से ब्रह्म हूं”) स्वयं को और अपने कर्मों को समझने के लिए पर्याप्त ज्ञान नहीं है। मनुष्य को ब्रह्म के कर्मों में स्थित होना चाहिए। उन कर्मों का ज्ञान स्वयं भगवान द्वारा समझाया गया है। ऐसा दिव्य ज्ञान मानव समाज में तो प्राप्त किया जा सकता है, लेकिन पशु समाज में नहीं, जैसा कि यहाँ 'नृणाम् ' शब्द से स्पष्ट होता है , जिसका अर्थ है "मनुष्यों के लिए"। मनुष्य अनुशासित जीवन के लिए बने हैं। स्वभावतः पशु जीवन में भी नियमन होता है, परन्तु वह शास्त्रों या विद्वानों द्वारा वर्णित अनुशासित जीवन के समान नहीं है। मानव जीवन अनुशासित जीवन है, पशु जीवन नहीं। अनुशासित जीवन में ही दिव्य ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है।

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जयपताका स्वामी: तो आज व्यास-वज की कक्षा नहीं है, यह श्रीमद्-भागवत की सामान्य कक्षा है। इसलिए, श्रीमद्-भागवत का यह श्लोक बहुत महत्वपूर्ण है।   भगवान आध्यात्मिक जगत में विद्यमान हैं और वे अपने बारे में ज्ञान का प्रसार करने के लिए अवतरित होते हैं। तो, स्वयंभुव मनु के समय में कर्दम मुनि और देवहूति भी वहाँ थे और वे कपिल मुनि के रूप में आए। तो, स्वयंभुव मनु और अन्य मनुओं का जीवनकाल 36 करोड़ 77 लाख 20 हजार वर्ष होता है। खैर, यह बहुत समय पहले की बात है! तो, परमेश्वर अजन्मे हैं। फिर भी वे अपनी आंतरिक शक्ति से जन्म लेते हैं। वे दिव्य या आध्यात्मिक ज्ञान का प्रसार करने के लिए अवतरित होते हैं। और इसी कारण समस्त मानव जाति लाभान्वित होती है। अतः, कम से कम प्रत्येक युग में भगवान का एक अवतार होता है। तो, हमारा जीवनकाल बहुत छोटा है, अधिकतम लगभग 100 वर्ष। और हमारे युग में , भगवान चैतन्य प्रकट हुए। वे वास्तव में परमेश्वर हैं। वे ज्ञान का प्रसार करने आए थे! वे युग-धर्म का उपदेश देने आए थे । उन्होंने कोई ग्रंथ नहीं लिखा। उन्होंने आठ श्लोक लिखे - शिक्षाष्टक । शिक्षाष्टक के माध्यम से , वे हमें भक्ति सेवा का एक नया दृष्टिकोण प्रदान करते हैं। प्रत्येक भक्त को इस शिक्षाष्टक का अध्ययन करना चाहिए और यह अत्यंत महत्वपूर्ण है। कपिल ने कहा कि यह ज्ञान समय के साथ लुप्त हो गया था, इसलिए मैं इस दिव्य ज्ञान को पुनः स्थापित करने आया हूँ।

एक समय ऐसा था जब एक ही सम्राट होता था और वैदिक ज्ञान सर्वत्र व्याप्त था। आज हमारे पास संयुक्त राष्ट्र और कई अन्य संस्थाएँ और अनेक देश हैं, लेकिन वैदिक ज्ञान लुप्त होता जा रहा है। यहाँ तक कि भगवद्गीता भी लोगों को ज्ञात नहीं है। मुझे बताया गया कि भारत में लोग भगवद्गीता के केवल दो श्लोक ही जानते हैं । मुझे नहीं पता कि हर कॉलेज या संस्थान में यही पढ़ाया जाता है या नहीं, लेकिन किसी ने मुझे बताया था। वे वास्तव में भगवद्गीता को समझते नहीं थे और अन्य श्लोकों को पढ़ते भी नहीं थे। इस प्रकार, भगवान चैतन्य महाप्रभु संकीर्तन आंदोलन की स्थापना करने और धीरे-धीरे लोगों को भक्तिमय मार्ग पर लाने के लिए आए ।

सीतो-दर्पण-मार्जनम् भव-महा-दावाग्नि-निर्वाणम्

सर्वप्रथम चैतन्य भगवान संकीर्तन आंदोलन की महिमा का वर्णन करते हैं। वे यह कहकर प्रारंभ करते हैं कि यह हृदय को संचित सभी धूल से शुद्ध करता है। इस पृथ्वी पर हम भौतिक संसार के जंगल की आग में कष्ट भोग रहे हैं। और यह संकीर्तन उस आग को बुझाता है! निर्वापणम् !

श्रेयः-कैरव-चन्द्रिका-वितरणम् विद्या-वधू-जीवनम्

भगवान चैतन्य महाप्रभु कहते हैं कि वे इस दिव्य ज्ञान का वितरण करने के लिए अवतरित हुए हैं और संकीर्तन - यज्ञ इस दिव्य ज्ञान की परम सीमा है। और यह सब भौतिक संसार के लिए शुभ है।

आनंदमबुद्धि-वर्धनं प्रति-पदं पूर्णामृतस्वदानं

पृथ्वी पर सागर है, परन्तु वह सागर बढ़ता नहीं, परन्तु दिव्य आनंद का सागर निरंतर बढ़ता रहता है। और हर कदम पर व्यक्ति पूर्ण, अमृतमय दिव्य अनुभव का स्वाद चखता है।

सर्वात्मा-स्नपनम् परमं विजयते श्री-कृष्ण-संकीर्तनम्

अतः भगवान चैतन्य कह रहे हैं, संकीर्तन आंदोलन की जय हो ! और संकीर्तन आंदोलन की स्थापना से समस्त जन लाभान्वित होते हैं! इस प्रकार, भगवान चैतन्य महाप्रभु ने अमृतमय संकीर्तन आंदोलन की महिमा का प्रकटीकरण किया। जय संकीर्तन - यज्ञ परम-विजयते !

अतः श्लोक 2 में भगवान चैतन्य पवित्र नाम की महिमा का वर्णन कर रहे हैं।

नामनाम अकारि बहुधा निज-सर्व-शक्ति

उनके पवित्र नाम में उनकी सभी दिव्य शक्तियाँ समाहित हैं। कुछ लोग सोच सकते हैं कि पवित्र नामों का जप करने से क्या लाभ है! लेकिन यह हरिनाम, पवित्र नाम, इन नामों में कृष्ण ने अपनी सभी ऊर्जाएँ, अपनी सभी शक्तियाँ समाहित की हैं। इसलिए कृष्ण परम सत्य हैं, अतः उनका नाम उनसे भिन्न नहीं है। हमारा नाम हमसे भिन्न हो सकता है, परन्तु कृष्ण का नाम और कृष्ण एक ही हैं।

तत्ररपिता नियमितः स्मरणे न कालः

सामान्यतः प्रत्येक मंत्र के जाप के लिए अलग-अलग नियम, विनियम और समय निर्धारित होते हैं। आम तौर पर अशुचि अवस्था में किसी मंत्र का जाप करना वर्जित है। लेकिन इस हरे कृष्ण महामंत्र के जाप के लिए कोई नियम नहीं हैं, अशुचि या अशुचि , आप इसे कभी भी, कहीं भी जप सकते हैं और अन्य कोई विचारणीय बातें नहीं हैं। इसीलिए हरे कृष्ण मंत्र को महामंत्र कहा जाता है ।

एतादृशी तव कृपा भगवान ममापि

इस प्रकार, भगवान ने अपनी समस्त कृपा अपने पवित्र नाम में समाहित कर दी है। अतः यह एक विशेष कृपा है कि उनके पवित्र नाम में ही आपको कृष्ण की समस्त कृपा प्राप्त होती है!

दुर्दैवं इदृशं इहाजानि नानूरागः

इस प्रकार, भगवान चैतन्य महाप्रभु हमें अपने उदाहरण से सिखा रहे हैं। यह मेरा दुर्भाग्य है कि पवित्र नाम की इतनी महिमा सुनने के बावजूद भी मुझे पवित्र नाम के प्रति कोई आकर्षण नहीं है। इस प्रकार भगवान चैतन्य हमें सिखा रहे हैं कि यदि हमें पवित्र नाम का जप करने के प्रति आकर्षण और उत्साह नहीं है, तो यह हमारा दुर्भाग्य है। इस प्रकार, वे हमें सिखा रहे हैं कि हमें कैसा दृष्टिकोण रखना चाहिए।

तृणाद अपि सु-निकेण
तरोर इव सहिष्णु
अमानिना मन-देना
कीर्तनियाः सदा हरिः

इसलिए, हमें घास के तिनके से भी अधिक विनम्र होना चाहिए। मुझे लगता है कि श्रील प्रभुपाद ने एक उदाहरण दिया था। कैसे एक व्यक्ति घास को कुचलकर आगे बढ़ जाता है, लेकिन घास धीरे-धीरे फिर से उग आती है। इसी तरह, हमें अपने स्थान पर स्थिर रहना चाहिए, लेकिन विनम्र होना चाहिए। और वृक्ष की तरह सहनशील होना चाहिए। हम देखते हैं कि वृक्ष गर्मी, सर्दी, बारिश, हवा और धूप में खड़ा रहता है। और हम देखते हैं कि हम अपने दांत साफ करने के लिए वृक्ष की एक शाखा तोड़ देते हैं। जब हम लकड़ी बनाने या फर्नीचर आदि बनाने के लिए वृक्ष की शाखा काटते हैं, तब भी वृक्ष को कोई आपत्ति नहीं होती। वह बहुत सहनशील है। इसलिए हम सभी का सम्मान करते हैं। लेकिन, दूसरों से यह अपेक्षा नहीं करते कि वे हमारा सम्मान करें। इस तरह, आप हर समय कीर्तन कर सकते हैं ! कीर्तन करते समय कैसा दृष्टिकोण रखना चाहिए, यह हमें भगवान चैतन्य ने सिखाया। इसी प्रकार भगवान चैतन्य ने यह भी सिखाया कि हमारी आध्यात्मिक इच्छाएँ क्या होनी चाहिए।

न धनं न जनं न सुंदरिम
कवितां वा जगद्-ईश कामये
मम जन्मनि जन्मनिश्वरे
भवताद् भक्तिर अहैतुकी त्वयि

तो, आम तौर पर लोग धन, अनुयायी, सुंदर स्त्रियाँ चाहते हैं। भगवान चैतन्य कहते हैं कि मुझे इनमें से कुछ भी नहीं चाहिए। वे कहते हैं कि मैं ब्रह्मांड के स्वामी की सेवा करना चाहता हूँ।   जन्म-जन्मांतर तक, मैं केवल भागवत भक्ति चाहता हूँ! और वे कहते हैं, अहैतुकी , ऐसा नहीं कि मैं इस कारण से चाहता हूँ, उस कारण से नहीं, वे इसे निःशर्त चाहते हैं।

अयि नंद-तनुजा किंकरम
पतितम माम विषमे भवाम्बुधौ
कृपया तव पद-पंकज-
स्थित-धूलि-सदृशं विचिन्तय

यहां वे कहते हैं कि भगवान कृष्ण नन्द महाराज के पुत्र हैं और भगवान कृष्ण के सेवक हैं।   लेकिन किसी न किसी कारण से वे जन्म-मृत्यु के इस सागर में गिर गए हैं। लेकिन भगवान कृष्ण के चरण कमलों की सेवा के सिवा मेरी कोई इच्छा नहीं है। वे कहते हैं, मैं बस भगवान कृष्ण के चरण कमलों की धूल में रहना चाहता हूँ! इसलिए, मैं भगवान चैतन्य के सभी आठ श्लोक पढ़ना चाहता था, लेकिन मैंने केवल पाँच ही पढ़े। और मेरा समय समाप्त हो गया! मुझे क्या करना चाहिए?

नयनं गलद-अश्रु-धारय
वदानं गदगदा-रुद्धया गिरा
पुलकैर निकितं वपुः कदा
तव नाम-गृहणे भविष्यति

युगयितं निमेषेण
चक्षुषा प्रवृषयितं
शून्ययितं जगत् सर्वं
गोविंद-विरहेण मे

[ विराम ] हम सब कृष्ण के वियोग में हैं। इसलिए, वे यहाँ कुछ व्यावहारिक उदाहरण देते हैं। कैसे एक पल भी बारह वर्ष या उससे अधिक के समान प्रतीत होता है। और सारा संसार खाली सा लगता है। गोविंदा विरहेण मे – हे मेरे प्रिय प्रभु गोविंदा, आपके वियोग से।

अगले श्लोक में, जो कि अंतिम श्लोक है, मैंने सुना है कि यह बात श्रीमती राधारानी के भाव में कही गई थी।

आस्लिश्य वा पाद-रतं पिनास्तु माम
आदर्शानां मर्म-हतं करोतु वा
यथा तथा वा विदधातु दीपतो
मत्-प्राण-नाथस तु स एव नापरः

इसलिए, कृष्ण मुझे आलिंगन दे सकते हैं, मुझे त्याग सकते हैं, मुझे दुखी कर सकते हैं, और वे मेरे सामने उपस्थित न भी हों, पर वे सदा मेरे स्वामी हैं।   अतः, भगवान चैतन्य हमें कृष्ण के प्रति समर्पण करना सिखा रहे हैं।

कपिल मुनि लाखों वर्ष पूर्व आए थे और उनकी शिक्षाएँ आज भी प्रासंगिक हैं। परन्तु भगवान चैतन्य की शिक्षाएँ हमारे लिए अधिक उपयुक्त हैं। गौरांग! गौरांग! गौरांग!

परम पूज्य भक्ति विजय भागवत स्वामी कुछ घोषणा करना चाहते हैं।

भक्ति विजय भागवत स्वामी: प्रिय गुरु महाराज, पिछले तीन दिनों की कक्षा अत्यंत उत्कृष्ट रही। गुरु महाराज, हम यहाँ पाँच मिनट और रहेंगे। गुरु महाराज, हम सभी आपके दिए गए निर्देशों का पालन करते हुए अपने-अपने स्थानों पर जा रहे हैं और हम आपके दिए गए निर्देशों को अपने जीवन में उतारने और भक्ति सेवा में आगे बढ़ने का प्रयास करेंगे।

जयपताका स्वामी: मुझे कल के सभी कार्यक्रम पसंद आए, लेकिन सफारी नाटक विशेष रूप से आनंददायक रहा। मैं मरीचि दास और सफारी के भक्तों को धन्यवाद देता हूँ।